Taníts minket imádkozni, 2. rész

Doug Batchelor lelkész,

Egy elképesztő tény: A másodikvilágháborúban észrevettek egy brit katonát, aki a frontvonalról osonva tért vissza. A saját hadserege elfogta, és azzal vádolta meg, hogy az ellenséggel szövetkezett, mivel nem kapott engedélyt a távozásra. A katona így vallotta: „Az erdőben voltam imádkozni.” Társai kigúnyolták, és azonnal bizonyítékot követeltek tőle. Elmondta nekik, hogy egyedül volt, és csak imádkozni akart. Fogvatartói azzal fenyegették, hogy árulással vádolják meg: „Kivégzünk, ha nem imádkozol most azonnal, és nem győzöl meg minket arról, hogy valóban imádkoztál.” A közlegény ekkor térdre esett, és olyan szívből jövő, megindító imát mondott, mintha épp a Teremtőjével készülne találkozni. De az ima végére a parancsnok azt mondta, hogy szabadon elmehet. „Hiszek a történetednek” – mondta. „Ha nem töltöttél volna annyi időt a gyakorlatozással, nem teljesítettél volna ilyen jól a felülvizsgálat során.” Aztán hozzátette: „Az imádkozásodból látszik, hogy rendszeresen beszélgetsz Istennel.”

Imádkoznunk kell gyakran és rendszeresen, de ennél is fontosabb, hogy az imádság tartalma kifelé irányuljon. Gyakran rajtakapom magam, hogy „add nekem” imákkal kezdem: „Uram, add nekem ezt és add nekem azt”, majd a végén hozzáteszem: „Istenem, dicsérem a nevedet.” Krisztus által adott mintának megfelelően ez fordított sorrend. Ezt a pontot már az első részben is kiemeltem, de érdemes megismételni. Isten meggyőzött arról, hogy imáim túl önzőek, és imádkozáskor Őt és másokat kell előtérbe helyeznem.

Bár most a magunkért való imádkozásra fogunk összpontosítani, úgy érzem, mielőtt elmélyülnénk az imádkozás ezen elengedhetetlenül szükséges aspektusaiban, meg kell győződnünk arról, hogy a megfelelő imádkozási sorrendet tartjuk szem előtt. Nyilvánvaló, hogy imádkoznunk kell szükségleteinkért, de ahogy Jézus is jelezte, amikor imádkozunk, mindenekelőtt Isten szent nevét, céljait és országát kell elismernünk. És minden szükségletünket az Ő akaratának fényében kell megvizsgálnunk. Ezt a fontos emlékeztetőt szem előtt tartva folytathatjuk tanulmányunkat, és felfedezhetjük, mi történik, amikor azt kérjük az Úrtól: „Taníts meg minket imádkozni!”

„Add meg nekünk ma…”
A kenyér sok mindent jelképez a Bibliában. Először is, a „napi kenyér” azt jelenti, ami a mindennapi élet fenntartásához szükséges. Természetesen ez egy imádkozási minta, tehát nem jelenti azt, hogy nem imádkozhatunk vízért, ruházatért és más szükségletekért is. Amikor a mindennapi kenyerünkért imádkozunk, valójában arra kérjük Istent, hogy gondoskodjon mindennapi életünk alapvető szükségleteiről. (Kell-e annak, akinek tele vannak a kamrái, még mindig imádkoznia: „Add meg nekünk ma a mindennapi kenyerünket”? Igen, feltétlenül. Soha ne vedd természetesnek azt, amit Isten adott neked. Ne feledd, Jób tele pajtái egy nap alatt mind elvesztek.)

Isten azt mondja nekünk, hogy bátran járuljunk Urunk elé, és kérjük meg, hogy elégítse ki szükségleteinket. Természetesen Ő már jól tud ezekről a szükségletekről, de azt akarja, hogy tudjuk: Ő az, aki minden jót megad gyermekeinek. Például amikor a zsidók átkeltek a pusztán, ételért imádkoztak, és Isten mannával árasztotta el őket az égből, megmutatva folyamatos, szerető gondoskodását. Ne félj és ne szégyelld kérni – Ő azt akarja, hogy kérj!

Ne feledjük azonban, hogy amikor imádkozunk: „Add meg nekünk … mindennapi kenyerünket”, ez nem azt jelenti, hogy Isten elvárja tőlünk, hogy ne menjünk ki és ne keressük meg azt. Vannak, akik azt hiszik, hogy elég, ha elmondják az Úr imáját, majd hátradőlnek és semmit sem tesznek, várva, hogy Ő meghallgassa őket. Amikor az Úr mannát hullatott, a zsidók kimentek, hogy összeszedjék. Nem feküdtek hátra nyitott szájjal, várva, hogy az közvetlenül a szájukba hulljon. Figyeljünk arra is, hogy a manna a táboron kívül hullott; nem a sátraikra esett.

A kenyér megszerzésének része az is, hogy kimenjünk és betakarítsuk ott, ahol dolgozunk. Utána a zsidóknak meg kellett gyúrniuk a mannát és megsütniük; csak a munka után fogyaszthatták el a napi kenyerüket. Nekünk is hasonlóképpen be kell fektetnünk magunkat a folyamatba, és nem szabad lustáknak lennünk az Úr áldásaival. Ne felejtsük el, hogy a napi kenyerünk megadása magában foglalja ezt a hallgatólagos figyelmeztetést is: „Hat napon át dolgozz.”

„… mindennapi kenyerünk”
A „mindennapi kenyér” kizárólag ételt jelent? Mint a Biblia legtöbb tanításában, a „mindennapi kenyerünknek ” is nagyon fontos lelki jelentése van. Máté 4:4-ben Jézus így tanít: „Az ember nem csak kenyérrel él, hanem minden igével, amely Isten szájából származik”, és a „kenyér” szót használja az emberiség minden anyagi szükségletének leírására.

A legfontosabb azonban az, hogy később azt mondta: „Én vagyok az élet kenyere” (János 6:35). Krisztus nem csupán fizikai szükségleteinkről beszélt, hanem arra tanított minket, hogy minden nap fogadjuk be Istent a szívünkbe. A kenyér Jézust, a lelki táplálékunkat jelképezi, amely messze nagyobb és kielégítőbb, mint bármely földi kenyér.

Milyen gyakran van szükségünk lelki táplálékra? A Biblia szent oldalain végig a napi imádkozásról beszél. „Este, reggel és délben imádkozom” (Zsoltárok 55:17). A napi kenyér, a napi közösség az Úrral legyen a legfőbb prioritásunk. Miért nem mondjuk: „Uram, adj nekem egy hónapra elegendő ellátást”? Legtöbben nem aggódunk nap mint nap amiatt, hogy üres lesz a hűtőszekrény, ezért gyakran nem értékeljük a napi kenyérért való imádkozás jelentőségét. Bár azok, akik átélték a gazdasági válságot, talán megértik ezt a fogalmat, ma kevés amerikai él olyan hatalmas bőségben, hogy valaha is nap mint nap küzdött volna azért, hogy mit egyen. Valójában néhányunknak hónapokra elegendő élelmiszer van a kamrában.

De sokunknak nincs még pár percnyi lelki táplálék sem tárolva a szívünkben és az elménkben. Melyik kenyér a fontosabb, a fizikai vagy a lelki? Hányunknak van egy hónapra való lelki kenyérkészlete? Minden nap gyűjtenünk kell belőle. Nem élhetsz holnap kizárólag abból, amit ma gyűjtöttél. Van, akinek van néhány kalóriája, mert megtanulta a Szentírást, és ez jól fog jönni, de ha azt akarod, hogy keresztény élményed élénk és élettel teli legyen, akkor napi áhítatokra van szükséged. Ki kell menned, és össze kell gyűjtened azt a lelki mannával.

Egy utolsó gondolat: A Biblia nem azt mondja: „Add meg nekem ma a napi kenyeremet.” Inkább Jézus tanít minket arra, hogy így imádkozzunk: „Add meg nekünk ma a napi kenyerünket.” Ez a mi kenyerünk. Nem az én kenyerem. Ugyanolyan mértékben, vagy még inkább, mint a saját szükségleteinkkel, törődnünk kell mások szükségleteivel is. A Szentírás tanítja: „Hordozzátok egymás terheit” (Galata 6:2). Ezt fizikailag is meg kell tennünk, segítve a gyengéket azzal, hogy erőforrásainkat és erőnket felajánljuk nekik. Szellemileg is meg kell tennünk, imádságban emelve egymást, térdre borulva egymás kéréseit felajánlva. És ezt naponta, kitartóan kell tennünk. „És vajon nem fog-e Isten megtorolni a saját választottjainak, akik éjjel-nappal hozzá kiáltanak, bár sokáig tűri őket?” (Lukács 18:7).

„És bocsásd meg nekünk vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak.”
Tudtad, hogy Jézus csak egyszer kommentálja közvetlenül az Úr imáját? Máté evangéliumában, amikor befejezi az ima tanítását, hozzáteszi: „Mert ha megbocsátotok az embereknek vétkeiket, a ti mennyei Atyátok is megbocsát nektek; de ha nem bocsátotok meg az embereknek vétkeiket, a ti Atyátok sem bocsátja meg a ti vétkeiteket” (6:14, 15). Az Úr imájának közepén Krisztus feltárja a vertikális és a horizontális kapcsolat közötti összefüggést. Talán hallgatnunk kellene rá!

Azt mondja-e Isten: „Kössünk egy alkut: ti mindannyian bocsássatok meg egymásnak – ne legyen keserűség, ne legyen harag, ne beszéljetek többé azokról a rossz dolgokról, amiket egymással tettetek –, és én is megbocsátok nektek”? Ezt jelenti Isten? Ez az evangélium? Nem, nem ez vezet a megbocsátásunkhoz. Nem a cselekedeteink alapján nyerünk üdvösséget. Az evangélium azt mondja, hogy úgy kell Istenhez jönnünk, amilyenek vagyunk, és Ő megbocsát nekünk. Isten azonban azt mondja: „Most, hogy megbocsátottam nektek, elvárom, hogy ti is megbocsássatok egymásnak.” Bár nem a cselekedeteitek által nyertek üdvösséget, ha továbbra is ellenszegülve éltek, elvesztek, mert ez azt bizonyítja, hogy nem komolyan gondoljátok Jézus követését. Isten irgalma és kegyelme nem virágozhat meg egy keserű és megbocsátásra képtelen szívben. Elárult már valaha egy barátod? Beszélt már valaki rosszat rólad? Mindannyian megsérültünk már. És gyakran védekezővé válunk, és szűk látókörrel kezdjük nézni azt a személyt, sőt, talán még azon is elgondolkodunk, hogy ki tudunk-e ásni valami piszkos dolgot, hogy kiegyenlítsük a számlát. Ez az a szellem, amely Jézusé volt, „aki, amikor szidalmazták, nem szidalmazott vissza”?

A Biblia azt mondja, hogy amikor rájövünk, milyen nagy árat fizetett Krisztus a megbocsátásunkért, könnyebb lesz megbocsátanunk egymásnak. „Így fog tenni veletek is mennyei Atyám, ha ti nem bocsátotok meg szívből mindegyikőtöknek testvéreitek vétkeit” (Máté 18:35). Hajlandónak kell lennünk megbocsátani egymásnak, és Isten ezt többször is kiemeli számunkra a Szentírásban. „És amikor imádkoztok, ha valakivel szemben haragotok van, bocsássatok meg neki, hogy mennyei Atyátok is megbocsássa nektek vétkeiteket. De ha nem bocsátotok meg, mennyei Atyátok sem bocsátja meg vétkeiteket” (Márk 11:25, 26 NKJV).

Képes vagy-e lelkileg megbocsátani valakinek, még ha nem is érzed úgy? Igen, ugyanúgy, ahogyan elfogadhatod a megbocsátást, még ha nem is érzed magad megbocsátottnak. Ez a hit által történik. Dönthetsz úgy, hogy megbocsátasz azoknak, akik bántottak téged. Még ha nem is tudod elfelejteni, ami történt, mondhatod: „Uram, a te kegyelmed által megbocsátok nekik.” Ha meghozod ezt a tudatos döntést, Isten kegyelme követi azt.

Amikor elfogadod Isten bocsánatát, kegyelme természetesen követi azt. Először hinned kell abban, hogy Isten segít neked megbocsátani. „Boldogok az irgalmasok, mert ők irgalmat nyernek” (Máté 5:7). Ha nem tudunk megbocsátani egymásnak, Isten sem tud megbocsátani nekünk, mert a szívünk nem nyitott sem a megbocsátás adására, sem annak fogadására. Ez komoly dolog, nem igaz? Ahhoz, hogy képesek legyünk erre, kegyelemre, csodára lesz szükség.

„És ne vígy minket kísértésbe”
Ez a kérés az, amelyet a leginkább félreértenek. Első pillantásra szinte úgy tűnik, mintha azt kérnénk Istentől, hogy ne kísértsen minket. „Kérlek, Uram, tudjuk, hogy nem akarsz minket kísértésbe ejteni. De ha nem kérem, hogy ne ejts kísértésbe, akkor mégis meg fogsz kísérteni.” Ez egy nagyon rossz fordítás. Valójában a Jakab 1:13 azt mondja: „Senki se mondja, amikor kísértésbe esik: Isten kísért engem; mert Isten nem kísérthető meg a gonoszsággal, és ő sem kísérti meg senkit.”

Nem azt kérjük: „Uram, kérlek, ne kísérts meg.” Akkor mit is jelent ez valójában? Nos, mivel természetünknél fogva hajlamosak vagyunk a kísértés felé haladni, arra kérjük Istent, hogy vezessen el tőle. Pontosabban lefordítva az ima inkább így hangzana: „Vezess el minket a kísértés felé irányuló természetes hajlamunktól.”

Szükségünk van erre az imára? Hát persze! Hajlamosak vagyunk túl közel menni a határhoz. Egy lelkész azt mondta, hogy amikor az Úr azt mondja, meneküljünk a kísértés elől, gyakran csak elkúszunk, remélve, hogy utolér minket. Olyan, mint a gravitáció a szívünkben, ami a bűn felé húz minket. Ezért könyörögnünk kell Istennek, hogy segítsen ellenállni ennek az erőnek.

A Sátán szereti, ha kúszunk, mert így könnyebb elkapni minket azokkal a kis kompromisszumokkal. Az elítélt kém, Aldrich Ames azt mondta, hogy nem ébredt fel egy napon azzal, hogy: „Azt hiszem, kém leszek. Azt hiszem, pénzért átadok mindent az oroszoknak.” Egy nap, teljesen ártalmatlanul, találkozott egy orosszal, aki megkérdezte: „Adnál nekem egy telefonkönyvet? Sok pénzt adok érte.” Csak egy telefonkönyv volt, de aztán apránként egyre többet adott nekik, mígnem egy napon eladta nekik a nukleáris titkokat. Így működik az ördög a kísértéssel – apró kompromisszumokkal. Dávid király házasságtörést követett el Batseba ellen, meggyilkolta Uriást, és hazudott a népének. És mindez egy apró, hosszan tartó, buja pillantással kezdődött. Imádkoznunk kell: „Uram, vezess el engem még a kis dolgoktól is, mert így kezdődnek a nagy dolgok.”

„De szabadíts meg minket a gonosztól”
Nagyon szeretem a hetedik kérésünket, amely így szól: „de szabadíts meg minket a gonosztól.” Olyan világban élünk, amely a bűn sötét homályában fullad. Az egyetlen dolog, ami valóban hosszú távú reményt ad a keresztényeknek, az az, hogy Isten megígéri, nem lesz mindig így. A végső megszabadulásra vágyunk, és amikor azt mondjuk, hogy „szabadíts meg minket”, akkor Krisztusra gondolunk, aki fehér lovon jön el – a Királyok Királyára és az Urak Urára, aki megalapítja királyságát, és kiirtja a gonosz minden nyomát, amely ma uralkodik a világon.

A „szabadíts meg minket” elvisz minket a gonosztól, és örökre elválaszt tőle. Másképp fogalmazva: „szabadíts meg minket a gonosztól”. És nem csak azért kell imádkoznunk, hogy Isten megóvjon minket a kísértéstől, hanem azért is, hogy megszabadítsa testvéreinket is, mert az ördög hatalmas és ravasz, sokkal nagyobb, mint mi magunk. Ezért van olyan nagy szükségünk arra, hogy Isten vezessen minket.

A második eljövetelről beszélve Krisztus azt mondta: „Imádkozzatok mindig” (Lukács 21:36). Nem tudom, ez pontosan milyen gyakoriságot jelent, de nézzétek meg a saját imádságéleteteket, és nézzétek meg, megfelel-e ennek. A teljes szöveg így hangzik: „Imádkozzatok mindig, hogy méltók legyetek arra, hogy elkerüljétek mindazt, ami bekövetkezik, és állhassatok az Emberfiának színe előtt.” Mindig imádkoztok? Jézus azt is mondta, hogy imádkozzunk azért, hogy menekülésünk ne télen legyen, és ne szombaton (Máté 24:20). Imádkoztatok már így? Minden nap, minden órában imádkoznunk kell azért, hogy megszabaduljunk a gonosztól, hogy elkerülhessük azt, ami hamarosan bekövetkezik ebben a világban. Imádkozzatok azért, hogy végső soron megszabaduljunk és megmeneküljünk a bennünk és körülöttünk lévő gonosztól. Nem lehet megmenekülni a gonosz világtól, amíg először nem menekülünk meg a gonosz szívtől.

„Mert tiéd az ország, a hatalom és a dicsőség mindörökké.”
Ez a hatalmas csúcspont csak a Máté evangéliumban található, és amit mond, az lenyűgöző. Egy nagy küzdelem közepén vagyunk. Az ördög azt mondja, hogy ő a jogos király, és hogy nála van a hatalom. Krisztus azonban, mielőtt felment a mennybe, megalapozta felsőbbrendűségét: „Minden hatalom adatott nekem a mennyben és a földön” (Máté 28:18). Ez az ima megerősíti, hogy soha nem szabad elfelejtenünk, ki az, aki irányítja ezt az univerzumot. Az ima nem azt mondja, hogy „tiéd lesz a királyság”, hanem azt, hogy „tiéd a királyság”. Valóban, az Úr imájában szereplő összes kérés csak azért lehetséges, mert Krisztus a hatalom. Ő most minden felett uralkodik.

Az ördög a büszkeségért él, hogy dicsőséget szerezzen magának. A keresztény motivációja az, hogy dicsőséget szerezzen Istennek, hogy Neki adja a dicsőséget. Ezért vágyik a Sátán arra, hogy isten legyen, mert azt a dicsőséget akarja, amelyet nem érdemel meg. Az imádság vége egyértelművé teszi a dolgokat a saját elménkben és szívünkben, és Isten előtt valljuk, hogy tudjuk, hogy az Ő jelleme és jósága hamarosan igazolva lesz.

„Ámen”
Jézus azt mondta: „Így imádkozzatok.” Ez nem annyira az Ő imája, hanem a mi imánk. Azok imája, akik követni akarják Őt. Ezért is kell ennek az imának valami olyasvalaminek lennie, ami egy igazán megtért szívből fakad. A lelked és a hozzáállásod meghatározásának kell lennie. Egy szerző így fogalmazott:

„Nem mondhatom, hogy »mi«, ha csak magamért élek. Nem mondhatom, hogy »Atyám«, ha nem törekszem minden nap arra, hogy az Ő gyermekeként cselekedjek. Nem mondhatom, hogy »aki a mennyekben vagy«, ha nem gyűjtök ott kincseket. Nem mondhatom, hogy »szenteltessék meg a te neved«, ha nem törekszem a szentségre. Nem mondhatom, hogy »jöjjön el a te országod«, ha nem igyekszem siettetni az áldott reményt. Nem mondhatom, hogy »legyen meg a te akaratod«, ha engedetlen vagyok. … Nem mondhatom, hogy »a földön, mint a mennyben«, ha nem szolgálom őt itt és most. Nem mondhatom, hogy „add meg nekünk ma a mindennapi kenyerünket”, ha önző módon felhalmozok a jövőre. Nem mondhatom, hogy „bocsásd meg adósságainkat”, ha haragot táplálok valaki ellen. Nem mondhatom, hogy „ne vígy minket kísértésbe”, ha szándékosan az útjába állok. Nem mondhatom, hogy „szabadíts meg minket a gonosztól”, ha nem vágyom a szentségre. Nem mondhatom, hogy „tiéd az ország”, ha nem adom át Jézusnak a szívem trónját. Nem tulajdoníthatom neki „a hatalmat”, ha félek attól, amit az emberek tehetnek. Nem tulajdoníthatom neki „a dicsőséget”, ha a saját dicsőségemet keresem. Nem mondhatom, hogy „örökké”, ha csak az ideiglenes földi jutalmakért élek.”

Amikor az Úr imáját mondjuk, azt teljes átadás szellemében kell tennünk. És ha készen akarunk állni Jézus eljövetelére, meg kell tanulnunk úgy imádkozni, ahogy Jézus tanította. Az imádság lényege abban rejlik, hogy teljes szívünkből szeressük Istent, mert nem tudjuk igazán szeretni Őt, ha nem ismerjük meg. Ha nem osztjuk meg vele bánatainkat és örömeinket, sőt legbelsőbb titkainkat sem, hogyan tudnánk szeretni Őt?

Arra buzdítalak benneteket, hogy több időt töltsetek térden, de ha nem tudtok térden lenni, akkor is imádkozzatok. Ismerjétek fel, hogy elengedhetetlenül fontos, hogy személyes és közös imáitokban és áhítataitokban minőségi időt töltsetek Krisztussal, hogy életetekben végrehajthassátok azokat a változásokat, amelyek dicsőítik Istent. Használjátok ki Isten Igéjének „napi kenyerét”, és mondjátok el Istennek, hogy önzőből önzetlenné szeretnétek válni. Imádkozzunk egymásért mindenekelőtt. Álljunk össze, és emeljük fel hangunkat az ég felé, hogy még jobban egyesüljünk Jézus testvériségében.

Akárcsak az a brit katona, akit imádsága szabadított meg, hamarosan mi is felülvizsgálat alá kerülünk mennyei Parancsnokunk előtt. Időt kell szánnunk a gyakorlatozásra, hogy felkészüljünk a fő eseményre. Azt kell mondanunk: „Uram, taníts meg minket imádkozni.” Ő megadta nekünk a mintát az Igéjében, ezért tartsuk be azt. Remélem, hogy soha többé nem fogod ugyanúgy tekinteni erre az imádságra.

\n