二人のユダヤ人が「霊的なイスラエル」を体現する

新しい国民
しかし、それだけではありません。「イスラエル」という名は、ヤコブ個人だけでなく、後にイスラエルとなった彼の子孫たちをも指していたことを思い出してください。新約聖書にも、同じ原則が見られます。

例えば、主は古代イスラエル人にこう告げられました。「あなたがたは、わたしにとって祭司の王国、聖なる国民となる。」（出エジプト記19章6節）。新約聖書において、ペテロはまさにこの言葉を教会に当てはめています。「しかし、あなたがたは、選ばれた種族、王なる祭司、聖なる国民、神の所有となった民です。」（ペテロの手紙第一2章9節）。

同様に、ガラテヤ人への手紙第3章でパウロがイエスを「子孫」であると述べた直後、彼は異邦人改宗者たち（異邦人とは、ユダヤ教徒ではないあらゆる人々を指します）にこう語りました。「もしあなたがたがキリストのものであるなら、あなたがたはアブラハムの子孫であり、約束による相続人なのです。」 ガラテヤ人への手紙3章29節。このように、新約聖書において、「イスラエル」という名はイエス・キリストにのみ適用されるのではなく、キリストにあって生まれた者たち、すなわちキリストの教会にも適用されるのです！言い換えれば、すべての真のクリスチャンは今や、神の霊的なイスラエルなのです。

二重の視界
頭を強く打たれて、物が二重に見えた経験はありませんか？さて、これまで学んできたことから言えば、キリスト教界には、この新約聖書の真理による「愛情ある一撃」が必要なのです。そうすれば、より多くの人々がイスラエルという主題について「二重に見る」ようになるでしょう！新約聖書によれば、今や二つのイスラエルが存在します。 一つのグループは、「肉による」文字通りのイスラエル人から成っています（ローマ9:3, 4）。もう一つは、イエス・キリストを信じるユダヤ人と異邦人から成る「霊的なイスラエル」です。

パウロはこう記しています。「イスラエルから出た者すべてが、イスラエルであるわけではありません。」（ローマ9:6）。つまり、文字通りのイスラエルという民族に属する者すべてが、神の霊的なイスラエルの一部であるわけではないのです。パウロは続けてこう言いました。「すなわち、肉による子（アブラハムの肉的な子孫）は、神の子ではありません。しかし、約束による子こそが、子孫とみなされるのです。」 ローマ人への手紙9章8節。肉の子供たちは単にアブラハムの血筋を継ぐ者たちですが、約束の子供たちこそが真の子孫とみなされるのです。今日、ユダヤ人であれ異邦人であれ、イエス・キリストへの信仰によって、誰でもこの霊的なイスラエルの民の一員となることができます。

神は心を見られる
二つのイスラエルがあるように、ユダヤ人にも二種類ある。（1）アブラハムの血筋による子孫にすぎないユダヤ人、そして（2）イエス・キリストを信じる霊のユダヤ人である。パウロはこう記している。「見よ、あなたはユダヤ人と呼ばれ、律法に依り頼み、神を誇りとしている。 ……割礼は、もしあなたが律法を守るなら、確かに益となる。しかし、もしあなたが律法を破る者なら、あなたの割礼は割礼でなくなる。それゆえ、もし割礼のない者［異邦人］が律法の義を守るなら、その割礼のない状態は割礼とみなされるのではないか。……外見上のユダヤ人である者がユダヤ人なのではなく、肉における外見上の割礼が割礼なのでもない。 内面においてユダヤ人である者がユダヤ人であり、割礼とは、文字によるものではなく、霊による心の割礼である。その称賛は、人からではなく、神から来るものである。」ローマ人への手紙 2:17, 25, 26, 28, 29。

お分かりになりましたか？その意味するところは驚くべきものです！アブラハムの肉的な子孫であるために「ユダヤ人と呼ばれる」者であっても、もし律法を破る者として生きているなら、「ユダヤ人ではない」のです。その人の「割礼は、割礼でないものとなる」。したがって、神の目には、その人は異邦人なのです。そして、信仰によって「律法の義」を守る信じる異邦人については、その人の割礼のない状態が割礼とみなされるのです。 したがって、神の目には、彼はユダヤ人である。洗礼者ヨハネは、救いについて文字通りの血統を頼りにしてはならないとユダヤ人たちに警告したとき、この原則への道を切り開いた。「それゆえ、悔い改めにふさわしい実を結べ。心の中で、『我らにはアブラハムを父としている』などと言ってはならない。神は、これらの石からでも、アブラハムの子孫を興すことがおできになるからだ。」マタイによる福音書3章8節、9節。

その後、イエスは宗教指導者たちとの対決の中で、この同じ原則を繰り返されました。「彼らは答えて言った、『私たちの父はアブラハムです』。イエスは彼らに言われた、『もしあなたがたがアブラハムの子なら、アブラハムの行いをするはずだ』」「あなたがたは、あなたがたの父である悪魔から出た者であり、あなたがたの父の欲望を行うのである。」ヨハネ8:39, 44（強調は筆者による）。

パウロはこう記している。「それゆえ、信仰による者こそ、アブラハムの子孫であることを知れ。」ガラテヤ人への手紙3章7節。 「私たちは、霊によって神を礼拝し、キリスト・イエスにあって喜び、肉に頼らない者、すなわち、真の割礼を受けた者なのです。」フィリピ人への手紙3章3節。したがって、パウロによれば、神の御目から見て真のユダヤ人とは、ユダヤ人であろうと異邦人であろうと、イエス・キリストを個人的に信じる者すべてのことである！

やがてこの真理がペテロの心に深く刻まれ、彼は異邦人の改宗者たちで満ちた部屋に向かってこう語った。「まことに、神は人を差別なさらない。どの国の人であれ、神を畏れ、義を行う者は、神に受け入れられるのである。」使徒行伝10章34節、35節。

イスラエル全体が救われるのか？
ここまで来たからには、とことん突き進みましょう！救われるのはユダヤ人だけです。さらに、すべてのユダヤ人が救われるのです！さて、床に倒れ込んだあなたを立ち上がらせたところで、この大胆な主張について説明させてください。

私たちは皆、新しい契約の下で救われていることを知っていますよね？新しい契約の文言に注目してください。「見よ、主は言われる。日が来て、わたしはイスラエルの家とユダの家との間に新しい契約を結ぶ。」エレミヤ書31章31節（強調は筆者）。そしてヘブライ人への手紙の中で、パウロはこの概念をさらに詳しく述べています： 「見よ、主は言われる。日が来て、わたしはイスラエルの家とユダの家と新しい契約を結ぶ。……主は言われる。その日以降、わたしがイスラエルの家と結ぶ契約は、こうである。わたしはわたしの律法を彼らの心に置き、彼らの心に書き記す。わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。 もはや、人は隣人に、『主を知れ』と教えることも、兄弟に『主を知れ』と教えることもない。なぜなら、小さい者から大きい者まで、皆がわたしを知るからである。わたしは彼らの不義を赦し、彼らの罪と不義を、もはや思い起こさない。」ヘブル人への手紙 8:8, 10-12（強調は筆者による）。

新しい契約は「イスラエルの家」と結ばれるのである！ 神は決して異邦人と救いの契約を結ばれません。実際、聖書のどこを探しても、イスラエル人以外と結ばれた救いの契約など見当たりません！ですから、救われたいのであれば、霊的なユダヤ人として、新たに生まれなければなりません。これは、すべてのクリスチャンが今、割礼を受け、子羊を犠牲に捧げなければならないという意味ではありません。しかし、私たちはこれらに相当する霊的なもの、すなわち神の子羊であるイエスと、心の割礼を持たなければならないのです。

神は、ユダヤ人のための救いの方法と、非ユダヤ人のための別の方法をお持ちではありません。すべての人は、同じ計画の下で同じ方法で救われます。それは、信仰による恵みです。パウロは、救われたすべての異邦人がイスラエルの株に接ぎ木されることを説明するために、オリーブの木のたとえを用いました。 「もし、ある枝が折られ、あなたが野生のオリーブの木でありながら、それらの間に接ぎ木され、オリーブの木の根と肥沃さを共に享受しているのなら、枝に対して誇ってはなりません。もしあなたが誇るなら、あなたが根を支えているのではなく、根があなたを支えているのです。」ローマ人への手紙 11章17、18節。

キリスト教は、聖書と呼ばれるユダヤ教の教典に基づいています。（この事実を踏まえると、真のキリスト教徒が反ユダヤ主義者になり得るというのは、極めて理解しがたいことです。）キリスト教は新しい宗教ではなく、むしろユダヤ教の信仰の完成形なのです。

この真理を念頭に置けば、パウロが「こうして、イスラエルのすべての人々が救われる」と言った意味をよりよく理解できる。（ローマ人への手紙 11:26）この聖句を、神が最終的に文字通りのユダヤ人すべてを救うという意味だと解釈する者もいる。もしそれが真実なら、それは歴史や聖書全体を通しての、神の人類に対する御業のあらゆる原則と矛盾することになる。 神は人種差別主義者ではありません。イエスの目には、「ユダヤ人もギリシア人もありません。」（ガラテヤ人への手紙3章28節）のです。

私たちが救われるのは、民族的な身分や物理的な市民権によるのではなく、神の備えに対して下す選択に基づいているのです。しかし、もしパウロが「イスラエルの民は皆救われる」と言ったとき、彼が霊的なイスラエルについて語っているのだとすれば、また、私たちが選択によってのみ「真のユダヤ人」となるのだと理解すれば、すべてが理にかなうのです。

預言への適用
これらすべてが預言にどのように当てはまるのでしょうか。預言に関する最も偉大な書物である『ヨハネの黙示録』は、シオンの山、イスラエル、エルサレム、神殿、ユーフラテス川、バビロン、そしてハルマゲドンについて語っています。したがって、『黙示録』がその預言において中東の用語を用いていることは明らかです。しかし、現在地球上の至る所で起きていることは、誠実なクリスチャンたちが、これらの預言を自動的に中東の具体的な場所や現代のユダヤ人国家に当てはめてしまっているということです。 しかし、この記事で明らかにされた新約聖書の原則を理解すれば、そこに「何かがおかしい」と気づくはずです。それはまるで、コンピューターの画面にエラーメッセージがポップアップ表示されるようなものです！真実とは、黙示録の中心はイエス・キリストと、霊における神のイスラエルであり、肉によるイスラエルではないということです！

「イスラエルから出た者すべてがイスラエルではない」ということを決して忘れてはなりません。ローマ人への手紙9章6節。「私たちは、霊によって神を礼拝し、キリスト・イエスにあって喜び、肉に頼らない者、すなわち、真の割礼を受けた者なのです。」フィリピ人への手紙3章3節。

今や「ユダヤ人もギリシア人もありません。…あなたがたは皆、キリスト・イエスにあって一つだからです。もしあなたがたがキリストのものであるなら、あなたがたはアブラハムの子孫であり、約束による相続人なのです。」という真理を、他の人々と分かち合いましょう。ガラテヤ人への手紙3章28、29節。

肉に生きたり、この世の状態に焦点を当てた、世間に流行している複雑な教えを受け入れたりしてはなりません。むしろ、御霊に生きましょう。昔のヤコブのように、祈りの中で格闘し、信仰によって主が「あなたの名はもはやヤコブと呼ばれず、イスラエルと呼ばれる。あなたは神と人とを相手に力強く戦い、勝ったからである」とおっしゃるのを聞くまで、イエスにすがり続けましょう。創世記32章28節。シャローム！