Jézusban is létezik az uniszex?

Kézbe vettem egy friss Newsweek magazint, hogy megnézzem a címlapját. Az 1995. július 17-i szám címe így szólt: „Biszexualitás. Nem hetero. Nem meleg. Új szexuális identitás alakul ki.” „Ez már a vég” – gondoltam magamban. „Az ördög a természet és a Szentírás minden alapvető igazságát támadja.” Elég rossz, hogy a társadalom a homoszexualitást egészséges, normális alternatív életmódként ábrázolja; de most már azoknak is csábítanak, akik természetes vonzódást éreznek az ellenkező nem iránt, hogy kísérletezzenek az azonos nemmel. A cikk mintha azt sugallta volna: „Talán biszexuális vagy, és soha nem fogod megtudni, ha nem próbálod ki!” – mintha a biszexuálisok nemesebb emberfajtát képeznének, mert nem korlátozódnak az egyik vagy a másik nemre, hanem bárkivel kapcsolatba léphetnek, nemtől függetlenül.

Sajnos, ha valaki merne felszólalni (még egyes keresztény egyházakon belül is!), és azt mondani, hogy ez Isten tervének természetellenes eltérése, akkor kockáztatja, hogy megvető tekintettel tekintenek rá, mint szeretetlen, elutasító és intoleráns emberre. A médiában nem túl rejtett szándék van a szexuális perverzió normalizálására.

Jézus azt mondta, hogy visszatérése előtt a világban uralkodó körülmények hasonlítani fognak a szodomaiakhoz. „Ugyanígy volt Lót napjaiban is: ettek, ittak, vettek, adtak, ültettek, építettek; de azon a napon, amikor Lót kiment Sodomából, tűz és kén esett az égből, és mindet elpusztította. Így lesz az Emberfiának megjelenésének napján is.” Lukács 17:28-30.

Társadalmunk és egyházunk fennmaradása nagymértékben függ a családtól, ahol egy alapvető igazságnak világosnak kell lennie: a férfiak apák, a nők pedig anyák. A férfiak és a nők emberként egyenlőek, de teremtményként teljesen egyediek. Nemcsak szexuálisan különböző neműek, hanem természetük szinte minden szempontjából eltérőek. A férfiaknak soha nem szabad megpróbálniuk nőnek lenni, és a nőknek soha nem szabad megpróbálniuk férfinak lenni. Ezeket a különbségeket nyilvánvalónak kell tartani, meg kell őrizni, sőt, ki is kell emelni mindenben, a járásunktól és beszédünktől kezdve a munkavégzésünkig és öltözködésünkig.

Isten elmondja nekünk, mit érez, amikor figyelmen kívül hagyják a nemek közötti határokat. „A nő ne viseljen férfi ruhát, és a férfi ne vegyen fel női ruhát, mert aki ezt teszi, az utálatos az Úr, a te Istened előtt.” Mózes 5. könyve 22:5.

Amikor a férfiak és nők szerepei elmosódnak, a gyermekek veszélybe kerülnek, és felnőve nem tudják, hogy fiúk, lányok vagy semmik! Vajon csoda-e, hogy a homoszexualitás ma már elterjedt azokban a társadalmakban, amelyek az uniszex gondolkodást támogatják?

Most szeretném, ha tudnátok, hogy nem vagyok férfi soviniszta. Mosogatok, pelenkát cserélek és ágyat vetek. Az 1970-es években gyönyörű édesanyám az észak-amerikai női felszabadítási mozgalom (ma feminista mozgalomnak hívják) egyik vezetője volt. Egy egész albumot írt a nők jogainak szentelt dalokkal, és nagyon ékesszóló és nyílt volt. Anyámmal együtt szilárdan hiszem, hogy a férfiaknak és a nőknek egyenlő munkáért egyenlő bért kell kapniuk. De hozzá kell tennem, hogy anyám kilépett a mozgalomból, mert – saját szavaival élve – „a nők körülbelül fele dühös leszbikus, aki férfi akar lenni”. Ma ez ugyanaz a, de kifinomultabb feminista mozgalom ijesztő mértékű sikerrel nyomja át az üzenetét az egyházakba. A világtól elvárom ezeket a dolgokat, de aggódom, amikor „fejlesztések” álcájában beszivárognak Krisztus testébe.

Az üdvösség üzenetének a világhoz való eljuttatására törekedve egyes keresztények megpróbálták növelni befolyásukat a világban azáltal, hogy átvették a népszerű filozófiát. De soha nem szabad a politikailag korrekt, de bibliailag pontatlan társadalmi filozófiát Isten Igéje helyett útmutatónkként alkalmaznunk. A közelmúltban a nőkkel szemben elkövetett igazságtalanságok orvoslására tett kísérlet során hagytuk, hogy a feminista mozgalom a szavazati jogon és az egyenlő munkáért járó egyenlő béren túl az uniszex gondolkodás területére tereljen minket, amely a nyilvánvaló fizikai különbségeken kívül minden bibliai megkülönböztetést megpróbál eltörölni a férfiak és a nők között. Amikor egy szervezet valamilyen helytelen politikát próbál kijavítani, mindig fennáll a túlkorrekció veszélye. Attól tartok, hogy ez a helyzet ma is, amikor a több női szolgálatra irányuló jogos igényt egyesek úgy értelmezik, hogy a nőket is fel kell szentelni lelkészeknek és presbitereknek.

Talán sietve kell hozzátennem, hogy véleményem szerint a hibás nem a világ liberális feminista mozgalma, hanem az egyházak lustája vagy közönye, akik nem teljesítik szerepüket erős, szerető szolgáló-vezetőkként. Ennek eredményeként a nők természetesen betöltik azt az űrt, amelyet az erős férfi vezetés hiánya hagyott maga után. Mint a legtöbb ember tudja, a „husband” (férj) szó jelentése „house-band” (ház-zenekar). A férfiaknak kell a család feje lenniük, és szeretettel összekötniük családjukat.

Egy figyelemre méltó keresztény nő és író, E. G. White egyszer így írt: „A világ legnagyobb hiányossága a férfiak hiánya – olyan férfiaké, akiket nem lehet megvenni vagy eladni, akik lelkük legmélyén igazak és őszinték, akik nem félnek a bűnt a nevén nevezni, akiknek a lelkiismerete olyan hűséges a kötelességhez, mint a tű a pólushoz, akik kiállnak az igazság mellett, még ha az ég is leszakad.” ¹

Ez a rövid cikk nem célja, hogy kimerítő tanulmány legyen a nők felszentelésének témájáról; és nem is fog minden egyes érvvel és indoklással foglalkozni a nők lelkészi vagy presbiteri felszentelésével kapcsolatban. Inkább egy egyszerű bemutatása annak, hogy „így szól az Úr”, ami mindig útmutatásunknak kell lennie bármely kérdés igazságának megállapításában.

Kezdjük a teremtéssel. Isten a teremtményeket értékük és összetettségük sorrendjében alkotta meg. Először a föld, a víz és a levegő alapelemeit; aztán a növényzetet, a fényt és az időt; majd a madarakat és a halakat; aztán a szarvasmarhákat és a szárazföldi állatokat; végül az embert, és mint koronázó cselekedetet, a nőt.

Az első nő az emberből származott, és minden más ember a nőből származik. A nők a legszebb és legbonyolultabb teremtmények a bolygón. Általában hosszabb életűek, mint a férfiak, és agyuk nagyobb részét használják összehangoltan. Mégis, a bűn miatt Istennek hatalmi rendszert kellett létrehoznia a család és az egyház harmóniájának fenntartása érdekében. Általánosságban elmondható, hogy a férfiak abszolútumokban gondolkodnak és inkább feladatorientáltak. A nők inkább a kapcsolatok szempontjából gondolkodnak. Érzelmeiket inkább a belső érzések és ciklusok befolyásolják, míg a férfiakra inkább a külső, környezeti változások hatnak. A Newsweek 1995. március 27-i címlapcikke, melynek címe: „Miért gondolkodnak másképp a férfiak és a nők?”, új technológiák segítségével bizonyítja, hogy a férfiak és a nők teljesen egyedi módon használják az agyukat. Talán azért, mert Isten igazsága egy változatlan abszolútum, és más okokból is, az Úr bölcsességében úgy rendelkezett, hogy a férfiak legyenek a szolgáló vezetők és papok az otthonban és az egyházban.

Isten nem teremtette a férfiakat és a nőket ugyanúgy. Isten a férfit porból teremtette, a nőt pedig a férfiból. „És az Úr Isten mély álmot bocsátott Ádámra, és elaludt; és kivett az egyik bordájából, és bezárta a húst helyette; és a bordából, amelyet az Úr Isten kivett az emberből, nőt teremtett, és elhozta őt az emberhez.” Mózes 2:21, 22.

Isten nevezte el a férfit, míg a férfi nevezte el a nőt. „És Ádám nevezte el feleségét Évának, mert ő volt minden élőlény anyja.” „És Ádám mondá: Ez most csont az én csontomból, és hús az én húsomból; nőnek nevezzék, mert a férfiból vétetett.” Mózes 3:20; 2:23.

A bűn azért jött a világunkba, mert a férfi elhanyagolta, a nő pedig figyelmen kívül hagyta a férj vezető szerepét. „Vett annak gyümölcséből, evett, és adott a vele lévő férjének is, és ő is evett.” Mózes 1. könyve 3:6. „És az ember így szólt: Az asszony, akit mellém adtál, adott nekem a fáról, és ettem.” Mózes 1. könyve 3:12.

„Az angyalok figyelmeztették Évát, hogy vigyázzon, ne váljon el férjétől, miközben a kertben a napi munkájukat végzik; vele együtt kevesebb veszélynek lenne kitéve a kísértésnek, mintha egyedül lenne. De elmerülve kellemes feladatában, öntudatlanul eltávolodott tőle.” ²

Isten úgy rendelte, hogy a férjek legyenek a család szolgáló vezetői. „Az asszonynak pedig így szólt: … vágyakozni fogsz férjed után, és ő uralkodni fog rajtad.” Mózes 3:16. Most nem szabad elsietnünk ezt a verset. Egyesek azzal érveltek, hogy a férfi vezetői szerepét tárgyaló szakaszok egy férfiak által dominált kultúra előítéleteit tükrözik. De vegyük észre, hogy a 3Mózes 3:16-ban szereplő parancs közvetlenül Istentől származik – nem Péter, János vagy Pál szavaiból. Azt is mondták: „Nem vehetjük komolyan ezeket a férfi vezetésről szóló igéket, mert keleti hagyományokon alapulnak, és ma már nem érvényesek. Végül is a Biblia idején voltak törvények a rabszolgaságról és a poligámiáról.” Igaz, de Isten soha nem parancsolta az embereknek, hogy rabszolgákat vagy több feleséget tartson. Inkább, ahogy Jézus mondta, azért írta meg [Mózes] nektek ezt a parancsot, „mert kemény a szívetek”. Márk 10:5.

A Biblia szerint a férj felülbírálhatta a feleség fogadalmat, de a feleség nem bírálhatta felül a férje esküjét. „Minden fogadalmat és minden kötelező esküt, ami terhet ró a lélekre, a férje megerősítheti, vagy a férje érvénytelenítheti.” 4Mózes 30:13.

A Biblia egyértelműen kijelenti, hogy Jézus megváltást szerzett Ádám és Éva minden gyermeke számára, fajtól, nemtől és kortól függetlenül. „Nincs zsidó, sem görög, … nincs férfi, sem nő: mert mindnyájan egyek vagytok Krisztus Jézusban.” Galata 3:28.

De ez a Pál által írt ige soha nem azt jelentette, ahogyan egyesek utaltak rá, hogy ha egyszer átléped a templom küszöbét, a nemi identitásodat kívül hagyod. Nem azt jelenti, hogy a férfiak nem lesznek többé férfiak, a nők pedig nem lesznek többé nők, vagy hogy mindannyian „unisexek leszünk Jézusban”. Valójában Pál nagy erőfeszítéseket tesz, hogy éppen az ellenkezőjét mondja. Olvasd el az 1 Korinthus 11:3-16-ot.

Az a tény, hogy a férfiaknak és a nőknek egyenlő joguk van az üdvösséghez, nem jelenti azt, hogy nincs alávetés a vezetésnek az otthonban vagy a gyülekezetben. Jézus és az Atya egyenlőek, mégis Jézus úgy döntött, hogy aláveti magát az Atya hatalmának ebben a világban. „Minden férfi feje Krisztus; a nő feje pedig a férfi; Krisztus feje pedig Isten.” 1 Korinthus 11:3.

Amerikában az „egyenlő jogok” nem vonják kétségbe a polgármester, a kormányzó vagy a rendőrség hatalmát vagy vezető szerepét. Hasonlóképpen, az üdvösségben való egyenlőség sem vonja kétségbe az Isten által létrehozott patriarchális rendszert, amely szerint a férfiak vezetnek az otthonban és az egyházban. „Gyermekek, engedelmeskedjetek szüleiteknek az Úrban, mert ez igazságos.” Efézus 6:1. „Ha valaki nem tudja irányítani a saját házát, hogyan gondoskodhatna Isten egyházáról?” 1 Timóteus 3:5.

Azt is hallom néhányaktól, hogy mivel a gyülekezetben több a nő, mint a férfi, a vezetői szerepeket arányosan kellene felosztani. Ezzel az érveléssel azt következne, hogy egy háromgyermekes családban a gyermekeknek járna a legnagyobb részesedés a vezetésből, mivel túlsúlyban vannak az anyával és az apával szemben! Éppen ellenkezőleg, az apák nem népszavazással kapják meg hatalmukat, hanem Isten Igéjéből.

Isten azt mondja nekünk, hogy a nőknek nem szabad uralkodniuk a férfiak felett. „Nem engedem [nem engedélyezem], hogy a nő tanítson, sem hogy hatalmat gyakoroljon a férfi felett.” 1 Timóteus 2:12. Az egyetlen alkalom, amikor nők uralkodtak Isten népén, az volt, amikor a férfiak túl félénkek és gyengék voltak a vezetéshez (mint Debóra és Bárak esetében), vagy hitehagyás idején (Jezabel és Atália). „Ami népemet illeti, gyermekek nyomják el őket, és nők uralkodnak rajtuk. Ó, népem, akik vezetnek téged, tévútra vezetnek, és tönkreteszik utaidat.” Ézsaiás 3:12.

Isten Igéje a férfi nő feletti hatalmát Krisztus ember feletti hatalmával egyenértékűnek tekinti. „De azt akarom, hogy tudjátok: minden férfi feje Krisztus, a nő feje pedig a férfi, Krisztus feje pedig Isten.” 1 Korinthus 11:3.

A keresztény feleségeknek készségesen el kell ismerniük férjeik fejedelemségét. „Mert a férj a feleség feje, amint Krisztus is az egyház feje; és ő a test megváltója. Ezért, amint az egyház engedelmeskedik Krisztusnak, úgy legyenek a feleségek is mindenben a saját férjeiknek.” Efézus 5:23, 24. „Tanítsd a fiatal asszonyokat, hogy … szelídek, tiszták, háztartó asszonyok, jóságosak, engedelmesek legyenek a saját férjeiknek, hogy Isten igéje ne legyen gyalázva.” Titusz 2:4, 5. „Ahogy Sára engedelmeskedett Ábrahámnak, urának nevezve őt: akiknek leányai vagytok, ha jót cselekszetek, és nem ijedtek meg semmiféle csodálkozástól.” 1 Péter 3:6.

A házasság nem diktatúra, hanem partnerség, amelyben a férj tölti be a vezető partner szerepét. A férjeknek szolgáló vezetőknek kell lenniük az otthonban, ugyanúgy, ahogy Jézus is azért jött, hogy szeresse, szolgálja és vezesse egyházát. „Férjek, szeressétek feleségeteket, ahogy Krisztus is szerette az egyházat, és odaadta magát érte.” Efézus 5:25.

Nagyon fontos megjegyezni, hogy Isten terve a férfi vezetésről semmiképpen sem ad szabad utat a zsarnokságnak. Sajnos voltak olyan beteg emberek, akik a férjek hatalmáról szóló ezen egyértelmű igeverseket ürügyként használták a bántalmazásra. Isten nem várja el a feleségtől, hogy olyan férfival maradjon egy házban, aki fizikailag bántalmazza őt vagy a gyermekeket. A feleségnek soha nincs kötelezettsége alávetni magát egy kegyetlen férj elnyomásának. Isten meg fogja ítélni azokat a gyáva férfiakat, ahogyan Nábált is megítélte (1 Sámuel 25:38).

Az eldereknek férjeknek (férfiaknak) kellett lenniük. „A püspöknek tehát feddhetetlennek kell lennie, egy feleség férje…” 1 Timóteus 3:2. „Ha valaki feddhetetlen, egy feleség férje…” Titusz 1:6. (Megjegyzés: A püspökök és az elderek kifejezései felcserélhetőek voltak.) Egy nemrég megjelent magazin cikk rámutat arra a tényre, hogy a Biblia hosszú listát ad a felszentelt elderekre vonatkozó követelményekről. „[Pál] nem azt mondta, hogy bármelyik férfi lehet püspök, ahogyan az Ószövetségben sem bármelyik Áron fia lehetett pap. A tisztség mindig korlátozott volt. A keresztény vezetőnek, akiről Pál beszélt, „feddhetetlennek” és házasnak kell lennie, „ébernek, józanul élőnek, jó magaviseletűnek” stb. Van egy hosszú lista követelményekről, amelyek végül szinte minden férfit kizárnak, és csak nagyon keveset hagynak alkalmasnak^.”3 Nem csak a nők nem alkalmasak; a férfiak többsége sem az.

Minden keresztényt elhívnak valamilyen szolgálatra, de nem minden szolgálatra. „És ő adott néhányat apostolnak, néhányat prófétának, néhányat evangélistának, néhányat pásztornak és tanítónak, a szentek tökéletesítésére, a szolgálat munkájára, Krisztus testének építésére.” Efézus 4:11, 12.

Bár az Úr az idők folyamán sok nőt választott ki prófétának, soha nem utalt arra, hogy egy nőt lelkipásztornak vagy papnak kellene felszentelni. A nők prófétaként, tanítóként vagy akár evangélistaként is szolgálhatnak, de papként nem. A pásztorok és az elderek az Újszövetségben leginkább az Ószövetség papjaihoz hasonlítanak. Ők vezetik az Úrvacsorát, amely az Újszövetségben az áldozat bemutatásának felel meg. Ezt a szerepet mindig férfiak töltötték be. Bár sok pap volt próféta, egyetlen női próféta sem volt pap.

Ennek a kérdésnek a középpontjában legalább három nagyon finom veszély áll:

A Szentírás egyértelmű kijelentéseibe vetett bizalom elvesztése. Aláássa a Szentírás tekintélyét az a kijelentés, hogy „nem tekinthetjük a férfiak és nők közötti kapcsolatra vonatkozó bibliai kijelentéseket ihletettnek, mert azokat egy férfiak által dominált kultúra befolyásolta”. Azok a keresztények, akik a Szentírás egyértelmű kijelentéseit elavult hagyományokként vagy helyi szokásokként félresöpörik, mozgó homokra építenek. Hamarosan minden más bibliai igazság is veszélybe kerül, hogy elvész. Hamarosan azt fogják mondani, hogy az Úr vacsorája, a keresztség és a házasság mind ősi hagyományok voltak, amelyek már nem érvényesek.

A nemi különbségek elmosása aláássa a családot és normalizálja a homoszexualitást. Minél inkább támadjuk a férfiak és nők egyedülálló bibliai szerepeit, mint szexista hagyományokat, annál inkább elősegítjük az uniszex gondolkodást, annál zavarosabbá válik gyermekeink saját nemi identitása, és végül az egész társadalom erodálódik. Tény marad, hogy minden protestáns felekezet, amely ma nyíltan szentel fel melegeket és leszbikusokat papnak vagy lelkésznek, azzal kezdte, hogy először nőket szentelt fel ezekre a pozíciókra.

Az uniszex gondolkodás elősegíti az evolúció elméletét és aláássa a teremtést. Így van, a férfi és nő közötti különbségek léte hatalmas problémát jelent az evolucionisták számára. Az evolúció azt tanítja, hogy az élet egysejtűek szaporodásával kezdődött, férfi és nő nélkül. A szaporodáshoz minden sejt egyszerűen kettéosztódott. Ha ez az elmélet igaz lenne, nem lenne szükség két külön nemre, amelyek csak a szeretet és az együttműködés révén tudnak szaporodni. Minél inkább le tudják játszani az evolucionisták a férfiak és nők közötti különbségeket valami „kisebb mutációnak a csővezetékben”, annál hihetőbbé válik a hülyeségük. De a Biblia leírja a férfi és a nő külön teremtését, akik ugyanazon faj egyedülálló teremtményei.

Végül pedig a Szentírásban nincs egyetlen példa sem arra, hogy egy nőt papnak, apostolnak, lelkésznek vagy presbiternek szenteltek volna. Jézus a saját Igéjét követte azzal, hogy csak férfiakat szentelt fel. Természetesen egyesek azzal érvelnek majd, hogy Ő csupán a korabeli népszokásokhoz és hagyományokhoz igazodott. De ez a feministák tisztességtelen füstfüggönye. Az igazság az, hogy Krisztus idején a legtöbb pogány vallásban voltak női papok. Isten népe volt a kivétel.

Az a gondolat, hogy Jézus csak a korabeli hagyományokat követte, teljesen ellentétes tanításával. Jézus azt mondta: „Miért szegitek meg ti is Isten parancsolatát a hagyományaitokkal?” Máté 15:3. Valóban, Jézus azért halt meg, mert tanítása szembement a népszerű hagyományokkal. Jézus az igazság védelmében adta életét, függetlenül az átmeneti trendektől vagy a népszerű szokásoktól. Nekünk is mindig készen kell állnunk arra, hogy ugyanezt tegyük. _______________________

1. E. G. White, Oktatás, 57. o.
2. E. G. White, Patriarchs and Prophets, 53., 54. o.
3. S. Lawrence Maxwell, „One Chilling Word” (Egy hidegvérű szó), Adventists Affirm, 1995. tavasz, 9. évf., 1. sz., 41. o.

\n