洗礼：新たな始まり

9月 1, 2021 By Pastor Doug Batchelor

驚くべき事実： 1分間にわずか1ガロン（小指ほどの太さの安定した水流）しか湧き出さない小さな泉でも 、1日あたり1,440ガロンを生み出します。これを1週間で計算すると、1万ガロンを超えます。節水意識を持って使えば、4人家族の生活と衛生を維持し、さらに小さな庭の灌漑にも十分な量になります。これほどわずかな水から、これほど多くの命と清めがもたらされるというのは驚くべきことです。

だれでも渇いている人は、私のところに来て飲みなさい。私を信じる人の腹からは、聖書に書いてあるとおり、生ける水の川が流れ出るようになる。（ヨハネ7:37, 38）

水。私たちは生きるためにそれを必要としています。

平均的に、人は数週間は食事なしで生き延びることができます。しかし、水なしで生き延びられるのはわずか3日間です。さらに、最適な量の水を飲むことで、思考はより明晰になり、エネルギーが増し、特定の癌のリスクさえも低下します。

水はあなたのために戦ってくれます。天然の洗浄剤として、有害な細菌、真菌、放射性物質などを溶かし出すのを助けます。水は命を吹き込み、その命を維持する助けとなります。いわば、オールインワンと言えるでしょう。

そして、当然のことながら、聖書では水は強力な象徴として用いられています。この比喩が、キリスト教生活における重要な一歩である「洗礼」をどのように表しているのか、見てみましょう。

キリストが私たちのために成し遂げられたこと

聖書は、私たちすべてが罪を犯していると力強く宣言しています（ローマ人への手紙3:23）。そして、私たちの罪は、個人としても集団としても、計り知れない破壊をもたらします。「頭全体が病み、心全体が衰えている。足の裏から頭まで、健全なところはない」（イザヤ書1:5, 6）。

誰しも、誰かに害を及ぼすようなことをした経験があるのではないでしょうか。良心に重くのしかかるようなことをしたことがない人はいないでしょう。悲しいことに、一度犯した過ちは取り消すことができません。そして聖書は、悪行の結果が極めて厳しいものであることを明確にしています。「罪の報酬は死である」（ローマ人への手紙6章23節）、「罪を犯す者は死ぬ」（エゼキエル書18章20節）。この結末を変えるために、私たちにできることは何一つありません。どれほど懸命に努力し、どれほど心を洗おうとも、私たちは決して自分の罪の汚れから解放されたり、清められたりすることはできないのです。

しかし、イエス・キリストにはそれができるのです！

「世の罪を取り除く神の小羊」（ヨハネ1:29）である御方は、「私たちが、御方において神の義となるために、私たちのために罪となられた」（コリント人への手紙第二5:21）のです。「罪を知らず」、「罪を犯さなかった」（ペテロの手紙第一2:22）御方は、カルバリの十字架上でご自身を犠牲とし、御自身の血をもって私たちの血の代わりにしてくださったのです。そして、そうすることで、主は「私たちに対する罪の証書を取り除いてくださった」（コロサイ2:14 NASB）のです。それは、私たちの罪のために負っていた、私たち自身の血による負債のことです。これは、私たちがもはや死ぬ必要はなく、代わりにキリストと共に永遠に新しい命を生きることができることを意味します。

しかし、キリストの犠牲は、私たちへのその尊い賜物の一部に過ぎません。さらに主は、私たちに「罪から立ち返る」（エゼキエル33:14）力を与えてくださいます。もし私たちがそう望むなら、主は「御自身の律法を私たちの心に置き、それを私たちの心に書き記してくださる」（エレミヤ31:33）のです。私たちは「キリストにとどまり、キリストの言葉が私たちにとどまる」（ヨハネ15:7）ようになります。私たちの性質はキリストのようになるでしょう。そして「私たちは……天の人の姿に似せられる」（コリント人への手紙第一15:49）のです。私たちは、キリストが備え、私たちの中に現してくださったその新しい人生を生きるのです。

結局のところ、もしキリストが私たちの罪のためにご自身の命を捧げられたにもかかわらず、私たちがその後も罪の奴隷であり続けたとしたら、何の意味があるでしょうか。それは理にかなっていません。使徒パウロはこう論じました。「恵みがあふれるために、私たちは罪にとどまり続けるべきでしょうか。決してそうではありません。罪に対して死んだ私たちが、どうしてなお罪の中に生きることができるでしょうか」（ローマ人への手紙6:1, 2）。

キリストが私たちのために成し遂げられたことは、私たちの負債を清算し、二度と負債を抱くことのないようにしてくださったということです。しかし、ここに注目してください。これは極めて重要な点です。キリストはこれを あなたと私に賜物として与えてくださったのです 。「あなたがたは、恵みにより、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たものではなく、神の賜物なのです」（エペソ人への手紙2章8節）。そして、どんな贈り物でもそうであるように、私たちはそれを受け入れることも、あるいは投げ捨てることも選べるのです。神は常に、そしてこれからも、私たちに自由意志を与えてくださいます。

もし、十字架と私たちの心を変える新しい契約が、私たちの罪に対するキリストの応答であるなら、キリストに対する私たちの自由意志による応答とは何でしょうか。

キリストへの私たちの応答

キリストがあなたのために成し遂げられたこと、そしてあなたの罪がキリストに与えた影響を理解したとき、何が起こるでしょうか。それはあなたを変えるはずです。感謝と謙遜が生まれ、あなたを救ってくださった方への強い関心を抱くようになるでしょう。私のためにこれほど多くを捧げてくださったイエスとは、いったいどのような方なのでしょうか。なぜ、私のような者のために、あのようなことをしてくださったのでしょうか。

これらの問いへの答えを与えてくれる聖書を読み始めると、単にイエス様に「ありがとう」の手紙を送るだけでは不十分だと気づき始めます。神の御子であるイエス様が、あなたを愛しておられ、あなたを清めたいと願っておられるからこそ、あなたのために死なれたのだと気づくのです。イエス様は、あなたに新たな始まりを与えてくださることを望んでおられます。あなたが自分自身のためにそれを望み、キリストに自分の中でその働きをしていただきたいと願う時、洗礼を受けるという決断をするのです。

バプテスマは結婚式に似ています。交際してきた二人が、残りの人生を互いに捧げようと決心した時、彼らは結婚します。結婚式は、互いへの献身を公式かつ公に宣言する場です。それは二人の契約の始まりなのです。

同様に、人が洗礼を受ける決心をする時、その人は自分の人生をキリストに委ねる決断をしているのです。洗礼において、その人はイエスとの契約を始めたこと、そしてイエスが「（自分の中に）清い心をお造りくださる」（詩篇51:10）と信じていることを公式に宣言するのです。結婚式の日が新郎新婦の新しい共同生活の始まりであるように、洗礼を受ける日は、その人がキリストと共に歩む人生の始まりなのです。

洗礼を受けなくてもクリスチャンになれるという主張を裏付けるために、十字架上の強盗の話を引き合いに出す人がいます。しかし、その強盗が洗礼を受けなかった唯一の理由は、文字通り十字架から降りて川まで行くことができなかったからです。神は公正で公平な方です。神は、私たちにできないことを求めることはありません。問題は神ではなく、私たち自身にあるのです。それなら、なぜキリストへの献身を正式なものにしたくないのでしょうか？なぜ人生で最も重要な決断を記念したくないのでしょうか？それは、法廷で恩赦を受けた犯罪者が、手錠を外すことを拒むようなものです。

洗礼への準備

それでは、洗礼に至るまでの期間について掘り下げてみましょう。ここで本当に語っているのは、イエスを愛する境地に至るということです。「私たちが神を愛するのは、神がまず私たちを愛してくださったからです」（ヨハネの手紙一 4:19）。キリストへの愛以外の理由で洗礼を受けることは、神の御業に対する冒涜です。「彼女に結婚してくれないから」という理由で洗礼を受けるのは、彼女の銀行口座目当てで結婚するのと同じことです。それは下心であり、偽り――愛の偽装行為なのです。

イエスを心から愛し始めたら、何が起こるでしょうか。あなたは罪に対する憎しみを抱き始めるのです。自分の罪が愛する方に与える痛み、十字架上で罪が彼にもたらした苦しみに、あなたは戦慄を覚えます。それはあなたに深い悲しみをもたらし、もう二度と罪を犯すことを嫌悪するようになります。これこそが真の悔い改めであり、それが洗礼へと導くのです。「私は……悔い改めのために、あなたがたに水で洗礼を授ける」と、洗礼者ヨハネは言いました（マタイ3:11）。

順序に注目してください。まず悔い改めがあり、その後に洗礼があります。中には、その逆だと思い込んでいる人もいます。つまり、洗礼を受けることで罪に打ち勝つ特別な力が与えられると。それは神話です。洗礼のプールは聖杯ではありません。それは水――ただのH₂O――であり、救いの保証ではないのです。もしある男性が恋人に、「結婚さえすれば、他の女性と付き合うのをやめられると思う」と言ったらどうでしょう？あるいは、ある女性が彼氏に、「結婚さえすれば、あなたを愛せるわ」と言ったらどうでしょう？そんな提案を受け入れる人がいるでしょうか？本当の愛が先になければなりません。

私が初めて洗礼を受けた時、私は山奥に住む、クリスチャンになったばかりの初心者でした。ある日、熱心な若いバプテスト派の若者たちが、私の住む洞窟の近くをハイキングで通りかかりました。短い訪問の後、彼らは私がまだ洗礼を受けていないクリスチャン初心者であることを知りました。彼らは聖書のいくつかの箇所を引用して、すぐに洗礼を受けるべきだと私を説得しました。そこで私たちは近くの氷のように冷たい水たまりに飛び込みました。正直なところ、しばらくの間は、自分が生まれ変わったような気分になりました。実はあまりに興奮してしまい、古い友人たちと祝うためにビールを買ってしまい――その結果、一晩刑務所に入れられてしまった。

明らかに、私はクリスチャンであることの意味について教えられていなかった。洗礼の意味も理解していなかった。しかし、しばらくして、キリストがどのようなお方であるかをしっかりと理解するようになると、私は再び洗礼を受けたいと思うようになった。しかし、牧師は、私が喫煙習慣を含む自分の罪を悔い改めるまでは、その誓約を許してくれなかった。「洗礼は新生を象徴するものであり、イエス様はご自身の赤ちゃんがタバコを吸うことを望んでおられないのです」と彼は私に言いました。

納得できますよね？まさに、それが肝心な点なのです！悔い改めとは、罪に満ちた以前の生活から背を向けることを意味します。洗礼は、キリストにおいて成し遂げた悔い改めの成果を冠するものであり、悔い改めを引き起こすものではありません。私たちが正しいことを行えるのは、神のみによるのです。私がタバコを捨てて禁煙できたのは、神の恵みによるものでした――そして二度と吸うことはありませんでした。2週間後、私は再洗礼を受けました。

さて、ここで明確にしておきたいのは、一度洗礼を受けたからといって、二度と罪を犯さなくなるわけではないということです。さらに、聖書は、自分が完璧だと感じるまで洗礼を受けるべきではないと言っているのでもありません 。歩き方を覚えている赤ちゃんが、つまずいて転ばないでしょうか？新婚夫婦が、二度と口論をしないでしょうか？人はある程度の信仰を持って洗礼を受けます。「なぜなら、まず心からの献身があれば、持っているものに応じて受け入れられ、持っていないものによってではないからです」（コリントの信徒への手紙二 8:12）。洗礼はあなたの罪の問題に対する解決策ではありません。それは、その解決策 が誰であるか――イエス 様であることをあなたが知っているという宣言なのです！洗礼があなたを救うのではありません。キリストが救うのです。

イエスの物語を聞かせてください

結婚を決意する時、あなたは誰と恋に落ち、その相手もあなたに恋をするでしょう。では、どうやって恋に落ちるのでしょうか？相手の性格を知り始め、一緒に過ごす時間を増やし、相手の好き嫌いを学び、相手もまたあなたのことを知っていくのです。

イエスを愛するようになるのも、ほぼ同じ方法です。どうすればイエスを知ることができるのでしょうか？イエスについて書かれた書物、すなわち聖書を読むのです。イエスが何を信じ、この地上にいた間に何を教えられたかを学びましょう。「聖書はすべて、神の霊感によって書かれたもので、教え、…義の訓練のために有益です」（テモテへの手紙第二 3:16）。これは、キリストが天に昇られる直前に命じられたことです。イエスの最後の言葉こそが、私たちの最優先事項であるべきです。

「だから、行って、あらゆる国の人々を弟子としなさい。父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを授け、私があなたがたに命じたすべてのことを守るように教えなさい」（マタイ28:19, 20）。

人はまず教えを受け、学んだ結果として洗礼を受けるのです。あなたが教えられているのは、キリストと共に歩むこの新しい人生の青写真なのです。

しかし、これは、洗礼を受ける前に聖書のあらゆる細部を知っていなければならないという意味ではありません。人は結婚式の前に、将来の配偶者についてあらゆる細部を知っているでしょうか？いいえ、しかし人は重要なこと、根本的なこと、その将来の配偶者の人柄を形作るようなことは知っています。

そして、学びが結婚式で終わるわけでもありません。実際、夫婦が互いを本当に知り合う のは、結婚生活の中、つまり結婚式の後 なのです。ですから、洗礼を受ける準備ができているかどうかは、あなたがどれだけの 知識を持っているかとは 関係ありません。試験で点数をつけられるようなものではないのです。あなたが学んできた「イエス・キリストが神の子である」という方（使徒行伝8:37）を「心を尽くして信じる」とき、あなたは洗礼を受ける準備が整っているのです。

一方で、何も知らないというのは懸念材料です。出会った直後に結婚式を挙げるカップルがいると聞いたことがあるでしょう。そうした結婚は、たいてい始まったのと同じくらい早く終わってしまいます。そして、私は「知る」という点を強調したいと思います。人は、自分が誰と結ばれるのかを理解し、その誓いを立てる能力を備えているべきなのです。

この点を踏まえると、乳児に洗礼を施すことは適切でしょうか。乳児には、そのような誓約を選択したり、認識したりするだけの成熟度がまだ備わっていません。もし女性が、自分の意志に反して服を着せられ、祭壇へと引きずり出されたとしたら、私たちは恐ろしい思いをするでしょう。では、洗礼を受ける乳児に対して、なぜ同じ反応を示さないのでしょうか。

聖書が乳児について語っているのは、洗礼ではなく奉献です。乳児の奉献において、主への誓約を立てるのは赤ん坊ではなく、両親です。彼らは、子供をクリスチャンとして育てるために最善を尽くすことを約束するのです。イエスが赤ん坊だった時、ご両親は「主の律法に従って」（ルカ2:39）、エルサレムの神殿でイエスを奉献しました。幼児洗礼は、一部の教会では一般的かもしれませんが、神によって認められたものではありません。

聖書は開かれた書物です。私たちは、目を見開いてキリストとの約束に踏み込むべきです。結局のところ、あなたが何を知っているかが 重要なのです。もしイエスについて誤った教えを受けてきたなら、あなたはイエスがどのような方なのかを本当に理解していないことになります。そのような教えに基づいて洗礼を受けるならば、あなたは自分が何に身を委ねているのかさえ知らないまま、まるで赤ん坊のように自分自身を捧げることになるでしょう。私が初めて洗礼を受けた時、まさにそのようなことが起こったことに、お気づきかもしれません。

しかし、再洗礼は聖書的でしょうか？はい！パウロはエフェソで12人の男性に再洗礼を施しました。彼らは最初の洗礼以来、キリストの教えの基礎をすべて学んでいなかったからです（使徒行伝19:1–5）。重要なのは回数の多さではなく、キリストとの契約を完全に理解しているかどうかなのです。

「古い人」を水に沈める

さて、ここからは洗礼の実際の儀式についてです。キリストの反応が互いに補完し合う二つの部分に分かれているのと同様に、洗礼もまた二つの部分から成っています：

1) 古い人の死、そして

2) 新しい人の誕生。

まず、彼らの生き方における「古い人」の死について話しましょう。

キリストが私たちに与えてくださった賜物の一つは、御自身の死でした。それに対応して、洗礼は私たちの古い罪深い自己の死を象徴しています。パウロはこう記しています。「あなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスにバプテスマを受けた私たちは皆、その死にバプテスマを受けたのです」（ローマ6:3）。これはどういう意味でしょうか。キリストを通して、私たちの古い罪深い自己は溺れ死ぬのです。「私たちの古い人は、キリストと共に十字架につけられました。それは、罪の体が滅び、私たちがもはや罪の奴隷とならないためです」（6節）。これは、あなたが憎みながらもやむを得ず犯していたすべての罪が、キリストの死と共に死んだことを意味します。

だからこそ、私たちがバプテスマを受けるには特定の方法があるのです。聖書は次のように記しています。「イエスはバプテスマを受けられると、すぐに水から上がられた」（マタイ3:16）。また、マルコの福音書でも、イエスは「水から上がられた」と描かれています（1:10）。伝道者フィリポがエチオピアの財務官に洗礼を授けた際、彼らは「水の中に下りて行き、……水から上がってきた」（使徒行伝8:38, 39）と記されています。この方法は私たちの死を象徴しています。水の中に沈められることは、人が死んだ後に遺体が地中に埋められるのと同じように、あなたの古い人生の埋葬を表しているのです。

実際、「バプテスマを授ける」という言葉は、ギリシャ語の「バプティゾ（baptizó）」に由来しており、これは「水の中に浸す」「水没させる」という意味です。古代ギリシャの文献では、この言葉は布を染料の桶に浸す（バプティゾする）という染色工程を説明するために用いられていました。なぜ洗礼者ヨハネは川で人々に洗礼を授けたと思いますか？聖書は、「そこには水がたくさんあったから」だと教えています（ヨハネ3:23）。ヨハネが成人した男女を水面下に完全に沈めるためには、「水がたくさん」必要だったのです。

では、もしイエスが浸礼を受け、弟子たちも同様の方法で他の人々に洗礼を授けたのなら、なぜ様々な教会でこれほど多様な洗礼の方法が用いられているのでしょうか。水を頭から注ぐ教会もあれば、水を振りかける教会もあります。水のかわりに油やワイン、あるいはバラの花びらを使う教会さえあります。何も使わず、ただ数語の言葉を唱えるだけの教会もあります。

聖書は、「一つのバプテスマ」があることを明確にしています（エペソ4:5）。それだけです――キリストがただお一人であるのと同じように。つまり、これらの方法のうち、神が私たちのために定められたのは一つだけであり、残りは偽物だということです。もしその布を水に浸すのではなく、染料を振りかけただけなら、その見た目は大きく異なってくるのではないでしょうか？「彼らはむなしくわたしを礼拝している。人の戒めを教えとして教えているからだ」（マタイ15:9）。ある教会が何千年もの間、特定の方法で人々を洗礼してきたとしても、それが聖書に定められた方法でないなら、それは「人の伝統」（マルコ7:8）に従っているだけであり、神の義に従っているわけではありません。そして、あなたが洗礼を受けると決心した時、あなたは誰に従うことを選んでいるのでしょうか。「私たちは、人よりも神に従うべきです」（使徒行伝5:29）。そう思いませんか？

血と水

水が命にとってどれほど重要かという話をした直後に、水と死について語るのは、逆効果に思えるかもしれません。しかし、こう尋ねさせてください。死は常に悪いことなのでしょうか？もし死んでいくものが、悪であり、あなたにとって有害であり、永遠の命を得ることを妨げるものであるなら、その死は良いことではないでしょうか？

あなたの古い人生を溺れさせるその水こそが、あなたを新たに清める象徴でもあるのです。弟子アナニアはパウロにこう言いました。「立ち上がって、バプテスマを受け、罪を洗い流しなさい」（22:16）。神の民とは、「小羊の血で自分の衣を洗い、白くした者たち」ではありませんか？（黙示録7:14）。血も水も、清めるために用いられることに注目してください。イエスは血を提供してくださいます。それを使うかどうかは、あなたが決めるのです。

パウロがイスラエルの民のエジプトからの解放について記した際、紅海を渡った出来事を次のように描写しています。「私たちの先祖はみな……海を渡り、みな海の中でモーセにバプテスマを受けたのです」（コリント人への手紙第一 10:1, 2）。イスラエルの民は、まさに最初の過越の祭りを執り行い、小羊の血を戸口に塗っていました。これは、救いの媒介としてのキリストの血を表しています（出エジプト記12:5–7, 13）。その後、彼らは紅海を渡り、その血の水によって「バプテスマ」を受けたのです（14:21, 22）。

この二つの行為は、地上の聖所の庭にある二つの物によって象徴されています。すなわち、犠牲の祭壇は、キリストの犠牲の際に流されたキリストの血を指し示し、水盤は、バプテスマによる私たちの清め、すなわち血と水が共に働くことを指し示しています。キリストの死の時、「兵士の一人が槍でその脇腹を刺すと、……たちまち血と水が出てきた」（ヨハネ19:34）のです。

胎内で育つ赤ちゃんを通して、神が示してくださる美しい象徴に注目してください。出生前に赤ちゃんを保護し、養うために体が用いる主な要素は二つあります。それは水と血です。赤ちゃんは水の袋の中で成長し、妊娠中には胎盤という特別な器官が作られ、母体の血を浄化してから赤ちゃんへと送り届けます。基本的に、水と血は有害なものを遮断し、有益なものを取り込む役割を果たしています。これらが適切な順序で機能することで、赤ちゃんが生まれるために不可欠なのです。そして、キリストによるあなたの新しい霊的な命の誕生についても同様です。新しく生まれるためには、小羊の血と水の墓が必要なのです。

新生

キリストは墓の中に置き去りにされなかったように、私たちもそうではありません。「あなたがたは、バプテスマによってキリストと共に葬られ、……また、神の御力による信仰を通して、キリストと共に復活させられたのです。神はキリストを死者の中からよみがえらせたのです」（コロサイ人への手紙 2:12）。キリストが復活されたのと同じように、私たちも水の中から引き上げられ、「新たに生まれる」のです（ヨハネによる福音書 3:3）。

イエスはニコデモにこう明らかにされました。「水と御霊によって生まれなければ、神の国に入ることはできません」（5節）。この御霊とは誰でしょうか。聖霊、すなわちイエスが私たちに与えてくださったもう一つの賜物です。「悔い改めなさい。そして、あなたがた一人一人が、罪の赦しのためにイエス・キリストの名によってバプテスマを受けなさい。そうすれば、聖霊の賜物を受けます」（使徒行伝2:38）。聖霊こそが、キリストが私たちの内に御自身の人生を生き抜く手段です。「私たちは……主の御霊によって……栄光から栄光へと……[キリストの]御姿に変えられていくのです」（コリント人への手紙第二 3:18）、「キリストにバプテスマを受けたあなたがたは皆、キリストを身に着けたのです」（ガラテヤ人への手紙 3:27）。

ヘブライ語の原文において、「霊」と「息」が同義であることはご存知でしょうか。ヨブ記33章4節には、「神の霊がわたしを造り、全能者の息がわたしに命を与える」と記されています。また、神が最初の人であるアダムを創造された際、「主なる神は……その鼻の穴に命の息を吹き込まれた」（創世記2章7節）とあります。

水から上がって最初に息を吸う瞬間は、まるで新生児が初めて息を吸うかのようです。それは、聖霊に支えられた、キリストにおける新しい人生の始まりなのです。実際、新しい人生の毎日が象徴的なバプテスマであり、その中であなたは意図的に古い習慣を葬り去り、キリストの計画に身を委ねるのです。言い換えれば、「毎日死んでいる」（コリント人への手紙第一 15:31）のです。「自分を捨て、毎日自分の十字架を負う」（ルカ9:23）ことで、「心の一新によって変えられていく」（ローマ12:2）のです。

キリストの御霊なしには、クリスチャンとしての生活を送ることはできません。新しい人生を生きるということは、一体どういうことでしょうか。言うまでもなく、かつて行っていた古い行いをしてはいけません。そうでなければ、ただ以前の生活に戻ってしまうだけです。ですから、古い行いはやめる必要があります。「だれも新しいぶどう酒を古い皮袋に入れることはない。……新しいぶどう酒は新しい皮袋に入れなければならない」（マルコ2:22）。

火によるバプテスマ

聖書において、聖霊は火によっても象徴されています。ペンテコステの日に、聖霊は「火のような舌が分かれて、一人一人の上に止まった」（使徒2:3）という形で、キリストの弟子たちの上に臨みました。ルカの記述はさらにこう説明しています。「彼らはみな聖霊に満たされた」（同4節）。洗礼者ヨハネから、イエスこそが「聖霊と火をもってあなたがたにバプテスマを授ける方」であることを学びます（マタイ3:11）。実際、イエスご自身の水による洗礼の際、聖霊は鳩の形でイエスの上に下りました（16節；マルコ1:10；ルカ3:22；ヨハネ1:32）。これは次の預言を成就するものでした。「あなたがたが、御霊が下って、その人の上に留まるのを見るなら、その人こそ、聖霊で洗礼を授ける方です」（33節）。

イスラエルの民は紅海でバプテスマを受けただけでなく、パウロは彼らが「皆、雲の中でモーセにバプテスマを受けた」とも述べている（コリント人への第一の手紙10:2）。この雲とは何だったのか。それは聖霊であった。

主は、彼らを導くために、昼は雲の柱として、夜は火の柱として、彼らの前を進まれ、昼も夜も進むようにされた。主は、民の前から、昼の雲の柱も、夜の火の柱も取り去られることはなかった（出エジプト記13:21, 22）。

雲と火が約束の地への旅路を通じてイスラエル人を導いたように、聖霊もまた、キリストとの新しい人生において私たちを導いてくださいます。イスラエル人が雲と火に頼ったように、私たちも一歩一歩、主に頼らなければなりません（民数記9:15–23）。雲と火が一度もイスラエル人を離れなかったように、私たちもまた、神が新しい人生において絶えず私たちを導いておられるという確信を持っています。

個人が水と火のバプテスマを受けるだけでなく、全世界もまたそうなるのです。地はかつて大洪水によって水没し、新しくされました（創世記6:17）。そして世の終わりには、「火の池」（黙示録20:15）によって滅ぼされ、再創造されるでしょう。そこでは「地とその中にあるすべてのわざが焼き尽くされる」のです（ペテロの手紙第二 3:10）。こうして、「かつて存在した世界は、水に溺れて滅び去った」（同6節）のであり、この同じ世界は「さばきの日まで火のために留め置かれている」（同7節）のである。その後、神は「新しい天と新しい地を創造される」（イザヤ書65:17）。「最初の天と最初の地は過ぎ去ってしまう」からである（黙示録21:1）。

清めるのは火ではありませんか。不純物をすべて焼き尽くし、純金だけが残るまで精錬するのは炉ではありませんか。（ゼカリヤ書13:9、マラキ書3:3）。聖霊は、あなたを「神に倣って、真の義と聖さをもって造られた新しい人」（エペソ人への手紙4:24）へと精錬してくださるのです。

新たな始まり

イエスは、聞く耳を持つすべての人に向かってこう呼びかけておられます。「だれでも渇いている人は、私のところに来て飲みなさい」（ヨハネ7:37）。バプテスマとは、キリストを「永遠のいのちへと湧き出る水の泉」（4:14）として認めることです。私たち一人ひとりに、「生ける水」（10節）が与えられており、それは罪の重荷の下に埋もれている私たちを救い出してくれるのです。

それゆえ、私たちはバプテスマによってキリストと共に死に葬られたのです。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちもまた、新しいいのちの歩みを歩むためです（ローマ6:4）。

バプテスマは道の終わりではありません。聖書には「いのちの道」（詩篇16:11、強調は筆者）があると書かれています。つまり、出発点と終着点があるということです。キリストがあなたの救いのために十字架で死なれたことを知ったからといって、あなたは天国の門にたどり着いたわけではありません。あなたは単にスタートラインに立ったに過ぎないのです。

イエスは、あなたの罪を洗い流してくださるよう求めておられます。バプテスマは、あなたがそれを望んでいるという答えです。あなたは新たに生まれ変わりたいですか。「信じてバプテスマを受ける者は、救われる」（マルコ16:16）。