Farizeus vagyok… vagy vámszedő?

A Lukács evangéliumában Jézus egy mélyreható példabeszédet mond, amely arra késztet minket, hogy egy kicsit alaposan vizsgáljuk meg a lelkünket. A történet két férfiról szól, akik ugyanabba a templomba járnak, és mindketten ugyanahhoz az Istenhez imádkoznak. De valami nagyon más a kettőjük között.

„Két ember ment fel a templomba imádkozni; az egyik farizeus, a másik vámszedő. A farizeus állva így imádkozott magában: Istenem, köszönöm neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember: zsaroló, igazságtalan, házasságtörő, vagy akár mint ez a vámszedő. Hetente kétszer böjtölök, mindenem tizedét adom. A vámszedő pedig messziről állva még a szemét sem merte felemelni az ég felé, hanem a mellét verte, mondván: Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshez! Mondom nektek: ez az ember igazulva ment haza, nem pedig a másik” (Lukács 18:10–14).

A tanulság, ami a felszínen nyilvánvaló, természetesen az, hogy az alázatosság jobb, mint a gőg. De Isten Igéjével kapcsolatban sokszor tapasztaltam, hogy minél tovább merengünk rajta, annál mélyebb és szélesebb lesz. Minél többet fektetünk a feltárásába, annál több igazságot nyerünk belőle. És az idő múlásával rájöttem, hogy ebben a példabeszédben sokkal több van, mint amit általában egy rövid pillantással látunk.

Egy megdöbbentő példabeszéd
Jézus idején a farizeusokat tartották a legjámborabbnak és legvallásosabbnak az összes istenhívő közül. A vámszedőket viszont hűtlennek és igazságtalan zsarolóknak bélyegezték. Őket tekintették a korabeli maffiának. Érthető tehát, hogy Jézusnak ez a példázata szó szerint megdöbbentette hallgatóságát. Felháborító és politikailag helytelen illusztráció volt azt sugallni, hogy a vámszedő igazolva lesz és üdvözül, míg a farizeus megbocsáthatatlan és elveszett lesz. Később még visszatérünk erre, de Jézus felforgatta a rangrendszerüket.

Ezek az emberek két csoportot képviselnek, de nem a világ két csoportjáról beszélünk. Inkább arról van szó, hogy ez a két ember két ellentétes sorsot képvisel, az üdvözültet és az elveszettet azok között, akik templomba járnak. Minden mai hívő ember ebbe a két csoport egyikébe tartozik. Az egyik férfi engem képvisel. A másik téged.

Melyiket?

Mindannyiunknak alázatot és útmutatást kell kérnünk a Szentlélektől, amikor ezt a kérdést fontolgatjuk. Lehet, hogy azt gondolod, hogy vámos vagy, pedig valójában farizeus vagy, vagy fordítva. Vagy lehet, hogy mindkettőből van benned valami. Fontos, hogy tanulmányozzuk ezt a példabeszédet, mert mindannyian egyike vagyunk ezeknek a férfiaknak, és biztosak akarunk lenni abban, hogy mi vagyunk azok, akiket Jézus megbocsát.

Néhány közös pont
Ezeknek a férfiaknak volt néhány közös vonásuk. Először is, mindketten hittek Istenben. Ha az üdvözültek csoportjába akarsz tartozni, ez egy jó kezdet!

De az Istenbe vetett hit nem az üdvösség egyetlen kritériuma. „Hiszel abban, hogy egy Isten van; jól teszed; a démonok is hisznek, és reszketnek” (Jakab 2:19). Mivel a démonok is hisznek abban, hogy van Isten, az üdvösséghez biztosan kell valami más is.

Mindkét férfi templomba is járt. Ez is fontos, ha az üdvözültek közé akarsz tartozni. Gyakran mondtam már, hogy ha nincs elég hited ahhoz, hogy hetente egyszer elmenj a templomba, akkor nem valószínű, hogy lesz elég hited ahhoz, hogy örökre a mennybe juss.

Néha az emberek azzal mentegetőznek, hogy nem járnak templomba, mert ott vannak a képmutatók. De én azt mondom, ne aggódj; mindig van hely még egynek. Ráadásul Jézus minden szombaton templomba járt, annak ellenére, hogy tele volt képmutatókkal, akik közül néhányan még a halálát is akarták.

Mások panaszkodnak, hogy az egyház unalmas. De vajon az egyház célja a szórakozás – vagy Isten imádása? És ha az imádatod nem elégíti ki, imádkozz Istenhez, hogy változtassa meg a szívedet. De járj templomba. Jézus példát mutatott azzal, hogy minden héten tanított és imádkozott a templomban (Lukács 4:16).

A harmadik dolog, ami közös volt ezekben a férfiakban, az volt, hogy mindketten imádkoztak. Jézus a Lukács 18:1-ben azt mondja, hogy az embereknek „mindig imádkozniuk kell”, Pál pedig azt írja, hogy „szünet nélkül imádkozzunk” (1 Thesszaloniki 5:17). Az üdvözültek valóban imádkoznak.

Látjuk tehát, hogy mindkét férfi hitt Istenben. Mindketten templomba jártak. Mindketten imádkoztak. Remélem, hogy te is gyakorlod a hit ezen alapvető elemeit.

Most nézzük meg néhány különbségüket.

Vajon lelkileg büszke vagyok-e?
A farizeusok büszkén hirdették jámborságukat. Ők a hívők rendkívül konzervatív csoportját alkották, akik buzgón ragaszkodtak a Szentíráshoz, Isten törvényéhez és a Jehova imádásának tisztaságához. Amikor a zsidók babiloni fogságban voltak, a próféták azt mondták nekik, hogy azért szenvedtek vereséget, mert hűtlenek voltak Istenhez. Erre válaszul megalakult a farizeusok szekta, hogy Izrael ne engedje magát tovább befolyásolni a környező pogány nemzetek által. A vallásuk részleteiben szigorú farizeusok tudták, hogy ha Izrael újra bálványimádásba esne, Isten örökre visszavonhatja védelmét.

Tehát ez általában egy jó csoport volt, akik csak nagyon buzgón hitték, hogy meg kell őrizniük magukat a környezetük által okozott szennyeződéstől.

Sajnos sok, és talán a legtöbb farizeus hagyta, hogy az engedelmesség iránti buzgalma elhomályosítsa embertársai iránti szeretetét. Jézus többször is számon kérte őket a külsőséges vallásosság iránti elkötelezettségük miatt, és megdorgálta őket önigazságos gonoszságuk miatt. „Jaj nektek, írástudók és farizeusok, képmutatók! Mert olyanok vagytok, mint a kifehérített sírkamrák, amelyek kívülről ugyan szépnek tűnnek, de belül tele vannak halottak csontjaival és mindenféle tisztátalansággal” (Máté 23:27).

Ebben a felfedő példabeszédben a farizeus egy álszent, képmutató ember.

Ismerkedjünk meg a vámszedőkkel
A vámszedő viszont az adószedő ősi változata volt – bár egészen mások voltak, mint a mai adószedők. Amikor a rómaiak meghódítottak egy tartományt, nem beszélték a nyelvet és nem ismerték a kultúrát, de szükségük volt az adóbevételre. Így ahelyett, hogy maguk szedték volna be az adót, megengedték a zsidóknak, hogy szerződést kössenek adószedőként. Az adószedőktől megkövetelték, hogy a körzetükből egy bizonyos összegű adót gyűjtsenek be, és az összeg egy bizonyos százalékát megtarthatták maguknak. Sokan közülük visszaéltek a helyzetükkel, hogy hatalmas összegeket zsaroljanak ki, és megtöltsék a saját zsebeiket. Zakariás mesésen gazdag volt, mert adószedő volt Jerikóban.

A zsidók megvetették a vámszedőket, akiknek árulónak tartották őket, mert elvették Isten pénzét az Ő népétől, és odaadták a pogányoknak. A vámszedőkről az is ismert volt, hogy éjjel-nappal nyitva tartották a kocsmákat, és prostitúcióval foglalkoztak. Ők képviselték a bűnösök legrosszabb fajtáját.

Így ebben a példabeszédben, amely két emberről szól, akik a templomba mennek imádkozni Istenhez, az emberek természetesen a farizeusokat tekintették azoknak, akik a legközelebb állnak Istenhez. A vámszedőket pedig a legreménytelenebb, Isten által elhagyott, érinthetetleneknek tekintették. Jézus azonban a vámszedőt részesítette előnyben. A kérdés az: „Miért?”

Különös imák és testtartás
A két férfi között fontos különbség volt az imádkozás módjában. „A farizeus felállt, és így imádkozott magában” (Lukács 18:11). Felállt, egyedül, elöl. Aztán megköszönte Istennek, hogy nem olyan, mint a vámszedő. Fejét felemelte, karjait kinyújtotta.

De a vámszedő imája teljesen más volt. „A vámszedő pedig messziről állva nem merte felemelni a szemét az ég felé, hanem a mellét verte, mondván: Isten, légy irgalmas hozzám, bűnösnek” (Lukács 18:13). A vámszedő alázatosan állt hátul, és nem merte felemelni a szemét.

Ekkor a farizeus elkezdte felsorolni minden jó cselekedetét. „Hetente kétszer böjtölök, mindenem tizedét adom” (12. vers). Azt akarta, hogy az emberek tudják, mit tesz és mit ad az Úrnak. Hirdette, hogy betartja a törvényt. Imája valójában önmagának való dicsőítés volt.

Ezzel szemben Krisztus így kezdte szolgálatát: „Minden cselekedetüket azért teszik, hogy lássák őket az emberek” (Máté 23:5). Jézus azt mondja, hogy ez lesz az egyetlen jutalmuk (Máté 6:2).

Ez a példabeszéd ma is fontos számunkra, mert még ma is vannak farizeusok az egyházban.

A probléma ezzel a farizeussal az volt, hogy nem fejezte ki, hogy segítségre lenne szüksége. Úgy tűnt, nem ismerte fel, hogy bármilyen problémája vagy hibája lenne. Csak erényeket látott.

A Biblia szerint azonban az önigazsága értéktelen volt. „Ha az igazságosságotok nem haladja meg az írástudók és farizeusok igazságosságát, semmiképpen sem juthattok be a mennyek országába” (Máté 5:20 NKJV).

Itt Jézus nem a farizeusok igazságosságát tartja mércének. Ehelyett azt mondja nekünk, hogy felül kell emelkednünk az ő mércéjükön, hogy bejussunk a mennyek országába. Az ő igazságosságuk az emberek előtt volt. Az igazi igazságosságnak Isten előtt kell lennie.

„Vigyázzatok, hogy jótetteiteket ne az emberek előtt cselekedjétek, hogy lássák őket. Különben nincs jutalmatok a mennyei Atyátoktól. Ha tehát jótettet cselekszel, ne trombitálj magad előtt, ahogyan a képmutatók teszik a zsinagógákban és az utcákon, hogy dicsőséget szerezzenek az emberektől” (Máté 6:1 NKJV).

Alázatosságra van szükség ahhoz, hogy titokban tegyünk jót itt a földön, hogy adjunk valamit, és ne tudjon róla senki más. Ez segít megszelídíteni a lelkünket, és feltárja a jótéteményünk mögötti motivációt: azért cselekszünk-e így, hogy mások nagylelkűnek tartsanak minket? Tényleg törődünk-e azzal, akinek segítünk?

Hogyan imádkozzak?
„Amikor imádkoztok, ne legyetek olyanok, mint a képmutatók. Mert ők szeretnek állva imádkozni” (Máté 6:5 NKJV).

A példabeszéd lényege nem az, hogy rossz dolog állva imádkozni, hanem inkább az, hogy vizsgáljuk meg, miért állunk. Jézus nem akarja, hogy imádkozás közben látványosságot csináljunk magunkból. Ne vonjuk magunkra a figyelmet sem cselekedeteinkkel, sem szavainkkal.

Voltál már valaha csoportos imádságon, és ahelyett, hogy valóban a szívedből beszéltél volna Istenhez, a körülötted lévők kedvéért kezdtél el prédikálni? Én igen. Néha még mindig megteszem ezt a gyermekeinkkel. Letérdelünk velük imádkozni, és kérjük az Urat, hogy segítsen nekik jó jegyeket szerezni és rendet rakni a szobájukban. Ott vannak velünk, és az imádságunk egy mini-prédikációvá változott.

Amikor apró utalásokat és üzeneteket csempészünk az imáinkba, az is egyfajta kiemelkedés. Ez a farizeus imája: „Uram, köszönöm neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember.”

Kérdőjelezed meg valaha mások viselkedését? Hálás vagy valaha azért, hogy te nem vagy olyan? Elítélted valaha mások templomi ruházatát? „Az egyáltalán nem olyan tiszteletteljes, mint az én szerény öltözékem.” Az Úr ezt hallja: „Uram, köszönöm neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember.”

Egyébként a pletyka csak ennek a „szentebb vagyok nálad” hozzáállásnak a külső megnyilvánulása. Gyakran álcázzuk a pletykánkat imádságkérésnek! „Nem pletykálok, csak szerettem volna megemlíteni, hogy imádkozhassunk érte.” Aztán elárulják, hogy Sally elment ebédelni Bruce-szal, és mindketten házasok… de nem egymással. Mondtál már valaha ilyesmit? A szívedben talán valójában azt mondtad: „Uram, köszönöm, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember.”

Kiben bízom?
A farizeus a szomszédja rovására magasztalta saját vallási gyakorlatát. A saját jó cselekedeteiben bízott, hogy azok által Istennek tetszővé váljon. Nem hivatkozott Krisztus érdemeire. Sok jó ember teszi ezt anélkül, hogy észrevenné.

Hizkija jó ember és jó király volt. A Biblia azt mondja, hogy „jót cselekedett az Úr szeme előtt” (2 Királyok 18:3). Aztán egy napon Isten azt mondta Hizkijának, hogy rendezze el a dolgaidat; eljött a halál ideje. Hizkija „tiltakozik” az Úr előtt, felsorolva lenyűgöző eredményeit. Isten irgalmasan meghallgatta imáját, és további 15 évet adott neki, amelynek során Hiskia meg kellett tanulnia az alázatosság leckéjét. Azokban a plusz napokban a jó király, Hiskia, farizeus mentalitást fejlesztett ki, és nem érzékelte bűnét és Isten iránti szükségét.

A példabeszédünkben szereplő farizeus ugyanabban a helyzetben volt. Magát másokkal mérte össze, nem pedig Istennel. Hiányzott belőle az alázatos, bűnbánó szellem. Nem érezte, hogy szüksége lenne Istenre, és imájában semmit sem kért. Hálája nem azért szólt, hogy Isten Isten, hanem saját magáért. Imájában ötször is azt mondta: „én”. Ez egy teljesen önközpontú beszéd.

Jellemzően még az önközpontú imádság is valamit kér. „Istenem, tedd ezt értem. Uram, add nekem azt.” Rendben van, ha szükségleteinkről imádkozunk. Jézus azt is mondja, hogy kérjük Istentől a mindennapi kenyerünket (Máté 6:11). De sokszor olyan dolgokat kérünk, amelyekre nincs szükségünk, és ezzel pazaroljuk a levegőt, amelyet másokért való imádkozásra fordíthatnánk.

Érdekes módon a farizeus egyáltalán nem kért semmit. Annyira önigaznak tartotta magát, hogy úgy hitte, nincs szüksége semmire. Hamis önigazságérzetben sütkérezett, ami pontosan az volt, ami leginkább kizárta őt a mennyországból! C. S. Lewis így fogalmazott: „Amikor az ember jobbá válik, egyre világosabban megérti, hogy még mindig van benne gonoszság. Amikor az ember rosszabbá válik, egyre kevésbé érti meg saját gonoszságát.”

Önimádat
A vámszedő és a farizeus egyaránt hitt Istenben, de kiderült, hogy az egyik önmagát imádta. A farizeus bízott saját cselekedeteiben az üdvösségért; a vámszedő Isten irgalmát kérte.

Emlékeztet ez téged két másik emberre? Két testvér hozza áldozatát Istennek. Mindketten imádkoznak, de Káin bízik a saját munkájában, és a veteményeskertjéből származó gyümölcsöt kínálja fel. Ábel Isten irgalmát keresi, bárányt hoz, és ennek az áldozati állatnak a vérére támaszkodik, hogy fedezze bűnét. Amikor látja, hogy önigazságát Isten elutasítja, Káin megveti és megöli testvérét. Ugyanezt a forgatókönyvet fogjuk látni az utolsó napokban is.

Ha még tovább megyünk vissza az időben, Lucifer is ugyanabba a csapdába esett. Elragadta a saját maga iránti rajongás. A büszkeség önimádattá változott, ami irigységet és gyilkosságot szült. Azok, akik a Sátánt követik, a Sátán hozzáállását és viselkedését, valamint az önimádat minden formáját utánozzák.

A Lukács 18:12-ben a farizeus emlékeztette az Urat jó cselekedeteire, amelyek közül az egyik a heti kétszeri böjt volt. A zsidóknak csak évente egyszer kellett böjtölniük, az egyik ünnepen, a páska idején.

Nincs semmi baj a böjttel. Valójában a legtöbbünknek többet kellene böjtölnie. Nincs semmi baj az imádkozással és az adakozással sem. A probléma akkor adódik, ha ezeket a dolgokat rossz okból tesszük – ez a különbség a vámszedő és a farizeus között. A motivációkkal van kapcsolatban. John Wesley azt mondta: „A jó emberek az erény szeretetéből kerülik a bűnt; a gonosz emberek a büntetés félelméből kerülik a bűnt.”

Jézus így tanított: „Amikor böjtöltek, ne legyetek olyanok, mint a képmutatók, akik szomorú arccal járnak. Mert eltorzítják az arcukat, hogy az emberek előtt úgy tűnjön, mintha böjtölnének” (Máté 6:16 NKJV).

A farizeus az emberek szemében emelte magát. Ez büszkeséget és önértékelést adott neki, igen, de Isten szemében nem találta meg ezt. Amikor meg akarta tudni, mi a mérce, és hol áll ahhoz képest, körülnézett, és összehasonlította magát más emberekkel. Pál ezt a végzetes hozzáállást így szólítja meg: „Nem merjük magunkat azok közé sorolni vagy összehasonlítani magunkat azokkal, akik magukat dicsérik. De ők, akik magukat magukhoz mérik, és egymással hasonlítják össze magukat, nem bölcsek” (2 Korinthus 10:12).

Jaj nekem
Mindig találhatunk valakit, aki szellemileg rosszabb helyzetben van, mint mi. A vámszedő valószínűleg nem volt a legrosszabb bűnös a közvetlen környezetben, de ő nem az emberekhez hasonlította magát. Nem vízszintes perspektívából imádkozott; inkább Istenhez hasonlította magát, és kegyelemért könyörgött, mert látta, hogy a szakadék hatalmas.

Ézsaiás Isten jelenlétében azt mondta: „Jaj nekem!” (Ézsaiás 6:5). A farizeus a vámszedő jelenlétében azt mondta: „Én nem vagyok olyan rossz.” Mindannyian néha így viselkedünk. Akár önbecsülésről, akár torz védekező mechanizmusról van szó, jobban érezzük magunkat, és talán elnyomjuk bűntudatunkat, ha találunk valakit, akit kritizálhatunk. Felolvasjuk az Úrnak erényeinket, és felsoroljuk mások hibáit, megpróbálva meggyőzni Őt, vagy csak magunkat, hogy nem vagyunk olyan rosszak.

De abba kell hagynunk, hogy így próbáljuk magunkat felmagasztalni. Ez egyszerűen nem működik. Inkább Jézushoz kell hasonlítanunk magunkat, Őt emelve példaképünkké és mércénknek. Csak így emelhetünk fel igazán. „Alázkodjatok meg az Úr előtt, és Ő fel fog emelni benneteket” (Jakab 4:10 NKJV).

Egy bizonyos király meghívott egy zenészt, hogy énekeljen és játsszon egy állami vacsorán, amelyen a nemzet születésnapját ünnepelték. Nagyon sok VIP gyűlt össze.

Amikor a zenész ujjait a hárfa húrai közé helyezte, a legszebb dallamot játszotta, de a szavak, amelyeket énekelt, teljes mértékben saját dicsőségét szolgálták. Egyik ballada követte a másikat, ünnepelve utazásait, jóképűségét, tehetségét és hőstetteit. Amikor a lakoma véget ért, a hárfás így szólt a királyhoz: „Ó, királyom, kérlek, add meg a fizetésemet.”

A király így válaszolt: „Magadnak énekeltél. Nem énekeltél hazádról, népedről vagy királyodról. Fizess magadnak.”

A hárfás felkiáltott: „De hát nem énekeltem gyönyörűen?”

A király így válaszolt: „Annál rosszabb a büszkeségednek, hogy ilyen tehetségedet magadnak szentelted. Menj el; többé nem szolgálhatsz az udvaromban.”

Jézus így szólt: „Azt mondod: »Gazdag vagyok, meggazdagodtam, és semmire sincs szükségem« – és nem tudod, hogy nyomorult, szerencsétlen, szegény, vak és meztelen vagy” (Jelenések 3:17 NKJV). Milyen releváns számunkra ma, a végidőben a farizeus és a vámszedő példázata! Óvatosnak kell lennünk. Az arrogancia és a hajlandóság hiánya arra, hogy beismerjük, szükségünk van az üdvösségre, krónikus probléma lesz az egyház utolsó korszakában.

Másrészt azok, akik felismerik lelki szegénységüket, és Istenhez fordulnak, azok találnak elfogadásra, megbocsátásra és örök életre. „Boldogok a szegények lelkében, mert övék a mennyek országa” (Máté 5:3). Legyen ez az ige mélyen elültetve a szívünkben, nehogy megbocsátás nélkül távozzunk az életből – míg az alázatosok örök élettel távoznak.

\n