Ha egyszer megmenekültél, örökre megmenekültél?

Doug Batchelor lelkész

Egy elképesztő tény: Tudtad, hogy lehetséges éhen halni, miközben naponta háromszor eszel? Ha az étel, amit fogyasztasz, nem tápláló, vagy negatív kalóriatartalmú – vagyis több kalóriát igényel az emésztése, mint amennyit tartalmaz –, akkor mesterséges teltségérzetet és jó közérzetet tapasztalhatsz, mégis halálos alultápláltságban szenvedhetsz.

Annyi halálos nézet létezik arról, hogy mi is az igazi evangélium, hogy az elgondolkodtató. A II. Timóteus 4:3–4 egyértelműen így szól: „Eljön az idő, amikor nem fogják elviselni az egészséges tanítást, hanem a saját vágyaik szerint, mert viszket a fülük, tanítókat halmoznak fel maguknak; és elfordítják fülük a igazságtól, és a mesék felé fordulnak.”

Némi félelemmel javaslom, hogy sok őszinte keresztény teljes szívvel magáévá tette ezeket a mérgező elképzeléseket arról, hogyan lehet üdvözülni, mert ezekben a hamis tanokban való hitnek potenciálisan súlyos és örök következményei lehetnek.

Az egyik ilyen nézet az „egyszer megmentett, mindig megmentett” elv, más néven az örök biztonság tanítása vagy a „szentek kitartása”. Ez egy olyan hit, amely véleményem szerint halálos lelki sorvadást okozhat.

Ennek a tanításnak a gyökerei a protestáns reformáció egyik óriásához, Kálvin Jánoshoz nyúlnak vissza. Ez a mélyen hívő ember őszinte Biblia-tanulmányozó és ragyogó tudós volt. De mint minden embernek, beleértve Márton Luthert és John Wesleyt is, a teológiája sem volt tökéletes. Azt mondják, hogy „a nagy emberek gyakran ragaszkodnak nagy eretnekségekhez”, és úgy vélem, ez igaz volt Kálvinra is, aki megpróbálta rendszerezni az üdvösségről alkotott elképzeléseit, amelyek a kálvinizmus alapját képezik.

A kálvinizmus öt pontját a TULIP rövidítéssel lehet összefoglalni. Jelen cikk elsősorban az utolsó tanításra összpontosít, de valószínűleg hasznos lesz röviden áttekintenünk a többit is, mivel mindegyik összefügg egymással.

Mi az a TULIP?
Kálvin első alapvető hite a „teljes romlottság”, vagyis az, hogy minden ember bűnösnek születik. Ezt az elképzelést a Szentírás egyértelműen tanítja. A második pont a „feltétel nélküli kiválasztás”, amely azt tanítja, hogy Isten maga választotta ki, ki üdvözül és ki veszik el, egy nézet, amellyel tisztelettel nem értek egyet. Bár Isten mindent tud, az Úr nem önkényesen választja ki, ki üdvözül.

A harmadik pont a „korlátozott engesztelés”. Ez azt tanítja, hogy Jézus csak azokért halt meg, akiket előre kiválasztott, a kiválasztottakért, és nem mindenkiért. Természetesen ez az elképzelés ellentmond a 2 Korinthus 5:14–15-nek, amely azt mondja: „Krisztus mindenkiért meghalt”. A negyedik pont az „ellenállhatatlan kegyelem”, amely szerint az emberek kizárólag Isten akaratából üdvözülnek, saját részünkről nincs választásunk. Úgy vélem, mindkét tanítás káros.

Az ötödik pont, és e cikk fő témája, a „szentek kitartása”. Röviden: azt állítja, hogy azok, akiket az üdvösségre előre elrendeltek, nem veszhetnek el, még saját döntésük alapján sem. Ha egyszer üdvözültél, örökre üdvözült vagy. Soha nem veszítheted el az üdvösségedet.

Ez a tan bibliai-e, vagy egy veszélyes tanítás, amely hamis biztonságérzetet ad, és valójában elronthatja az ember üdvösségét? Bár sok bibliai hivatkozás szerepel ehhez a fogalomhoz, mi azokat fogjuk alaposan megvizsgálni, amelyeket leggyakrabban használnak annak az elképzelésnek az alátámasztására, hogy ha valaki egyszer üdvözült, akkor örökre rögzül benne ez a döntés.

Kezdjük a feltétel nélküli kiválasztás tanításának vizsgálatával.

Előre elrendelés
A feltétel nélküli kiválasztás (más néven „feltétel nélküli kegyelem” vagy „előre elrendelés”) azt tanítja, hogy a világ teremtése előtt Isten előre elrendelte, hogy egyesek üdvözüljenek (a kiválasztottak), a többiek pedig továbbra is bűneikben éljenek, és ezért kárhozatra jussanak, a pokol örökké égő tüzébe kerüljenek. Ez a tanítás azt állítja, hogy az emberi döntésnek nincs szerepe az üdvösségben. Egy kulcsfontosságú szakasz, amelyet ennek a nézetnek az alátámasztására használnak, Pál apostol írásaiban található:

Akiket előre ismert, azokat előre is elrendelte, hogy az Ő Fiának képmására legyenek alakítva, hogy Ő legyen a sok testvér között az elsőszülött. Sőt, akiket előre elrendelt, azokat el is hívta; akiket elhívott, azokat meg is igazította; akiket pedig igazított, azokat meg is dicsőítette (Róma 8:29, 30).

Természetesen a Bibliai szakaszok felhasználhatók annak a koncepciónak az alátámasztására, hogy Isten mindent tud a múltról, a jelenről és a jövőről. „Minden dolog meztelen és nyitott annak a szeme előtt, akinek számot kell adnunk” (Zsidók 4:13). A Bibliai próféciák megerősítik, hogy Isten ismeri a jövőt, de a jövőbeli események nem azért történnek meg, mert Isten „előre megismerte” őket; inkább azért ismeri őket Isten, mert meg fognak történni.

Ráadásul az, hogy Isten tudja, hogy valami meg fog történni, nem jelenti azt, hogy Ő is akarja, hogy az megtörténjen.

Előre elrendelte-e Isten, hogy csak néhányan üdvözüljenek? Pál máshol azt írja, hogy Isten „akarja, hogy minden ember üdvözüljön és eljusson az igazság ismeretéhez” (1 Timóteus 2:4). Ha csak néhányat rendelt el az üdvösségre, miért kínálná Jézus az üdvösséget mindenkinek? Krisztus a Biblia záró fejezetében azt mondta:„Aki akar, vegyen az élet vizéből ingyen” (Jelenések 22:17, kiemelés tőlem).

A Contemporary English Version Biblia pontosabban fordítja a Róma 8:29-et, kijelentve, hogy Isten „mindig is tudta, kik lesznek a kiválasztottjai. Úgy döntött, hogy olyanokká teszi őket, mint a saját Fiát, hogy a Fia legyen az első a sok gyermek közül.” Bár mindenki meghívást kap az üdvösségre, nem mindenki válaszol rá. De azok, akik úgy döntenek, hogy Krisztushoz jönnek, átalakulnak az Ő képmására.

Az egyik ok, amiért Kálvin a predesztináció mellett érvelt, az volt, hogy biztosítsa, hogy Isten kapjon minden dicsőséget. Úgy vélte, hogy ha bármilyen szereped van az üdvösségedben – még ha csak az a saját döntésed is, hogy elfogadod Jézust –, akkor te is érdemelsz némi elismerést. Ezért arra a következtetésre jutott, hogy valójában nincs választásod. Isten szuverenitása, tanította, nem engedi meg az emberi szabad akaratot.

Ez egy érdekes elmélet, de nem bibliai.

Szeretem úgy elképzelni Isten előre tudását, mint egy helikopterpilótát, aki egy hegy felett repül, amelyen keresztül egy egyirányú alagutat ástak. Mivel a hegy szilárd gránitból áll, a mérnökök úgy döntöttek, hogy csak egy sávot robbantanak ki a sziklán, és mindkét végére jelzőlámpát helyeznek el, hogy a járművek felváltva haladjanak át a keskeny alagúton. De egy bizonyos napon az egyik jelzőlámpa meghibásodott.

Amikor a pilóta lenézett, először egy nagy, tizennyolc kerekes teherautót látott, amely 60 mérföldes sebességgel hajtott be az egyik végén. Aztán észrevett egy kis piros sportautót, amely a másik végéről száguldott be az alagútba. A helikopterpilóta tudta, mi fog történni; azonban tudása nem okozta a elkerülhetetlen balesetet; egyszerűen csak előre látta a közelgő ütközést a perspektívája miatt.

Istennek mindentudó perspektívája van. Ő tudja, hogy megmenekülsz-e vagy elveszel, de ez a tudás nem veszi el a szabad választásodat. Ezt tudjuk a Szentírás számos olyan szakaszából, amelyek bemutatják választási szabadságunkat. Józsué azt mondta Izráelnek: „Válasszátok ki magatoknak ma, kinek akartok szolgálni” (Józsué 24:15). Az emberiség bukásának története megmutatja azt a nagy értéket (és magas árat), amelyet Isten Ádámnak és Évának adott, amikor hagyta, hogy ők döntsék el, engedelmeskednek-e neki vagy sem.

A fáraó szíve
Mi a helyzet azzal a bibliai verssel, amely azt mondja: „Az Úr megkeményítette a fáraó szívét”? (2Mózes 9:12). Isten tette-e makacssá a fáraót, hogy felhasználhassa őt arra, hogy leckét adjon Izráelnek? A fáraónak egyáltalán nem volt választása abban, hogy a szíve kemény legyen-e vagy sem? Ne feledjük, hogy számos más vers is utal arra, hogy a fáraó saját maga keményítette meg a szívét. „A fáraó ekkor is megkeményítette a szívét, és nem engedte el a népet” (2Mózes 8:32; lásd még 2Mózes 8:15; 9:34;
1 Sámuel 6:6). Hogyan keményedett meg a fáraó szíve?

Hiszem, hogy Isten olyan körülményeket küldött a fáraó elé, amelyek meglágyították volna a szívét. De az egyiptomi vezető figyelmen kívül hagyta Mózes ismételt figyelmeztetéseit. Valahányszor Isten hatalmának újabb megnyilvánulása érte az országát, a fáraó nem volt hajlandó hallgatni, és a szíve – saját döntése alapján – egyre inkább megkeményedett. Ha csak engedelmeskedett volna Isten üzeneteinek, a szíve lágy, hajlékony és tanítható lett volna.

Észrevetted már, hogy ugyanazok a körülmények, amelyek különböző emberekre hatnak, nem mindig váltanak ki ugyanolyan reakciókat? Gondolj a földre sütő meleg napra. Ha egy darab agyagot és egy darab viaszt egymás mellé helyezünk ugyanazon a fénysugár alá, az egyik megkeményedik, a másik pedig megolvad. A fáraó úgy döntött, hogy olyan lesz, mint az agyag, amikor Isten felhívásai eljutottak a büszke uralkodóhoz; Isten fénye megkeményítette a szívét.

A predesztináció azt tanítja, hogy Isten önkényesen dönti el, ki lesz üdvözülve és ki veszik el. Más szavakkal, a fáraónak egyszerűen nem lett volna más választása, mint elvészni. Ez közvetve azt tanítja, hogy az Úr úgy dönt, hogy egyes emberek vétkezzenek. De ezzel bűnrészessé teszi Őt. Ahelyett, hogy felajánlaná, hogy megment téged a bűntől, az előre elrendelés egy olyan Istent mutat be, aki hátralép, és hagyja, hogy a bűnben küzdj. Ez egy veszélyes hit, mert eltorzítja annak az Istennek a könyörületes jellemét, aki az egész mennyországot kiöntötte, hogy megmentsen minket!

Isten nem keményíti meg az emberek szívét. Ő mindenáron meg akar menteni mindenkit. „Életemre mondom” – mondja az Úr Isten –, „nem örömömre szolgál a gonosz halála, hanem az, hogy a gonosz elforduljon útjától és éljen. Forduljatok meg, forduljatok meg gonosz útjaitokról! Miért kellene meghalnotok, Izráel háza?” (Ezékiel 33:11).

Ő az igazságot küldi nekünk, hogy segítsen nekünk a helyes irányba haladni. Az Ő üzeneteinek elutasítása az, ami ellenállóvá tesz minket a mennyből jövő fény iránt. Amikor az emberek újra és újra elfordulnak Isten szolgáinak felszólításaitól, ahogyan a fáraó tette, akkor válnak ellenállóvá, megkeményednek, mint az agyag, a Szentlélek további meggyőző hívásai iránt.

Biztonság Krisztusban
Néhányan talán azt kérdezik: „Ha lehetséges, hogy elveszítsük üdvösségünket, élhetünk-e bármiféle biztonságban és az örök élet biztosítékában?”
Nos, mik a feltételei annak, hogy biztonságban legyünk üdvösségünkben?

Vizsgáljuk meg egy másik szakaszt, amelyet gyakran idéznek a „ha egyszer üdvözültél, örökre üdvözültél” elmélet alátámasztására. E versek megfelelő megértése tisztázni fogja az üdvösséggel kapcsolatos tévhiteket.

Az én juhaim hallják az én hangomat, én is ismerem őket, és ők követnek engem. Én pedig örök életet adok nekik, és soha nem vesznek el; és senki sem ragadhatja ki őket az én kezemből. Az én Atyám, aki nekem adta őket, nagyobb mindennél; és senki sem képes kiragadni őket az én Atyám kezéből (János 10:27–29).

Egy hasonló vers így szól: „Minden, amit az Atya ad nekem, hozzám fog jönni, és aki hozzám jön, azt én semmiképpen sem utasítom el” (János 6:37). Bizonyára igaz, hogy amikor meghalljuk a Pásztor hangját és Krisztushoz jövünk, biztonságban vagyunk az Ő kezében. Senki, még az ördög sem veheti el a biztosítékunkat.

De vajon ezek a versek azt jelzik-e, hogy ha egyszer Jézushoz jövünk, elveszítjük a szabadságot, hogy elforduljunk tőle? Tudjuk, hogy a Biblia azt mondja: „Isten szeretet” (1 János 4:8), és hogy a szeretet nem kényszerít szeretetre. Nem kényszeríthetsz senkit arra, hogy szeressen téged. Nézzünk szembe a ténnyel: a kényszerített szeretet nemi erőszak! Isten megígéri, hogy amikor szabad akaratunkból hozzá jövünk, soha nem fog elutasítani minket. Ugyanakkor Isten természetével ellentétes lenne, ha kényszerítene minket arra, hogy vele maradjunk, ha megunjuk az Ő országát, ahogyan Lucifer is megunta azt. Így ezek a szakaszok Isten oldalára összpontosítanak. Bízhatunk abban, hogy amikor az Úrhoz jövünk, nem fog elutasítani minket. De – az Ő szeretete miatt – mindig szabadok vagyunk arra, hogy elsétáljunk.

Ha benne maradunk, Isten soha nem fog elengedni minket, de mi mindig szabadon elengedhetjük Őt, abbahagyhatjuk a benne maradást, amikor csak akarjuk. A házasságban a hűség mindkét fél részéről elkötelezettséget igényel.

Üdvösségünk biztonságát ahhoz lehetne hasonlítani, mintha pénzt tennénk egy bankba. Sok bank szeret a nevében a „biztonság” szót használni, hogy hangsúlyozza: a pénzünk náluk biztonságban van. Az üzenet, amit el akarnak hitetni velünk: „Ránk bízhatod a pénzedet.”

Tegyük fel, hogy meglátogat egy bankot, és körbevezetik a létesítményben. Az egyik pénztáros megmutatja Önnek az összes riasztót és kamerát, amelyeket a bankrablók elfogására szereltek fel. A pénztáros rámutat a golyóálló üvegre, a sok biztonsági őrre és a biztonságos páncélszekrényre. Végül azt mondják Önnek, hogy a pénze szövetségi biztosítás alatt áll. Tehát, biztonságban érezve magát, úgy dönt, hogy ebbe a bankba helyezi el a pénzét.

Mi történne, ha másnap úgy döntenél, hogy 100 dollárt veszel ki, és ugyanaz a pénztáros azt mondaná neked: „Nem vehetsz ki pénzt a bankunkból.” Tiltakozol, de azt mondják neked: „Nézd, megígérjük, hogy a pénzed a bankban van és biztonságban van; csak nem vehetsz ki belőle semmit.” Természetesen ez nem biztonság – ez rablás! Hasonlóképpen, amikor elveszíted a választásodat, hogy elfordulj Istentől, már nem szolgálod Őt szabadon. Túsz lettél.

Mégis, Isten azt akarja, hogy biztonságban érezd magad az üdvösségedben. „Ezeket írtam nektek, akik hisztek az Isten Fiának nevében, hogy tudjátok, hogy örök életetek van, és hogy továbbra is higgyetek az Isten Fiának nevében” (1 János 5:13, kiemelés tőlem). Az örök életed tudatának feltétele az, hogy továbbra is higgy Jézus nevében és jellemében.

Elhanyagolás
Ha egyszer befogadtad Jézust az életedbe, lehetséges-e, hogy elhagysz? Gondolj Jézus magvető példázatára, amely leírja, hogy az evangélium magja különböző típusú talajra hullik. Figyeld meg, mi történik, amikor az igazság egy bizonyos típusú szívre hullik:

Egy része köves helyre esett, ahol nem volt sok föld; és azonnal kihajtott, mert nem volt mély a talaj. De amikor felkelt a nap, megégett, és mivel nem volt gyökere, elszáradt (Máté 13:5, 6).

Nos, ha a mag „azonnal kihajtott”, az azt jelenti, hogy ezek az emberek befogadták a szívükbe. Hittek abban, amit hallottak, és a mag kihajtott. Így, ha „elszáradt”, akkor valami, ami egyszer élt, meghalt. Ez azt jelenti, hogy néhány ember, aki valamikor megkapta az üdvösséget, elvesztette azt, mert nem növesztett mélyebb gyökereket Krisztusban.

A Biblia egyik példája arra, hogy valakit Isten választott ki, sőt a Szentlélekkel is megtöltött, de aztán elhanyagolta, Saul király volt. Őt nem általános választáson választották meg, hanem Isten választotta ki. Vajon az Úr azért választotta ki Sault, hogy példát statuáljon vele, majd elvetette? Nem! Isten azért választotta ezt a benjáminitát, mert ő volt az Úr választottja. Eleinte Saul tele volt a Szentlélekkel, sőt prófétált is, de hagyta, hogy a büszkeség felkéljen a szívében, elszomorította a Szentlelket, majd elvesztette üdvösségét.

Júdás Jézus tizenkét tanítványának egyike volt. Amikor Krisztus elküldte őt (hetven másik tanítvánnyal együtt) az evangélium hirdetésére, mindannyian visszatértek, hogy beszámoljanak: „Még a démonok is engedelmeskednek nekünk a te nevedben” (Lukács 10:17). Júdás minden bizonnyal ebben a sikeres evangelizátorokból álló csoportban volt, és az Úr felhasználta őt, hogy másoknak tanúskodjon.

Néha úgy képzeljük el Júdást, hogy állandóan gonosz örömmel dörzsöli a kezét, és mások pénzét próbálja ellopni. Amikor Júdás csatlakozott a tanítványokhoz, szívét megérintették Krisztus tanításai. Szándékai jók voltak, de végül hagyta, hogy saját véleménye jobban vezesse, mint Jézus tanításai. Lassan elkezdett ellenállni a Megváltó terveinek, mert úgy érezte, ő jobban tudja, és végül eltávolodott. Az olyan emberekről szóló történetek, mint Júdás, Saul, Bileám és mások, „példaként adtak nekünk, és a mi intésünkre írták” (1 Korinthus 10:11), hogy ne kövessük az ő útjaikat.

Jézus a szardiszi gyülekezetnek szóló üzenetében egyértelművé teszi, hogy ha az emberek nem térnek meg és nem fordulnak el rossz viselkedésüktől, elveszítik üdvösségüket. „Aki győz, fehér ruhába öltözik, és nem törlöm ki a nevét az élet könyvéből; hanem bevallom a nevét Atyám előtt és az Ő angyalai előtt” (Jelenések 3:5).

Te kiválasztott vagy
Mit jelent tehát az, hogy „Isten választottjai” vagyunk? (Titus 1:1). A választottakra utaló görög szó, az eklektoi, azt jelenti, hogy „kiválasztottak” vagy „kiválasztottak”. Egyszer hallottam egy lelkésztől, hogy a kiválasztás azt jelenti, hogy Isten rád szavazott, az ördög ellened szavazott, és neked van a döntő szavazatod. Mindenki el van hívva, hogy kövesse az Urat, de nem mindenki válaszol. Amikor Jézus elmesélte a menyegzői lakoma példázatát, leírta, hogy az eredeti vendégek közül hányan kifogásokat kerestek, és nem jöttek el. Ezért a király azt mondta szolgáinak: „Menjetek ki az utakra, és akiket csak találtok, hívjátok meg a menyegzőre” (Máté 22:9). Isten nem csak néhány kiválasztottat hívott meg, hogy elfogadja az evangélium hívását. Azt akarja, hogy minél többen lépjenek be az Ő országába. Jézus azzal zárta ezt a történetet, hogy elmagyarázta: „Mert sokan vannak a hívottak, de kevesen a választottak” (14. vers).

Isten választottjai azok, akik válaszolnak a hívására. Azok, akik figyelnek az Úr parancsára, azok a kiválasztottak, de mindenki megkapja a hívást. Az üzenet az, hogy menjünk „minden nemzethez, törzshez, nyelvhez és néphez” (Jelenések 14:6), de nem mindenki fogadja el a meghívást. Néhányan még Istenhez fordulnak, de aztán elfordulnak tőle. „A Lélek kifejezetten mondja, hogy az utolsó időkben egyesek eltávolodnak a hittől” (1 Timóteus 4:1). Hogyan távolodhat el valaki a hittől, ha nem volt előbb a hitben?

A predesztináció tanítása, ahogyan azt Kálvin tanította, veszélyes, mert hamis biztonságérzetet ad az embereknek. Pál így figyelmeztetett: „Hirdetem nektek az evangéliumot, amelyet hirdettem nektek, amelyet elfogadtatok, és amelyben álltok, és amely által meg is mentetek, ha megmaradtok abban a szóban, amelyet hirdettem nektek – hacsak nem hiába hittetek” (1Korinthus 15:1, 2, kiemelés tőlem). Az „ha” szó arra utal, hogy a folyamatos hit az üdvösségünk feltétele. Ha nem tartunk ki, hiába hiszünk.

Nem bibliai tanítás, hogy továbbra is Isten kiválasztottjai között maradunk, ha eltávolodunk tőle, és a saját dolgunkat csináljuk.

Ebből tudjuk, hogy ismerjük Őt, ha megtartjuk az Ő parancsolatait. Aki azt mondja: „Ismerem Őt”, és nem tartja meg az Ő parancsolatait, az hazug, és nincs benne az igazság. De aki megtartja az Ő szavát, abban valóban tökéletessé válik Isten szeretete. Ebből tudjuk, hogy benne vagyunk. Aki azt mondja, hogy benne marad, annak úgy is kell járnia, ahogyan Ő járt (1 János 2:3–6).

Ha tartós bizalmad van Jézusban, tudhatod, hogy Isten gyermeke vagy, és hogy Ő be fogja fejezni azt, amit az életedben elkezdett. „Biztosak vagyunk abban, hogy aki jó munkát kezdett bennetek, az be is fogja fejezni azt Jézus Krisztus napjáig” (Filippi 1:6). Hogyan teljesítjük be azt a versenyt, amelyet akkor kezdtünk el, amikor először elfogadtuk a Megváltót? „Jézusra tekintve, a hitünk szerzőjére és beteljesítőjére” (Zsidók 12:2).

Biztosak lehetünk az üdvösségben, ha szemünket Krisztusra szegezzük, és szilárdan ragaszkodunk az Ő Igéjéhez. Tudhatjuk, hogy örök életünk van, ha hit által továbbra is Isten útjain járunk. De ha azt hisszük, hogy miután elfogadtuk Jézust, elfordulhatunk Tőle, és mégis üdvözülünk, akkor egy hamis evangéliumot fogadunk el, amely nagy csalódást okozhat nekünk.

\n