El Papa decreta un cambio en el Padrenuestro: ¿qué vendrá después?

Cuando fue elegido sumo pontífice de la Iglesia Católica Romana, el mero hecho de la elección del papa Francisco ya prometía un cambio. Al fin y al cabo, este argentino era el primer papa procedente de América, y el primero en pertenecer a la Compañía de Jesús, más conocida como los jesuitas, una congregación religiosa dedicada al estudio fundada por Ignacio de Loyola.

Es el papa que eligió a presos musulmanes para el tradicional lavatorio de pies del Jueves Santo y abrió partes del Vaticano a familias refugiadas como espacio de acogida. Cuando dijo «¿Quién soy yo para juzgar?» la sinceridad de los clérigos homosexuales que buscan llevar una vida célibe, se desató una gran polémica.

Ahora, el antiguo Jorge Mario Bergoglio vuelve a ser noticia tras lo que muchos consideraron un decreto que modificaba las propias palabras de la Biblia. Ha aprobado un cambio en la liturgia en lengua italiana de la Iglesia católica, concretamente en el «Padre Nuestro», también conocido como la Oración del Señor.

¿Cambiar la Biblia?

Es importante señalar que, aunque se ha cambiado el lenguaje litúrgico, el papa no ha ordenado ningún cambio en la redacción de las traducciones católicas de la Biblia. Muchos medios de comunicación sugirieron tal cambio, lo que sin duda habría despertado pasiones. De hecho, la mera idea de tal cambio litúrgico ya había suscitado algunas críticas anteriormente.

Cuando salió a la luz la noticia de la nueva traducción en 2017, The New York Times informó de la respuesta de un destacado líder evangélico. «Me quedé impactado y consternado», declaró al periódico R. Albert Mohler Jr., presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur. «Esta es la Oración del Señor. No es, ni ha sido nunca, la oración del Papa, y tenemos las propias palabras de Jesús en el Nuevo Testamento. Son precisamente esas palabras las que el Papa propone cambiar. No solo es profundamente problemático, sino que es casi impresionante».

La Dra. Meredith Warren, profesora de la Universidad de Sheffield en Inglaterra y directora del Instituto de Estudios Bíblicos Interdisciplinarios de Sheffield, declaró a la Radio Pública Nacional que discrepa de la nueva interpretación. Dijo: «Los evangelios son bastante claros en griego en cuanto a que la traducción original —no nos dejes caer en la tentación— es el mejor reflejo de ese griego bíblico. Es un verbo en subjuntivo. Se utiliza en segunda persona, dirigiéndose directamente a Dios. Y realmente dice: no nos dejes caer en la tentación. “Por favor, espero que no me dejes caer en la tentación”. Y eso es realmente lo que dice el griego».

El impulso de Francisco a la unidad cristiana

Además de aprobar un cambio en la liturgia italiana, el papa Francisco también fue noticia recientemente al sugerir que la unidad entre las iglesias cristianas —concretamente entre la comunión católica romana y la ortodoxa oriental— era más común de lo que algunos creerían.

«Ya existe la unidad cristiana», citó el National Catholic Reporter a Francisco tras un viaje a Rumanía, donde rezó en público con el patriarca ortodoxo de ese país. «No esperemos a que los teólogos lleguen a un acuerdo sobre la Eucaristía».

El reverendo Thomas Reese, sacerdote católico y compañero jesuita, escribió sobre la declaración de Francisco: «¿Está el papa dando señales de su disposición a avanzar hacia el compartir la Eucaristía sin un acuerdo teológico total? Esto sería coherente con todo lo demás que está diciendo. … Tal punto de vista consideraría la Eucaristía como un sacramento unificador más que como una celebración de la unidad».

Reunir a diversos grupos religiosos ha sido un elemento clave del papado de Francisco desde su elección. Al día siguiente de su investidura, el pontífice recibió como iguales a diversos líderes religiosos, incluido el entonces general del Ejército de Salvación. En marzo, Francisco recibió en audiencia privada al presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, comúnmente conocida como los mormones.

Aunque es bueno mantener relaciones cordiales en el mundo multiconfesional de hoy, muchos creyentes de épocas anteriores entendían que el papado era todo menos un amigo del cristianismo auténtico. El exsacerdote católico Martín Lutero, cuyos escritos desencadenaron la Reforma protestante, pasó de ser un firme partidario del cargo pontificio a convertirse en un duro crítico: El papado, escribió, «es un invento humano que no está mandado, y es innecesario e inútil; pues la santa Iglesia cristiana [o católica] puede existir muy bien sin tal cabeza, y ciertamente habría permanecido mejor [más pura, y su trayectoria habría sido más próspera] si tal cabeza no hubiera sido levantada por el diablo».

Sin embargo, como se ha señalado, Francisco ha tendido la mano a los «hermanos separados», llegando incluso a grabar un vídeo de saludo para un grupo de líderes protestantes reunidos en EE. UU. allá por 2015. Cuando eso ocurrió, el pastor Doug Batchelor habló sobre el significado profético de tales gestos, y esos comentarios siguen mereciendo reflexión incluso ahora.

Esto es particularmente cierto si se tiene en cuenta que Daniel 7 habla de una «cuarta bestia» que surgirá de la confusión del fin de los tiempos y que representará el poder espiritual y religioso a escala global. En el versículo 25, leemos que este poder es un hombre, y que «hablará palabras pomposas contra el Altísimo, perseguirá a los santos del Altísimo y tratará de cambiar los tiempos y la ley».

Muchos estudiosos de la profecía bíblica a lo largo de los siglos —entre ellos Martín Lutero, Isaac Newton y William Miller, entre otros— han afirmado que esta «bestia» es el papado. Si es así, eso significa que el papa Francisco se encuentra en una posición mucho más crucial de lo que algunos podrían imaginar.

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