Jónás jele

Doug Batchelor

„Akkor néhány írástudó és farizeus így felelt: »Mester, jelet akarunk látni tőled.« De ő így felelt nekik: »A gonosz és házasságtörő nemzedék jelet keres, de nem kap más jelet, csak a próféta Jónás jelét. Mert ahogy Jónás három nap és három éjszaka volt a nagy hal gyomrában, úgy lesz az Ember Fia is három nap és három éjszaka a föld szívében.” Máté 12:38-40.

Mi is pontosan az a „Jónás jele”? Ez a nagy kérdés ezzel a jól ismert szöveggel kapcsolatban. Sajnos a figyelem nagy része általában a kevésbé fontos „három nap és három éjszaka” kérdésére irányul. Ennek eredményeként ez a bizonyos rész a Máté evangéliumában komoly zavart, frusztrációt, sőt megosztottságot is okozott mind a laikusok, mind a tudósok körében.

Három nap és három éjszaka
Jézus azt mondta, hogy az Ember Fia „három nap és három éjszaka lesz a föld szívében”. Feltételezve, hogy a „föld szívében” a sírban van, ha Jézus pénteken halt meg és vasárnap támadt fel, akkor azt látjuk, hogy Jézus nem volt három éjszaka a sírban, bár a Szentírás egyértelműen „három éjszakát” említ.

Találkoztam olyanokkal, akik ennek a látszólagos ellentmondásnak köszönhetően úgy érezték, hogy a Bibliában egyszerűen nem lehet megbízni. Ismertem másokat is, akik – hogy összeegyeztessék a versben említett három éjszakát – azt az elméletet fogadták el, hogy Jézus szerdán vagy csütörtökön halt meg. Mások úgy érvelnek, hogy Jézus valójában nem három szó szerinti éjszakát értett.

Őszintén szólva, elszomorít, hogy a keresztények ennyi energiát fordítanak arra, hogy megmagyarázzanak valamit, amit a Biblia egyértelműen magyaráz! A probléma egyáltalán nem a „három nap és három éjszaka” kifejezésben rejlik. A probléma abból fakad, hogy félreértjük a „föld szívében” kifejezést.

Jó idő, rossz hely
Ez egy hasonló élményre emlékeztet, amelyet a millerita keresztények éltek át több mint 150 évvel ezelőtt, amikor 1844-ben várták Krisztus eljövetelét. Hitük a Dániel 8:14-ben szereplő igeverset alapozta meg, amely így szól: „Kétezer-háromszáz napig; akkor megtisztul a szentély.” A milleristák a prófécia kezdőpontját (amely i. e. 457 volt) Dániel 9:25-ben határozták meg: „Attól az időtől kezdve, amikor kiadják a parancsot Jeruzsálem helyreállítására és felépítésére … .” Hozzátéve a 2300 prófétai napot (a próféciában egy nap egy évnek felel meg az Ezékiel 4:6 szerint), kiszámították, hogy Jézus 1844-ben fog eljönni, mert „nyilvánvalóan” a földnek kell lennie annak a szentélynek, amelyet tűzzel kell megtisztítani.

Amikor Jézus nem jött el, a milleristák megpróbálták megtalálni a hibát az időszámításukban. Sokan folytatták a dátumok újraszámítását, pedig valójában a probléma nem az idővel, hanem a hellyel volt. A Bibliában sehol sem nevezik a földet szentélynek. Nem a földet jelentette. A probléma nem az időszámításukban volt, hanem a „szentély” szó jelentésében. Jézus nem azért jött el 1844-ben, hogy tűzzel megtisztítsa a földet. Ugyanakkor megkezdte különleges munkáját, mint Főpapunk, hogy megtisztítsa a mennyei szentélyt népe bűneitől (Dániel 8:12-14, Zsidók 8:1-6, Levitikus 16:1-17). Ekkor kezdte Krisztus megtisztítani földi szentélyét, vagyis egyházát is a sötét középkorban elterjedt hamis tanoktól.

A föld szíve
Amikor egy bibliai szakasz jelentését vizsgáljuk, össze kell hasonlítanunk más kapcsolódó szakaszokkal, és hagyni kell, hogy a Biblia maga értelmezze önmagát. Mivel a „föld szíve” kifejezés csak a Máté 12. fejezetében található meg, és sehol máshol a Szentírásban, ezért hasonló vagy kapcsolódó verseket kell megvizsgálnunk.

A „földön” kifejezés 66 alkalommal fordul elő a King James-féle Bibliában. Egyik hivatkozás sem utal a sírra.

Amikor az Úr imájában azt imádkozunk: „Legyen meg a te akaratod a földön, amint a mennyben”, ez azt jelenti, hogy arra imádkozunk, hogy Isten akarata teljesüljön a sírban, vagy a sírban, amint a mennyben? Nem, természetesen nem! Ez azt jelenti, hogy a föld népei között – a föld nemzetei között – úgy, ahogyan az angyalok között a mennyben.

A második parancsolatban ezt olvassuk: „Ne csinálj magadnak faragott képet, sem semmiféle hasonlatot arról, ami fent van az égben, vagy lent a földön, vagy a föld alatt a vízben.” 2Mózes 20:4. Könnyen felismerhetjük, hogy a „föld alatt” nem a sírra vagy a sírhelyre utal, hanem inkább a világra.

Jézus ismét azt mondta: „Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet.” Máté 5:5. Ez azt jelenti, hogy öröklik a sírt vagy a sírhelyet? Azt hiszem, érted, mire gondolok.

A Máté 12:40-ben a „szív” szó a görög „kardia” szóból származik, amelyből a „kardiális” szó is származik.

Strong konkordanciája szerint a „kardia” szó jelentése: a szív, azaz a gondolatok vagy érzések [elme]; valamint a közep.

A föld görög szója a „ge” [kiejtése: ghay]. Jelentése: talaj; egy régió, vagy a földgömb szilárd része vagy egész (minden alkalmazásban beleértve a lakókat is) – ország, talaj, föld, világ.

Tehát a „a föld szívében” kifejezés könnyen lefordítható úgy, hogy „a világ közepén”, vagyis azon az elveszett bolygón, amelyet Jézus megmenteni jött.

Más szavakkal, az Úr Máté 12:40-ben azt mondta tanítványainak, hogy ahogy Jónás a nagy hal gyomrában volt, úgy lesz az Ember Fia a föld szívében. Figyeljük meg, hogy Jónás nem volt mozdulatlan a nagy halban, mint egy halott a sírban. Inkább mozgékony, élő fogoly volt, aki oda ment, ahová a hal vitte. Amikor a hal felment, ő is felment; és amikor a hal lement, ő is lement. Hasonlóképpen Jézus is az ördög foglya volt. Teljesen egy démonok által inspirált tömeg irányítása alatt állt, amelyik egyik helyről a másikra vitte, és bántalmazással, sértésekkel és fizikai büntetéssel halmozta el Megváltónkat. Amikor elviselte a büntetést és a büntetést bűneinkért, „a szívében”, vagyis a közepén volt ennek az elveszett világnak.

Az igazság órája
Jézus életét több fordulópont is jellemezte. Amikor 12 éves lett Jeruzsálemben, tudatára ébredt élethivatásának és az Atyával való különleges kapcsolatának. Keresztségével Jézus megkezdte nyilvános szolgálatát és prédikálását.

De pontosan mikor helyeződtek a világ bűnei Isten Bárányára? Akkor, amikor meghalt a kereszten, vagy amikor a sírba tették a testét? Nem. Az a bűnért járó büntetés megfizetésének része volt, de addigra a szenvedése már véget ért. Talán akkor, amikor a szögeket a kezeibe verték? Az bizonyára része volt, de a kiindulási pont a keresztre feszítés előtt volt.

Jézus akkor kezdte el viselni bűneinket, szégyenünket és büntetésünket, miután a Gecsemáné kertben harmadszor is elmondta az átadás imáját. Azon a csütörtök estén Jézus fájdalmasan imádkozott, és nagy cseppekben vér izzadt a homlokáról. Azt mondta: „Ne az én akaratom, hanem a tiéd legyen meg.” Lukács 22:42-44. Attól a pillanattól kezdve Krisztus betöltötte sorsát, mint a bukott emberiség bűneinek viselője. A tömeg odajött és elvitte Őt. Jézus a Sátán foglya lett. Megszakadt a kapcsolata a mennyországgal. Az a kötelék, amely mindig összekötötte Őt Atyjával, egyetlen bűn ollójával elvágódott. Ő „a világ mélységében” volt.

Öt bibliai versben utal Jézus a csütörtök estére, mint „az órára”.

„Akkor odament a tanítványaihoz, és így szólt hozzájuk: Aludjatok most, és pihenjetek; íme, közel van az óra, és az Emberfiát a bűnösök kezébe adják.” Máté 26:45.

„Aztán harmadszor is odament hozzájuk, és így szólt: »Még mindig alszotok és pihentek? Elég volt! Eljött az óra; íme, az Emberfiát a bűnösök kezébe adják.«” Márk 14:41, NKJV.

„És amikor eljött az óra, leült, és vele együtt a tizenkét apostol.” Lukács 22:14.

„Íme, eljön az óra, sőt, már eljött, amikor szétszóródtok, mindegyik a maga útjára, és engem egyedül hagytok.” János 16:32.

„Atyám, eljött az óra; dicsőítsd meg a Fiadat, hogy a Fiad is dicsőítsen téged.” János 17:1.

A zsidó törvény szerint a nép bűneit a páska bárányra kellett helyezni, mielőtt azt levágták. Az utolsó vacsora során, a kenyérrel és a szőlőlével, Jézus megpecsételte új szövetségét, hogy ő lesz a Bárány, aki elveszi a világ bűneit.

Jelentős változás következett be abban az órában, amikor Krisztust „a bűnösök kezébe” – vagy inkább az ördög kezébe – adták át. Valami más kezdett történni. Látjátok, Jézus szolgálatának ezen pontja előtt, valahányszor a tömeg megpróbálta elfogni, megkövezni vagy egy szikláról ledobni, Ő sértetlenül kicsúszott az ujjaik közül. Ez azért volt így, mert ártatlan volt az Atya előtt, és az angyalok isteni védelme alatt állt. Még nem jött el az Ő órája. Még nem jött el az Ő ideje, hogy a világ bűneiért szenvedjen. De azután az óra után – csütörtök este –, amikor a világ múltbeli, jelenbeli és jövőbeli bűnei Isten Bárányára lettek helyezve, akkor eljött az idő.

Attól a pillanattól kezdve, hogy elkezdte viselni bűneinkért járó büntetést, Jézus a föld szívében volt. A tömeg megverte. Leköpködték. Egyik tárgyalásról a másikra hurcolták. A főpaphoz, majd Pilátushoz, aztán Heródeshez, és vissza Pilátushoz. A gonosz világ karmai között volt, a világ fejedelmének, az ördögnek a karmai között.

Képzeljük el, mennyit szenvedett Jónás a nagy hal gyomrában fogságban töltött megpróbáltatásai alatt. Három nap abban a nyálkás, bűzös sötétségben biztosan örökkévalóságnak tűnhetett. (Gondoltatok már arra, hogy ha Jónás élve túlélte a hal emésztőrendszerének mélységét, talán nem ő volt az egyetlen élőlény, aki ott még életben volt és tekergett?) Mégis, Urunk szenvedése végtelenül nagyobb volt, mint a makacs prófétaé. Mennyire kell Jézusnak szeretnie minket, hogy önként elviselje mindezt, hogy megkíméljen minket az elveszettek nyomorúságos sorsától!

Tehát, amikor újra megnézzük a bibliai szöveget, megértjük, hogy Jézus „a föld szívében” volt, az ellenség markában, három nap és három éjszaka alatt – csütörtök éjjel, péntek éjjel és szombat éjjel. Jézus soha nem mondta, hogy ez három 24 órás szakasz lesz, hanem inkább három nap és három éjszaka alatt.

Jónás, az áldozat
Jónás sok más szempontból is Krisztus előképe volt. Természetesen emlékeztek arra, hogy Jónás, akárcsak Jézus, egy vihar közepette aludt egy hajón. Jónás arra utasította a tengerészeket, hogy dobják őt a vízbe, ha túl akarják élni és békét akarnak. Gyakran elgondolkodtam azon, hogy Jónás miért nem ugrott egyszerűen a vízbe. Ha megtette volna, a tengerészeknek nem kellett volna személyesen felelősséget vállalniuk és feláldozniuk őt. Jézushoz hasonlóan Jónás is önkéntes áldozat volt. Isten haragja mindazokra a végzetre ítélt tengerészekre nehezedett, és Jónás magára vette ezt a haragot azzal, hogy feláldozta magát. Ugyanígy nekünk is személyesen kell elfogadnunk Jézust, és feláldoznunk az Ő vérét, hogy átlépjünk a halálból az életbe, és megkapjuk azt a békét, amely meghaladja az értelem határait.

Ézsaiás 53:10 így szól: „Amikor az ő lelkét bűnért való áldozatul adod, meglátja az ő utódjait, meghosszabbítja napjait, és az Úr tetszése virágzik az ő kezében.”

Most vegyük észre a hasonlóságokat Jónás halból való imája és a Messiás keresztről való prófétai imája között.

Jónás 2:3 – „Mert a mélységbe vetettél engem, a tengerek közepébe; és a hullámok körülvettek engem; minden hullámod és hullámzásod átment rajtam.”

Zsoltárok 69:2 – „Mély sárba süllyedtem, ahol nincs talaj; mély vizekbe jutottam, ahol az árvíz elborít.”

Jónás hitből imádkozott a tengeri szörny belsejéből, és hitt abban, hogy az Úr hallja őt, annak ellenére, hogy érzékei azt mutatták, hogy reménytelenül elszakadt Istentől. „Akkor azt mondtam: Elűztél a szemed elől, mégis újra felnézek szent templomodra.” Jónás 2:4.

Hasonlóképpen, amikor Jézus a kereszten való megpróbáltatása alatt érezte a szörnyű elszakadást Atyjától, felkiáltott: „Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?” Márk 15:34. Aztán hit által felnyúlt a mennyei templomba, és imádkozott: „Atyám, kezedbe ajánlom [rábízom] lelkemet.” Lukács 23:46. Ez hatalmas hitbeli cselekedet volt, mivel Krisztus egy elveszett világ felfoghatatlan bűneit és vétkeit viselte, és érezte az Atyától való örök elszakadást.

Jónás jele ma
Sokan azt gondolják, hogy a „Jónás jele” a három nap és három éjszaka volt, de vegyük észre a Lukács evangéliumában, hogy amikor Jónás jelére utal, Jézus egyáltalán nem említi az időtartamot. Krisztus inkább arra helyezi a hangsúlyt, hogy népe elutasította szolgálatát, prédikációját és próféciáját, szemben a niniveiekkel, akik befogadták Jónás prédikációját és bűnbánatot tartottak.

A Lukács 11:29-32 így írja le: „Amikor pedig a nép sűrűn összegyűlt, ő [Jézus] így szólt: Gonosz nemzedék ez; jelet keresnek, de nem kapnak jelet, csak a próféta Jónás jelét. Mert amint Jónás jel volt a niniveieknek, úgy lesz az Ember Fia is ennek a nemzedéknek. … A ninivei emberek felkelnek az ítéletkor e nemzedékkel együtt, és elítélik azt; mert ők megtértek Jónás prédikációja hallatán; és íme, itt van valaki, aki nagyobb Jónásnál.”

Miután Jónás kijött a vízből, három napba telt, mire elérte Ninive városát. Aztán belépett a városba, ami egy napi út, vagyis 12 óra volt, és hirdette, hogy 40 nap múlva a város elpusztul (Jónás 3:3, 4).

Ugyanez a három és fél, majd 40 napos idősor máshol is megtalálható a Szentírásban. Például Illés három és fél évig szolgált az éhínség idején, majd 40 napig menekült Izebel elől (1 Királyok 19:1-8).

Hasonlóképpen Jézus is feljött a keresztség vizeiből, és három és fél éven át hirdette az igét a zsidóknak, figyelmeztetve őket, hogy egy nemzedék (vagyis 40 év) múlva a város és a templom elpusztul (Máté 12:41). Mivel Izráel népe nem hallgatott rá és nem tért meg, elpusztult. A zsidó népnek csak egy kis százaléka fogadta el Őt és volt készen. Megismétlődhet ez az egyház esetében is az Ő második eljövetelekor?

Jónás sok szempontból Krisztus jelképe vagy előképe volt. Jézus legfőbb jele népe számára a feltámadása volt. „Akkor a zsidók így feleltek neki: Milyen jelet mutatsz nekünk, hogy ilyeneket cselekszel? Jézus így felelt nekik: Romboljátok le ezt a templomot, és három nap alatt felépítem. … De ő a testének templomáról beszélt.” János 2:18-21.

Ugyanígy a niniveiek számára „Jónás jele” az volt, hogy Isten szimbolikusan feltámasztotta őt a biztos halálból. Kétségtelen, hogy Jónás, akárcsak Jézus, viselte a megpróbáltatásai nyomait. Amikor Jónás Ninive utcáin járva prédikált, bőre nagyon is lehetett, hogy kifehéredett és nyers volt, kiszáradt tengeri moszatdarabokkal borítva. A modern időkben legalább három példa volt arra, hogy embereket elnyelt valamilyen nagy hal, és később élve mentették ki őket. A beszámolók szerint bőrük „égett és sápadt” volt. Biztos vagyok benne, hogy Jónás megosztotta hallgatóságával kalandja legfontosabb pillanatait és a biztos halálból való virtuális feltámadását.

Ma minden igazi keresztény, Jónáshoz hasonlóan, átélt egyfajta feltámadást és új életet (Róma 6:4). Mindannyian arra vagyunk hívva, hogy oda menjünk, ahová Isten küld minket – félelmeinkre való tekintet nélkül –, és hirdessük az irgalom és a figyelmeztetés üzenetét. Mégis a keresztény egyház nagy része elfordul a modern Jónásoktól. Ma is vannak olyanok, akik nem hisznek, hacsak nem látnak jeleket és csodákat, gyógyulásokat és csodatetteket.

A jel, amelyet Jézus az Ő nemzedékének adott, ma is érvényes. Három nap és három éjszaka át szenvedett a büntetést, és a halálon keresztül viselte el a büntetést. Aztán feltámadt a sír szájából. És ami a legfontosabb: Jézus nekünk adta az Ő örök Igéjét, hogy elvezessen minket az Ő országába. Krisztus azt mondta: „Ha Mózest és a prófétákat nem hallgatják, akkor nem fognak meggyőződni, még ha valaki feltámadna is a halálból.” Lukács 16:31.

Lehet, hogy vannak olyan Jónák, akik most olvassák ezt a cikket. Isten hívott téged az evangelizációra, de te a viharos tengeren Tarsis felé menekülsz. Írj most az Amazing Facts-nek, és érdeklődj laikus evangelizációs képzési programunkról.

\n