A nyelvek ajándéka és az ördög hamisítványa

február 24, 2021 By Pastor Doug Batchelor

Egy elképesztő tény: A legenda szerint, amikor a görögök tízéves ostrom után sem tudták elfoglalni Trója városát, egy ravasz cselhez folyamodtak. Hadseregük úgy tett, mintha elhajózna, de hátrahagyott egy hatalmas fa lovat, látszólag ajándékként a győzteseknek. A ló azonban valójában üreges volt, és fegyveres harcosokkal volt tele. Egy Trója belsejében állomásozó görög kém meggyőzte a trójaiakat, hogy vigyék be a lovat a város falai közé, mondván, hogy ez varázslatos módon legyőzhetetlenné teszi Tróját. Azon az éjszakán a kém kiengedte a lóban rejtőző katonákat, akik megölték a város őreit, majd kinyitották a kapukat a várakozó görög sereg előtt. Tróját egyetlen éjszaka alatt elfoglalták és felégették. Óvakodj az ellenség „ajándékaitól”!

Nem sokkal azután, hogy keresztény lettem, stoppoltam Los Angelesbe, és egy kedves, középkorú pünkösdi hölgy vett fel. Nagyon örült, amikor hallotta, hogy nemrég tértem meg, és miközben utaztunk, megkérdezte: „Megkaptad már a Szentlelket?”

Meglepett a kérdése; ezt még soha senki sem kérdezte tőlem. „Hát,” mondtam óvatosan, „érezte Isten Lelkét az életemben. Segített abban, hogy felhagyjak a drogokkal, a hazugsággal és a káromkodással.”

„Nem, nem erre gondoltam” – mondta. „Megkaptad már a Szentlélek keresztségét? Beszélsz nyelveken?” Kicsit furcsának találtam, hogy jobban érdekelte egy rejtélyes nyelv, mint az a tény, hogy győzelmet arattam régóta dédelgetett bűneim felett. Ehelyett meg volt győződve arról, hogy kihagyok egy alapvető elemet a keresztény élményből.

Mivel nem akartam lemaradni valami fontosról, azután a találkozás után elkezdtem kutatni a nyelveken szólás ajándékának vitatott témáját. Valóban, az első néhány gyülekezet, ahová jártam, karizmatikus volt, olyan gyülekezet, amely úgy véli, hogy a nyelveken szólás ajándéka egy mennyei eredetű, titokzatos nyelven való beszéd képességére utal – egy „glosszolália” nevű élményre.

De hamarosan rájöttem, hogy az ókori görögökhöz hasonlóan a Sátán hamis tanokat használ, hogy bejusson Isten egyházába, és belülről tönkretegye azt. És sajnos úgy gondolom, hogy Isten végidőbeli maradékának sok tagja kísértésbe esik, hogy befogadja ezt a hamis ajándékot az egyház kapuin.

Vessünk rá együtt egy közelebbi pillantást…

Mielőtt elkezdenénk, hadd ismerjem el, hogy még a karizmatikusok között is hatalmas különbségek vannak a nyelveken szólás ajándékának értelmezésében, de a rövidség kedvéért itt általánosítok. És bár nem értek egyet néhány hitvallásukkal, hiszem, hogy Istennek sok őszinte gyermeke van a karizmatikus közösségekben. Így az érvelésem nem az emberek ellen irányul, hanem a tanbeli tévedés ellen. Az igazság, amely néha fájdalmas lehet, egyben megszabadít minket is (János 8:32).

Igazi és hamis

A „nyelv” szó a Bibliában egyszerűen „nyelvet” jelent.

Hiszem, hogy Isten minden szellemi ajándékot azért ad, hogy valamilyen gyakorlati szükségletet kielégítsen az egyházában. Tehát mi volt a nyelveken szólás szükségessége?

Jézus azt mondta követőinek: „Menjetek tehát, és tegyetek tanítványokká minden népet” (Máté 28:19), de ez a parancs problémát jelentett. Hogyan mehettek volna ki az apostolok prédikálni az egész világnak, amikor közülük csak egy-két nyelvet beszéltek? Jézus tanítványai ugyan intelligensek voltak, de többségük nem kapott formális oktatást. Így, hogy segítsen nekik teljesíteni nagy megbízatását, Krisztus egy egyedülálló ajándékot adott nekik a Szentlélektől.

Ez egy természetfeletti képesség volt, amelynek segítségével olyan idegen nyelveken tudtak beszélni, amelyeket korábban nem ismertek – és amelynek kifejezett célja az evangélium terjesztése volt: „Ezek a jelek követik majd a hívőket: … új nyelveken fognak beszélni” (Márk 16:17).

Az a tény, hogy Jézus azt mondta, ezek az új nyelvek jelek lesznek, arra utal, hogy a nyelv beszédének képessége nem nyelvtanulásból származik. Inkább egy azonnali ajándék lenne, amelynek segítségével folyékonyan lehetne prédikálni egy korábban ismeretlen nyelven.

A Bibliában csak három konkrét példa szerepel a nyelveken való beszédre, és mindhárom az Apostolok cselekedeteiben található, amely a keresztény egyház korai történetét mutatja be. Ha megvizsgáljuk ezt a három esetet, világos képet kapunk a nyelvek ajándékáról.

Amikor eljött a pünkösd napja, mindnyájan egy helyen voltak, egy szívvel és egy lélekkel. És hirtelen hang hallatszott az égből, mintha viharos szél fújna, és betöltötte az egész házat, ahol ültek. Akkor tűznyelvek jelentek meg előttük, és mindegyikükre leült egy-egy. És mindnyájan megteltek Szentlélekkel, és más nyelveken kezdtek beszélni, ahogy a Lélek adta nekik, hogy szóljanak (Apostolok cselekedetei 2:1–4).

A Bibliában a „tűz” szót gyakran használják az erő szimbolizálására. Így Isten „tűzszerű” nyelvek ajándékát küldte, hogy apostolai tudják: ugyanúgy meg fogja erősíteni őket, ahogy Mózest is megerősítette, hogy a fáraó elé járulhasson. (Lásd 2Mózes 4:10–12.)

De miért várt az Úr pünkösdig, hogy megadja ezt az ajándékot? Az ApCsel 2,5–11 leírja a helyszínt:

Jeruzsálemben pedig zsidók laktak, jámbor emberek, a menny alatt minden nemzetből. Amikor pedig ez a hang hallatszott, összegyűlt a sokaság, és zavarba jöttek, mert mindegyikük a saját nyelvén hallotta őket beszélni. Akkor mindnyájan elcsodálkoztak és csodálkoztak, és egymásnak mondták: „Nézzétek, nem mind galileaiak ezek, akik beszélnek? Hogyan halljuk hát mindannyian a saját nyelvünkön, amelyen születtünk? … Halljuk őket a saját nyelvünkön beszélni Isten csodálatos cselekedeteiről.”

A pünkösd napja egy zsidó ünnep, amely a páska után 50 nappal következik be. Azokban az időkben a jámbor izraeliták a Római Birodalom minden tájáról Jeruzsálembe jöttek imádkozni. Isten ezt a megfelelő alkalmat választotta ki a nyelvek ajándékának adományozására, hogy az apostolok a látogatóknak anyanyelvükön prédikálhassanak. Aznap legalább 15 különböző nyelv volt jelen a tömegben (2:9–11). Ennek eredményeként ezek közül a látogatók közül több ezer megtért. Pünkösd után ezek a látogatók hazavitték új hitüket saját nemzeteikhez és népeikhez, így az evangélium exponenciálisan terjedt.

Ebből a példából egyértelműen kitűnik, hogy a nyelvek ajándékát azért kapták, hogy az evangéliumot a világ különböző nyelvein hirdessék. De vannak, akik még mindig azt állítják, hogy ez az ajándék egy mennyei nyelv, amelyet csak Isten és azok értenek, akik rendelkeznek a tolmácsolás ajándékával. A Biblia azonban ebben az esetben azt mondja, hogy mind a tanítványok, mind a hallgatók megértették, miről szólt a prédikáció: „Isten csodálatos cselekedeteiről”.

További bizonyítékok

Nézzünk most egy másik példát, amikor Péter Corneliusnak és családjának prédikált.

Míg Péter még beszélt, a Szentlélek leszállt mindazokra, akik hallgatták az igét. A körülmetéltek közül a hívők, akik Péterrel jöttek, megdöbbentek, mert a Szentlélek ajándéka a pogányokra is kiáradt. Hallották ugyanis, hogy nyelveken beszélnek, és dicsérik Istent (ApCsel 10,44–46).

Cornelius olasz volt, míg Péter zsidó, aki arámiul beszélt. A történelem azt is elmondja nekünk, hogy a római házak szolgái a világ bármely részéről származhattak. Mivel nyilvánvaló nyelvi akadályok voltak, Péter valószínűleg tolmács segítségével kezdett prédikálni. De amikor a Szentlélek leszállt Cornelius háznépére, a Péterrel lévő zsidók megértették a pogányokat, akik nem anyanyelvükön beszéltek.

A feljegyzés szerint a zsidók hallották, hogy ezeken a nyelveken „dicsőítik Istent”. Amikor később beszámolt erről az élményről, Péter azt mondta: „A Szentlélek leszállt rájuk, ahogyan ránk is az elején”(ApCsel 11:15, kiemelés tőlem). Ezzel azt jelenti, hogy Kornélius és családja ugyanazt a nyelveken szólás ajándékát kapta, mint a tanítványok pünkösdkor.

A nyelveken való beszéd harmadik és utolsó példája az, amikor Pál egy tucat efézusi tanítványnak prédikált. Az ApCsel 19:6 így írja le: „Amikor Pál kezet tett rájuk, a Szentlélek leszállt rájuk, és nyelveken szóltak, és prófétáltak.”

Pál jól képzett volt, és több nyelven is beszélt (1Korinthus 14:18). Amikor a Szentlélek leszállt ezekre az efezusiakra, felismerte, hogy prófétálnak – vagyis prédikálnak – olyan nyelveken, amelyeket nem ismertek.

Így láthatjuk, hogy a nyelvek ajándéka csak akkor kapcsolódott a Szentlélek kiáradásához, amikor több nyelvcsoportból származó emberek gyűltek össze – és ez mindig az evangélium hirdetésének céljából történt.

Figyeljük meg azt is, hogy az ApCsel 4-ben megismétlődik a 2. fejezetben leírt élmény. A hely megrendült, és ők megteltek a Szentlélekkel – de mivel nem voltak jelen idegenek, a nyelvek ajándéka nem jelent meg. Az ApCsel 4:31 így szól: „Amikor imádkoztak, a hely … megrendült; és mindnyájan megteltek a Szentlélekkel, és bátran hirdették Isten igéjét.”

A Szentlélek keresztségének célja nem az, hogy érthetetlen hangokat adjon ki, hogy bizonyítsa, hogy meg van mentve, hanem inkább az, hogy hatalmat kapjon a prédikáláshoz, hogy mások is megmenekülhessenek. Ezért mondta Jézus: „Erőt kaptok, amikor a Szentlélek rátok száll; és tanúim lesztek … a föld végéig” (Apostolok cselekedetei 1:8).

Az üzenet Korinthusnak

A Pál által írt 14 levél közül az 1. Korinthusbeliekhez írt levél az egyetlen, amelyben a nyelvek témájával foglalkozik.

A korinthusi gyülekezetnek volt egy konkrét és átmeneti problémája. Az ókori Korinthosz városa két tengeri kikötőjéről volt híres. Mivel a gyülekezet ott egy olvasztótégely volt, az istentiszteletek gyakran kaotikusak és zavarosak lettek. Nyilvánvalóan néhány tag olyan nyelven imádkozott, bizonyságot tett vagy prédikált, amelyet a jelenlévők többsége nem ismert. Ezért parancsolta Pál, hogy ha olyan nyelven beszélnek, amelyet a többség nem ismer, akkor hallgassanak (1Korinthus 14:28). Más szavakkal: nem illik olyan nyelven beszélni, amelyet a hallgatóság nem ért.

Most pedig, testvérek, ha nyelveken jövök hozzátok, mit használok nektek, ha nem kinyilatkoztatással, tudással, próféciával vagy tanítással szólok hozzátok? Még az élettelen dolgok is, legyen az fuvola vagy hárfa, amikor hangot adnak, ha nem különböztetik meg a hangokat, hogyan lehet tudni, mit fújnak vagy játszanak? Mert ha a trombita bizonytalan hangot ad, ki készül fel a csatára? Így ti is, ha nem mondtok ki a nyelveken könnyen érthető szavakat, hogyan lehet tudni, mit mondtok? Mert a levegőbe beszéltek. … A gyülekezetben azonban inkább öt szót mondok az értelmemmel, hogy másokat is taníthassak, mint tízezer szót nyelveken. … Ha valaki nyelveken szól, legyenek kettő vagy legfeljebb három, egymás után, és legyen egy tolmács. De ha nincs tolmács, hallgasson az egyházban, és beszéljen magának és Istennek” (1 Korinthus 14:6–9, 19, 27, 28).

Egyesek ezt a szakaszt a „nyelveken való beszéd” igazolásaként értelmezik, de Pál egyértelmű üzenete éppen az ellenkező szándékot tárja fel. Az 1 Timóteus 6:20-ban kifejezetten megemlíti, hogy „kerüljétek el a … szentségtörő és hiábavaló fecsegést”. A 2 Timóteus 2:16-ban pedig ezt mondja: „Kerüljétek el a szentségtörő és hiábavaló fecsegést, mert azok egyre nagyobb istentelenséghez vezetnek.” Más szavakkal, a beszéd ajándékának célja éppen az, hogy közöld a gondolataidat. Ha a jelenlévők nem értik, amit mondasz, akkor hallgass.

Mennyei nyelv

Sok karizmatikus barátom rámutat arra, amit ők egy másik ajándéknak neveznek: a mennyei imanyelvre. Ez az ajándék, mondják, a Szentlélek „kimondhatatlan sóhajainak” kifejezésére szolgál (Róma 8:26). A cél, mondják, az, hogy az ördög ne érthesse meg imáinkat. De a Biblia nem tanít arra, hogy imáinkat elrejtsük az ördög elől; sőt, ő reszket, amikor hallja a keresztények imádságát, mert tehetetlen Isten terveinek megakadályozásában.

Ez a „nyelveken való imádkozás” tana főként az 1 Korinthus 14:14-re épül, ahol Pál azt mondja: „Ha nyelveken imádkozom, a lelkem imádkozik, de az értelmem eredménytelen.” Ők ezt úgy értelmezik, hogy amikor Pálról azt mondják, hogy a Lélekben imádkozik, akkor „mennyei nyelvet” használt, és ő maga sem tudta, mit imádkozik.

Először is, ez az elmélet egy fontos kérdést vet fel: Hogyan tudhatná meg az imádkozó, hogy imájára válaszoltak-e?

Másodszor, mit is mond valójában Pál? Az e vers megértésének egyik problémája nagyrészt a nehézkes fordításból fakad. Engedjék meg, hogy modern angol nyelven fogalmazzam át a verset:

Ha olyan nyelven imádkozom, amelyet a körülöttem lévők nem ismernek, lehet, hogy a Lélekben imádkozom, de gondolataim azok számára, akik hallgatják, eredménytelenek lesznek.

Pál határozottan állítja, hogy ha hangosan imádkozunk, akkor vagy úgy kell imádkoznunk, hogy a körülöttünk lévők megértsék, vagy pedig hallgatnunk kell. Figyeljük meg a következő néhány verset:

Mi tehát a következtetés? A Lélekkel fogok imádkozni, és az értelemmel is imádkozni fogok. … Ellenkező esetben, ha a Lélekkel áldasz, hogyan mondhatja az, aki a tudatlanok helyén ül, „Ámen”-t a háládra, hiszen nem érti, amit mondasz? (1 Korinthus 14:15, 16).

Kinek van problémája a megértéssel? A hallgatónak –nem a beszélőnek, ahogyan a pünkösdiek tanítják. Ha valaha is voltál olyan ember mellett, aki egy számodra ismeretlen nyelven imádkozott, akkor megérted, mire gondolt Pál, amikor azt mondta, hogy nehéz „ámen”-t mondanod, ami azt jelenti, hogy „úgy legyen”. Tolmács nélkül fogalmad sincs, mivel értesz egyet!

Így az 1 Korinthus 14 kontextusából kiindulva a nyelveken való beszéd célja az evangélium közvetítése és az egyház építése. Ha a hallgatók nem értik a beszélt nyelvet, nem épülhetnek fel. Következésképpen, ha nincs tolmács, a beszélő egyszerűen „a levegőbe beszél”, és a jelenlévők közül csak Isten és a beszélő tudja, miről van szó. Ez a gyakran idézett 2. vers valódi jelentése: „Aki nyelveken szól, nem emberekhez szól, hanem Istenhez, mert senki sem érti őt; a Lélekben azonban titkokat mond.”

Pál ismét hangsúlyozza, hogy a beszélt nyelveket a hallgatóknak meg kell érteniük:

Ha nem mondasz ki a nyelven könnyen érthető szavakat, hogyan lehet tudni, mit mondasz? Hiszen a levegőbe beszélsz. … Ha nincs tolmács, hallgasson a gyülekezetben, és beszéljen magának és Istennek” (9., 28. vers).

Néhányan azt kérdezik: „Pál nem azt mondta, hogy angyalok nyelvén beszélt?”

Nem. Azt mondta:„Ha emberek és angyalok nyelvén is beszélek …” (1 Korinthus 13:1, kiemelés tőlem). A kontextusban a „bár” szó „még ha” jelentést hordoz. Például Pál a 3. versben azt is mondja: „Bár testemet tűzre adnám” – de nem égették el. Tehát ezt a szakaszt úgy is értelmezhetjük, hogy: „Még ha emberek és angyalok nyelvén is beszélnék …”

Prioritások

Magától értetődő, hogy a Szentlélek minden ajándéka, beleértve a nyelvek ajándékát is, szükséges és elérhető a mai egyház számára. De Pál azt is sugallja, hogy egyes ajándékok fontosabbak, mint mások: „Törekedjetek a legjobb ajándékokra” (1 Korinthus 12:31, kiemelés tőlem).

Valójában, amikor a Biblia felsorolja a szellemi ajándékokat, a nyelvek általában a lista végén találhatók.

Isten ezeket rendelte el az egyházban: először apostolokat, másodszor prófétákat, harmadszor tanítókat, utána csodatételeket, majd gyógyítások ajándékait, segítőket, vezetőket, nyelvek sokféleségét (1 Korinthus 12:28).

Aki prófétál, nagyobb annál, aki nyelveken szól (1 Korinthus 14:5).

Mégis vannak, akik a nyelvek ajándékát tették elsődleges prioritássá. Néhányan azt is mondják, hogy az a keresztény, aki nem beszél nyelveken, másodrangú polgár. Pál azonban egyértelművé teszi, hogy különböző ajándékokat kapnak különböző emberek, és senkitől sem várják el, hogy minden ajándékkal rendelkezzen: „Mindnyájan apostolok vagytok? Mindnyájan próféták vagytok? Mindnyájan tanítók vagytok? Mindnyájan csodatévők vagytok? Mindnyájan gyógyító ajándékkal rendelkeztek? Mindnyájan nyelveken beszéltek? Mindnyájan értelmeztek?” (1 Korinthus 12:29, 30). A válasz: nem. A Szentírásban több mint 50 alkalommal szerepel, hogy Isten megtöltötte népét a Szentlélekkel, de csak három alkalommal kapcsolódik a nyelveken szólás ajándéka ehhez az élményhez.

A Biblia inkább azt mondja: „A Lélek gyümölcse pedig: szeretet, öröm, békesség, türelem, kedvesség, jóság, hűség, szelídség, önuralom” (Galata 5:22, 23). De egyesek el akarják hitetni velünk, hogy a Lélek gyümölcse a nyelveken való beszéd – és hogy minden, aki megtelítődik a Szentlélekkel, nyelveken fog beszélni.

Ne feledjük, hogy Jézus a mi példaképünk. Ő tele volt a Lélekkel, mégis a Biblia soha nem említi, hogy nyelveken beszélt volna. Keresztelő János is „tele volt a Szent Lélekkel” (Lukács 1:15), de nincs feljegyzés arról, hogy nyelveken beszélt volna. Az Újszövetség 27 könyvéből pedig csak három utal a nyelvek ajándékára.

Más szavakkal: oda kell helyezni a hangsúlyt, ahová Isten helyezi.

Kreatív hamisítvány

Míg a nyelveken való beszéd valódi ajándéka az evangélium hirdetésének hatékony eszköze, addig az ördög hamisítványa hatalmas kísértés. A „glossolalia” az a szó, amelyet gyakran használnak a legtöbb karizmatikus gyülekezetben tapasztalható népszerű jelenség leírására. Meghatározása szerint ez „kitalált és értelmetlen beszéd, különösen olyan beszéd, amely transzállapothoz vagy bizonyos skizofrén szindrómákhoz kapcsolódik”.

Hasonlítsuk össze ezt ugyanazon szótár nyelv definíciójával: „Az emberek által hangok, és gyakran ezeket a hangokat képviselő írásjelek használata szervezett kombinációkban és mintákban gondolatok és érzések kifejezése és közlése céljából.”

Bármelyik definíció szerint is a glosszolália összefüggéstelen hangjai nem nyelv.

Sokszor láttam ezt a gyakorlatot. Az egyik gyülekezetben, ahová régebben jártam, a lelkész és a felesége egy „nyelvcsapat” volt. Minden héten a prédikáció közepén a lelkész felesége felugrott, a levegőbe emelte a karjait, és extatikus beszédbe kezdett. Minden alkalommal lényegében ugyanazt mondta: „Handa kala shami, handa kala shami, handa kala shami.” Újra és újra. Még fiatal keresztényként is gyanúsnak tűnt ez számomra; elvégre Jézus azt mondta: „Amikor imádkoztok, ne használjatok hiábavaló ismétléseket, ahogy a pogányok teszik” (Máté 6:7).

Valahányszor ez történt, a nő férje abbahagyta a prédikálást, és „lefordította” a felesége üzenetét. Általában így kezdte: „Így szól az Úr.” Pedig annak ellenére, hogy a nő mindig ugyanazokat a szavakat mondta, a lelkész értelmezése minden alkalommal más volt – és néha háromszor hosszabb, mint maga a mondat.

Mert ha a trombita bizonytalan hangot ad, ki készül fel a csatára?

Ez a pünkösdi nyelveken szólás nem a Bibliában, hanem az ókori pogány spiritisztikus rituálékban gyökerezik. A Kr. e. 6. században a delphoi jósda a Parnasszus-hegy lábánál épült templomban kapott helyet. Delphoi szent hely volt Dionüszosz számára is, a borral, a termékenységgel és az érzéki tánccal társított istennek, valamint a zene védőistennőinek, a kilenc múzsának.

Miközben felemelő zenét játszottak, a főpapnő, Pythia nevű asszony, bódító gőzöket lélegzett be, őrjöngő transzba esett, majd elkezdett hablatyolni. A papnő által motyogott furcsa hangokat ezután egy pap értelmezte, aki általában versben beszélt. Kijelentéseit Apollón szavainak tekintették, de az üzenetek annyira kétértelműek voltak, hogy ritkán lehetett bizonyítani, hogy tévesek.¹

Amikor Új-Mexikóban éltem az amerikai őslakosokkal, tanúja lehettem egy hasonló rituálénak. Az indiánok hallucinogén peyotét ettek, körbe ültek, és órákig énekeltek és doboltak. Hamarosan többen is görcsösen motyogni kezdtek. Valóban, a karizmatikus egyházak a legnépszerűbbek az amerikai őslakosok körében, mert ez természetes átmenet a saját vallásukból.

Afrikában számos törzsnél az emberek, hogy istenük áldását kérjék, állatot áldoznak, majd a tűz körül táncolnak, és a dobok hipnotikus ritmusára énekelnek. Végül néhányan kísérteties üzeneteket kezdenek mondani a szellemvilág állítólagos nyelvein. Ezt követően egy helyi varázsló „lefordítja” az üzeneteket. Ezt a rituálét a nyugat-indiai voodoo katolikusok is gyakorolják.

Ez a pogány forma az 1800-as évek elején került be először az észak-amerikai egyházakba. Az Amerikába hozott és a kereszténység elfogadására kényszerített afrikai rabszolgák közül sokan nem tudták maguk olvasni a Bibliát. Bár különböző törzsekből származtak, a legtöbb törzsben közös gyakorlat volt a „szellemtánc”, amelynek során egy „szellemtől megszállott” személy motyogott.

A rabszolgák ezt tévesen a keresztény „nyelvek ajándékával” hozták összefüggésbe, és egy módosított változatát kezdték beépíteni gyűléseikbe. Ezek a szertartások, amelyeket erőteljes ritmikus zene kísért, elterjedni kezdtek a déli államokban, és a résztvevőket a főbb felekezetek „szent görkorcsolyásoknak” gúnyolták.

A pünkösdi mozgalom országos terjedése a fehérek körében azonban 1906-ban Los Angelesben, az Azusa Street-i Apostolic Faith Gospel Mission-ben kezdődött. A vezető egy William Seymour nevű, korábban szentséghirdető prédikátor volt. Innen a vezetők tovább finomították a tanokat, és vonzóvá, elfogadhatóvá tették azokat a főáramú keresztények számára.

1960 körül a karizmatikus mozgalom elkezdett követőket vonzani a hagyományos felekezetekből. Azóta robbanásszerű növekedést folytatott, és mára több millió karizmatikus hívő van a protestáns és katolikus egyházakban világszerte.²

Most a Sátán ezt a hamis nyelveken szólás ajándékát trójai falovaként használja arra, hogy pogány istentiszteleti stílusokat vezessen be a keresztény egyházakba. Miért? Azért, hogy a hívők figyelmét a hitről az érzésekre terelje. Egyes karizmatikus egyházak odáig mennek, hogy azt állítják, a Biblia a „régi levél”, míg a nyelveken szólás útján érkező üzenetek a Szentlélek friss kinyilatkoztatásai, és megbízhatóbbak.

Így készül a színpad Sátán végső támadására.

Hogyan hat ránk Isten Lelke

„Isten nem a zűrzavar szerzője” (1 Korinthus 14:33).

Az a koncepció, hogy aki „a Lélek által elragadtatik”, annak a földre kell esnie, a földön kell hengergenie és motyognia, ijesztő és veszélyes. Azért adja nekünk Isten a Szentlelkét, hogy helyreállítsa bennünk a saját képmását – nem pedig azért, hogy megfosszon minket minden méltóságunktól és önuralmunktól.

Ez felveti a kérdést: ha nem Isten áll e rituálé mögött, akkor ki a felelős érte?

A Kármel-hegyen a Baál prófétái felugrottak az oltárra, kiabáltak és nyögdécseltek. Még meg is sebesítették magukat. Ezzel szemben Illés csendben térdelt le, és egy egyszerű imát mondott (1 Királyok 18:17–46).
Miután Jézus megmentette a tengerparton a dühöngő, démonok által megszállt embert, a meggyógyult embert „Jézus lábánál ülve, felöltözve és józan elmével” látták (Lukács 8:35).

Isten meghívása így hangzik: „Gyertek, vitassuk meg együtt!” (Ézsaiás 1:18). Azt akarja, hogy használjuk az eszünket.

Talán azt gondolod: „Évek óta nyelveken szólok, és tudom, hogy ez Istentől származik!” Keresztényekként soha nem szabad a következtetéseinket az érzéseinkre alapoznunk. Végül is a gonosz bizonyára jó érzést tud kelteni bennünk. Inkább a hitünket Isten biztos Igéjére kell alapoznunk.

Az egyik barátom aktív karizmatikus volt, aki gyakran „nyelveken beszélt”. Amikor ezeket a dolgokat tanulmányozta, elgondolkodott azon, vajon ez az állítólagos ajándék valóban a helyes szellemtől származik-e. Imádkozott: „Uram, ha ez nem a Te akaratod, és ha nem a nyelveken való beszéd igazi ajándékát tapasztalom, akkor kérlek, vedd el tőlem!” Elmondta nekem, hogy attól a naptól kezdve a glosszolália élménye soha többé nem tért vissza. Egy kereszténynek hajlandónak kell lennie arra, hogy minden kedves nézetét Isten Igéjének oltárán feláldozza, és minden kérdéses gyakorlatot feladjon, függetlenül attól, hogy az mennyire népszerű vagy elfogadott más keresztények körében. Végül is vannak dolgok, amelyeket az emberek nagyra becsülnek, de Istennek utálatosak (Lukács 16:15).

Babiloni hablatyolás

Miért olyan fontos számunkra ma a nyelvek témájának megértése? Egyrészt azért, mert úgy gondolom, hogy a modern karizmatikus mozgalomról a bibliai próféciák már előre megjövendölték.

Hangos szóval kiáltott, mondván: „Bukott, bukott a nagy Babilon!” … És hallottam egy másik hangot a mennyből, amely így szólt: „Jöjjetek ki belőle, népem, hogy ne legyetek részesei bűneinek, és ne érjen titeket az ő csapásai” (Jelenések 18:2, 4).

Az ókori Babilon egyik fő jellemzője a Bábel tornyánál a nyelvek összezavarodása volt (1Mózes 11:7–9). A Jelenések 18 azt mondja nekünk, hogy az utolsó napokban Isten népét ki kell hívni Babilonból és annak zavaros, hamis vallási rendszereiből.

„Láttam három tisztátalan szellemet, mint békákat, kijönni a sárkány szájából, a fenevad szájából és a hamis próféta szájából” (Jelenések 16:13). A „szájából” kifejezés a beszédet jelenti, és ne hagyjuk figyelmen kívül azt a tényt, hogy a béka fő fegyvere a nyelve.

Ne feledjük, hogy a nyelvek összezavarodása Bábelben nem a Szentlélek áldása volt, hanem inkább egy megelőző intézkedés, hogy megakadályozzák a gonosz elmék világuralmát. Valójában a mai „babrálás” szó az ókori Bábel történetéből származik. Az Apostolok cselekedetei 2. fejezetében azonban, pünkösdkor, Bábel átka megfordult, hogy mások is megértsék és egyesüljenek Jézus Krisztus örök evangéliuma alatt!

Az engedelmeseknek adatik

Néhányan azt mondták nekem, hogy megkapták a Szentlélek keresztségét, mert nyelveken szóltak, mégis életük egyébként bűnös életmóddal teli. Tehát tisztázzunk valamit: vannak alapvető követelmények a Szentlélek bármely ajándékának megkapásához.

Jézus azt mondja: „Ha szeretetek engem, tartsátok meg parancsaimat. És én az Atyához fogok imádkozni, és Ő ad nektek egy másik Segítőt, hogy örökké veletek maradjon – az igazság Lelkét” (János 14:15–17).
Az ApCsel 5:32 hozzáteszi: „Mi vagyunk ezeknek a dolgoknak a tanúi, és a Szentlélek is, akit Isten azoknak adott, akik engedelmeskednek neki.”

Az 1980-as évek végén több híres televíziós evangélista is eltévelyedett. Mindannyian azt állították, hogy tele vannak a Szentlélekkel és rendelkeznek a nyelvek ajándékával, de erkölcstelen életet éltek. A tévében nyelveken beszéltek, majd elhagyták a stúdiót, hogy kompromisszumokkal teli, házasságtöréssel és lopással tarkított életet éljenek. Továbbá, ha ez valóban a nyelvek ajándéka lett volna, miért volt szükségük ezeknek az evangélistáknak egy egész tolmács hadseregre, hogy lefordítsák számukra, amikor külföldön prédikáltak?

Miért adja Isten a Szentlelket? „Erőt kaptok, amikor a Szentlélek rátok száll; és tanúim lesztek” (ApCsel 1:8). Isten nem azért adja nekünk a Szentlelket, hogy fecsegjünk, hanem hogy tanúskodjunk!

Hogyan kaphatjuk meg a Szentlélek valódi ajándékát? Alávessük magunkat Istennek, legyünk hajlandók megbocsátani másoknak, engedelmeskedjünk Neki, és kérjük ezt az ajándékot. „Ha ti, akik gonoszak vagytok, tudtok jó ajándékokat adni gyermekeiteknek, mennyivel inkább adja a mennyei Atyátok a Szentlelket azoknak, akik kérik Őt!” (Lukács 11:13).

VÉGJEGYZETEK

1. The Concise Columbia Encyclopedia és Compton’s Interactive Encyclopedia, a „Delphi” címszó alatt.

2. Uo., a „Pentecostals” címszó alatt.