安息日を聖なるものとして守る方法

安息日を聖なるものとして守る方法第1部

1924年のパリオリンピックにおいて、宣教師の息子であり名スプリンターとして知られたスコットランド人のエリック・リデルは、100メートル走で金メダルを獲得すると期待されていました。しかし、彼は自身の種目の予選が日曜日に行われることを知り、その日を聖書の安息日であると信じていました。彼は執拗なトレーニングを積み、祖国も精神的・経済的に彼に多大な投資をしていましたが、その日にレースに出場することだけは断固として拒否しました。この困難な決断により、彼は政治家やチームメイト、さらには一部の友人たちからも多大なプレッシャーを受けることになりました。「神様は理解してくださるよ」と彼らは懇願しました。「祖国が君を頼りにしているんだ！今回だけ、お願いだから！」しかし彼はこう答えました。「いいえ。できません。たった一度でさえも。」ところがその後、神の導きにより、リデルは自身の信仰と衝突しない別の種目、すなわち400メートル走に出場できることが判明した。しかし、予選では彼の成績はあまり芳しくなかった。チームメイトたちは、彼が銅メダルさえ獲得できるのかと懸念した。だがリデルは、結果は神の手に委ねられていると信じていた。自分にできることは、ただ最善を尽くすことだけだった。そして、決勝の直前に、あるアメリカ人コーチから一枚の紙片を手渡された。そこには、次のような深遠なメッセージが記されていた。「わたしを敬う者を、わたしは敬う」（サムエル記上2章30節）。スタートの合図が鳴ると、リデルは弾丸のように飛び出し、稲妻のように走り、大会記録を更新して1位でゴールした！エリック・リデルは、いかなる代償を払おうとも神に従うことを固く信じていた。それは、第四の戒めを含む十戒のすべてに従うことを意味していた。この深い忠実さと献身は称賛に値する。たとえ具体的な日を間違えていたとしても、彼は原則を正しく理解していたのだ。彼にとって、安息日の戒めは、「殺してはならない」や「姦淫してはならない」という戒めと何ら変わらないほど重要なものだった。この考えを理解するのは、一部の人々にとって非常に難しいことです。「結局のところ」と彼らは言います。「ただの1日だ！」と。しかし、私はこの戒めが他のどの戒めと同様に重要であることは、絶対に真実だと信じています。キリストを受け入れた後、十戒のうち9つに異議を唱える人はほとんどいませんが、第四の戒めについては、しばしば「個人的な好み」や「任意の戒め」と見なす傾向があります。しかし、これは単なるモーセの勧告ではなく、全能者の律法そのものです。聖書はこう告げています。「だれでも、律法のすべてを守りながら、一点でもつまずくならば、すべての点において罪人となるのです」（ヤコブの手紙2:10）。悪魔は、あなたの罪が姦淫であれ、偶像崇拝であれ、殺人であれ、安息日破りであれ、気にしません。ただ、あなたを罪に誘い込み、神から引き離すことができればそれでいいのです。悪魔は、神の目から見て、安息日の戒めが他の九つの戒めよりも重要度が低いわけではないことを知っています。だからこそ、悪魔の計画とは、理屈や妥協を通じて私たちの安息日に対する確信を徐々に蝕み、終わりの日の大きな試練が訪れた時――死の罰を覚悟して誰を礼拝するかを選ばなければならない時――に、多くの人々が躓くように仕向けられ、立ち向かう準備ができていない状態にしておくことだと私は信じています。だからこそ、今、安息日を聖なるものとして守ることに忠実であることが極めて重要なのです。それはすべて、備えのためなのです。しかし、安息日を聖なるものとして守る具体的な方法について深く掘り下げる前に、まずは「日が聖なるものである」とはどういうことなのかを明らかにすることから始めましょう……

「聖なる」とは何か？

出エジプト記20章にある戒めそのものを注意深く検討することから、安息日の学びを始めましょう。「安息日を覚えて、それを聖なるものとしなさい。六日間は働いて、すべての仕事を成し遂げなさい。しかし、七日目はあなたの神、主の安息日である。その日には、あなたも、あなたの息子も、娘も、あなたの男奴隷も、女奴隷も、家畜も、あなたの門内にいる寄留者も、いかなる仕事もしてはならない。なぜなら、主は六日間で天と地と海、およびそれらの中にいるすべてのものを造り、第七日に休まれたからである。それゆえ、主は安息日を祝福し、聖別されたのである」（8～11節、強調は筆者）。神は聖なる時があると仰せられますが、それはどういう意味でしょうか。「聖なる」という言葉は、「神に捧げられ、区別され、または神に奉献された」という意味です。そして聖書からは、あるものは聖なるものであり、冒涜されたり、ありふれたものとして扱われたりしてはならないことが明らかです。例えば、結婚は聖なるものとされています。何年もの間誰かと交際することはあっても、契約を結び、その人と結婚するまでは、それは聖なる関係とは言えません。その聖なる関係を冒涜することは、姦淫を禁じる戒めへの違反となります。十分の一献金もまた聖なるものとされています（レビ記27:30）。収入の10ドルごとに1ドルが神によって聖なるものと見なされていることを理解するのは難しいかもしれませんが、それでも、その神聖な10パーセントを車のローン返済に充てることは、神が聖なるものと宣言されたものを冒涜することになります。同様に、神は安息日の戒めにおいても、毎週の特定の時間が聖なるものであると指摘されています。それは特定の教会がそう教えているからではなく、神ご自身がそう言われたからです。神が聖と祝福されたものを、この世の誰も俗なものと呼ぶことはできません。また、神は「安息日を覚えて聖とせよ」ともおっしゃっていません。私たちがそれを聖なるものにするのではありません。神こそが、何かを聖なるものとする方なのです。第四の戒めにおいて、神はこう言っておられます。「私はすでにそれを聖なるものとした。だから、私のなされたことを認め、私を敬いなさい。」安息日を聖なるものとして守ることは、すべて神との愛の関係に他なりません。

戒律以前の安息日

第四の戒めが、私たちを創世記の時代まで遡ることをご存知でしたか。「こうして、天と地、およびそれらに属するすべてのものは、完成した。第七日目に、神はご自身のなされたすべてのわざを終え、第七日目に、神はご自身のなされたすべてのわざから休まれた。神は第七日を祝福し、それを聖別された。それは、神が創造し、造られたすべてのわざから、その日に休まれたからである」（創世記2:1–3）。安息日はユダヤ人のためだけでなく、全人類のために設けられたのです。だからこそ、イエスは「安息日は人のために設けられた」と言われたのです（マルコ2:27）。イエスはエデンの園の時代を指しておられます。安息日は全人類のために設けられたのです。安息日が最初にシナイ山で提示されたという考えは、よくある誤解である。出エジプト記20章は、神が第四の戒めを初めて語られた箇所かもしれない――実際、この時点では神はまだそれを石板に書き記しておられない――が、神が実際にその戒めを語られる数章前の出エジプト記16章において、主は週に六日間、天からマナを降らせられたのである。金曜日にイスラエル人はマナを二倍集めるよう命じられました。なぜなら、週の第七日には天からマナが降らないからです。神は、安息日をユダヤ人たちがすでに明確に理解しているものとして扱っておられました。安息日にパンを求めて外に出た者たちがいたとき、神はこう答えられました。「いつまでわたしの掟を守ることを拒むのか。」神は、彼らがシナイ山に到着する前から、安息日を「律法」と呼んでおられたのです。人類には休息が必要でしょうか？はい！この原則は、創世の初めから存在しています。聖書に何かについて言及がないからといって、それが存在しなかったに違いないと考える人もいます。しかし、創世記に安息日について多く書かれていないからといって、それが存在しなかったと推測する理由にはなりません。それでも、神が創造の第七日に休み、その日を聖別された時、安息日が存在していたことは明らかです。実際、シナイ山以前に「姦淫してはならない」という口頭や書面による戒めはありませんでしたが、ヨセフは神が十戒に記す以前から、姦淫が罪であることを認めていました。創世記39章9節には、それが明確に記されている。そしてもちろん、神が「殺してはならない」と命じるずっと前から、カインがアベルを殺したことは罪であった。また、十戒を見てほしい。「守る」という言葉がいくつ含まれているか。「安息日を覚えて、それを聖なるものとして守れ。」この戒めには、「姦淫を『守ってはならない』」とは書かれていません。偶像崇拝に関する戒めの箇所に、「わたしを愛し、わたしの戒めを守る者には、千代にまで恵みを施す」という一節がありますが、これは実際にはすべての戒めに対する一般的な表現に過ぎません。したがって、「守る」という言葉を具体的に用いている唯一の律法は、安息日の戒めなのです。それなのに、キリスト教界の多くが、もはや守る義務はないと主張している戒めが、実はこれしかないというのは奇妙なことです。しかし、これまで見てきたように、それは創世の初めから存在していました。そして聖書は、それが新しい地にも存在することを約束しています（イザヤ書66章22節、23節）。神は私たちが今、それを守ることを望んでおられます――それはすべての被造物への永遠の聖なる賜物なのです！

危険な話題

残念ながら、安息日の遵守に熱心であることは、誤解されやすく、極端に見えることもあります。さらには「律法主義的」とレッテルを貼られることさえあるでしょう。イエスの時代、サドカイ派とパリサイ派という二つの過激な宗教団体が覇権を争っていました。言い換えれば、彼らは当時のリベラル派と保守派に相当する存在でした。サドカイ派は天使や復活を信じていませんでした。これはかなりリベラルな神学と言えます。一方、パリサイ派は安息日の守りにおいて非常に几帳面で、安息日に歩きすぎたり、負担とみなされるものを運んだりしないよう、多くの複雑な規則を作り出しました。例えば、敬虔なパリサイ人たちは、糸の玉を持ち歩き、それをほどいて移動距離を測り、その安息日に適切な距離しか歩かないようにしていたと聞いています。彼らは安息日に荷物を持ち歩くことも避けたがっていました。もし安息日に鼻をかむためのハンカチを持っていたら、それは「荷物」とみなされ、労働していると見なされてしまったのです。そこで彼らは、ハンカチを衣服に縫い付けることで、自分たちの規則を回避したのです。ハンカチは衣服の一部とみなされるようになったため、そのハンカチで鼻をかむようになったのです。衣服で鼻をかむというのは、私たちにはあまり良いことには思えませんが、彼らにとっては、少なくとも「重荷」を運ぶことにはならないと考えたのです！彼らは、安息日やその他の宗教的義務に関して、このような人為的な規則を何百も設けていました。さて、イエスは安息日の守りについて、しばしばパリサイ人たちと対立しました。イエスは安息日に人を癒やし、それによって安息日違反の罪に問われたのです。確かに十戒は安息日の癒やしを禁じておらず、神ご自身であるイエスもそれをなされましたが、私たちはイエスが非難者たちに対して「もう安息日を守る必要はない」と答えたことは一度もなかったという事実にも気づくべきです。イエスが安息日について交わしたあらゆる議論は、安息日を守るべきかどうかではなく、いかにしてそれを聖なるものとして守るべきかについてのものでした。興味深いことに、キリストの時代の霊的な問題は、確かに律法主義に起因するものでした。しかしそれ以前、エレミヤやイザヤの時代には、安息日に関する問題は、むしろ私たちが今日直面している問題に似ていました。当時のユダヤ人たちは、安息日をほとんど無視しており、異教徒と何ら変わらぬほどに守っていませんでした。彼らは安息日の遵守において無頓着だったのです。そして、それが今日のキリスト教界全体が直面している危機なのです。私たちは神の戒めを、ずさんな無関心さで扱っているのです。牧師として、私は単にあなたに書いているだけではありません。私はバチェラー一家に書いているのです。妻のカレンと私は、安息日に何が正しく、何が正しくないかについて、絶えず互いに教え合い、思い起こし合っています。私たちは、容赦なく忙しい文化の中に生きており、真に休息するためには、意識的な思考、計画、そして努力が必要です。正直に告白すると、私自身も時として、あるべき姿で安息日を守ることを怠ってしまいました。ですから、これはあなたを裁くためのものではありません。むしろ、主を愛し、主の御心を行いたいと願うすべての人々のための聖書研究なのです。主を愛し、主の戒めに従って安息日を聖なるものとして守ることに真剣に取り組むことで、主を喜ばせたいと願うことは、律法主義ではありません。ですから、安息日に人がすべきこと、すべきでないことについて現実的な問いを投げかけるからといって、律法主義者だと非難されるようなことがあってはなりません。それがここでの私たちの目的です。すなわち、私たちの人生における神の御心に近づく助けとなる、現実的な問いを投げかけることです。

安息日を聖なるものとして守る方法を知る

十戒は、ある意味で、神の律法の要約と言えます。例えば、「あなたは、あなたの神、主の名をみだりに口にしてはならない」と書かれているとき、この戒めは、人が神の名をみだりに口にするあらゆる可能性――罵倒すること、神の名を軽率に使うこと、あるいはクリスチャンを名乗りながら偽善的な生活を送ることなど――について、詳細に説明しているわけではありません（出エジプト記20:7）。「姦淫してはならない」という戒めも、かなり簡潔です（出エジプト記20:14参照）。しかし、あなたも私も、この一言には、単に夫婦関係についての解説以上の深い意味があることを知っているはずです。それには他に何が含まれるのでしょうか？結婚していない二人の人が性関係を持つ場合はどうでしょうか？それも姦淫になるのでしょうか？結婚している場合も、していない場合も、姦淫の戒めを正しく守るためには、少しの実践的な学びと理解が必要です。イエスが明確に教えているように、それは石に刻まれた要約文よりも広い範囲をカバーしています。ですから、律法の詳細についてはさらに深く学ぶ必要があり、聖書の多くの箇所で、この戒めが守られたり無視されたりする例を見つけることができるでしょう。第四の戒めをより深く理解するという私たちの目標に関して、聖書の原則を学ぶことで、聖書の具体的な箇所にも目を向ける必要があります。例えば、ヘブル人への手紙4章11節には、「それゆえ、わたしたちは、その安息に入るために[労苦]しよう」（KJV）とあります。安息のために労苦する？　それは矛盾しているように聞こえませんか？　しかし、安息日の準備をする時、実際に起きているのはまさにそれなのです。私たちは、安息日の祝福された安息をより十分に享受できるよう、追加の労力を費やすのです。安息日を一般的な家族旅行と比較するつもりはありませんが、充実した休暇を過ごすためには、それを実現するための余分な作業や計画、準備が必要となります。神がこの聖なる日に備えてくださった解放と平安を真に享受するためには、安息の安息に入るために労苦しなければならないと私は信じています。そしてこれには、自ら学びを深めることが含まれます。神は御言葉の至る所で、安息日を聖なるものとして守るために何が必要かについて、さらに多くの詳細を私たちに示しておられます。これから見ていくように、それは単に一日中ハンモックに揺られながら、ストローでパイナップルジュースをすすっているようなことではありません。神の豊かな安息には、それ以上のものが含まれているのです！もちろん、第四の戒めはすべての戒めの中で最も長いものですが、それはまさに、最も詳細に記されているからです。そこには、人々は休まなければならない、家畜も休まなければならない、しもべたちも休まなければならないと記されています。つまり、その家の門の内側、すなわち権威の及ぶ範囲にいるすべての者が、安息日の恵みを享受するために休まなければならないのです。また、安息日の戒めは、肯定的な側面と否定的な側面の両方を述べている点で、他の多くの戒めとは少し異なります。他の戒めのほとんどは、「～してはならない」という否定的な表現だけで述べられているからです。安息日の戒めは、「これを聖なるものとせよ」と「働いてはならない」と述べています。両方の側面を示しているため、私もこのメッセージを同じように取り上げていきます。

安息日の準備

ジョン・ウェスレーは、安息日の直前に靴を磨こうと急いでいた、熱心なキリスト教の新信者についての良い話を伝えています。彼は片方の靴を磨くのに約15分かかりました。さて、片方の靴は磨き終えましたが、もう片方を終わらせる前に日が暮れてしまうことに気づき、その靴を片付けました。彼は正しい決断をしたのでしょうか？翌日、彼は片方はピカピカに磨かれた靴、もう片方はくすんで傷だらけの靴を履いて教会に行きました。彼を「狂信者」と呼ぶでしょうか？　もしかすると「パリサイ人」とさえ呼ぶでしょうか？　これを狂信と呼ぶことは、神によって特定の時間が聖なるものと宣言されているという原則を誤解していると思います。私たちはこう考えます。「ある瞬間は靴を磨いていて何の問題もないのに、時計の針が数回進むだけで、突然それが罪になるなんてあり得るのか？」と。さて、これと似たように、ある青年が心から愛する恋人がいたとしても、彼女の裸体をじっと見つめたり、親密に交わったりするのは不適切だ。しかし、結婚式で神の前で誓いを交わした後、かつて罪だったことが、突然、聖なる善となるのだ。そう、時計の針が刻む一瞬や、「誓います」という言葉といった些細なことが、聖なるものと俗なるものの境界線を決定づけるのです。安息日を守る多くの家庭では、私たちはすっかりだらしなくなってしまいました。「ああ、日が沈んだけど、まだ皿洗いが少し残ってるし」などと言いながら。また、芝刈りがあと数回で終わるというのに、なぜ日没と同時にやめる必要があるのでしょうか？「大したことじゃない……そうだろう、神様？」まず第一に、日没後もあなたが芝刈りを続けているのを見て、通りかかった信仰のない隣人は何を思うでしょうか？あなたは家族や近所の人々に、どのようなメッセージを送っているのでしょうか？あなたの心の中で、悪魔は「大したことじゃない」と囁いています。しかし、それを見ている人々の目には、悪魔があなたを偽善者と呼んでいるように映るのです。私たちの矛盾を露呈させ、献身を蝕んでいくこと――それがサタンの策略の一部なのです。どうか、彼に自分の駒として利用されないようにしてください。そして何より重要なのは、神様が見ておられるということです。ですから、安息日の境界線を汚すよりは、些細なことをやり残した方が、はるかに良いのです。

あなたの態度はどうですか？

神は、私たちが迫り来る安息日を恐れることを望んでおられるでしょうか？いいえ！神は、安息日が祝福となることを望んでおられます。しかし、もし私たちがイエス様と愛の関係を持っていないなら、主との時を楽しむ代わりに、時計ばかり気にしてしまうでしょう。安息日が近づくと、「ああ、なんてことだ！やるべきことが山ほどあるのに。もう安息日なの？これじゃもう間に合わない」と考えてしまうでしょう。まるで安息日が祝福ではなく、重荷であるかのようです。それは神が私たちに求めておられる態度ではありません。神は、私たちが安息日を心待ちにすることを望んでおられます。そして、「まだ安息日なの？」と小さな子供が言うのを聞いたことがない人はいないでしょう。彼らは、好きなことを何でもできる瞬間を待ち望んでいるのです。私自身も、夕暮れ時に窓の外を物憂げに見つめながら、「安息日はもう終わったかな？そうすれば次のプロジェクトに取り掛かれるのに」と考えたことがありました。そんなことをした自分を恥ずかしく思います。私たちに、そんな態度があっていいのでしょうか？それは、私たちの心に変化が必要だということを意味しています。聖書には、旧約聖書の時代でさえ、まさにこのことが問題だったと記されています。アモス書8章5節で、人々はこう言っています。「新月の祭りが終わって、穀物を売れるようになるのはいつだ？　安息日が終わって、小麦を出荷できるのはいつだ？」彼らは、日が沈み安息日が終わるのを待ちわびて、自分のやりたいことをしようとしていたのです。さて、ある青年が若い女性に一目惚れしたとしましょう。しかし、お互いのスケジュールの都合で、一緒に過ごせるのは週に数時間しかありません。彼は用事をすべて片付けるようスケジュールを調整しますが、一緒にいる間、彼女が話しかけても、彼はあまり耳を傾けていないようです。並んで歩いていると、彼女は言います。「あなた、まるで何千マイルも離れたところにいるみたい。」彼は打ち明けます。「ああ、実はね、今週控えている次の仕事のプロジェクトのことを考えていてさ。」あるいは、彼女が時間をかけて準備した夕食を二人で囲んでいるのに、彼がスマホのメッセージを何度も確認したり、時計を見たりして、「もうデートは終わった？早く帰ってもいい？」と言ったらどうでしょう。それは彼の心のあり方をどう物語るでしょうか？彼女の気持ちを傷つけることにはならないでしょうか？彼の言葉や態度は、二人の関係に何か問題があることを示しています。私たちは主が私たちの心を持ってくださることを願っています。そして主が私たちの心を持ってくださるなら、安息日についてそのような疑問を抱くことはなくなるでしょう。神は安息日を喜びのときとしてお望みです。そして、私たちが神を知り、愛すれば愛するほど、安息日はますます喜びに満ちたものになると私は信じています。安息日は休息の時ですから、平和で聖書的な礼拝をもって始まり、終わるべきです。また、明確な始まりと終わりも必要です。私たちは安息日の「境界」を守るべきです。安息日が始まってから1時間後に慌てふためき、「さて、今やっていることを止めて、少し祈ろうか」などと言ってはいけません。真に礼拝し、賛美し、実のある聖書の箇所を読む代わりに、私たちは慌ただしくパニックに陥っているのです。確かに、神にふさわしい栄光を捧げるには、少しばかりの努力と計画が必要です。もし偉大な王が私たちの家を訪ねて来られるなら、私たちはそのお迎えの準備をどうするか計画し、敬意と尊敬をもって王様をお迎えするでしょう。私たちの真の王であるイエス様は、再び来られるとおっしゃいました。イエス様が戻ってこられた時に、私たちがそのお迎えの準備を整えておけるよう、できる限りのことをしたいと思いませんか？さて、毎週の安息日には、私たちに祝福をもたらすために私たちの家においでになる王様を歓迎する練習をする機会があります。そもそも、なぜ神様のことをぎりぎりまで先延ばしにするのでしょうか？飛行機に乗る時、私は早めに空港に行くのが好きです。もし少し待つことになるなら、家で交通渋滞のせいで飛行機に乗り遅れるのではないかと心配して待つよりも、荷物をまとめて出発の準備が整った状態でターミナルで待つほうがよいと思います。ですから、早めに準備を整えましょう！安息日についても同じことです。安息日の終わりが近づいた時、時計を気にしたり、笛を吹いて「終わった！やっと自分の好きなことをできる」と宣言したりしてはいけません。それは、まるでイエス様に「早く出て行ってください」と急かしているように感じさせてしまうからです。覚えておいてください。心から安息日を守るなら、律法主義的だとか、パリサイ的だとか、過激だと言われるかもしれませんが、神との関係においては、その努力は常に報われるものです。あなたが喜ばせようとしているのは、イエス様なのです。実際、神の民が、自分たちの利益よりも神を尊び、迫害や周囲の疑念に直面しながらも、いかに神を敬ったかを見てみましょう……

ダニエルとダリウス王

以前、あるイスラム教徒の友人が、私たちが熱心にラケットボールをしている最中に席を外し、混雑したヘルスクラブの片隅で礼拝用マットを広げ、メッカの方角に向かって祈り始めたのを見たことがあります。多くの人には奇妙に映ったかもしれませんが、その献身的な男性は、今が祈りの時だと知っていたのです――そして、周囲の人がどう思うかなど、彼は全く気にしていませんでした。彼にとって重要なのは、自分の神がどう思うかということでした。同様に、ダニエル書第6章には、国民全体が30日間ダリウス王に祈ることを義務付ける政治的な法律について記されています。これを拒んだ者は、凄惨な処刑に処されることになっていました。これは、その地に住むユダヤ人にとって、主を礼拝することが法的に禁じられていたことを意味しましたが、ダニエルには決して破るつもりがない習慣がありました。彼は一日に三度、家の上の部屋に行き、ひざまずき、開いた窓の前で神に祈り、感謝を捧げた。彼は常にエルサレムの方を向いていた。ソロモンが言ったように、そうすることで通りすがりの人々が、彼が礼拝する神の正体を知ることができるようにするためである（列王記上8章48節参照）。その法律が制定された時、ダニエルは選択を迫られた――地上の王に従うか、神に従うか。しかし、この物語で私たちが見落としがちなのは、ダニエルが異教の地で大胆かつ公然と神に祈っていた時点で、実はすでに千回もその選択を下していたということだ。それは彼の習慣だった。だから、飢えたライオンに四肢を引き裂かれる危険を冒したとしても、日課の礼拝をもって神を敬うことが彼の習慣だったのだ。彼は妥協することもできた――ほんの少しでも。どれほど簡単に、こう自分に言い聞かせることができたことか。「まあ、そうだな……王を怒らせたくない。悪い見本になるかもしれない。嫌われるかもしれないから、窓を閉めておくことにしよう。」と。また、心の中でこう言い訳することも容易だったでしょう。「ひざまずいて静かに祈るが、王宮の方を向くようにして、人々に私が実際にエホバに祈っていることが分からないようにしよう。」彼の手の届くところには、数多くの言い訳があった。しかし、彼は利己的な理由でそれらにすがろうとはしなかった。神は、ダニエルが神を敬ったから、ダニエルを尊ばれたのか？　その通りだ！　主は、その忠実な預言者を救い出し、敵を滅ぼされた。

シャドラク、メシャク、アベデネゴ

そしてもちろん、ダニエル書第3章にはシャドラク、メシャク、アベデネゴの例があります。この三人のユダヤ人は、偽りの礼拝を強いる別の政府の法律に直面しました。聖書には、バビロンの王が立てた金の像にひれ伏して祈らない者は、燃え盛る炉で死ぬことになるとの勅令が記されています。ユダヤ人たちは、遠くでくすぶる巨大な炉さえ見ることができました。もし三人のヘブライ人の奴隷たちが、「音楽が流れ、他の皆が偶像にひれ伏す時、私たちもただサンダルを直そうとしてかがんでおこう。「実際には像に祈るつもりはないけど、まあ、目立って王様の宴を台無しにしたくないからね」と。彼らは、無実を装い、実際には王を礼拝していないように見せるために、いくらでも言い訳を見つけることができたはずです。心の中では、心から主に祈るつもりだったのです。結局のところ、それが本当に重要なことですから――そうでしょう？手抜きをするための言い訳ならいくらでも見つかったはずですが、彼らは言いました。「いいえ！神への礼拝を妥協しているように見えることさえ許しません。」彼らは神のために立ち上がり、神も彼らのために立ち上がってくださいました！断言できます――音楽が鳴り響いた時、あの三人のヘブライ人の若者たちにも、ひざまずくようズボンを引っ張る友人がいたことでしょう。あなたが神の安息日を守る決心をした時、あなたもまた試練と試みに直面するはずです。バビロンの像に皆がひれ伏す中、シャドラク、メシャク、アベデネゴはきっとこう言われたことでしょう。「ひれ伏せ！頭がおかしいのか？今回だけだ。熱狂者になるな！」そうです。世の人々、教会の中の一部の人々でさえ、彼らを熱狂者だと思ったでしょう。しかし、神は彼らを尊ばれました。なぜなら、イエスはこう言われたからです。「小さなことに忠実な者は、大きなことにも忠実である。」

モルデカイ

エステル記には、神の敵の一人であるアガグ人ハマンに関する、同様の物語が記されています。ハマンはアマレク人の子孫であり、アマレク人はイスラエルの民がエジプトを出た際、最初に彼らを攻撃した民族でした。ペルシャ王は、すべての者がハマンにひれ伏して礼拝しなければならないという法律を制定しました。ペルシャに住むユダヤ人モルデカイは、「たとえ命を落とすことになっても、それはできない」と言いました。彼は、自分の行動によって同胞が標的にされることを知っていました。しかし、自分の献身が他者の苦しみにつながるかもしれないにもかかわらず、彼は「妥協はしない」と宣言したのです。そして実際、神の民を皆殺しにするという法律が制定されました。脅威にさらされながらも、神は御自分の民を救うために介入されたのでしょうか。間違いなく、そうされました。ぜひこの物語を自ら読み、神への礼拝を何よりも優先することを選ぶなら、神がどのようにあなたを祝福してくださるかに驚嘆することをお勧めします。

デズモンド・ドス

私は、議会名誉勲章を受章した男性と友人になるという光栄に恵まれました。これは米国で授与される最高の栄誉です。歴史上、非戦闘員としてこの勲章を授与されたのはただ一人、デズモンド・T・ドスという名のセブンスデー・アドベンチスト教徒のクリスチャンでした。第二次世界大戦中に従軍を命じられた際、彼はこう言いました。「私は従軍します。命を救うよう努めますが、武器を手にしたり、人の命を奪ったりすることは拒みます」と答えました。また彼は最初から、医療上の緊急事態でない限り、安息日には働かないと伝えていました。実際、彼は「やりません」とは言いませんでした。「できません。なぜなら、将校や上官を敬う気持ちはあっても、神が第一だからです」と言ったのです。軍は彼にライフルを握らせようとしたが、彼はそれを握ろうとしなかった。彼に働かせようとしても、彼はこう言った。「安息日にはできません。週6日、24時間働きますが、金曜日の日没から土曜日の日没までは働けません。」人命が危険にさらされているなら、彼は喜んで手助けをした。しかし、兵舎の掃除や土を掘り返すような雑用となると、彼はきっぱりと拒否した。この信念ゆえに、彼は軍務期間中ずっと、嘲笑され、苦しめられ、嘲弄され、最も不愉快な任務を課せられた……つまり、太平洋戦線の最前線に赴くまでは。彼の部隊は、第二次世界大戦中の沖縄で、最も過酷な戦闘のいくつかに参加した。ある時、彼らは日本軍が占拠する断崖への強襲を命じられたが、そこでは猛烈な銃弾の雨が降り注いでいた。多くの海兵隊員や兵士が戦死し、数十人の負傷者が崖の上に横たわっていた。ドスは彼らの助けを求める声を聞き、敵の銃弾が絶え間なく降り注ぐ中、何度も崖を登って手当てを施し、安全な場所へと下ろしていった。彼が戻ってくるたびに、他の兵士たちはこう言った。「もうやめろ。運を過信するな。」しかし、また誰かが助けを求める声を聞くと、彼は戻っていった。彼以外には誰も行かなかった。結局、ドスはたった一人で70人の負傷者を連れ戻したのだ！彼は恐れを知らず、「神の安息日に背くくらいなら、死を選ぶ」と語った。覚えておいてほしい、聖書にはこう書かれている。「わたしを敬う者を、わたしは敬う。」

献身の姿勢

第二次世界大戦中、強制収容所にいた多くのユダヤ人は、安息日にジャガイモを掘りにいくよう命じられました。ナチスは、人々に信仰を妥協させることを好みました。私にはこの悪行を身をもって体験したユダヤ人の親戚がおり、彼らは安息日に働かされました。犠牲者の中には、「これはできない。神の安息日だからだ」と真実を貫こうとした者もいました。そして彼らは、殺されるか、拷問を受けたのです。ただそれだけのことで。もちろん、命を救うために妥協した人々もいました。私はここで、その経験について彼らを裁くつもりはありません。それは、私の人生で直面したことのないことだからです……今のところは。シャドラク、メシャク、アベデネゴの時代、彼らが立ち上がった時、その日の群衆の中に、彼らだけがユダヤ人だったと思いますか？きっと、ひれ伏した人々もいたはずです。残念ながら、終わりの日には、命を救うために世の流れに同調してしまう安息日を守るクリスチャンも出てくるでしょう。だからこそ、このメッセージは重要なのです。もし、比較的容易な状況下でさえ、安息日を尊ぶ決断を下す方法が分からないなら、今すぐ主に助けを求める必要があります。その理由は……

終わりの日の試練

ダニエル、モルデカイ、そして三人のヘブライ人の奴隷たちの物語において、争点は神の戒めに従うか、それとも人の戒めに従うかということでした。（実際、カインがアベルを殺した際にも、真の礼拝をめぐる争いが問題となっていました。創世記4章2～15節を参照。）果たして、世の終わりにおける最後の試練もまた、正しい礼拝という問題を巡るものとなるのでしょうか？黙示録13章15節は、将来、獣の権力によって恐ろしい法律が制定されると説明しています。その権力には、「獣の像に息を吹き込み、獣の像が語り、また、獣の像を礼拝しない者は誰でも殺されるようにする」力が与えられています。礼拝に関する法律が制定され、もしあなたが獣の勢力が命じる通りに礼拝しなければ――最初は売買ができなくなり、最終的には死刑が宣告されることになるでしょう。三人の天使のメッセージが記されている黙示録第14章で、ある天使はこう宣言しています。「天と地と海と水の源を造られた方を礼拝せよ」（7節）。これはまさに安息日の戒めからの引用です。「主は六日間で天と地、海を造られたからである。」そして、黙示録14章12節では、救われた人々についてこう述べています。「ここに聖徒たちの忍耐がある。ここに神の戒めを守る者たちがいる。」これは、神の戒めを守る者たちと、獣を礼拝する者たちとを対比しています。「もしだれでも、獣とその像を礼拝し、額や手にその印を受けるなら、その者もまた、神の怒りの杯に、希釈することなく注がれた神の怒りのぶどう酒を飲むことになる」（9節）。聖書の中で最も恐ろしい呪いは、まさにこの黙示録14章に記されており、それは獣を礼拝する者たちを指し示しています。一方、そのわずか数節後には、神の戒めを守る者たちについて語られています。ここで言われているのは、一部の戒めを守るということではありません。なぜなら、誰もが何らかの戒めは守っているからです。ここで言われているのは、すべての戒めを一貫して守る人々のことです。そして、あることが聖なるものであると知っていようといまいと、それは依然として聖なるものです。確かに、天国には安息日として間違った日を守っていたかもしれない人々が大勢いるでしょう。彼らは単に完全な真理を知らなかっただけであり、主は彼らが持っていた光に応じて裁き、祝福してくださるのです。しかし、彼らはエリック・リデルがそうしたように、自分たちが神の戒めだと信じていたものを尊んだのです。さて、安息日を聖なるものとして守ることを最優先すべき理由の原則を探求し理解したところで、神が望まれる通りに安息日を守るための具体的な方法についてはどうでしょうか？それについては次のセクションで取り上げます……

安息日を聖なるものとして守る方法その2

コーネル大学の研究は、仕事に関連するストレスが家族に及ぼす悪影響を裏付けています。子供を持ち、かつ長時間労働の負担を抱える夫婦は、夫婦の中で最も生活の質が低いと報告されています。さらに、全成人の43％がストレスによる健康被害に苦しんでおり、全医師の診察の少なくとも75％はストレス関連の疾患に起因していると、アメリカ心理学会は報告しています。ストレスは、米国における主要な6つの死因——心臓病、がん、肺疾患、事故、肝硬変、自殺——とも関連しています。休息を切実に必要としている人があまりにも多いのです！モーセがイスラエルの解放を求めてファラオに面会する前に、彼は抑圧されていたヘブライ人の指導者たちと会いました。この会合の中で、モーセは民に主への献身を促し、神が力強い御手をもって彼らを奴隷制から救い出そうとしていると告げました。イスラエル人は、エジプト人のために過酷な労働をこなすため、週7日働き続けていました。しかし、この会合の後、彼らは明らかに神との契約を新たにすることを決意し、再び7日ごとに安息を取るようになりました。激怒したファラオはモーセに言いました。「お前は彼らを労働から休ませているのか！」（出エジプト記5:5）。怒れる王は、奴隷たちを支配下に置くために何らかの抜本的な措置を講じなければならないと考え、彼らの心から神を追い出すべく、彼らを過酷な労働にさらに溺れさせ、労働量を増加させた（出エジプト記5:7, 8参照）。しかし驚くべきことに、神はご自分の民を束縛から解放された。さて、神は再びご自分の民のために偉大なことを成そうとしておられる。まもなく彼らは罪の奴隷状態から解放され、天の約束の地へと旅立つことになる。そして今、神がご自分の民の心を安息日の休息の重要性へと向けさせようとしておられるのと同様に、悪魔はこの世代を仕事とストレスの中に溺れさせようと画策している。世の大半の人々は、第四の戒めを破ることの深刻な結果を理解していない。多くのクリスチャンでさえ、安息日とは教会で2時間過ごした後、フットボールの試合に行ったり、ショッピングモールに行ったり、芝刈りをしたりする日だと信じています。しかし、この傾向は聖書的なものでしょうか？クリスチャンはどのようにして神の安息日を聖なるものとして守るべきでしょうか。また、キリストが再臨される前に、神の安息日への忠誠が、神の民と世の人々との間の分かれ目となる、と聖書は教えています。もし将来、安息日を守ることで命を失う可能性があるとすれば、今この聖なる日に対して、私たちは甘い態度で臨んでよいのでしょうか。それはまるで、期末試験に出題される問題を含む小テストを受けるようなものです。こうした小テストが行われることは事前に警告されているため、私たちは小テストに備えることで、最終試験に向けた準備をするという選択をします。今、毎週の小テストに合格することは、最終試験への備えとなります。そして安息日の場合、それは神への献身を決定づけることなのです。

「覚えておきなさい」というリマインダー

第四の戒めは「覚えておきなさい」という言葉で始まります。なぜ神は安息日の律法をこの言葉で始められたのでしょうか？おそらく、主は私たちがどれほど忘れがちになるかをご存知だったからでしょう！実際、この一つの戒めの中に、安息日を守るための「何を」「どこで」「誰が」「どのように」「いつ」「なぜ」がすべて含まれていることに注目してください。神は、私たちが安息日について多くの疑問を抱くことをご存じだったのでしょう。だからこそ、この戒めは他のどの戒めよりも詳細に記されているのです。その各部分を見てみましょう。「安息日を覚えて、それを聖なるものとしなさい［何］。六日間は働いて、すべての仕事をしなさい［どのように］。しかし、七日目は［いつ］、あなたの神、主の安息日である［誰］。その日には、いかなる仕事もしてはならない［どのように］。あなた自身、あなたの息子、娘、男奴隷、女奴隷、家畜、そしてあなたの門内にいる［どこで］寄留者［誰］も同様である。なぜなら、主は六日間で天と地、海、そしてそれらの中にいるすべてのものを造り、七日目に休まれたからである。それゆえ、主は安息日を祝福し、聖別された[なぜ]」（出エジプト記20:8–11）。神はこのたった一つの戒めの中で、実に多くのことを語っておられます。十戒の中で、これは最も重要度の低いものであり、気まぐれで変更したり、完全に無視したりしてもよいと考える人もいます。しかし、イエスはこう言われました。「だから、これらの戒めの中で最も小さいものの一つでも破り、人々にそう教える者は、天の御国で最も小さい者と呼ばれる。しかし、それらを守り、教える者は、天の御国で偉大な者と呼ばれる」（マタイ5:19）。安息日は「小さな」戒めなのでしょうか。もし破る戒めを一つ選ぶとしたら、安息日は姦淫や窃盗、偶像礼拝を犯さないことほど重要ではないと思うかもしれません。しかし、旧約聖書において、安息日破りの罰は死でした。窃盗には報いがありましたが、安息日の律法には厳しい罰が定められていたのです。旧約聖書にあるこの安息日破りの出来事について読んだことがあるかもしれません。「イスラエルの民が荒野にいたとき、ある人が安息日に薪を集めているのを見つけた」（民数記15章32節）。ここには、神の聖なる戒めを明らかに破り、主の明確な御心に従わなかった人物がいました。この故意の罪には、死刑という罰が下されました（35、36節）。もちろん、安息日を破ったからといって誰かを処刑すべきだと言っているわけではありませんが、この戒めが神にとって極めて重要であることは明らかです。エゼキエルを通して主が与えられたメッセージも、主が安息日の意義をいかに真剣に受け止めているかを浮き彫りにしています。「また、わたしは彼らにわたしの安息日を与えた。それは彼らとわたしとの間のしるしとなり、彼らが、わたしこそが彼らを聖別する主であることを知るためである。しかし、イスラエルの家は荒野でわたしに背き、わたしの定めを歩まず、わたしのさばきを軽んじた。それは『人がこれを行うなら、それによって生きる』というものである。そして彼らはわたしの安息日をひどく汚した。そこで、わたしは荒野で彼らに怒りを注ぎ、彼らを滅ぼそうと決心した」（エゼキエル書 20:12, 13）。安息日は、主との救いの関係のしるしであるだけでなく、安息日を破ることは、神が軽んじるような問題ではありません。20節から24節もまた、安息日を冒涜することに対して、主がいかに真剣に感じているかを明らかにしています。もし私たちが良心を指針とし、感情に任せて安息日を守るなら、神を敬う方法で神の御日を保つために聖書に与えられた具体的な指示を無視することになる。

両極端を避ける

安息日の守り方について具体的に述べる前に、この特別な日をどう尊ぶかという私たちの考えを歪めてしまう可能性のある、いくつかの極端な例を指摘しておきたいと思います。イエスが地上におられた頃、パリサイ人たちは人々に、極めて律法主義的な方法で安息日を守るよう教えていました。彼らは、イエスが安息日を破ったと非難するほどでした！もちろん、イエスは決して罪を犯したり、聖書に記されている安息日の戒めに違反するようなことをしたりはされませんでした。イエスはこう言われました。「わたしは父の戒めを守り、父の愛にとどまっている」（ヨハネ15:10）。キリストは、安息日に関するファリサイ派の人為的な伝統のいくつかを破られました。イエスはこう言われました。「あなたがたは神の戒めを捨てて、人の伝統を守っている」（マルコ7:8）。その直前に、イエスはこう説明されました。「彼らは人の戒めを教えとして説き、わたしをむなしく礼拝している」（同7節）。礼拝と安息日は密接に関連しています。人間の伝統が、神の要求を脇に追いやったり、覆い隠したりしてはなりません。イエスも弟子たちも、決して安息日を破ったり、神の聖なる日を遵守することから背を向けるよう他人に教えたりはしませんでした。実際、新約聖書には、キリストや使徒たちが安息日に礼拝した例が数多く記されている。ルカは、イエスが「安息日に会堂に入って、立ち上がって聖書を読まれた」（ルカ4:16）と記している。キリストは安息日に礼拝を行っただけでなく、礼拝の儀式にも参加されました。それがキリストの常でした。福音書における安息日をめぐる対立のほとんどは、イエスが安息日を人為的な制約から解放しようとして働かれたことに起因しています。安息日を歪曲しているもう一つの例は、安息日の守り方について述べているこの旧約聖書の箇所にある「喜び」という言葉の解釈に見られます。「「もしあなたが安息日に足を退け、わたしの聖なる日に自分の好むことをせず、安息日を喜びとし、主の聖なる日を尊いものとして、主を敬い、自分の道を行かず、自分の好むことを求めず、自分の言葉を語らないなら、あなたは主を喜ぶであろう」（イザヤ書58:13, 14）。この箇所にある「喜び」という言葉は、安息日に自分が楽しむことがすべて自動的に間違っているという意味ではありません。実際、この箇所は安息日の守りを「喜び」と呼んでいます。ここで言及されているのは、個人的な追求や、自分のビジネスプラン、そして自己中心的な生き方に従うことなのです。もしこの箇所を、私たちが楽しみを見出す可能性のあるあらゆるものに対する制限だと解釈してしまうなら、おそらく私たちは安息日の美味しい食事さえも口にできなくなってしまうでしょう。明らかに、この聖句が教えているのはそのようなことではありません。それは、神に焦点を当てず、自己中心的な喜びを脇に置くことを意味しています。自然の美しさの中を歩くことは楽しいことですが、アドレナリンのラッシュを求めて水上スキーやスキーをすることは、おそらく私たちを主や主の栄光ある被造物ではなく、自分自身にばかり集中させてしまうでしょう。ですから、安息日を聖なるものとして守るにあたり、極端な態度を避ける必要があります。人為的な規則に縛られて安息日を重荷と感じてはなりませんが、一方で、この日を私たちに与えてくださった主を見失うほどに、自分の楽しみばかりに没頭してもいけません。それでは、十戒において神が私たちに求めておられるように、安息日を真に聖なるものとして守るための、聖書に基づいた指針と活動について考えてみましょう。

共同礼拝の時

安息日は、私たちが共に集い、共同体として礼拝を捧げる日です。聖書が安息日の礼拝についてどのように語っているかに注目してください。「『やがて……安息日から安息日へと、すべての肉なる者が、わたしの前に来て礼拝するようになる』と主は言われる」（イザヤ書66:23）。別の箇所では、「六日間は働きを行いなさい。しかし、七日目は厳粛な安息日、聖なる集会である」（レビ記23:3）と記されています。「集会」とは、人々の集まりや会合のことです。レビ記において、これは神の民が主を礼拝するために集まることを指しています。聖書の最後の書は、礼拝がいかに重要であるかを教えています。第一の天使のメッセージにはこう記されています。「神を恐れ、神に栄光を帰せよ。神のさばきの時が来たからである。天と地と海と水の源とを造られた方を礼拝せよ」（黙示録14:7、強調は筆者）。礼拝は、私たちの創造主である主に焦点を当てています。かつて私は、キリスト教雑誌の記事で、家にいて神を礼拝することも、教会に行くことと同じくらい適切であると示唆されているのを読んだことがあります。その主張を裏付けるため、筆者は出エジプト記を引用していました。そこでは、モーセが民に、第七日にはマナがないと告げ、神が「各人は自分の場所に留まりなさい」（出エジプト記16:29）と仰せられたとあります。その記事によれば、彼らは家に留まることで安息日を守るべきだったのです。しかし、その意味はそうではありません。モーセは、マナ（あるいは薪）を探しに陣営の外へ出てはいけないと命じていたのです。彼らが集まって主を礼拝する聖所は、陣営の中にありました。安息日は家にいるための日ではないのです。もちろん、病気や怪我のために家に閉じこもらざるを得ず、外に出られない人々がいることは承知しています。これは彼らの状況について論じているわけではなく、神は理解があり、憐れみ深いお方です。しかし、聖書は、安息日に家にいることで、神の民と共に集まるのと同じくらい祝福を受けられるという考えを支持していません。それは単に自宅の「天幕」でくつろぐ時間ではなく、教会の家族として共に主を賛美し礼拝する機会なのです。私はかつて、シュナムの女の息子が亡くなったという物語を読んでいる時に、この点に偶然気づきました。彼女が夫に預言者エリシャに会いに行くと言ったとき、夫はこう答えました。「なぜ今日、彼のもとに行くのか。今日は新月でも安息日でもないではないか」（列王記下4:23）。この要点を理解できましたか？つまり、安息日は一人で家に座っている日ではなく、他の人々と集まる日だったのです。聖書には、安息日が共同礼拝の日であることを示す例が数多くあります。私が特に好きな箇所の一つは、「互いに愛と善行を励ますために、互いに気遣い合いましょう。ある人たちの習慣のように、集まることを怠ってはなりません。むしろ、その日が近づいているのを見るほどに、互いに励まし合いましょう」（ヘブル人への手紙10:24, 25）というものです。私たちは主を礼拝するために集まるだけでなく、互いに励まし合うためにも集まるのです。一人で閉じこもっている状態では、それは難しいことです。そして、「その日が近づいているのを見るほどに、なおさら」という部分に注目してください。もし礼拝のために集まる必要がある時があるとすれば、それはまさに今なのです！

御言葉を学ぶ時

聖書はまた、安息日が聖書を学ぶのに理想的な時であると教えています。私たちはすでに、イエスが「いつものように」会堂に行かれたという例に言及しました（ルカ4:16）。しかし、そこにはさらにこう記されています。「すると、預言者イザヤの書がイエスに手渡された。イエスはその書を開いて、次のように書かれている箇所を見つけられた……」（17節）。イエスは安息日にご自身の宣教を宣言された際、聖書、すなわち旧約聖書のイザヤ書から朗読されました。聖書は礼拝の重要な一部でした。これは初代教会においても見て取れます。「次の安息日になると、町中の人々のほとんどが、神の御言葉を聞くために集まってきた」（使徒13:44）。私たちは毎日神を礼拝すべきでしょうか？もちろんそうです。これは、一部の人々が好んで用いるような、安息日への反論ではありません。むしろ、神は共同の礼拝のために集まる日を特別に定められたのです。それは神ご自身が聖別された時であり、一週間の中で神に捧げられた唯一無二の時間、主との特別な交わりの時なのです。同様に、私たちは毎日聖書を学ぶべきでしょうか？はい！しかし、ほとんどの人は一週間の七日間すべてを礼拝や聖書研究に捧げることはできません。安息日は、より集中的に神について学ぶための特別な時間であり、御言葉を学び、その御言葉を聞くための特別な時です。イスラエルの民が金曜日に余分なマナを集めたのは、安息日に皆で御言葉を学ぶ時間をより多く確保するためでした。そういえば、聖書をお持ちの方は（持っていない方はぜひ手に入れてください）、教会に持参してください。牧師や安息日学校の先生が聖書の言葉を誤って引用していないか、どうやって確認しますか？もし大きな聖書を持ち歩きたくないなら、今ではスマートフォンやその他の電子機器で聖書を読むことができます。もちろん、最先端のテクノロジーに気を取られてはいけません。教会ではコンピューターゲームはご遠慮ください。忘れないでください、そこは御言葉を学ぶための時間なのです！

祈りの時

毎日祈ることは良いことです。しかし、繰り返しになりますが、安息日は、集中した礼拝、聖書研究、そして祈りに専念する時間を私たちに与えてくれます。安息日は、神によって聖別された「聖なる」時間です。私たちは主によって選ばれた者として、「聖なる」者となるべきです。神の聖なる安息日に時間を割き、特別な方法で神と共に過ごすことによって、私たちは聖なる者となるのです。初期の教会の人々が安息日にどのように礼拝していたか、ここに記されています。「安息日になると、私たちは町の外にある、いつも祈りが捧げられている川のほとりへ出て行き、そこに集まっていた女性たちと語り合った」（使徒行伝16:13）。安息日は創造を記念する日ですから、自然の中にある場所を見つけて、家族や友人と共に礼拝し、共に祈ることは、なんと祝福に満ちたことでしょう。そうすることで、安息日はさらに素晴らしいものになるでしょう！祈りとは、友人と会話するように神と語り合うことのようなものです。ですから、安息日の祈りの時間は、私たちの最良の友であるイエスとの関係を深める時間だと考えることができます。私たちは、主を愛さなければ救われないことを知っています。しかし、その人と特別な時間を過ごさずに、どうしてその人を愛することができるでしょうか？

関係性を深める時

端的に言えば、安息日は神と充実した時間を過ごすための日です。もし、私たちが特に神と親しく歩むべき日があるとすれば、それは安息日であるはずです。それは、私たちが主への感謝と愛を深めるために設けられた日なのです。誰かと時間を共にしなければ、その人を深く知ることはできません。神との関係も同様です。子供を持つ人なら理解できるでしょう。生活が忙しく、仕事や学校へ向かう途中で「おはよう」や「さようなら」を急いで交わす時があっても、立ち止まってその関係を見つめ直す時間が必要だということを。私たちは子供たちと質の高い時間を過ごし、腕を回して抱きしめ、一人ひとりと語り合うことで、絆を深める必要があります。結婚生活を育みたいのであれば、最初の「誓い」だけでは不十分です。共に成長するための質の高い時間が必要です。安息日は、神様と途切れることのない時間を与えてくれます。仕事や請求書の支払い、学校の行事への参加、ガレージの掃除など、数え切れないほどの用事は脇に置いて、主との関係を育み、人生の心配事に押しつぶされないようにするのです。もし何かが私たちとイエスの間に立ちはだかるなら、それはおそらく安息日に神を礼拝する助けにはならないでしょう。そのような活動は、あえて控えるべきものです。

休息の時

すでに述べたように、モーセが神の命令によりイスラエルの民をエジプトから解放しに来たとき、彼はまずイスラエルの指導者たちと会いました。ファラオに話す前にさえ、モーセは神の民に彼らの偉大な救いについて語りました。彼らの先祖の神が何をなさるかを説明した後、「彼らは頭を下げて礼拝した」（出エジプト記4:31）のです。また、モーセは彼らに対し、エジプト人との妥協についても確かに語ったことでしょう。彼らは週7日、ファラオのために働かされていたのです。しかし、事態は変わり始めました。モーセとアロンがエジプトの王に近づき、神の民が主を礼拝できるよう、一時的に解放してほしいと求めた時、ファラオは難色を示し、「見よ、この地の民は今や大勢いるのに、お前は彼らを労働から休ませようというのか！」（出エジプト記5:5）。文字通り、彼は「彼らに安息日（ヘブライ語で『休息』を意味する言葉）を休ませたいと？　とんでもない！」と言っていたのです。そして、彼は彼らの労働量を増やしました。ファラオは、イスラエル人が安息日を守り、彼らの神を覚えることを望んでいませんでした。奴隷制からの脱出と約束の地への入植は、聖なる休息を中心に展開しました。悪魔は今もなお、神の民が休むことを望んでいません。イスラエルの民が神の安息を必要としたように、私たちもまた、神の救いの中で安息する必要があります。私たちが天の約束の地に到達する前に、サタンは再びこの世の力を用いて、神の民が安息日に礼拝し、主の中で安息することを妨げようと試みるでしょう。そのような安息は、肉体的、精神的、感情的なものかもしれませんが、それが霊的な安息でもあることを忘れてはなりません。安息日を守る話をするたびに、誰かが必ず「あなたは行い重視だ」と言うのが、私にはいつも皮肉に思えます。実のところ、安息日を守る人々は「休息」を重視しているのです。安息日を守りたがらない人こそが行い重視なのです。なぜなら、安息日は単に「休息」を意味するだけでなく、私たちを救う神の御業を表しており、私たち自身の行いではないからです。

バナナ農園

「主はこう言われる。『あなたがたは、安息日に荷物を運んではならない。また、それをエルサレムの門から持ち込んではならない。安息日に家から荷物を運び出してはならない。また、いかなる仕事もしてはならない。わたしがあなたがたの先祖に命じたように、安息日を聖別せよ』」（エレミヤ書17章21、22節）。数年前、中米でバナナ農園を経営する安息日を守る人の話を耳にしました。どうやら嵐が近づいていたため、金曜日の午後、バナナを積むためにバナナ運搬船の船団が近くの港町に到着したようです。それは予期せぬことで、彼らは「嵐が近づいているので、土曜日の夜に出航します。港で高潮に巻き込まれるリスクは冒せません」と言いました。収穫を無駄にしたくないと、その地域の農家のほとんどは金曜日と土曜日に慌ててバナナの収穫に取り組み、確実に代金を受け取れるようにしました。しかし、あるクリスチャンのプランテーション経営者は、そうすれば安息日を守れなくなるとすぐに悟りました。近所の何人かが、彼が収穫のために労働者を畑に出していないことに気づくと、「船がすべて出港するぞ！今シーズン最後の船だぞ。作物を全部失うことになるぞ！」と叫んだ。彼は答えた。「安息日を破らずに収穫することはできない。だから、これは神の問題だと考えている。私はやらない。」その代わりに、彼は神が休めと命じられた時に休むことを選んだ。人々はいつものように、彼を説得しようとした。「家族はどうするんだ？神は理解してくださる。すべてを無駄にしてしまうぞ！利益の一部を教会に捧げればいいじゃないか。」しかし、その男は聖書の言葉で答えた。「『神は、いけにえや供え物よりも、主の御声に従うことを喜ばれるのではないか。従うことは、いけにえを捧げるよりも良いのだ。』教会に献金をしたところで何になる？神は、私が従うことを望んでおられるのだ！」人々は、彼が正気を失ったのだと結論づけた。そこで皆は仕事に戻り、バナナを収穫して船まで運び、代金を受け取った。しかし、船が地平線に消えていく頃、教会にいたその男は家族と共に休息しており、彼のバナナはまだ畑に残っていた。翌週、熱帯低気圧が過ぎ去った後、一隻の遅れてきたバナナ運搬船が港に漂着した。他の船が到着して出港する間に、エンジントラブルで海上で足止めされていたのだ。彼らは依然としてバナナを買い求める必要があった。もちろん、農家たちは船がすべて去ったと思い込んで他のバナナをすべて売り払っていたため、遅れて到着した船の船長は、バナナを持っている人なら誰にでも、ほぼ倍の値段を払う用意があったのだ！神は、御自身の安息のうちに神を敬う者を尊ばれる。そして、彼が港へ下りて行き、もしパニックに陥って試練に失敗していたら受け取れたであろう金額のほぼ倍でバナナを売りさばくのを、友人たちは皆、驚嘆の眼差しで見守った。

与える時

安息日はまた、捧げ物の日でもあります。それは、私たちの捧げ物を主に差し出す時です。週のどの日でも神に捧げ物を捧げることはできますが、実用的な観点から言えば、安息日に礼拝に訪れる際にそのような捧げ物を捧げるのが理にかなっています。聖書はこう言っています。「主の名にふさわしい栄光を主に捧げよ。捧げ物を携えて、主の前に進み出よ。ああ、聖なる美しさのうちに主を礼拝せよ！」（歴代誌第一 16:29）。実際、イスラエルの民は、毎週の安息日に主の前に供え物を捧げるよう命じられていました。「これは、毎安息日の全焼のいけにえであり、通常の全焼のいけにえとその注ぎの供え物とは別に捧げるものである」（民数記 28:10）。王の前に出る際には、贈り物を携えていくのが慣例です。王に手ぶらで近づくべきではありません。それは失礼とみなされるからです。王に謁見すること自体が特権であり、大きな名誉です。賢者たちが新生王イエスを探しに来たとき、彼らは贈り物を携えてきました。安息日は、私たちが宇宙の王の前に出る日であり、ささげ物を捧げるのは良いことです。たとえ捧げるものが何もないとしても、自分自身を捧げることができます。二デナリを捧げた未亡人が、何かを捧げたことでイエスから称賛されたことを思い出してください。

回復の時

安息日はまた、回復をもたらす日でもあります。私たちが神の創造の中へと出かけていくとき、私たちは「再創造」——すなわち「リクリエーション」を体験します。私たちの体は休息によって回復します。同様に、安息日に病人を訪ねることで、彼らの心も癒やされます。しかし、安息日は単に他者の生活から不必要な苦しみを和らげる日であるだけではありません。安息日そのものも回復を必要としているのです。なぜなら、それは長い間、神の民によって踏みにじられてきたからです。イザヤ書第58章は、神のために生き、他者に仕えることについての指針に満ちており、その最後は安息日の重要性を強調して締めくくられています。私たちの生き方と神の安息日との間には、力強いつながりがあると思います！この箇所から、ほんの数点に触れてみたいと思います。この箇所は、人々が「神は自分たちの宗教的活動に気づいていない」と不満を漏らす場面から始まります。その理由は、彼らの行いのすべてが自己中心に焦点を当てているからです。例えば、神が望まれる断食とは、「悪のくびきを解き、重荷を解き放ち、虐げられた者を自由にし、あらゆるくびきを砕くこと」（イザヤ58:6）です。イエスの時代の人々が背負っていた最も重い重荷のいくつかは、安息日を守るための人為的な規則でした。これらの規則は、神や他者を思いやる助けにはなりませんでした。それらは、自らの注意を過度に要求する独善的な行いであり、心の中に神のための余地をほとんど残していなかったのです。神は、人々が他者に向き直り、「飢えた者にパンを分け与え」、「裸の者を見て、彼を覆う」とき、「あなたの癒やしは速やかに芽生え、あなたの義はあなたの前に進む」と約束されています（8節）。「主は絶えずあなたを導き、渇きの地であなたの魂を満たし、あなたの骨を強める。あなたは水を与えられた庭のようになり、水が尽きることのない泉のようになる」（11節）。これは、井戸端でイエスが女性に語られた言葉を思い起こさせます。さて、神の民が成し遂げるもう一つのことに注目してください……「あなたがたのうちから、古く荒廃した場所を再建する者が現れ、多くの世代にわたる基礎を築き上げ、あなたは『破れ口を修復する者、住むべき道を回復する者』と呼ばれる」（12節）。エルサレムがバビロニア人によって破壊された時、民は城壁を再建しなければなりませんでした。彼らは古い土台から始め、新しい城壁を築きました。土台を動かすのではなく、それを高くしたのです。エルサレムの復興においてネヘミヤが成し遂げた「修復」の一つは、民に安息日を守ることを教えることでした。神の民は怠慢になり、神の聖なる日を忘れてしまった。安息日の戒めが示す通り、彼らはそれを思い出す必要があった。そこには破れ――すなわち神の律法への違反――があった。悪魔は安息日を憎む。なぜなら、それは神との忠実な関係のしるしだからだ。そして何世紀にもわたり、サタンは人々を第四の戒めから引き離そうとしてきた。彼は安息日の真理を覆い隠し、歪曲するためにあらゆる手を尽くしてきた。今日でさえ、ほとんどの教会に行って十戒のうち九つについて説教すれば、心からの「アーメン」が返ってくるでしょう。しかし、もし第四の戒めについて語れば、しばしば嘲笑に遭うことになるでしょう。神は、終わりの日に、この世界の初めから築かれた基礎である「古き道」を回復する人々を立てると言われました。安息日は後付けの考えではありません。十戒に対するユダヤ教の脚注でもありません。十戒の中心に据えられているのは、私が信じるに、それが神の心に最も近いものだからです。そして覚えておいてください。それはシナイ山で現れたのではなく、創造の時に定められたのです（創世記2:1–3参照）。イザヤ書の次の節は、どの律法が破られ、修復が必要とされたかを明確に述べています。「もしあなたがたが、安息日に足を遠ざけ、わたしの聖なる日に自分の楽しみをせず、安息日を喜びとし、主の聖なる日を尊いものとして、主を敬うなら」（イザヤ書58:13）。なぜ神は彼らに、安息日から足を遠ざけるよう求めたのでしょうか？私たちは安息日の道を「歩む」べきではないのでしょうか？もちろんそうです！しかし、この節が言っているのはそういうことではありません。東洋の文化圏を訪れ、教会や家庭に入った際、人々が靴を脱ぐことに気づいたことはありませんか？それは敬意の表れです。神はモーセにこう言われました。「あなたの足から履物を脱ぎなさい。あなたが立っている場所は聖なる地だからである」（出エジプト記3:5）。安息日は聖なる時であり、私たちはその一日を神と共に神聖に歩むべきです。13節は、人々が第四の戒めを無造作に踏みにじっていたことを示唆しています。しかし、この節が述べているように、それは神を敬う日なのです。私たちは、多くの人々が踏みにじってきた安息日を回復すべきです。

安息日についての対話

主はこの節の残りの部分で、安息日をどのように尊ぶべきかを説明されました。「自分の道を行わず、自分の楽しみを求めず、自分の言葉を語ってはならない」（13節）。これの意味（そして意味しないこと）についてはすでに議論しました。しかし、安息日は自分の好きなことをする日ではないということを改めて強調させてください。それは神の日であり、私たちが主との関係に喜びを見出すべき時なのです。この節はさらに、「自分の言葉を語ってはならない」と付け加えています。イエスは、「口は心の満ちあふれるところから語る」と仰いました（マタイ12:34）。ですから、自分の言葉に意識を向けることは、主に向けられていないことを示しています。真の安息日の守りは、心から始まるのです。私たちはこの点について、もっと心を鍛えるべきだと思います。安息日の言葉遣いで神を敬うよう自らを律することを学ぶのは、律法主義ではありません。神と共に歩んだエノクのように、私たちは毎安息日に主と共に歩むことを実践し、聖なるテーマに思いを巡らせるよう心を鍛えるべきです。安息日に世俗的な事柄について語り合ったり、つまらない会話にふけったりすることは、神の律法に背くことです。ある人々は頭に浮かんだことを何でも話しますが、安息日に口にする価値があるのは、すべてのことではありません。私たちを神から遠ざける言葉は、すべて私たちを束縛へと導く可能性があります。私たちはダビデのように祈るべきです。「主よ、私の口に番人を置かれ、私の唇の戸を見守ってください」（詩篇141:3）。安息日に、自分の信仰を共有しない人と話していることもあるでしょう。経済の話や、家の増築の話、あるいは食料品を買うのに最適な場所の話など、つい話し始めてしまうことは非常に簡単です。「これは主を敬うことだろうか」と考える間もなく、つい会話に加わってしまうことはどれほどあるでしょうか。多くの場合、私たちには会話を別の方向へと導く力があると思います。神が私たちを選ばれたのは、失われたこの世において神を代表するためなのです。これは教会の中でも、さらには私たちの家庭の中でも起こり得ます。子供たちの心は活発で、話題があちこちに飛び回ることがあります。親は、とても静かに、そして愛に満ちた確固たる態度で、「別のことを話しましょう。神の安息日を思い出しましょう」と言うことができます。そして、別の話題や活動を提案するのです。私たちが安息日に主を敬おうとするとき、主はこう約束してくださいます。「そうすれば、あなたは主を喜ぶ。わたしはあなたを地の高い丘に乗せ、あなたの父ヤコブの嗣業をあなたに与える。主の口が語られた」（イザヤ書58:14）。真の安息日を守る者たちは、心に深い満足を抱いています。「地の高い丘に乗せられる」とは、単に神によって高められ、尊ばれることを意味します。私たちが安息日を尊ぶとき、主は私たちを尊んでくださいます。安息日を本来あるべき場所に回復させることは、七日ごとにそれを最優先としようとする人を回復させることなのです。

安息日の準備に関する実践的なヒント

前述したように、安息日の戒めの中で最も重要な要素の一つは、「覚えよ」という言葉に集約されています。これは、金曜日の午後、太陽が地平線から顔を出すのを待ってから、「ああ、もうすぐ安息日だ。準備しなきゃ」と言うことを意味するわけではありません。もし結婚記念日に、夫が目を覚ましてカレンダーを一瞥し、こう言ったら、ほとんどの妻はどのように感じるでしょうか。「おや、見てごらん。結婚記念日だ！すっかり忘れてた。思い出せてよかった。仕事帰りにカードを買っておこう」そんなことでは、あまり意味がないでしょう？安息日は、神を敬うための特別な時です。安息日は特別な日です。主は、この主が祝福された日に、より深い形で私たちと出会い、祝福してくださると約束されています。もし私たちが主を礼拝し、主を栄光に帰すために生きているのなら、この聖なる出会いのために時間を割いて準備することは、間違いなく価値のあることです。金曜日の午後遅くになってから、後付けで考えるようなものであってはなりません。土曜日の夕方、日が沈む頃から、次の安息日のことを考え始めるのが良いでしょう。私たちは、次の安息日をすでに念頭に置いて、一週間の計画を立てるべきです。安息日は、いわば「調整ツール」のようなものです。「調整する」とは、特定の機能のために精密な調整を行うことを意味します。神が私たちの人生の中心であり、私たちが神を栄光させることを求めるなら、安息日は人生に正しい視点を与えてくれます。それは、この世の心配事に心を奪われることに対抗する助けとなる時間です。私たちの週は、自分の予定を中心に回るのではなく、週のハイライトである安息日を中心に回ることになります。それは、私たちが「泥棒のように」襲われることのないよう、神の基準に照らして自分自身を測る日なのです」（テサロニケ人への手紙第一 5:4）に襲われないようにするためです。それでは、安息日に備えるための実践的な方法を見てみましょう。キリスト教作家エレン・ホワイトは次のように提案しています。「金曜日には、安息日の準備をすべて終えておきましょう……。安息日は、衣服の修繕や食事の調理、快楽の追求、あるいはその他の世俗的な仕事のために与えられたものではありません。日没前に、すべての世俗的な仕事を脇に置き、世俗的な書類はすべて目につかない場所に片付けておきなさい」（『児童指導』528ページ）。私の自宅の机の上には、週の間に扱った様々な物――請求書、プロジェクト資料、公的書類など――が置かれています。金曜日になると、それらをまとめて積み上げ、片付けてしまいます。これらの書類を見るとどうなるか、お分かりでしょう？考え始めてしまうのです。それらを覆ったり片付けたりしておけば、気が散ることも少なくなります。では、安息日の料理についてはどうでしょうか。出エジプト記16章23～26節には、安息日にパンを焼いたり煮たりしてはならないと記されています。現代において、この聖句をどう理解すべきでしょうか。まず第一に、これは安息日に冷たい食事を摂れという戒めではありません。その原則は、事前に済ませられることはすべて、事前に済ませておくということです。私は、安息日を手の込んだ料理や大がかりな食事の準備に費やすべきだとは思いません。イエスの足元に座っていられるのに、なぜマルタのように振る舞う必要があるのでしょうか？ですから、実用的な話として、メインの食事の材料は金曜日に準備しておきましょう。サラダのように、一晩置いても美味しく、作るのに時間がかからないものもあります。長時間置いてベチャベチャになった食べ物を食べるのは、あまり気持ちの良いものではありません。基本的な原則は、金曜日にできる限りのことを済ませておき、安息日には温めるだけで食欲をそそる食事を簡単に用意できるようにすることです。私たちは、交わりや礼拝、そして神とのつながりのための貴重な時間を確保したいのです。私の妻が家で活用しているのは、オーブンの「タイマー焼き」機能です。彼女は金曜日に料理を準備し、安息日の朝にオーブンに入れ、教会から帰宅すると「チン！」という音と共に、食事が出来上がっています。もちろん、電子レンジも同じように素晴らしい道具です。病院や寄宿学校など、食堂のある教会関連の施設で安息日に働く人々であっても、安息日の準備を簡素化することは可能です。働く人々は交代制を取り、誰もが教会で他の人々と共に礼拝する機会を持てるようにすべきです。私たち皆、イエスの足元に座る時間が必要なのです！

安息日の商取引

「安息日に買い物をするのが何が悪いのか？　それに、献金を捧げる時だって安息日に金銭を扱っているではないか。レストランでウェイトレスにお金を渡すのと何が違うのか？」と問う人もいます。聖書はネヘミヤ記において、安息日の売買について直接言及しています。ここには、神の民を正しい安息日の守りへと導く預言者の姿が見られます。主との契約において、民は次のように誓いました。「もし、この地の民が安息日に売り物や穀物を持ち込んできたとしても、私たちは安息日に彼らからそれを買ってはいけません」（ネヘミヤ記10:31）。私は、神への献金は、何かを購入することや、人々と取引をすること、あるいは誰かを雇って仕事をさせることとは異なると信じています。聖書は、安息日が単に私たちが労働から休む日であるだけでなく、私たちのために働く人々にもその休息を与える日であると教えています。誰かに料理や後片付けをしてもらうために報酬を支払うことは、売買の範疇に入ります。私たちは安息日のために事前に準備すべきです。また、多くの飲食店では、世俗的な音楽や会話が溢れており、それらは私たちの心を神から遠ざけてしまいます。ネヘミヤは、安息日違反に対処するために、ユダヤ人の指導者たちに立ち向かい、さらなる措置を講じなければなりませんでした。このような問題に直面しているのは、今の世代が初めてではありません。「その頃、私はユダで、安息日にぶどう酒の搾り場を踏み、束を運び込み、ロバにぶどう酒、ぶどう、いちじく、そしてあらゆる種類の荷物を積んで、安息日にエルサレムへ運んでいる人々を見ました。また、彼らが食料を売っていることについても、私は彼らに警告した。そこにはティルスの人々も住んでおり、魚やあらゆる種類の品物を持ち込み、安息日にユダの子らやエルサレムで売っていた。そこで私はユダの貴族たちと論争し、彼らに言った。『あなたがたがしているこの悪事は何なのか。それによって安息日を汚しているではないか。『あなたがたの先祖もこのようにしたではないか。それゆえ、私たちの神は私たちとこの町に、これらすべての災いを下されたではないか。それなのに、あなたがたは安息日を汚すことによって、イスラエルにさらなる怒りを招いているのだ。』こうして、安息日の前、日が暮れ始めた頃、私はエルサレムの門で、門を閉ざすよう命じ、安息日が終わるまでは決して開けてはならないと厳命した」（ネヘミヤ記13:15–19）この物語には、安息日を正しく守るための指針となる点がいくつかあります。ネヘミヤは、安息日に異教徒がイスラエルの民に物を売るという行為に明確に反対していました。彼は、そのような行いが安息日を冒涜することになると説明しました。「冒涜する」とは、汚すこと、あるいは神聖なものを侮辱的に扱うことを意味します。それは畏敬の念の欠如を示しています。神の御言葉によれば、私たちがこのような売買を行うとき、実際には安息日を冒涜していることになる。神は変わることがないため、今日に至るまで、私たちがこの聖なる日をどのように扱うかを神は気にかけておられると思う。

善を行う日

もちろん、安息日に「してはいけないこと」ばかりに気を取られ、できる「善いこと」をおろそかにしてしまうこともあります。ある時、イエスは会堂で、安息日に癒やすことが律法にかなっているかと尋ねてきたファリサイ派の人々の群れにこう語られました。「あなたがたのうち、羊を一匹持っている人がいて、もし安息日にそれが穴に落ちたなら、それを掴んで引き上げない者がいるだろうか。それなら、人は羊よりもはるかに価値があるではないか。それゆえ、安息日に善を行うことは許されている」（マタイによる福音書12章11、12節）。今日でも、羊は穴に落ちてしまいます。つまり、安息日に予期せぬ緊急事態が発生し、私たちの実践的な対応が求められることがあるのです。もし安息日に女性が陣痛に襲われたとしたら、私たちは彼女に「安息日に『陣痛』を耐えるな」と言い、別の日に赤ちゃんを産むのを待つように言うべきでしょうか？安息日に人々が苦しみ、私たちに助ける力があるなら、溝に落ちた苦しむ動物たち以上に、彼らに対して思いやりを持つべきではないでしょうか。イエスはかつて、安息日にベテスダの池のそばに横たわっていた足の不自由な人を癒やしたことに腹を立てていた、頑固なユダヤ人たちの集団にこう語られました。イエスは要するにこう言われたのです。「あなたがたは律法に従って、たとえ安息日に当たっても、生後8日目に男の子に割礼を施しているのに、私が一人の人を完全に癒したことに腹を立てているのか？」（ヨハネ7:22, 23参照）。また別の時、イエスはこう言われました。「律法に書いてあるのを読んだことがないのか。安息日に、神殿にいる祭司たちは安息日を汚しても、罪に問われないと。」（マタイ12:5）。安息日に仕事が行われることはあります――多くの牧師に聞いてみればわかりますが――それは善であり、必要なことなのです。旧約聖書の祭司たちは、神殿の奉仕に関連する特定の仕事をしましたが、彼らは非難されませんでした。彼らは犠牲や清めのための薪や水を運んでいましたが、それはすべて神への奉仕のためでした。こうした状況の文脈を心に留めておくことが重要です。彼らは自己満足に焦点を当てていたのではなく、これらはすべて神に仕えるために行われたのです。安息日に教会奉仕の一環として行われる仕事の中には、礼拝にとって必要かつ重要なものがあります。建物の開錠、場合によっては礼拝堂の暖房、照明の点灯、足洗い用の水の用意、来訪者への挨拶、会報の配布、あるいは交わりの食事のための食事の準備などです。こうした善行でさえも、バランスを持って行われるべきです。ボランティアは交代制にするべきです。そうすれば、マルタがそうする必要があったように、同じメンバーがイエスの足元に座る機会を逃すことはありません。毎週の持ち寄り食事会の手伝いを好むあまり、何ヶ月も説教を聞く機会を逃してしまうメンバーもいます。私たちはこれを避け、安息日の責任を交代で担うべきです。

溝に落ちた牛

安息日の行動を正当化しようと、私たちは時々、ルカによる福音書14章5節でイエスが言及された「溝に落ちた牛」に例えて冗談を言います。聖書には、ロバや羊が穴に落ちるという記述もあります。これはどういう意味でしょうか。私は、安息日に緊急の事態に気づいたら、手を差し伸べて誰かを困難から救うべきだと考えます。私は安息日に、車のバッテリーが上がって路肩で立ち往生している人を助けるために車を止めたことがあります。ある時は、ボンネットの中をさっと確認した後、キャブレターのホースを再接続して、すぐにその人を送り出しました。また別の時は、息子のスティーブンと教会から帰宅途中、交差点の真ん中で誰かの車がエンストしている現場に遭遇しました。通りかかる他のドライバーたちは皆、その車に向かってクラクションを鳴らしていました。私たちは顔を見合わせ、車を停めて飛び出し、その車を道路の脇へ押して移動させるのを手伝いました。一方で、安息日に「溝に落ちたロバ」を探し出すことに熱心になりすぎて、一部の若者向けミニストリーが提案するように、他人の庭の掃除や家の塗装、芝刈りに時間を費やしてしまうこともあります。これでは若者たちが礼拝から遠ざかり、安息日に働くことが許されると誤解してしまう恐れがあります。イエスが意図されたのは、このようなことではないと私は思います。安息日に控えるべき「良い」行いさえあるかもしれません。キリストが亡くなられた時、ある女性たちが埋葬の手伝いにやって来ました。金曜日の夕方、日が沈もうとする頃、イエスを愛していたこれらの女性たちは、キリストの遺体を尊び、埋葬の準備をするために香料を持ってきました。しかし、安息日が近づいた時、聖書が何と言っているかに注目してください。「そして、彼女たちは戒めに従って安息日に休みました」（ルカ23:56）。彼女たちは、来た目的を果たし終えませんでした。このような状況下では、キリストの遺体の世話をすることが適切だと考えるでしょう。何しろ、これはイエスなのですから！しかし、彼女たちはこの仕事を後回しにしました。「さて、週の初めの日、朝早く、彼女たちと、彼女たちと一緒にいた他の女性たちが、用意しておいた香料を持って墓に来た」（ルカ24:1）。興味深いことに、三年間イエスに従ってきたこれらの女性たちは、キリストの遺体の防腐処理を完了させず、代わりに安息日を守ることを選んだ。大抵の人はこう言うだろう。「日が沈みかけているのは分かっているが、イエスの遺体の世話がまだ終わっていないから、作業を続けよう」と。この箇所は、あることは待てるのだと私たちに教えていると思う。安息日が終わるまで待てることなら、安易に「緊急事態」と決めつけないようにしましょう。また、安息日に「必要」だと思い込んでいる仕事が、実は神の聖なる日を冒涜していることにも気づきにくいものです。学校が安息日に試験を組むこともあります。教育を修了するためにその試験を受けることは、必要不可欠な仕事ではないでしょうか？幸いなことに、米国には安息日に関する宗教的信念を持つ学生を守る法律があります。しかし、もしそのような法律がなかったら、私たちはその困難を回避するためにどこまで手を尽くすでしょうか。よくあるのは、小さな妥協から始めることだと思います。時が経つにつれ、こうした小さな譲歩が私たちの信念を変え始め、ついにはもっと多くのことを許容するようになってしまいます。神のために立ち上がる必要がある時もあるのです。

あなたの門の内側

私たち一人ひとりに、影響力の及ぶ範囲があります。神は安息日の戒めの中で、次のように述べてこのことを示しておられます。「その日には、あなたも、あなたの息子も、娘も、男奴隷も、女奴隷も、家畜も、あなたの門内にいる寄留者も、何の仕事もしてはならない」（出エジプト記20:10、強調は筆者）。神は私たち一人ひとりに責任の範囲を与えておられます。「あなたの門の内」とは、あなた自身の家庭を指しています。聖書の時代、ほとんどの人が土地や家畜を所有していました。現代では、農場や牧場を持つ人々を思い浮かべればよいでしょう。神は基本的に、「あなたは自分の家庭、所有地、そして敷地内の安息日を守る責任がある」と仰ったのです。その範囲は子供たちにとどまらず、農場で働く使用人だけでなく、訪ねてくる見知らぬ人々にまで及んでいました。もし叔母が訪ねてきて、安息日に庭の草むしりを始めたら、あなたは丁寧にこう伝えるでしょう。「手伝ってくれて本当にありがとう。でも、これを別の日にやり直してもらえないかな？うちでは安息日を尊び、その日は仕事を休んでいるんだ。」安息日の午後、フットボールを観戦してビールを飲みたいと望む、信仰を持たない親戚の家を訪ねた際、安息日を守ることに苦労する人もいます。もし家族が気まずい思いや困難な状況に置かれることになるなら、安息日はホテルに泊まったり、その時間帯は別の場所に身を置くよう上品に手配したりした方が、ストレスが少ないかもしれません。もちろん、私たちは他の人々を敬い尊重すべきですが、子供たちにはまず主を敬うよう教えるべきです。責任という「門」がどこで終わるのかについて、私たちが取り組むべき疑問はたくさんあります。例えば、安息日に電話を手に取って電話をかける時、どこかに電話会社で働き、すべてのシステムが稼働し続けるよう支えてくれている人々がいます。銀行に預けているお金があり、土曜日もそのお金を管理し続けている人々がいます。これらの人々は「あなたの門」の内側にあるのでしょうか？私は、十戒の第四戒の記述に基づいて、次のような指針に従っています。私は、「私の門」の内側にあるものを、私の権限下にあるものと定義しています。この世界には、私の権限下にないものもあります。私が照明のスイッチを入れたとしても、電力会社で何が起こるかを決めるのは私の権限ではありません。

無駄にしてはいけない日

安息日の貴重な時間を、もっと有意義に使えるはずの時間を、ただ眠って浪費してしまう人がいます。安息日に肉体の休息を楽しむことは、特に一週間を通じて重労働に従事している人々にとっては、一つのことです。しかし、疲れすぎて教会に行けないという理由で安息日の礼拝を欠席することは、習慣化してしまう恐れがあります。安息日にエネルギーを浪費してしまうもう一つの方法は、大量の食事を貪り食うことです。たとえ良質で健康的な食事であっても、食べ過ぎれば実際に思考を鈍らせてしまいます。安息日の食事は思い出に残るものにし、食欲をそそるものにし、簡単なご馳走を含めるべきですが、それは9種類もの珍味から選ぶ必要があるという意味ではありません。しばしば、私たちは安息日に、特に持ち寄りパーティーなどで食べ過ぎてしまい、その後、一番近いハンモックを探して、この神聖な時間の残りをいびきをかいて過ごしたくなるものです。安息日の朝に寝坊してしまうと、準備をして時間通りに教会に行くために慌ただしい雰囲気を作り出してしまうこともあります。少し早起きして、礼拝の準備をする穏やかな時間を楽しむほうが、どれほど良いことでしょう。朝食を急いで平らげ、着替え、教会に必要なものを確認しようとする際の慌ただしさや混乱は、緊張を生み出し、互いに苛立ちを感じさせる誘惑となります。安らぎと喜びに満ちたはずの一日が、ストレスの多い日へと変わってしまいます。私たちは安息日を楽しみにするのをやめ、早く終わってほしいと願うようになります。なんと悲しいことでしょう！充実した安息日を過ごすには、計画と先見の明が必要です。しかし、神のためにそれだけの価値があるのではないでしょうか？主を愛しているからこそ、主のために時間を割く価値があるのではないでしょうか？夫婦が結婚生活を大切にしているなら、たとえお金があまりなくても、二人で静かなひとときを過ごす計画を立てたり、絆を深められる思い出に残るデートを計画したりする時間を取るものです。夫や妻がそうした時間を計画することで、相手は大切にされていると感じるのではないでしょうか？私が旅行に行くとき、カレンはよく事前にカードを1、2枚書いて、私の荷物の中に忍ばせておきます。彼女はいつも、私がきっと見つけられるだろうと思う場所に隠そうとします。だって、家に帰ってから彼女が「私のカード、読んだ？」と聞いてきて、私が「どのカード？」と答えるのは、つまらないからです。旅先で荷物を漁っている時に、ちょっとしたメッセージやキスマークなどが書かれたカードが出てくると、いつも嬉しいものです。彼女の小さなラブレターは、彼女が私のことを考えてくれていたことを教えてくれます。私たちを創造してくださった神に対して、それ以下のことをしていいのでしょうか？しかし、たとえあなたの態度や気分がいつも最良ではないとしても、安息日を守る価値はあります。たとえ常に正しい心持ちであるとは感じられなくても、神がその日を聖なるものとして守るよう命じておられるのですから、安息日を尊びましょう。できる限りのことをしてください。「やる気」がなくても行動を起こすと、一歩を踏み出すうちに気持ちが変わることがあります。私の友人は、安息日に教会に行くのが辛い日ほど、教会で最大の祝福を受けることが多いと言っています。安息日を守る気がしないからといって、従うことをやめてはいけません。神は、どんな状況でも御自身のために立ち上がる人々を求めておられます。それは、たとえ些細なことでも、忠実であることを意味します。友人に「それは神の安息日だから、その活動には参加できない」と伝えることを恥じてはいけません。あなたが神を敬うなら、神もあなたを尊んでくださいます。

安息日をしっかりと守りましょう！

救いとは、すべて愛に尽きます。二つの大いなる戒めとは、神を愛し、隣人を愛することです。あらゆる愛の関係は、質の高い時間を過ごすという「庭」の中で育まれます。そして安息日とは、神との特別な時間を過ごすことなのです。悪魔は、イエス様と過ごす私たちの聖なる時間を奪い取ることができれば、私たちの心を他のことで満たすことができると知っています。そうなれば、私たちの愛はすっかり冷めてしまうかもしれません。安息日は、私たちが日常の仕事を休んで主に集中できるよう、神が与えてくださった聖なる時間です。それは礼拝、聖書研究、祈り、そして他のクリスチャンとの交わりのための特別な時間です。また、癒やしや、特に苦しんでいる人々を支えるための日でもあります。安息日は、病人を訪ね、投獄されている人々を励ますための日です。それは、自分の予定を脇に置き、他者のことを考える日です。何よりも、気を散らすものを排除し、イエスの足元に座ることができるようにするための日です。それは、重荷となるような規則だらけの日ではありません。安息日は、私たちが愛する方、イエス・キリストに近づくことができるため、喜びに満ちたものであるべきです。おそらく、あなたは神の安息日をどのようにして実際に聖なるものとして守るべきかについて、あまり深く考えたことがないかもしれません。今すぐ、その決意を固めることをお勧めします。「主よ、私があなたを敬い、あなたの日を聖なるものとして守れるよう助けてください」と祈ってください。あなたが安息日を守り、人生において神を第一に選ぶとき、神は安息日を聖なるものとしたのと同じように、あなたを聖なる者にしてくださると信じています。

子供と安息日

お子さんがいらっしゃる場合、安息日は特に難しい課題となることがあります。子供たちをどうすればよいのでしょうか？これは本当に注意を払うべきテーマです。なぜなら、間違った対応をすると、安息日は子供たちにとって重荷になるか、あるいは全く意味のない日になってしまうからです。正しく行えば、それは子供たちにとって喜びであり、祝福となるでしょう！そこで、まず第一に、「父と母は、子供たちが安息日に公の礼拝に出席することを規則とし、自らの模範によってその規則を徹底させるべきである」（エレン・ホワイト、『児童指導』531ページ）という点を挙げましょう。土曜や日曜の朝、子供たちを教会に送り出しながら、自分は家に残ってニュースを見たりスポーツ欄を読んだりして、のんびりと過ごしている父親はどれほどいるでしょうか。これはひどい習慣です。非常に重要な機会に家族を分断し、神の聖さを尊ぶという点で悪い手本となっています。子供たちは親の行動を真似るものですから、あなた自身が率先して教会に出席すべきです。

エネルギーの塊

しかし、現実を直視しましょう。子供たちは原子炉よりもエネルギーに満ち溢れています。彼らには尽きることのないエネルギーがあるようで、安息日の朝、教会の席に座らせておくと、その間ずっとじっとしているのに――家に帰ってから「さあ、あと6時間もじっと座っていなければならないよ」と言うと……まあ、彼らが時計を見つめ、安息日がようやく終わるのを待ちわびるのも無理はありません。ですから、子供たちの活発な心を惹きつけ、前向きな活動を与えることが重要です。しかし同時に、安息日を「喜び」とするのと……安息日を「娯楽の時間」にしていないという罪悪感を抱くのとには、大きな違いがあることも指摘しておきたいと思います。子供たちにとって、毎週の安息日をディズニーランドへの旅行のようにしなければならないという命令がどこかにあるとは思いません。忘れないでください、それは聖なる日なのです。だからといって、自分自身や家族と楽しむことができないわけではありません。たまたま楽しいことをするかもしれません。（私自身、説教するのは楽しいです。）しかし、常に娯楽を求めているという考え方は、現代の若い世代にとっての疫病のようなものだと思います。それは私たちの思考の歪みです。悲しいことに、教会で親が子供にゲームボーイやスマートフォンを手渡し、子供たちが小惑星を撃ちまくっている――あるいは最近流行りのゲームに夢中になっている――のを目にしたことがあります。親は、子供たちが楽しめないのではないかと恐れているからです。それは理解できます。親としては、子供に教会を楽しんでもらい、手に負えるほどおとなしく静かにいてほしいのです。問題は、子供たちが神の御言葉を聞いていないということです。そしてもう一つの問題は、私たちが子供たちの将来を形作っているということです。45歳になった時、彼らは教会に座って落ち着いて説教を聞きたいと思うでしょうか、それとも最新のiPadゲームで気を紛らわせたいと思うでしょうか？ある時点で、私たちは子供たちに敬意を持ち、座って耳を傾けるよう教えなければなりません。なぜなら、子供から大人へと成長してほしいと願っているからです。彼らが聞いていることの多くを理解できていないとしても、それは将来役立つ訓練なのです。理論的には、年を重ねるにつれて、説教の内容をますます理解し、それを自分の生活に活かすことができるようになるはずです。

関心を引く

しかし、教会内だけでなく一日を通して、安息日を本当に特別なものにするためにできることはあります。私が以前関わっていた教会の一つには、若者たちが学びに没頭し続けられる素晴らしい安息日学校部門がありました。彼らは授業を面白く双方向的なものにしていますが、それには多大な労力が必要だということも理解しています。（子供に関わることに、多大な労力を要しないことなどあるでしょうか？）子供たちが安息日の休息を楽しめるようにするためには、週の間に多大な労力を費やすことがよくあります。しかし、選択肢は無限にあるように思えます――霊的な本を読んだり、自然の中を散歩したり、あるいは外出できない人たちの家を訪ねたり、老人ホームを訪れて他の人々の生活に喜びをもたらしたりすることです。私の家族は、自然の中に出かけて神の創造物を探求することを楽しんでいます。天候のせいで一年中できるわけではありませんが、自然は素晴らしいものです。しかし、これにはいくつかの課題も伴います。例えば、川や湖に行った場合、子供たちは泳いでもいいのでしょうか？足首まで……あるいは膝までしか水に入らせてはいけないのでしょうか？この件について、様々な親たちの意見を耳にしましたが、彼らは熱心に語りますし、私たち家族にとっても、どうすべきか悩む問題です。ある安息日、私たちは森の中の山小屋近くにある小川へ出かけました。子供たちは水に入ってもいいかと尋ねてきました。私たちは「靴を脱いでいいよ」と答えました。水辺を歩き回ったり、石を拾ったり、ザリガニを観察したりすることは、神が造られた自然の中に出て、つま先でその感触を少し味わう良い方法だと私は信じています。ところが、気がつくと、子供の一人がすっかり「水浴び」をしてしまっていました。本人はそんなつもりはなかったのです。誰かに押し込まれてしまったのです。そしてすぐに、子供たちの遊びが主眼となってしまいました。こうしたことに関しては、自然の中で楽しむと同時に、それが聖なる時間であることを忘れないよう、子供たちに指針を与える必要があります。安息日に子供たちと川辺で足先を冷やしているのと、飛び込み台から飛び込みをしているのとでは、全く別物です。彼らは本当に神のことを考えていないでしょう？家族で安息日のドライブに出かけるのも、特に会話が神に焦点を当てていたり、説教や子供向けのキリスト教CDを聴いていたりするなら、問題ないかもしれません。しかし、そんな最中にインディ500のようなレースに夢中になってはいけません。「ただ運転しているだけだ！」と言うかもしれませんが、そこには違いがあるのです。ですから、安息日の外出の目的については、少し賢明に考える必要があります。また、子供たちをパスファインダーズやアドベンチャー・クラブ、あるいは同様のグループに参加させるのも素晴らしいことです。そうすれば、子供たちはもっと頻繁に自然の中に出かけ、花や松ぼっくり、石などを集めるようになるかもしれません。もし外が天気が悪いなら、子供に友達を家に招いて、自然の絵を描いてもらいましょう。一緒に歌を歌うのもいいでしょう。聖書の登場人物について「20の質問」ゲームをしてみましょう。また、外出できない人の家を訪問したり、励ましを必要としている人に電話や手紙を送ったりするのも良いでしょう。子供たちに聖書の登場人物への手紙を書かせてみてください。繰り返しになりますが、子供たちが生まれつき持っているエネルギーを発散させるために何ができるか考えるには、多少の労力が必要かもしれません。しかし、それは有意義な労力です。もしあなたが神を敬い、神の御心に寄り添うなら、子供たちは安息日を愛し、それを心待ちにするようになるでしょう。生まれたばかりのイルカの赤ちゃんは、実は泳ぎ方を学ばなければなりません。それほど時間はかかりませんが、逆さまに泳いでいるのをよく見かけます。上がらなければならない時に沈んでしまうのです。まだ呼吸の仕方が分からないのです。空気がどこにあるのか分からず、人間の赤ちゃんと同じように、生まれてすぐに呼吸をしなければ生き延びられません。母イルカや父イルカ、そして群れの他のイルカたちが、その小さな子の下に入り、水面へと押し上げます。そこでようやく一息つくのです。彼らは生まれたばかりのイルカを泳がせ、いつまた息をする準備ができたかを本能的に知っています。生まれてから最初の数時間、あるいは数日間は、定期的に赤ちゃんを水面へと押し上げ、呼吸ができるようにします。やがて、子イルカはその要領を掴み、自分でできるようになります。さて、私たちの子供たちも、聖なる空気を吸う方法を教えられなければなりません。時には、私たちの努力に抵抗し、安息日の休息を拒むこともあるでしょう。時にはわざと間違った方向へ進むことさえあるかもしれません。しかし、子供たちが主の中で安らぐ場所を見つけられるよう、あなたからの優しい導きが必要なのです。そして、それにはあなたの労力を費やす価値が常にあるのです！