¿Aprueba la Biblia el racismo?

Los recientes tiroteos masivos ocurridos en Estados Unidos, incluido el de El Paso (Texas), han planteado la cuestión de si tales incidentes se vieron inspirados de alguna manera por el racismo que supuestamente se encuentra en las páginas de la Biblia.

Entre las primeras palabras de las Escrituras se encuentran estas, que aparecen en Génesis 1:26: «Y creó Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó». Esto sugeriría que toda la humanidad refleja la imagen de Dios y, por lo tanto, está en pie de igualdad. No hay ninguna raza o grupo de personas que sea «superior» a otro a los ojos de Dios.

En el libro de los Hechos del Nuevo Testamento, leemos acerca de Dios que «de una sola sangre ha hecho todas las naciones de los hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra» (Hechos 17:26). Si todos procedemos de «una sola sangre», entonces el odio basado en cualquier otra característica niega la creación misma que Dios hizo y descalificaría a quienes lo practican para ser considerados auténticos creyentes.

Y, sin embargo, persiste la idea de que la Biblia de alguna manera aprueba el racismo. Un análisis exhaustivo de la cuestión excede el alcance de esta visión general, pero hay algunas ideas clave que podrían ser útiles al considerar la cuestión.

La Biblia no es un bufé para confirmar prejuicios

Hay personas que han intentado armar una teología, o incluso una teoría de la «superioridad» racial, extrayendo versículos de diferentes partes de la Biblia y ordenándolos para formar un argumento, de manera muy similar a como alguien podría preparar una comida pasando por una fila de bufé y seleccionando un plato mientras descuida otro.

Aunque la Biblia sí respalda sus temas principales a lo largo de los 66 libros que componen el Antiguo y el Nuevo Testamento —por ejemplo, el tema de la redención se encuentra desde Génesis hasta Apocalipsis—, las Escrituras no constituyen una especie de bufé enviado por el cielo del que uno pueda extraer una confirmación de sus prejuicios.

Un triste ejemplo de lo que algunas personas intentan hacer se encuentra en Génesis 9, donde Noé pronunció una maldición de servidumbre sobre los hijos de su hijo Cam. (En lugar de cubrir la desnudez de Noé tras el diluvio, Cam chismorreó al respecto, ganándose la enemistad de su padre). Esto se ha interpretado durante miles de años como una legitimación de la esclavitud de todo tipo de personas, incluidas las de ascendencia africana.

Pero eso simplemente no es cierto. «Esta no es una maldición sobre una raza», dijo el pastor Doug Batchelor en una presentación sobre el tema. Añadió: «Esta es una maldición sobre aquellos que practican lo que Ham practicó. Hay una maldición sobre aquellos que no respetan a sus padres».

La condena de Noé no es una justificación del racismo, en absoluto. Tampoco lo son las diversas escrituras que permiten lo que algunos llaman «esclavitud», pero que en realidad es servidumbre por contrato. Aquellos hebreos que acababan sumidos en deudas sin forma de pagarlas podían unirse a las familias de sus acreedores y saldar sus deudas con su trabajo. Pero esos siervos, dijo Dios, debían ser tratados con respeto y amabilidad, y debían ser liberados durante el año del Jubileo.

De hecho, cuando la esclavitud real fue el destino de los israelitas en Egipto, Dios finalmente escuchó su clamor y envió a Moisés y Aarón para liberarlos. Dios odiaba, y nunca toleró, el tipo de esclavitud manifestada por el faraón y la que más tarde se encontró en algunas partes de los Estados Unidos.

¿Cómo debemos convivir?

Si el hombre y la mujer fueron creados a imagen de Dios, como lo fueron; si todos proceden de «una misma sangre», como es el caso; y si no hay base bíblica ni para «maldecir» a una raza de personas ni para permitir la subyugación de toda una raza, ello sugeriría que la Biblia es un libro que promueve las relaciones igualitarias entre todos los pueblos.

Jesús, en su ministerio terrenal, se esforzó por relacionarse con todas las clases sociales. Incluso cuando surgían diferencias raciales o nacionalistas, Jesús las trascendía y bendecía —e incluso sanaba— tanto a judíos como a gentiles por igual. Los discípulos, al ver su ejemplo, llegaron a considerar que ningún hombre era «impuro» o indigno tanto de la salvación como de la comunión.

Al escribir a los primeros creyentes de Galacia, Pablo, un antiguo fariseo que tuvo que lidiar con sus propias opiniones sobre la cultura y la raza, ofreció este consejo: «Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús» (Gálatas 3:28).

En Lecciones objetivas de Cristo, la reconocida autora cristiana Elena G. de White ofrece esta explicación: «Dios no reconoce ninguna distinción por motivos de nacionalidad, raza o casta. Él es el Creador de toda la humanidad. Todos los hombres son de una misma familia por creación, y todos son uno por la redención. Cristo vino a derribar todos los muros de separación, a abrir de par en par todas las cámaras del templo, para que cada alma tenga libre acceso a Dios. Su amor es tan amplio, tan profundo, tan pleno, que penetra por todas partes» (p. 386).

Al estudiar la Biblia, podemos comprender mejor el amor de Dios por toda su creación: «Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna» (Juan 3:16). Si Dios amó al mundo, entonces ama a toda su gente, incluyendo a cada «nación, tribu, lengua y pueblo», tal y como Apocalipsis 14:6 describe la predicación final del evangelio eterno.

Una reflexión más: si «todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios», como nos dice Romanos 3:23, entonces ningún grupo de personas, ninguna raza, puede reclamar superioridad sobre otra. Todos somos pecadores, todos hemos fallado en alcanzar el alto estándar que Dios ha establecido, y todos necesitamos un Salvador. Eso nos pone a todos en igualdad de condiciones, ¿no es así?

La cura definitiva para el racismo será el Reino de Dios, cuando Jesús regrese para establecer el paraíso en una nueva tierra. Entre ahora y entonces, quienes creen en Cristo pueden —y deben— tomar la iniciativa de dar ejemplo de lo contrario al racismo, aceptando y amando como hermanos a todos los que se crucen en su camino.

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