신체 부재

소개

성직자와 평신도 모두 사도 바울의 글 중 일부에 종종 걸려 넘어지곤 합니다. 그가 교회에 보낸 편지들 중에는 다른 서신에서 쓴 내용과 거의 모순되는 것처럼 보이는 구절이 몇 군데 흩어져 있습니다. 적어도 그것들은 모순으로 해석되어 왔습니다. 하지만 위대하고 영적이며 올곧은 생각을 가진 바울이 혼란스러운 내용을 썼을까요? 아니면 독자들이 그의 말을 왜곡한 것에서 모순이 발생한 것일까요? 이 문제의 완벽한 예는 바울이 삶과 죽음에 대해 이야기하는 고린도후서 5장의 처음 몇 구절에 나타납니다. 많은 사람들은 의인의 상은 죽는 순간에 주어지며 불멸의 영혼은 육체를 떠나 즉각적인 보상이나 형벌에 직면한다고 가르치는 것으로 그의 언어를 이해해 왔습니다. 이것이 바울의 말의 진정한 의미라면 서신에서 심각한 모순에 직면하게 됩니다. 고린도후서 5:1-8의 구절을 살펴보고 이 중요한 주제에 대해 바울이 실제로 무엇을 가르쳤는지 알아봅시다.

‘For we know that if our earthly house of this tabernacle were dissolved, we have a building of God, an house not made with hands, eternal in the heavens. (2) For in this we groan, earnestly desiring to be clothed upon with our house which is from heaven: (3) If so be that being clothed we shall not be found naked. (4) For we that are in this tabernacle do groan, being burdened: not for that we would be unclothed, but clothed upon, that mortality might be swallowed up of life. (5) Now he that hath wrought us for the selfsame thing is God, who also hath given unto us the earnest of the Spirit. (6) Therefore we are always confident, knowing that, whilst we are at home in the body, we are absent from the Lord: (7) (For we walk by faith, not by sight:) (8) We are confident, I say, and willing rather to be absent from the body, and to be present with the Lord.’

그림을 명확하게 이해하기 위해 구절을 하나씩 살펴봅시다.

Vs. 1: Paul introduces an earthly house and a heavenly house, and says: “For we know that if our earthly house of this tabernacle were dissolved, we have a building of God, an house not made with hands, eternal in the heavens.”
Vs. 2: He states our condition while in the earthly house. “In this we groan” and “being burdened.”
Vs. 2,3: He tells us what we desire in that state. “Earnestly desiring to be clothed upon with our house which is from heaven: if so be that being clothed we shall not be found naked.”
Vs. 4: Paul repeats these facts once again. “For we that are in this tabernacle do groan, being burdened: not for that we would be unclothed, but clothed upon.”
Vs. 4: He then states the result of being clothed with the house from heaven that he so greatly desired. “But clothed upon, that MORTALITY might be SWALLOWED UP OF LIFE.”
Vs. 5: The Spirit is a pledge that mortality shall eventually be swallowed up of life. “Who also hath given unto us the earnest (assurance, pledge) of the Spirit.”
Vs. 6: Paul states the grounds of his confidence. “Therefore we are always confident, knowing that whilst we are at home in the body, we are absent from the Lord.”
Vs. 7: A parenthetical comment on successful Christian living. “(We walk by faith, not by sight.)”
Vs. 8: He repeats a willingness to be absent from the body and to be with the Lord. “We are confident, I say, and willing rather to be absent from the body and present with the Lord.”

주제를 완전히 파악한 상태에서 바울이 본문에서 사용한 용어의 의미를 알아봅시다. “땅의 집”과 “하늘의 집”은 무엇을 의미할까요? “옷을 입었다”와 “옷을 벗었다”는 것은 무엇을 의미할까요? “사망”이 “생명에 삼켜짐”을 의미할까요? “몸에서 떠나” “주님과 함께 있는 것”으로? 사도는 이 모든 질문에 대한 답을 제시합니다. 6절에서 그는 “지상에 있는 우리 집”을 “몸 안에 있는 집”이라고 정의합니다. 이 집의 가장 큰 특징은 “해체될 수 있다”는 것입니다. 다시 말해, 그것은 필멸적인 것입니다. 따라서 이 지상의 집은 우리의 필멸의 몸 또는 현재의 필멸의 상태입니다. 이 사실은 더 이상 언급하기에는 너무 분명해 보입니다. 하늘의 집은 “영원한” 또는 불멸의 집이며 부활 이후 구속받은 자를 기다리는 불멸의 상태를 나타냅니다. 여기서 가장 큰 오해가 시작됩니다. 어떤 사람들은 “하늘에서 온 집”이 죽는 순간에 입는다고 생각했습니다. 그러나 사도는 불멸을 입게 될 때를 분명히 말씀하고 있습니다.

변화의 시간

로마서 8:22, 23에서 “…성령의 첫 열매를 가진 우리도 우리 자신도 속으로 탄식하여 양자, 곧 우리 몸의 구속을 기다리느니라”라고 “사망이 생명에 삼켜지는 때”를 어떻게 설명하는지 주목하세요. 로마서의 이 구절은 고린도후서 5:1-8의 구절과 완벽히 일치하며, 우리가 언제 그 불멸의 옷을 입게 될지를 명확히 보여줍니다. 언어와 생각의 유사성에 주목하세요:

To the Corinthians Paul Wrote:: “We… in this tabernacle do groan.”“Given to us the earnest of the Spirit.”“Earnestly desiring to be clothed upon with our house which is from heaven.”
To the Romans Paul Wrote:: “We groan within ourselves …”“Have the firstfruits of the Spirit.”“Earnest expectation… waiting for the redemption of our body.”

이 두 성구는 같은 경험을 말하고 있습니다. 두 경우 모두 궁극적인 목표는 이 필멸의 몸을 불멸의 몸으로 바꾸고 이 “지상의 집”을 “하늘에 있는 영원한 집”으로 바꾸는 것입니다. 한 구절에서 바울은 하늘에서 온 집으로 “간절히 입기를 원”했고, 다른 구절에서 그의 “간절한 기대”는 “몸의 구속”이었음을 주목하십시오.”이 비교는 하늘에서 온 옷이 “몸의 구속”에서 일어난다는 것을 증명합니다. 바울은 고린도전서 15:5 1-53에서 이 변화가 일어나는 시기를 다시 설명하면서 마지막 설명을 덧붙입니다: “… 순식간에, 눈 깜짝할 사이에, 마지막 나팔에… 이 필멸자가 불멸의 옷을 입으리니… 우리 모두 변화하리라.” 즉, 죽음은 이 필멸의 몸을 해체해야 하지만, 바울은 예수님이 오셔서 몸이 구속되기 전까지는 하늘의 집(불멸)을 입지 않는다는 것을 매우 분명하게 밝히고 있습니다. 이는 “벌거벗은” 또는 “옷을 입지 않은” 상태에 대한 반복적인 언급을 통해서도 확인됩니다.

죽음의 옷을 벗다

“옷을 벗었다”는 용어는 무엇을 의미하나요? 바울은 벌거벗거나 옷을 벗는 것을 원하지 않는다고 구체적으로 선언한 것을 주목하세요. 그러므로 바울이 옷을 입지 않은 상태는 주님과 함께 있는 것을 원하지 않았기 때문에 옷을 입지 않은 상태는 주님과 함께 있는 것과 관련이 없다는 것을 확신할 수 있습니다. 실제로 사도는 땅의 집과 하늘의 집, 두 집만 옷을 입는 것에 대해 언급했습니다. 옷을 입지 않은 상태에서 그는 지상의 몸을 입은 것도 아니고 하늘의 옷을 입은 것도 아니었습니다. 그렇다면 가능한 설명은 단 하나뿐입니다. “옷을 벗었다” 또는 “벌거벗었다”는 것은 지상의 집이 해체되고 하늘의 집을 입는 사이의 막간인 죽음의 상태입니다.

온리 투 하우스

어떤 사람들은 우리가 “하늘에 있는 영원한 집”은 지상의 집이 해체될 때 우리가 즉시 천국으로 들어가는 불멸의 영혼이라고 주장합니다. 그러나 이것은 불가능합니다. 그러한 배열이 불가능하다는 것을 주목하십시오. 영혼이 죽을 때 즉시 그 하늘의 “집”에 거주했다면 부활이 일어난 후 불멸의 몸에 거주해야 할 때는 어떻게됩니까? 의인이 하나님과 영원히 함께 거하는 것은 영광스러운 부활의 몸입니다. 여기에는 그 영혼들이 죽을 때 거주했던 “하늘에 있는 영원한 집”을 떠나 부활할 때 구속받은 몸으로 들어가는 것이 포함됩니다. 그러면 그들이 비운 집은 어떻게 될까요? 성도들은 “임대할 집”을 갖게 될까요? 이 견해는 바울이 언급하지 않은 것을 소개합니다. 여기에는 세 집이 있지만 바울의 언어는 두 집만 허용하기 때문입니다. 그리고 일반적인 견해에 따르면 하나는 버려져야 할 것입니다. 버려져서 파멸에 빠질까요? 이 모든 것은 비성경적이고 터무니없는 생각입니다. 그러한 견해는 불가능합니다.

사실 바울은 여기서 영혼에 대해 전혀 이야기하고 있지 않습니다. 그는 이 구절이나 그 문맥에서 영혼에 대해 한 번도 언급하지 않습니다. 그는 단순히 현재의 삶과 하늘에서 다가올 훨씬 더 영광스러운 삶을 대조하고 있습니다. 그는 주님과 함께하지 못할 죽음의 잠(“옷을 벗은” 상태)을 고대하지 않았지만, “하늘에 있는 영원한 집”으로 옷을 입게 될 몸의 구속을 갈망했습니다. 이 세상에 있는 동안 그는 필멸의 몸을 입게 될 것이며, 필멸이 “생명에 삼켜진” 후에는 하늘의 불멸의 몸을 갖게 될 것입니다. 그러나 지상의 장막에 있든 하늘의 집에 있든 그는 여전히 몸을 갖게 될 것입니다. 바울은 어디에서도 영혼과 육체를 분리하지 않습니다. 영혼은 이 땅에 있는 몸으로 주님과 떨어져 있거나, 하늘에 있는 구속받은 몸으로 주님과 함께 있는 것입니다.

성령의 열심

여기에 바울이 부활을 영원한 집을 입을 때라고 언급했다는 또 다른 확실한 증거가 있습니다. 바울은 고린도 교인들과 로마인들 모두에게 성령은 그들이 불멸의 옷을 입게 될 것이라는 서약이라고 강조했습니다. 무슨 뜻이었을까요? 성령은 우리 마음속의 간절함 또는 서약이 무엇인가요? 우리에게는 육체가 죽어도 살아 있는 불멸의 영혼이 있다는 증거 또는 확신입니까? 바울이 말한 것이 그런 의미인가요? 사도는 성령이 부활할 때 우리 몸의 구속에 대한 서약임을 분명히 밝히고 있습니다. “… 너희는 그 약속의 성령으로 인치심을 받았으니 곧 그분의 영광을 찬송하기 위하여 산 소유의 구속에 이르기까지 우리 유업의 가장 좋은 것이니라.” 에베소서 1:13, 14.”성령의 간절함”이 우리의 유업을 온전히 받고 육체적 구속이 이루어지는 때를 가리킨다는 바울의 요점을 놓치지 마세요. 바울은 고린도후서 5:5에서 하늘로부터 온 집을 입는 것에 대해 이야기할 때 “하나님이 우리에게 성령의 간절함을 주셨으니”라는 동일한 표현을 사용했습니다. 그 영은 몸의 부활에 대한 서약입니다. “그러나 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 너희 죽을 몸도 살리시리라.” 로마서 8:11. 이 구절은 내주하시는 성령이 부활할 때 우리의 필멸의 몸이 살아날 것이라는 확실한 증거를 제공합니다.

언제 삼켜졌나요?

이제 바울이 죽음에 영혼이 천국에 간다는 교리를 영원히 배제하는 논증을 사용했다는 점에 주목해 보겠습니다. 바울은 한 가지 간단한 진술로 자연 불멸에 대한 대중적인 주장을 무너뜨렸습니다. 그는 “우리는… 사망이 생명에 삼켜질까 탄식합니다.”라고 말했습니다. 고린도후서 5:4. 분명히 죽음은 불멸, 즉 영생에 삼켜질 수밖에 없습니다. 죽음의 순간에 영혼이 필멸의 육체에서 빠져나가는 것일까요? 한번 살펴봅시다. 일반적인 견해에 따르면 인간에 대해 필멸의 존재는 무엇일까요? 몸입니다. 또한 불멸이란 무엇입니까? 영혼입니다. 이것이 사실이라고 잠시 가정하면 죽음에는 어떤 일이 일어날까요? 죽을 때 필멸의 몸은 불멸이 아니라 모든 생명을 잃고 무덤에서 먼지로 부서집니다. 또한 이전에는 불멸이었던 영혼도 사후에는 불멸에 불과합니다. 여기에 “생명에 의한 필멸의 삼켜짐”이 있을까요? 정반대입니다! 필멸성, 즉 필멸적인 부분은 죽음에 의해 삼켜집니다! 죽음 이후에는 이전처럼 많은 생명이 존재하지 않습니다. 왜냐하면 죽음 이후에는 영혼만 살아 있고, 이전에 살아있던 육체는 이제 죽었기 때문입니다. 이러한 견해는 하나님의 말씀이 실제로 말하는 것과 모순됩니다. 바울은 고린도후서 5장에서 고린도 교인들이 불멸에 삼켜지는 죽음에 대한 그의 표현에 혼동하지 않을 것을 알았습니다. 왜냐하면 그는 이미 그 불멸이 언제 입혀질지 설명하는 첫 번째 서신을 고린도 교인들에게 썼기 때문입니다. “… 눈 깜짝할 사이에, 마지막 나팔에… 이 필멸자는 불멸을 입어야 합니다. 그때에 사망이 승리하여 삼켜졌다는 기록된 말씀이 이루어지리라.” 고린도전서 15:52-54. 죽음이나 필멸은 언제 “삼켜지는” 것일까요? “그때”라고 바울은 말했습니다. 그때가 언제인가요? “눈 깜짝할 사이에, 마지막 순간에.” 바울은 지상의 필멸의 몸에서 영광스러운 불멸의 몸으로의 변화를 갈망하고 있었습니다. 그는 그 변화가 부활의 날에 일어날 것이라고 말했습니다. 그의 가장 큰 소망은 죽어서도 “옷을 벗지 않고” 번역되는 것에 집중되어 있는 것 같았습니다. 그는 예수님이 오실 때 번역을 통해 “옷을 입어” 무덤에서 “벌거벗은 채로” 발견되지 않기를 간절히 원했습니다. 번역하면 죽음이 “생명에 삼켜질 것”이라는 뜻이 되지만, 그는 방금 지적한 것처럼 죽음이 승리로 삼켜질 부활의 확실성에 대한 확신을 서둘러 표현했습니다(고린도전서 15:54). 어느 경우든, 번역이든 부활이든, 그는 불멸의 몸으로 “옷을 입게” 될 것입니다. 번역됨으로써 죽음이 “삼켜지거나” 부활됨으로써 죽음이 “삼켜질” 것입니다. 바울은 그리스도의 재림 때 받을 새 몸에 소망이 있었기 때문에 “옷을 입지 않은” 상태에 머물러 있지 않았습니다. 그는 “눈 깜짝할 사이에” 변화가 일어나기 전까지는 “주님과 영원히 함께” 있을 수 없었습니다. 무덤에서 죽음의 잠을 자는 것은 죽은 자를 완전히 망각하는 찰나의 순간에 불과하기 때문에 바울에게는 아무런 호소력이 없었습니다. 바울은 죽음의 벌거벗음을 넘어 생명의 땅을 바라보면서, 죽음과 부활 사이에 육체가 없는 영혼이 주님과 함께 있을 수 있는 상태의 가능성을 배제했습니다.

무엇을 위해 만들어졌나요?

사도는 고린도후서 5장에서 육체가 없는 영혼에 대한 생각을 파괴하는 또 하나의 요점을 제시합니다. 5절에서 그는 하나님께서 “우리를 위하여 동일한 일을 행하셨다”고 단언합니다. 무슨 일? 하나님께서 사람을 만드신 목적은 무엇일까요? 바울은 우리가 “사망이 생명에 삼켜지는” 존재의 상태를 누릴 수 있다고 대답합니다. 그 상태가 불멸의 영혼이 따로 존재하는 상태인가요? 불가능합니다! 인간이 죄를 짓지 않았다면 죽음을 보지 않고도 그 상태에 도달했을 것이기 때문입니다. 인간을 만드신 하나님의 목적은 죽음이 일어나지 않고도 실현되었을 것이며, 불멸의 영혼이라는 개념은 결코 존재하지 않았을 것입니다. 분명히 아무도 하나님이 죄를 짓고 죽고 육체를 보이지 않는 영혼의 형태로 남겨두는 “자기 자신과 같은” 목적을 위해 “우리를 만드셨다”고 믿을 수 없습니다.

바울의 간절한 기대

바울이 빌립보 교인들에게 쓴 관련 본문은 고린도후서 5장과 마찬가지로 왜곡되고 잘못 해석되어 왔습니다. 여기서도 바울은 자신의 “간절한 기대”에 대해 이야기합니다. 빌립보서 1:20-24:

“According to my earnest expectation and my hope, that in nothing I shall be ashamed, but that with all boldness, as always, so now also Christ shall be magnified in my body, whether it be by life, or by death. For to me to live is Christ, and to die is gain. But if I live in the flesh, this is the fruit of my labour; yet what I shall choose I wot not. For I am in a strait betwixt two, having a desire to depart, and to be with Christ; which is far better: Nevertheless to abide in the flesh is more needful for you.”

먼저, 그리스도와 함께 있는 것과 관련하여 바울의 “간절한 기대”가 실제로 무엇이었는지 명확히 해 봅시다. 그는 죽어서도 주님과 함께 있기를 기대했나요? 성경의 어느 본문도 그런 것을 가르치지 않습니다. “피조물의 간절한 기대 는 하나님의 아들들의 나타나심을 기다림이니라.” “피조물의 간절한 기대는 하나님의 아들들의 나타나심을 기다림이니라.” 사도 스스로 대답해 보세요. 로마서 8:19. 하나님의 아들들이 드러날 때 그 현현은 무엇일까요? 23절은 “… 우리 자신도 속으로 탄식하며 양자의 것, 곧 우리 몸의 구속을 기다리느니라”라고 답합니다. 바울의 간절한 기대와 소망은 자신의 몸이 구속될 때에 대한 것이었습니다. 그는 빌립보서 1:20-24에서 자신이 주님과 함께 있을 때에 대해 한 마디도 말하지 않았습니다. 어떤 사람들은 이 본문을 마치 바울이 즉시 떠나서 그리스도와 함께 있기를 원한다고 말한 것처럼 해석하려고 시도했지만, 즉시라는 단어는 성경에 없습니다. 이 구절에서 바울은 언제 주님과 함께 있을 것인지 구체적으로 언급하지 않고 단지 그곳에 있기를 “간절히 기대한다”고만 말하고 있습니다. 우리는 다른 성구에서 그의 기대가 부활 또는 몸의 이동에 초점을 맞추고 있음을 발견했습니다. 다른 구절들은 위대한 사도가 언제 그리스도와 함께 있기를 기대했는지 모호함 없이 더 명확하게 설명합니다.

Romans 8:23: At the redemption of the body
1 Corinthians 5:5: In the day of the Lord Jesus
1 Corinthians 15:51-55: At the last trump
Colossians 3:4: When Christ our life shall appear
1 Thessalonians 4:16: When the Lord descends with a shout
2 Thessalonians 2:1: At the coming of the Lord
2 Timothy 4:7, 8: At “that day” (by which Paulmeans the second advent of Christ)

바울은 두 가지 조건, 즉 살거나 죽거나 둘 중 하나를 선택해야 했습니다. 이 두 가지 사이에서 그는 갈림길에 서 있었습니다. 이 땅에서 하나님의 대의가 그를 이곳으로 이끌었지만, 그는 매질과 돌에 맞고 육체적 고통에 지쳐 있었습니다. 그는 삶의 고단함보다는 차라리 죽는 것이 낫다는 생각을 할 뻔했습니다. 양쪽에서 그를 끌어당기는 영향이 너무 고르게 균형을 이루고 있었기 때문에 그는 자신이 어떤 길을 선호하는지 거의 알지 못했습니다. 그럼에도 불구하고 그는 교회에 남아서 자신의 조언과 수고의 유익을 주는 것이 교회를 위해 더 필요하다고 말했습니다.

주님과 함께 하는 방법

바울은 불멸의 영혼이 죽어서 육체를 떠난다는 생각을 적극적으로 반박하면서 주님과 함께할 수 있는 유일한 수단을 정확히 지적했습니다. 데살로니가전서 4:16,17에서 그는 “주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라”고 말했습니다.”그리하여”라는 단어의 의미에 주목하세요.”라는 단어의 의미에 주목하세요. “이렇게”, “이런 식으로”, “이런 방법으로”라는 뜻입니다. “그러므로”, “이렇게”, “이렇게”는 “우리가 주님과 항상 함께 있으리라는 뜻입니다.” 바울은 우리가 주님과 함께할 수 있는 방법과 수단을 제한 없이 설명함으로써 다른 모든 수단을 배제합니다. 주님과 함께할 수 있는 다른 방법이 있다면 바울의 말은 엄청난 거짓입니다. 우리가 죽을 때 우리의 불멸의 영을 통해 주님과 함께한다면, 우리는 예수님의 가시적 인 오심, 죽은 자의 부활 및 산 자의 변화를 통해 주님과 함께하지 않습니다. 그렇다면 바울의 말은 사실이 아닐 것입니다. 하늘에서 주님의 강림, 강력한 외침, 나팔, 죽은 자의 부활, 산 자의 변화는 모두 사람이 죽을 때 일어난다고 주장하는 것 외에는이 결론을 피할 수있는 방법이 없습니다. 바울 자신이 주님과 함께가는 방식을 그렇게 신중하게 정의하고 있기 때문에 빌립보서 1:23을 필자 자신의 설명과 반대되는 의미로 해석하려고하는 이유는 무엇입니까? 데살로니가 전서 4:16,17에서 방금 언급했듯이 바울은 주님과 함께 할 수있는 두 가지 방법, 즉 번역 또는 부활 만 알고있었습니다.

살 것인가, 죽을 것인가?

그는 “생명이든 죽음이든 내 몸에서 그리스도가 영화롭게 되기를 바란다”는 소망을 표현했습니다. 바울은 삶과 죽음을 영혼이나 정신이 아닌 육체와 연결시켰습니다. 그를 이끈 대안은 “사는 것”과 “죽는 것” 중 하나였습니다. 그는 이 두 가지 사이에서 “갈림길”에 서 있었습니다. 그가 살면 그리스도가 영광을 얻게 될 것이고, 순교자의 죽음을 맞이하면 그리스도의 대의가 영광을 얻게 될 것이기 때문입니다. 어느 쪽이든 자신과 그리스도 모두에게 “이득”이 될 것입니다. 그러나 두 가지 대안(살거나 죽는 것)을 놓고 결정을 내리지 못한 바울은 갑자기 세 번째 선택에 부딪혔고, 그는 다른 두 가지보다 “훨씬 낫다”고 신속하게 선언했습니다. 그는 그것을 “떠나서 주님과 함께 있기를 원하는 것이 훨씬 더 낫다”고 설명했습니다. 무엇보다 낫다고요? 분명히 그가 방금 언급한 두 가지(살거나 죽는 것) 중 하나보다 낫습니다. 다시 한 번, 우리는 바울이 ‘옷을 입지 않은’ 죽음의 상태를 거치지 않고 변화되기를 간절히 바랐던 마음을 떠올리게 됩니다. 그것이 그의 가장 깊은 소망이었습니다. 다시 한 번, 우리는 바울이 언제 이 번역이 이루어질 것으로 예상했습니까? 또한 그는 언제 죽음에서 불멸로 바뀔 것이라고 예상했습니까? 그는 대답합니다: “우리의 생명이신 그리스도께서 나타나실 때, 그 때에 너희도 그와 함께 영광으로 나타나리라.” 골로새서 3:4. 그때가 언제입니까? 그분의 재림 때입니다. 이미 주님과 함께 영광 중에 나타나셨나요? 아니요, 그분이 나타나실 때 일어날 일입니다.”그러나 그가 나타나실 때에 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 우리가 그분을 있는 그대로 볼 것이기 때문입니다.”라고 요한은 바울의 말에 동의합니다. 요한일서 3:2. 이 말씀의 의미를 잠시 생각해 보세요. 요한은 의로운 죽은 자들이 이미 주님 앞에 있다고 믿을 수 없었을 것입니다. 그렇다면 그들은 바로 그 순간 주님을 “있는 그대로” 볼 수 있었고, 이미 그리스도의 “형상”으로 변화되었을 것입니다. 그러나 그는 아직 그를 본 사람이 없다는 생각을 반박하고 “그가 나타나실 때” 모든 일이 일어날 것이라고 분명하게 선언합니다.

번역 또는 부활?

마지막으로, 바울이 번역으로 이 세상을 떠나는 것이 허용되지 않고 죽음으로 떠나야 할 경우, 그는 부활할 때까지 그리스도와 함께 있을 것을 기대하지 않았다는 점에 주목해 봅시다. 그는 디모데후서 4:6-8에서 이를 명확히 밝히고 있습니다: “나는 이제 나의 달려갈 길을 마치고 나의 떠날 때가 가까웠으니. 나는 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰습니다: 그러므로 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라.”바울은 가능한 가장 명확한 언어로 자신의 상이 그리스도의 재림 시에 주어질 것임을 설명할 뿐만 아니라 강조하고 있습니다. 바울은 죽음을 떠나는 것이 “눈앞에” 다가왔지만 즉시 그리스도와 함께 있을 것을 기대하지 않았습니다. 그는 “장차”를 기대했습니다. 그는 불멸의 면류관이 “나를 위해 예비되어 있다”고 말했습니다. 그는 “그 날에” “그의 나타나심을 좋아할” 다른 사람들과 함께 그것을 받을 것입니다. 분명히 오늘을 사는 우리도 바울과 함께 사라지지 않는 의의 면류관을 받게 될 그 영광스러운 모습을 기대해야 합니다.