Alla fine saranno tutti salvati?

In un articolo pubblicato sulla rivista *The Christian Century*, David Bentley Hart — eminente teologo e Templeton Fellow presso l’Università di Notre Dame a South Bend, nell’Indiana — ha suggerito che, alla fine dei tempi, Dio salverà tutti, indipendentemente dalle loro convinzioni su Gesù o dal fatto che si siano pentiti dei propri peccati in questa vita.

Hart afferma che, sebbene Gesù abbia parlato di una punizione finale per i malvagi, «ci sono un numero notevole di passaggi nel Nuovo Testamento, molti dei quali tratti dagli scritti di Paolo, che sembrano invece promettere una salvezza finale per tutte le persone e tutte le cose, e nei termini più assoluti».

Membro della Chiesa ortodossa orientale, Hart ritiene inoltre che i riferimenti al tormento e alla punizione eterni siano meglio interpretati come allegorie — metafore di concetti che Dio e Gesù cercavano di trasmettere a una congregazione del I secolo composta in gran parte da non studiosi. Egli scrive: «Tra la maggior parte dei cristiani esiste la sensazione generale che la nozione di un inferno eterno sia esplicitamente e incessantemente promossa nel Nuovo Testamento; tuttavia, quando la cerchiamo nelle pagine effettive del testo, essa si rivela notevolmente sfuggente».

Hart sostiene inoltre che, invece di fornire ai lettori un monito inequivocabile sul destino dei non pentiti, «il Nuovo Testamento ci offre una serie di immagini frammentarie e fantastiche che possono essere interpretate in molti modi diversi, organizzate secondo i nostri pregiudizi e le nostre aspettative, e dichiarate letterali, figurative o iperboliche a seconda di ciò che i nostri desideri ci suggeriscono».

Pur riconoscendo che «Gesù parla di un giudizio finale», Hart insiste sul fatto che la formulazione delle affermazioni di Gesù include «metafore di distruzione, come l’annientamento della pula o dei rovi nei forni, o la morte definitiva del corpo e dell’anima nella Valle di Hinnom (Gehenna). Altre sono metafore di esclusione, come le porte sigillate dei banchetti nuziali».

Hart si schiera inoltre inequivocabilmente contro la punizione senza fine: «In nessun punto vi è una descrizione di un regno di crudeltà perpetua presieduto da Satana», scrive.

Avendo pubblicato la propria traduzione del Nuovo Testamento in inglese, Hart cita una serie di passi delle Scritture che, secondo lui, sostengono la nozione di una «riconciliazione universale» — nota anche come universalismo — tra Dio e i peccatori alla fine dei tempi, come 1 Giovanni 2:2: «Egli stesso è il sacrificio espiatorio per i nostri peccati, e non solo per i nostri, ma anche per quelli del mondo intero».

Il ragionamento di Hart è che se Gesù «è il sacrificio espiatorio […] anche per il mondo intero», allora quel «mondo intero» alla fine sarà salvato.

«Reimmaginare» l’Apocalisse

A coloro che sostengono che una tale conclusione dovrebbe ignorare il libro dell’Apocalisse, Hart risponde che non si tratta di ignorare, ma piuttosto di reimmaginare il significato dell’ultimo libro della Bibbia. Egli sostiene che il giudizio finale descritto dall’apostolo Giovanni «sarà comunque seguito da una nuova era in cui le porte della Gerusalemme restaurata saranno spalancate e proprio coloro che sono stati lasciati fuori dalle mura e presumibilmente esclusi per sempre dal Regno saranno invitati a lavare le loro vesti, entrare nella città e bere dalle acque della vita».

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È interessante notare che la concezione di Hart secondo cui la punizione non è eterna è in linea con ciò che molti cristiani sono giunti a comprendere. Tuttavia, Hart si discosta da questi altri cristiani quando afferma che la punizione non è realmente una punizione, poiché la classe dei “riprovati” alla fine raggiungerà il paradiso.

Il tempo accettato

Cosa dice realmente la Bibbia?

L’apostolo Paolo, scrivendo ai credenti di Corinto, è specifico: «Ora è il tempo accetto; ecco, ora è il giorno della salvezza» (2 Corinzi 6:2). Se c’è un «tempo accetto» in cui si può essere salvati, allora presumibilmente c’è un tempo dopo il quale la salvezza non è più possibile.

Ad esempio, Dio esorta i viventi a fare ciò che possono mentre sono in vita: «Qualunque cosa la tua mano trovi da fare, fallo con tutte le tue forze; poiché nella tomba, dove stai andando, non c’è né lavoro, né progetto, né conoscenza, né saggezza» (Ecclesiaste 9:10). L’opportunità di essere salvati si presenta durante la vita.

Perché? Come dice la Bibbia: «È stabilito che gli uomini muoiano una sola volta, dopo di che viene il giudizio» (Ebrei 9:27). Sembra che Hart si sbagli nel credere che il verdetto di questo giudizio sia qualcosa di diverso dalla punizione eterna — nel senso che la sentenza, una volta eseguita, è irreversibile.

Naturalmente, siamo certamente d’accordo sul fatto che nessuno brucerà all’inferno per sempre, ma le opinioni di Hart potrebbero potenzialmente aggiungere confusione a coloro che sono già incerti su ciò che accade dopo la morte. Ecco perché ti invitiamo a visitare il nostro sito web helltruth.com, che offre articoli chiari e di facile comprensione, video e lezioni bibliche che ti aiuteranno a comprendere meglio i piani di Dio per i salvati e i non salvati.

Anche “The Good News About Hell”(La buonanotiziasull’inferno) del pastore Doug Batchelor è un’ottima risorsa che risponderà alle preoccupazioni che potresti avere su questo argomento. Puoi anche dare un’occhiata a ” Can a Saved Man Choose to Be Lost? ” (Un uomo salvato può scegliere di perdersi ? ) di Joe Crews per rispondere alla domanda se siamo tutti legati alla vita eterna con Dio, che lo vogliamo o no.

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