三日三晩

Q. イエス様は金曜日には亡くならなかったと聞いたのですが、本当ですか？

ダグ牧師： イエス様が亡くなられた具体的な曜日について、多くの質問をいただいており 、これが議論を呼ぶテーマになり得ることを実感しています。この問題についてどう考えるかによって、あなたの救いが左右されるわけではないと、はっきりとお伝えしておきます。しかし、聖書はイエス様が亡くなられた曜日について、非常に重要な手がかりを与えてくれていると私は信じています。

繰り返しになりますが、この問題についてどのような考えをお持ちであれ、私や他の誰かの意見に同意できない場合でも、敬意を払い、クリスチャンとしての心構えを持って接してください。

この問題をめぐる論争は、マタイによる福音書12章40節にある聖句に端を発しています。

「ヨナが大きな魚の腹の中に三日三晩いたように、人の子もまた、地の中心に三日三晩いるであろう。」

単純な誤解ゆえに、マタイによる福音書のこの一節は、信徒、聖職者、学者を問わず、混乱や苛立ち、さらには分裂さえも引き起こしてきました。ヨナの話に関する「三日三晩」というよく知られた難問に取り組むことで、私たちは平和的に論理的な結論に達することができるでしょう。

イエスは、人の子が「三日三晩、地の奥底に」いる、つまり墓の中にいると言っています。一般的に信じられているように、イエスが金曜日に亡くなり、日曜日に復活したと仮定しましょう。そう考えると、どう解釈しても、聖書には明確に「三晩」と記されているにもかかわらず、イエスが墓の中に三晩いたことにはなりません。

私が出会った多くの人々は、このいわゆる矛盾のせいで、聖書は到底信頼できないと感じていました。また、イエスが水曜日か木曜日に亡くなったという説を採用することで、「三晩」という聖句を無理やり整合させようとする人もいれば、イエスが文字通りの三晩を意味していたわけではないと理屈をこねる人もいます。

率直に言って、聖書が自ら明確に説明していることを、クリスチャンたちがこれほど多くのエネルギーを費やして説明しようと苦心しているのを見るのは、非常に悲しいことです！問題は「三日三晩」そのものには全くありません。問題は、「地の底」という表現に対する私たちの誤解に起因しているのです。

地の中心
聖書の箇所の意味を理解しようとするときは、常に他の類似した箇所や関連する箇所と比較しなければなりません。そうすることで、霊感を受けた御言葉である聖書が、自らを解釈することになるのです。「地の奥底」という表現はマタイによる福音書12章にのみ見られ、聖書の他の箇所には見られないため、参照すべき類似の聖句を見つける必要があります。

「地（earth）」という語は欽定訳聖書（King James Bible）に66回登場しますが、そのいずれも墓を指しているわけではありません。例えば、主の祈りでは、「天におけるごとく、地においても御心が成りますように」と祈っています。 これは、天においてなされるように、墓の中においても神の御心がなされることを祈っているという意味でしょうか。いいえ、もちろんそうではありません。むしろ、天の御使いたちの間でなされているように、地上の民――すなわち地上の諸国――の間でも神の御心がなされることを意味しています。

第二の戒めには、「あなたは、いかなる彫像も、天にあるもの、地にあるもの、地の下の水の中にあるもののいかなる像も、造ってはならない」（出エジプト記20:4）とあります。ここで「地の下の水の中にあるもの」が墓の中を意味するのではなく、この世を意味することは容易に理解できます。 また、イエスはこう言われています。「柔和な人は幸いである。彼らは地を受け継ぐからである」（マタイ5:5）。これは、彼らが墓を受け継ぐという意味でしょうか。

私の言いたいことはお分かりいただけると思います。

マタイによる福音書12章40節の「心」という語は、ギリシャ語の「カルディア（kardia）」に由来しており、ここから「心臓（cardiac）」という言葉が派生しています。ストロングの語彙集によると、カルディアは「心」（すなわち、思考や感情［精神］）を意味しますが、同時に「中心」を意味することもあります。 さらに、「地」を表すギリシャ語は「ゲ（ge）」である。これは文字通り、土壌、地域、あるいは地球の固体部分または全体（それぞれの文脈における居住者を含む）を意味し、国、地面、土地、あるいは世界を含む。

したがって、「地の中心」という表現は、容易に「世界の真ん中」――あるいは、イエスが救うために来られたこの失われた惑星の掌握下――と訳すことができます！

言い換えれば、マタイによる福音書12章40節において、主は弟子たちに、ヨナが大きな魚の腹の中にいたのと同じように、人の子もまた世界の中心的な苦難の中に置かれることになる、と告げているのです。

真実の時
イエスの生涯には、いくつかの決定的な瞬間があります。12歳になった時、イエスは「神の小羊」としての召命と、父なる神との特別な関係に気づかれました。そして洗礼を受けた時、イエスは公の宣教の生涯を始められました。「時は満ち、神の国は近づいた」（マルコ1:15）。

しかし、世界の罪が神の小羊に負わされたのは、正確にはいつだったのでしょうか。十字架で死んだ時でしょうか、それとも遺体を墓に葬られた時でしょうか。答えは「いいえ」です。これらは罪の代価を支払う過程の一部に過ぎません。十字架で死に、墓に葬られた時点で、イエスの苦しみは終わっていたのです。では、釘が両手に打ち込まれた時でしょうか。それも確かにその一部ではありますが、実際の出発点は十字架刑の前でした。

ヘブライの律法によれば、民の罪は、過越の小羊が屠られる前にその身に負わされることになっていました。最後の晩餐において、パンとぶどう酒を用いて、イエスは世の罪を取り除く小羊となるという新しい契約を確かなものとしたのです。

最後の晩餐でこの新しい契約が結ばれて間もなく、イエスは私たちの罪の責め、恥、そして罰を負い始められました。特筆すべきは、イエスが過越の祭りの最中に亡くなられたということです。その一週間の間、神殿では何千頭もの羊が犠牲に捧げられ、神殿からキドロン川へと、そして最終的には死海へと、血の川が流れ落ちるような状態でした。最後の晩餐の後、イエスはゲツセマネへ向かう途中、その血の川を渡られました。

「イエスはこう言われた後、弟子たちと共にキドロン川を渡って行かれた。そこには園があり、イエスと弟子たちはそこに入った」（ヨハネ18:1）。イエスは宣教を始められた時にヨルダン川を渡り、苦難を始められた時には血に染まったキドロン川を渡られた。

そしてゲツセマネの園で、イエスは三度、身を委ねる切実な祈りを捧げられました。その木曜日の夜、イエスは苦悶のうちに祈り、血の汗を流されました。イエスは言われました。「わたしの願いではなく、御心のままになさってください」（ルカ22:42-44）。その瞬間から、キリストはご自身の身を委ねることを確固たるものとし、堕落した人類の罪を負う者として、ご自身の運命を全うされたのです。群衆がやって来て、イエスを連れ去りました。

イエスは悪魔の捕虜となられました。永遠の歴史において初めて、父と子との交わりが断たれました。私たちの罪というハサミが、イエスと御父とを常に結びつけていた絆を切り裂いたのです。イエスは「地の底」、より明確に言えば「世界の深み」におられました。ヨナの場合と同様に、この世の贖い主を取り巻く、完全で絶望的な闇が存在しているように見えました。

イエスが木曜日の夜を「その時」と呼び、御自身の宣教における決定的な転換期を意味している聖書の箇所が五つあります。

• 「そこで、イエスは弟子たちのところに来て、彼らに言われた。『さあ、眠って休みなさい。見よ、時は近づいた。人の子は罪人たちの手に引き渡される』」（マタイ26:45）。
• 「それから、三度目に来て、彼らに言われた。『まだ眠って休んでいるのか。もう十分だ。時は来た。見よ、人の子は罪人たちの手に引き渡されようとしている』」（マルコによる福音書14:41 NKJV）。
• 「その時が来ると、イエスは席に着き、十二人の使徒もイエスと共に座った」（ルカによる福音書 22:14）。
• 「見よ、時が来ようとしている。いや、すでに来ている。あなたがたは、それぞれ自分の所へ散らされ、わたしを一人残して去っていく」（ヨハネ16:32）。
• 「父よ、時は満ちました。御子を栄光に輝かせてください。そうすれば、御子もまた、あなたを栄光に輝かせることができます」（ヨハネ17:1）。

地獄の本部
キリストが「罪人たちの手に」――あるいは「悪魔の手に」と表現した方が適切かもしれない――引き渡されたその時、明らかな変化が起こった。何かが異なってきたのである。

ご存知のように、イエスの宣教活動においてこの時点以前には、群衆がイエスを捕らえようとしたり、石打ちにしようとしたり、崖から突き落とそうとしたりしたたびに、イエスは無傷で通り抜けてこられました。イエスは彼らの指の間をすり抜けていかれたのです。これは、イエスが御父の前で無実であり、それゆえに神聖な天使たちの保護下にあったからです。イエスの時はまだ来ていませんでした。世界の罪のために苦しまれる時が、まだ来ていなかったのです。 しかし、その「時」――木曜日の夕方――が過ぎ、世界の過去・現在・未来の罪が神の小羊に負わされたとき、その時が来たのです。

私たちは時々、罪の罰が単なる死だけではないことを忘れてしまいます。私たちの行いに応じて、きわめて正確に量られた懲らしめや苦しみもあるのです（ルカ12:47、ペテロ第二2:9）。 イエスは、私たちの罪に対する全き罰、すなわち苦しみと死を引き受けるために来られたのです（ローマ6:23）。では、イエスはいつから世界の罪を負い始めたのでしょうか。実は、それはずっと前のことでした。それは木曜日の夕方、ゲツセマネの園で始まったのです。

私たちの罪の罰を負い始めたその瞬間から、イエスは地の底、より正確には地獄の本拠地にいました。 兵士たちはイエスを殴り、群衆はイエスに唾を吐きかけました。イエスは、大祭司からピラトへ、ヘロデから再びピラトへ、そしてついにゴルゴタへと、次々と引き回されました。イエスは、この邪悪な世界の掌握下、すなわち「この世の君」である悪魔の掌握下にあったのです（ヨハネ16:11）。

また、ヨナが大きな魚の腹の中に閉じ込められていた間、墓の中の死者のようにじっとしていたわけではないことを思い出してください。むしろ、彼は動く潜水艦の中にいる生きた捕虜のようなもので、魚がどこへ連れて行こうとも、それに従って移動していました。魚が上れば彼も上がり、魚が下れば彼も下がったのです。 同様に、イエスもまた悪魔とその手下の捕虜でした。サタンは、悪魔に取り憑かれた群衆に完全に操られており、その群衆はイエスをあちこちへと連れ回し、私たちの贖い主に罵倒、侮辱、そして肉体的苦痛を浴びせ続けました。イエスが私たちの罪の罰と代償を背負われた時、イエスはこの失われた世界の「中心」、すなわちその真っ只中にいらっしゃったのです。

巨大な魚の真っ暗な腹の中で捕らわれの身として試練に遭ったヨナが、どれほど苦しんだか想像してみてください。 あのぬめりだらけで悪臭漂う暗闇の中で過ごした三日間は、永遠のように感じられたに違いありません。（もしヨナがあの魚の消化器官という深淵で生き延びることができたのなら、そこでまだ生きて身もだえしていた生き物は彼だけではなかったかもしれない、と考えたことはありますか？）しかし、私たちの主の苦しみは、あの有名な背信の預言者の苦しみよりも無限に大きかったのです。失われた者たちの悲惨な運命から私たちを救うために、イエスが進んでそのすべてに耐え忍ばれたということは、イエスがどれほど私たちを愛しておられるかを物語っています！

ですから、聖書のこの箇所を改めて読む際、イエスは決して「24時間の区切りが3回」とは言っておらず、むしろ「すべての苦しみを終わらせる苦しみ」が、三日三晩の期間にわたって起こるのだということを心に留めておいてください。

イエスは「地の底」、すなわち敵の支配下において、三日三晩――木曜の夜、金曜の夜、土曜の夜――を過ごされました。そして日曜の朝に復活されたのです。

ユダヤ暦の時間観
この時間に関する問題について触れる前に、イエスが3日後――すなわち3日目に――復活すると明言している福音書のいくつかの箇所を見てみましょう。まず、これらの聖句は、すでに検討した「3日3晩」の聖句とは明確に区別されるものです。

マルコによる福音書8章31節には、次のように記されています。「そこで、イエスは彼らに教え始められた。『人の子は多くの苦しみを受け、長老たちや祭司長たちや律法学者たちから拒まれ、殺され、三日後に復活するのだ。』」 さらに強調するために、「イエスは弟子たちに教え、こう言われた。『人の子は人々の手に渡され、彼らはイエスを殺す。しかし、殺された後、三日目に復活する』」（マルコ9:31）とあります。それでもなお、これらの箇所を用いて、イエスが墓の中にいた期間を長く解釈しようとする人々がいます。彼らは、まるで72時間の電話通話のように時間を計算しない限り、この物語は理にかなっていると感じているのです。

しかし、次のように考えてみてください。卓球でサーブ権を決める際、ラリーが成立するためには、ネット越しにボールを少なくとも3回往復させなければなりません。ボールがテーブルのどこにあるかは関係なく、ネットを3回越えればよいのです。同様に、車を3日間レンタルする場合、一部のレンタカー会社では24時間単位ではなく、1日ごとに料金を請求します。 車を何時間運転したかは関係ありません。その日の一部でも車を保有していれば、丸1日分の料金を支払うことになります。つまり、月曜日の午後6時に車を借り、火曜日は丸一日利用し、水曜日の午後5時15分に返却した場合、車を48時間未満しか利用していなくても、3日分の料金が請求されるのです！

同様に、ユダヤ人は時間を計算する際、ある出来事が3日間のいずれかの部分にかかっていれば、それを3日間の出来事とみなしました――つまり、3日目に終了するものとみなしたのです。 ユダヤ人は日時計を使って時間を計っていましたが、曇りの日は正確な時刻を時間や分単位で測るのが困難でした。大都市に住んでいる場合、警備員や見張り番が鐘を鳴らしたり角笛を吹いたりして、時間を告げていました。そのため、聖書の著者たちは、イエスが十字架につけられ、その後亡くなられた時刻を私たちに伝えることができたのです（マルコ15:25、マルコ15:34）。

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