Szeretetteljes fegyelmezés

Robb Long lelkész

Egy csodálatos tény: Ha egy bárány szokása, hogy messzire kóborol a nyájból, ahol mérgező gyomokat rágcsálhat, vagy vadkutyákkal találkozhat, a pásztor kénytelen lehet drasztikus intézkedéseket hozni, hogy megmentse a tévelygő juhát. Sok országban a bölcs pásztor saját kezével eltörné a bárány hátsó lábának egyik csontját, majd gyengéden bekötözné és rögzítené azt a lábat. Ahogy a lázadó bárány meggyógyul, nagyon függővé válik a pásztortól és ragaszkodni kezd hozzá. Így a bárány meggyógyul veszélyes vándorlási vágyából.

Jézus, a Jó Pásztor, szintén éberen vigyáz nyájára. Annak érdekében, hogy megmentse a tévelygő gyülekezeti tagot a pusztulástól, arra kéri gyülekezetét, hogy segítsen felkelteni az illető figyelmét, és visszacsábítsa a nyájba.

Kaptál valaha fegyelmezést a szüleidtől, amikor felnőttél? Fegyelmeztek valaha az iskolában, a munkahelyen vagy egy sportcsapat tagjaként?

A legtöbb ember könnyen igennel válaszol legalább az egyik kérdésre. De hány gyülekezeti tag kapott valaha fegyelmezést a gyülekezettől?

Miért nincs fegyelmezés?
Furcsa módon úgy tűnik, hogy az egyház az a hely, ahol a legkevésbé valószínű, hogy valaki bármilyen formájú korrekciós fegyelmezést tapasztaljon. Talán azért, mert az egyház egy „példás gyermekekből” álló család, akik mindig a helyes dolgokat teszik a helyes okokból, és ezért soha nincs szükség korrekcióra? Természetesen szeretnénk, ha ez igaz lenne, de azt hiszem, mindannyian tapasztalatból tudjuk, hogy nem így van.

Sok oka van annak, hogy a gyülekezeti tagok gyakran úgy tűnnek, mintha nem lennének felelősek a viselkedésükért. Először is vannak olyan vezetők, akik úgy érzik, hogy a gyülekezetnek „a kegyelem és a feltétel nélküli elfogadás menedékének kell lennie, függetlenül a viselkedéstől”.

Igaz, hogy mindenkinek szívesen látottnak kell éreznie magát, amikor eljön imádkozni. Azonban amikor az emberek megkeresztelkednek és egyháztagokká válnak, Jézus Krisztus hivatalos követeivé válnak, és megkapják azt a kiváltságot is, hogy egyházi tisztséget töltsenek be, ami mindkét esetben magasabb fokú felelősségvállalást igényel.

A megkeresztelt egyháztagoknak hatékony tanúságot kell tenniük Krisztusról. Amikor figyelmen kívül hagyunk egy tag életében a bibliai igazsággal nyíltan ellentmondó dolgokat, tönkretehetjük ezt a tanúságot. Isten feltétel nélküli szeretete soha nem jelentette a bűn feltétel nélküli figyelmen kívül hagyását. Jézus nemcsak barátkozott a bűnösökkel, hanem arra is bátorította őket: „Menj, és többé ne vétkezz!” (János 8:11).

Másodszor, a szomorú valóság az, hogy sok gyülekezet úgy gondolja, hogy az a feladata, hogy bármilyen áron tagokat szerezzen és megtartson. Ebben a kétségbeesett légkörben, ahol a gyülekezetek minden lehetséges tagot igyekeznek toborozni, hogy egyensúlyba hozzák a gyülekezet költségvetését és a siker látszatát keltsék, a gyülekezetek elkerülik a közösségi korrekciót attól tartva, hogy az elriaszthatja a tagokat. Isten szemében azonban a minőség fontosabb, mint a mennyiség.

Azoknak a gyülekezeti tagoknak, akik soha nem adakoznak, ritkán járnak istentiszteletre, és nem gyakorolják a kereszténységet, nem segít az, ha a névjegyzékben maradnak; inkább hátráltatják a gyülekezetet! Ahelyett, hogy figyelmen kívül hagynánk a tévelygő tagokat, és hagynánk, hogy eltávolodjanak az igazságtól, szeretettel kell visszavezetnünk őket Krisztushoz.

Hogyan kellene működnie?
A Biblia szerint Isten elrendelte, hogy a lelki fegyelmet az Ő egyháza gyakorolja (2 Timóteus 4:2; 1 Korinthus 5:12-13). Ő tudja, hogy a szeretettel alkalmazott egyházi fegyelem segít Krisztus testének éretté válásában.

Ha azonban az egyház elhanyagolja ezt a fontos munkát, az hosszú távon egy olyan gyülekezetet eredményez, amely tele van lelkileg fegyelmezetlen, fiatalkorú bűnöző tagokkal. Például Sámuel idején Eli főpap nem volt hajlandó fegyelmezni gonosz gyermekeit, és ennek eredményeként az egész nemzet lelkileg megnyomorodott (1 Sámuel 3:13).

Amikor az egyházi fegyelmezésről beszélünk, szeretném hangsúlyozni, hogy az Amazing Facts nem a nyilvános korbácsolást vagy kivégzést támogatja, hanem csupán a Bibliában szereplő elvek alkalmazását. Ha Isten Igéjéből világos képet kapunk az egyházi fegyelmezésről, az segít nekünk jobban megérteni az Ő célját ezzel az egyházi élet döntő fontosságú és jótékony elemével kapcsolatban.

A legtöbb egyházi fegyelmezés egyszerűen szóbeli, kezdve egy szelíd, négyszemközti intéssel vagy két-három egyházi elöljáró szeretetteljes feddésével (2 Timóteus 4:2; Máté 18:15-16). A legsúlyosabb példák, makacs engedetlenség esetén, a megrovást és végül a személy nevének törlését jelentik a gyülekezet tagjegyzékéből (Máté 18:17-18; 1 Korinthus 5:12-13).

Te légy a bíró
Most valaki azt mondhatja: „Nem akarok ítélkezni. Nem hiszem, hogy ez rám tartozna.” Nos, Jézus valóban azt mondta: „Ne ítéljetek, hogy ne ítéljenek meg titeket” (Máté 7:1), de azt is mondta: „Ne a látszat alapján ítéljetek, hanem igazságos ítéletet hozzatok” (János 7:24, NKJV). Mit is értett pontosan Jézus, amikor azt mondta: „Ne ítéljetek”? Hagyjuk-e, hogy a bűn ellenőrizetlenül maradjon a gyülekezetben, annak érdekében, hogy elkerüljük a gyülekezeti testvéreink megítélését? Tisztázzuk ezt a kérdést.

Az 1 Korinthus 4:5-ben Pál azt mondja: „Ezért ne ítéljetek semmit az idő előtt, amíg el nem jön az Úr, aki mind a sötétség rejtett dolgait napvilágra hozza, mind a szívek tanácsait nyilvánvalóvá teszi.” Figyeljük meg itt, hogy azok a dolgok, amelyeket nem szabad megítélnünk, a „rejtett dolgok”. Nem ítélhetjük meg azt, amit nem látunk. De máshol Pál egyértelműen tanítja, hogy meg kell ítélnünk azokat a bűnös dolgokat, amelyek a szemünk előtt vannak – amit látunk és hallunk. Egy korinthusi személyről, aki nyílt bűnben élt, Pál így írt: „Nem ítélitek meg a belsőket? A külsőket pedig Isten ítéli meg. Ezért távolítsátok el magatok közül azt a gonosz embert” (1 Korinthus 5:12-13).

A gyülekezet egyik presbitere Isten előtt felelős azért, hogy megítélje a gyülekezetben elkövetett nyilvánvaló bűnöket. Az olyan problémákat, mint a házasságtörés, a pletykálás, a szombat megszegése, a pornográfia és a tagok közötti nyílt veszekedés, meg kell oldani. Természetesen a szív bűnei Isten szemében ugyanolyan súlyosak, és azokat sem szabad elnézni. A nyilvános bűn azért olyan súlyos, mert mások is láthatják, és ez arra ösztönözheti a többi tagot, hogy hasonlóan cselekedjenek. Ahogy Pál mondta: „Egy kis kovász az egész tésztát megkeleszti” (1Korinthus 5:6).

A személyes sérelmekkel kapcsolatban a Máté 18:15-17 így szól: „Ha pedig vétkezik ellened a testvéred, menj, és mondd meg neki a hibáját négyszemközt; ha hallgat rád, megnyerted a testvéredet. Ha pedig nem hallgat rád, vedd magaddal még egy vagy két tanút, hogy két vagy három tanú szava alapján minden szó megerősítést nyerjen. Ha pedig nem hallgat rájuk, mondd el az egyháznak; ha pedig az egyházra sem hallgat, legyen számodra olyan, mint a pogány és a vámszedő.”

Ebben a szakaszban háromszoros felszólítást találunk, amelynek célja, hogy bűnbe esett testvérünkben bűnbánatot váltson ki. A folyamat a gyülekezeti fegyelmezés végső aktusával zárul. A gyülekezetnek vonakodva, de ki kell zárnia a testből a bűnbánat nélküli embert. De ezzel a gyülekezet igazolja a menny által elrendelt igazságot: hogy a bűnbánat nélküli bűnösök nem öröklik meg Isten országát. A földi egyház és a mennyei egyház egyetért. Jézus azt mondta: „Bizony mondom néktek: amit megkötötök a földön, az meg lesz kötve a mennyben; és amit feloldotok a földön, az fel lesz oldva a mennyben” (Máté 18:18).

A család mint modell
Gyakran beszélünk az egyházról, mint „Isten családjáról”, és valóban a család az egyház mikrokosmosza. Ennek megfelelően az egyházi családnak szüksége van lelki atyákra, akik istenfélő vezetést és alkalmanként fegyelmet biztosítanak tagjainak. Az elderek, mint a család leglelkileg érettebb tagjai, azzal a felelősséggel vannak megáldva, hogy segítsék a lelki gyermekeket abban, hogy Krisztusban teljes mértékben felnőtt férfiakká és nőkké érjenek.

Az 1 Timóteus 3:4-5-ben Pál apostol azt mondja nekünk, hogy az egyik mutatója annak, hogy egy presbiter mennyire fog jól vezetni az egyházi testületben, a saját családjának állapota. Pál szerint a családban és az egyházban betöltött vezetői szerep annyira szorosan összefügg, hogy a családi vezetés sikere vagy kudarca szinte biztosan a gyülekezetben is hasonló sikert vagy kudarcot eredményez. Az idősebbek elsődleges felelősségének leírásakor, mind az otthonban, mind az egyházban, Pál a „vezet” szót használja. Az idősebbnek jól kell vezetnie az otthonban és az egyházban.

Úgy gondolom, szinte minden apa célja az, hogy gyermekei felnőve önálló, felelősségteljes és a közösséghez hozzájáruló tagokká váljanak. E cél megvalósításához elengedhetetlenül szükséges a szeretetteljes fegyelmezés. A megfelelő fegyelmezés nélkül nevelt, elkényeztetett gyermekek felnőttként gyakran önzőek, elvtelenek, pazarlóak és felelőtlenek. A legrosszabb az, hogy általában boldogtalanok, elégedetlenek és sikertelenek az életben – különösen a kapcsolatok terén. És ismét: ami igaz a családra, az igaz a gyülekezetre is. A korrekció nélkül hagyott gyülekezeti tagok valószínűleg önzőek, felelőtlenek és lelkileg elvtelenek lesznek, a keresztény életüket rontó negatív hozzáállással.

Szülőként megértem, hogy vannak helyes és helytelen módszerek a gyermekeim fegyelmezésére. Ha dühömben kiabálok, ordítok és megütöm őket, a büntetés főként az én érdekemben történik, és ez helytelen. Ha azonban nyugodtan, gondosan és szinte vonakodva alkalmazom a következményeket a helytelen viselkedésért, a fegyelmezésem főként az ő érdekükben történik, és ez megváltó és helyes.

Ugyanez vonatkozik az egyházra is. Ha haraggal és frusztrációval szállok szembe a tagokkal, vádló hangnemben és provokált szellemben, a motivációm helytelen, és az eredmények sem lesznek jók. Valójában a bűnöm még rosszabb is lehet, mint azé, akit korrigálok! Ha azonban szeretettel és az örök jólétéért való aggodalommal fordulok a vétkező testvérhez, a küldetésem megváltó. Ha gondosan elmagyarázom neki a gyülekezet fegyelmezési intézkedéseinek okait, miközben arra kérem, hogy engedelmeskedjen a testület fegyelmezésének és változtasson viselkedésén, akkor Isten megáldhatja az eredményeket. Azzal a terheléssel kell hozzáállnom, hogy a vétkező elvész, ha nem szakít a bűnével. Csak így tudom sikeresen átadni Isten szeretetteljes figyelmeztető üzenetét, mielőtt testvérem megerősödik a bűnben és megkötöződik annak kötelékei.

A kívánt hatás
Arra a következtetésre jutottam, hogy a fegyelmezés terén szülőként az egyik legfontosabb feladatom az, hogy megtanítsam gyermekeimet az ok-okozati összefüggésekre. El kell vezetnem őket ahhoz a belső meggyőződéshez, hogy cselekedeteiknek és szavaiknak mindig vannak határozott következményei.

Fegyelmezés hiányában a gyermekek összezavarodnak abban, hogy mi elfogadható és mi nem. Rájuk marad, hogy saját következtetéseket vonjanak le, amelyek általában tévesek. És a soha be nem teljesülő üres fenyegetésekkel szemben a szívük nem reagál az Isten Igéjében szereplő, a közelgő ítéletre vonatkozó egyértelmű figyelmeztetésekre. Arra a következtetésre juthatnak, hogy Isten úgy fog bánni velük, ahogyan más hatalmon lévők bántak velük – üres büntetési fenyegetésekkel, amelyek soha nem válnak valóra. Ha nem alkalmazok megfelelő fegyelmet, akaratlanul is arra késztethetem gyermekeimet, hogy elvesszenek!

Ismétlem: ami igaz az otthonban, az igaz a gyülekezetben is. A szellemi világban a bűn következményei nem mindig azonnal láthatók. Ennek eredményeként könnyen elhanyagolóvá válhatunk, és azt a téves hitet táplálhatjuk magunkban, hogy soha nem lesznek következmények.

A Prédikátor 8:11 így szól: „Mivel a gonosz cselekedetért nem ítélnek azonnal, ezért az emberek szíve teljes mértékben elszánt arra, hogy gonoszt cselekedjen.” Gondoljunk el ezen az erőteljes elven. Ha a helytelen viselkedésnek nincsenek látható következményei, sokkal hajlamosabbak vagyunk arra, hogy megismételjük azt a viselkedést. Ha nem vagyunk óvatosak, megerősödhet bennünk a lázadás Isten és törvénye ellen.

Például az a személy, aki dohányozni kezd, hallotta a dohányzás elleni figyelmeztetéseket, és tisztában van annak a testre gyakorolt hatásaival. De amikor az egészsége nem látszik szenvedni semmilyen azonnali negatív következményt, arra a következtetésre jut, hogy ő kivétel a szabály alól, és dohányozhat anélkül, hogy valaha is megtapasztalná a káros mellékhatásokat. Idővel biztosan meg fogja fizetni az árát, gyakran akkor, amikor már túl késő a károsodást visszafordítani. Ezért mondja a Biblia: „Ne tévesszen meg titeket senki; Isten nem csúfolható: mert amit az ember vet, azt is aratja” (Galata 6:7).

A múltban bizonyos időpontokban Isten maga is beavatkozott drasztikus ítélettel a merész bűnösök ellen, mint például Áron fiai, Nádáb és Abihu, akik saját tűzüket helyettesítették az Úréval (3Mózes 10:1-3); Anániás és Szafira, akik összeesküdtek, hogy hazudjanak az egyháznak adott adományukról (Apostolok cselekedetei 5:1-11); és Uzza, aki tiszteletlenül megérintette a szent ládát (2 Sámuel 6:6-7). Ezen ítéleteken keresztül az Úr minden korszakban tudatta népével, hogy nem tűri gyermekeinek önkényes lázadását. Az ilyen közvetlen isteni beavatkozások ritkák, mert Isten a beavatkozás felelősségét többnyire az egyháznak adta, amelynek az Ő testeként kell cselekednie. Még az Ószövetségben is Isten általában népét és vezetőit utasította ítéletei végrehajtására. Ez volt a helyzet a szombaton fát gyűjtő férfival (4Mózes 15:32-36), az izraelitákkal, akik paráználkodtak a midianita nőkkel és azok istenével (4Mózes 25:1-5), valamint Ákánnal és családjával (Józsué 7:10-26).

Egy példa
A gyülekezeti fegyelmezés hiánya vagy csekélysége következményeit az 1 Korinthus 5:1-13 írja le. A korinthusi gyülekezetben még a legsúlyosabb, legnyilvánvalóbb külső bűnöknek sem voltak következményei. Sőt, ami még rosszabb, a korinthusi tagok büszkék voltak arra, hogy nincs gyülekezeti fegyelmezés. Talán azt hitték, hogy nagy szeretetet tanúsítanak azzal, hogy „nem avatkoznak be” a tagok viselkedésének kezelésébe. Pál azonban tudta, hogy ez egyáltalán nem szeretet. Valójában a hozzáállásuk miatt az emberek örökre elvesztek. Ez a meggyőződés késztette Pált arra a sürgős figyelmeztetésre, hogy azok, akik ilyen nyílt bűnökben vesznek részt, nem „öröklik Isten országát” (1Korinthus 6:9).

A gyülekezetben a fegyelem hiányának egy másik nemkívánatos hatása az, hogy a keresztények gyakran a polgári bíróságokhoz fordulnak. Úgy gondolom, ezért, a nyílt bűnről és a gyülekezetben a fegyelem hiányáról szóló értekezése nyomán, Pál az 1 Korinthus 6:1-8-ban arról beszél, hogy a keresztények bíróság elé állítják a többi keresztényt. Amikor a gyülekezet nem hajlandó megfékezni tagjai bűnös viselkedését, és az emberek nem találnak igazságot a gyülekezetben, két dolgot tehetnek. Vagy egyszerűen eltűrik a gyülekezet egyik tagjának igazságtalanságát, vagy ami még rosszabb, a polgári bírósághoz fordulnak jogorvoslatért.

A hírnév forog kockán
Talán a legfontosabb, hogy az egyházi fegyelmezés maga Isten jellemére és hírnevére vonatkozik. Ha az egyház nem látja el fegyelmező szerepét, az emberek eltévednek, és Isten neve meggyalázódik. Ha az egyház tolerálja a nyílt és fegyelmezetlen bűnt tagjai körében, árnyék vetül Istenre, aki így gyenge, engedékeny Atyaként jelenik meg, és az Ő nevét „káromolják a pogányok között”, amint Pál emlékeztet bennünket a Rómaiakhoz írt levél 2:24-ben.

Micsoda félelmetes felelősségünk van, tekintve, hogy a világ az egyház alapján ítéli meg Istent! Valóban elképesztő, ha belegondolunk, milyen türelmes az Úr, amikor megengedi, hogy hamisan ábrázoljuk Őt a világ előtt, miközben arra buzdít minket, hogy végezzük el a munkát, amelyet ránk bízott az Ő nevének dicsőségére.

Amikor az egyházi fegyelmezés bibliai elveit igyekszünk alkalmazni, ne felejtsük el, hogy Isten nemcsak igazságos, hanem irgalmas is. Még akkor is, ha valakit el kell választani az egyháztól, Jézus azt mondta, hogy a vétkezőt úgy kell kezelni, mint egy pogányt vagy vámszedőt (Máté 18:17). Jézus tanácsának követése azt jelenti, hogy ezt a személyt úgy kell kezelni, mint akit imádság és szeretetteljes szolgálat révén Jézushoz kell nyerni. Valóban, Isten „nem akarja, hogy bárki is elvesszen, hanem hogy mindenki megtérjen” (2 Péter 3:9).

\n