보라, 무화과나무

놀라운 사실: “페이스 더 뮤직”이라는 표현을 들어본 적이 있을 거예요. 하지만 이 표현이 일본에서 유래한 것으로 알려져 있다는 사실은 잘 모르실 겁니다. 이야기에 따르면 황실 오케스트라가 한 음을 연주하지 못하는 한 남자를 조롱한 적이 있다고 합니다. 그의 부와 큰 영향력 때문에 이 남자는 황제 앞에서 ‘연주’하고 싶으니 자신에게 자리를 달라고 요구했습니다. 지휘자는 그가 악보를 한 줄도 읽을 수 없었지만 오케스트라의 두 번째 줄에 앉아 플루트를 잡을 수 있도록 허락했습니다. 연주회가 시작되면 그는 악기를 들고 입술을 오므리고 손가락을 움직이기만 하면 되었습니다. 연주를 위한 모든 동작을 취했지만 결코 소리를 내지 않았습니다. 이 속임수는 2년 동안 계속되었습니다.

하지만 이전 지휘자가 물러나고 새로운 지휘자가 지휘봉을 잡았습니다. 그는 오케스트라 단원들에게 단원 한 명 한 명을 직접 오디션하고 싶다고 말했습니다. 단원들은 한 명씩 그의 면전에서 연주했습니다. 그리고 가짜 플루티스트의 차례가 왔습니다. 그는 걱정으로 정신이 없어서 아픈 척을 했습니다. 하지만 진찰을 의뢰한 의사는 그가 완전히 건강하다고 선언했습니다. 새 지휘자는 그 남자가 나와서 자신의 실력을 보여줄 것을 고집했습니다. 부끄러운 얼굴로 가짜는 자신이 가짜라고 고백해야 했습니다. 그는 오케스트라의 일원으로 명성을 얻고 싶었지만 악기를 배우는 데 시간을 할애하지 않았기 때문에 “음악과 마주”할 수 없었습니다.

‘위선자’라는 단어는 그리스어 후포크라이트에서 유래했습니다. 이 단어는 “보유하거나 소유하지 않은 신념, 감정 또는 미덕을 공언하는 행위” 또는 “가상의 인격을 가진 행위자”로 정의됩니다.

누군가는 “무신론의 가장 큰 원인은 기독교인입니다. 입으로는 하나님을 선포하면서 생활 방식으로는 하나님을 부인하는 사람들은 믿지 않는 세상이 볼 때 믿을 수 없는 존재입니다.”1 그리고 오스왈드 챔버스는 “세상은 복음 메시지를 듣지 않을 핑계가 필요하며, 기독교인들의 모순이 그 핑계입니다.”2라고 말했습니다.

인위적인 은폐
주님은 위선을 미워하십니다. 예수님은 산상수훈에서 이 점을 고통스럽게 분명히 하셨습니다. 그는 사람들에게 “너희가 사람들에게 보이려고 사람들 앞에서 너희 구제[자선 행위]를 하지 않도록 주의하라 그렇지 않으면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 받을 수 없느니라. 그러므로 구제할 때에 외식하는 자들이 회당과 거리에서 하는 것 같이 네 앞에서 나팔을 불지 말라 이는 사람에게 영광을 얻으려 함이니라”(마 6:1, 2, 강조 추가).

그는 계속해서”기도 할 때 위선자들과 같이하지 말라 그들은 회당과 거리 모퉁이에 서서기도하기를 좋아하여 사람들에게 보이기를 좋아합니다…. 또 너희는 금식할 때에 외식하는 자들처럼 슬픈 표정을 짓지 말라 그들은 사람들에게 금식하는 모습을 보이려고 얼굴을 꾸미느니라”(5, 16절, 강조 추가).
바리새인들은 참된 종교를 가장하는 기술의 전문가들이었습니다. 그들은 금식하고 기도하며 “사람들에게 보이기 위해” 헌금했습니다.

주님은 위선을 미워하신다고 말씀드렸고, 그것은 사실입니다. 하지만 주님이 위선자들을 사랑하지 않으시면 우리 모두 곤경에 처할 수 있으니 하나님께 감사합니다! 아서 R. 아담스는 “위선자가 너무 많다고 해서 교회를 멀리하지 마세요. 언제나 한 명은 더 있을 수 있습니다.”라고 말했습니다.

유명 배우 로버트 레드포드가 어느 날 호텔 로비를 걷고 있는데 한 팬이 그를 따라 엘리베이터로 향했습니다. “당신이 진짜 로버트 레드포드 맞나요?” 팬은 매우 흥분한 목소리로 물었습니다. 엘리베이터 문이 닫히자 그는 “혼자 있을 때만요!”라고 대답했습니다.

진정으로 정직하다면 우리 모두는 때때로 진실하지 않은 감정과 태도, 즉 ‘홍보’ 이미지를 만들어낸다는 사실을 인정할 것입니다. 사실 이 세상 역사의 시작부터 위선은 죄를 은폐하기 위한 인간의 나약한 방법이었다는 것을 알 수 있습니다.

성경은 이렇게 기록합니다: “여자가 그 나무가 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인 것을 보고 그 실과를 따먹고 자기와 함께 한 남편에게도 주었더니 그도 먹었더라. 두 사람의 눈이 밝아져 자기들이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 꿰매어 앞치마를 만들니라”(창세기 3:6, 7).

죄가 있기 전에는 아담과 이브가 생일 턱시도를 입고 에덴동산을 활보하지 않았다는 사실을 기억하세요. 동산에서 인간은 하나님과 얼굴을 맞대고 대화할 수 있는 특권을 누렸습니다. 따라서 그는 하나님의 면전에서 시간을 보낸 후 모세의 얼굴에서 빛났던 것과 같은 종류의 빛으로 옷을 입었습니다(출 34:29-35). 하지만 아담과 이브가 죄를 지은 후 빛이 꺼지면서 자신의 벌거벗음을 느꼈습니다.

죄에 대한 그들의 첫 번째 반응은 은폐하는 것이었음을 주목하세요. 불순종으로 인해 빛의 옷을 잃었을 때 아담과 이브는 무화과나무 잎으로 부끄러움을 가렸습니다. 죄를 짓기 전에는 아무것도 죽는 것을 본 적이 없었기 때문에 나무에서 무화과나무 잎을 땄을 때 그들은 더 오래 지속되는 결과를 기대했을 것입니다. 그런데 무화과 잎을 따보니 얼마나 빨리 시들고 쭈글쭈글해지는지 놀랐어요. 게다가 매운 냄새도 불쾌했습니다. 우리의 첫 번째 부모님이 살아 있는 빛의 옷을 곧 시들어 죽는 냄새나는 무화과 잎과 바꿨다는 사실이 얼마나 슬펐는지 모릅니다.

하나님께서는 아담과 하와에게 말씀하실 때 그들의 죄를 덮으려면 무화과나무 잎 외에 다른 무언가가 죽어야 한다고 설명하셨습니다. 이때 하나님은 제사 제도를 세우셨습니다. “여호와 하나님이 아담과 그의 아내에게도 가죽옷을 지어 입히시니”(창세기 3:21). 아담과 하와는 무화과나무 잎으로 허름한 띠를 만들었지만, 하나님은 그들에게 가죽옷을 주셨고, 이는 예수님께서 잃어버린 자들의 죄와 벌거벗음을 덮기 위해 죽으셔야 한다는 것을 상징합니다.

우리가 죄를 지으면 두 가지 중 하나가 일어납니다. 우리는 무화과나무 잎을 찾아 어설픈 은폐를 시작하거나 예수님께 의의 옷을 구합니다.

단순한 장식용
성경 전체에서 무화과나무 잎은 인간이 만든 종교와 거짓 의를 상징합니다. 무화과나무는 하나님의 백성을 상징합니다.

다음 구절을 주의 깊게 읽어 보세요: “예수께서도 이 비유를 말씀하시되 어떤 사람이 자기 포도원에 무화과나무 한 그루를 심었더니 와서 열매를 찾았으나 하나도 찾지 못하였느니라. 그 사람이 그 포도원 관리인에게 이르되 보라 내가 삼 년 동안 이 무화과나무에 열매를 구하러 왔으나 하나도 얻지 못하였으니 찍어 버리소서 어찌하여 땅에 거칠게 하느냐. 그가 대답하여 이르되 주여 올해도 그대로 두소서 내가 파서 거름이 되기까지 그대로 두소서: 만일 열매를 맺으면 좋겠고 그렇지 아니하면 그 후에 찍으시옵소서”(눅 13:6-9).

해마다 포도원 주인은 무화과나무에서 잎만 발견되어 실망했습니다. 열매가 맺히지 않았기 때문입니다. 건강한 나무처럼 보였지만 그는 단순한 관상용 아름다움을 위해 심은 것이 아니었습니다. 그는 열매를 원했습니다.

이 비유에는 시대 예언도 숨겨져 있을 수 있다고 생각합니다. 6절에 언급된 포도원은 이스라엘 땅(이사야 5:1-7, 예레미야 12:10, 시편 80:8-16)으로, 이스라엘과 유다의 상징인 포도나무와 무화과나무가 심어진 곳입니다. 무화과나무의 비유는 심은 시점부터 나무가 열매를 맺을 때까지 총 4년이 걸린다는 것을 알려줍니다. 유대인들은 음력을 사용했기 때문에 성경에서 1년은 360일입니다. 4년은 총 1,440일입니다. 예언에서 하루는 1년과 같습니다(민수기 14:34, 에스겔 4:6).

많은 연대기 학자들에 따르면 여호수아가 요단강을 건너 약속의 땅을 점령한 것은 기원전 1407년경입니다. 그 시점으로부터 1,440년을 연장하면(0년은 없다는 점을 염두에 두고) 서기 34년이 됩니다. 역사에서 이 중요한 날짜는 다니엘서 9장 24절에 나오는 490년 예언의 종말과 같은 시점입니다. 천사는 “70 이레가 주의 백성과 주의 거룩한 성에 정하여졌나이다”라고 말하는데, 사실 “정하여졌다”는 단어는 “끊어졌다”로 번역하는 것이 더 낫습니다. 무화과나무의 비유에서는 “그 후에 네가 찍어 버리라”(눅 13:9, 강조 추가)고 말씀하셨습니다. 유대인들이 하나님의 언약 백성으로서의 지위를 상실한 것은 서기 34년이었습니다. 그리고 AD 70년에 예루살렘과 성전은 완전히 파괴되었습니다.

열매 없는 무화과나무
예수님은 죽기 일주일 전에 유대 민족과 배교한 교회에 일어날 일을 설명하기 위해 열매 없는 무화과나무를 저주하셨습니다.

“아침에 성읍으로 돌아와서 배가 고팠습니다. 길에 무화과나무 한 그루가 있는 것을 보고 가보니 잎사귀만 있고 열매는 하나도 없으므로 이르되, 앞으로 영원히 너에게 열매가 맺히지 말라. 그러자 무화과나무가 시들어 버렸습니다. 제자들이 그것을 보고 놀라워하며 이르되 무화과나무가 어찌 그리 빨리 시들었나이까!” (마태복음 21:18-20).

예수님은 왜 무화과나무를 저주하셨을까요? 분명히 주님은 아침 식사를 주지 않았다는 이유로 나무에게 보복할 만큼 사소하지 않으셨을 거예요! 이 이야기는 복음서에서 예수님이 무언가를 죽이는 데 직접적인 책임이 있다고 인정되는 유일한 곳이기 때문에 면밀히 살펴볼 필요가 있습니다.

무화과나무는 성숙한 잎과 익은 열매가 동시에 나타난다는 점에서 독특합니다. 예수님이 저주한 나무는 열매를 맺는 모든 외형적 징후를 갖추고 있었지만 위선자였습니다. 이 나무는 유대 민족의 상징과도 잘 어울렸습니다. 성전, 제사장직, 제사 등 이스라엘은 참된 종교의 모든 것을 갖추고 있었지만 진정한 열매인 정의, 자비, 믿음(마태복음 23:23)은 빠져 있었습니다. 시든 무화과나무 잎은 인간이 자신의 죄를 덮으려는 시도가 실패했음을 상기시켜 줍니다.

순서를 주목하세요: 예수님께서 열매 없는 무화과나무를 저주하신 날(마태복음 21장), 예수님은 나중에 가짜 바리새인들과 대결을 벌이시고 그들의 위선을 폭로하셨습니다. “그러나 그들의 모든 행위는 사람에게 보이려고 하는 것이니라”(마태복음 23:5). 예수님은 그들을 위선자라고 일곱 번이나 부르셨고, 그날 무화과나무에 대해 말씀하셨던 것처럼 그들에게 저주를 선포하셨습니다. 저주는 다음과 같습니다: “그러므로 보라 내가 선지자와 지혜자와 서기관을 너희에게 보내노니 그들 중 일부는 너희가 죽이고 십자가에 못 박고 일부는 너희 회당에서 채찍질하며 이 도시 저 도시에서 핍박하리라: 이는 의로운 아벨의 피로부터 너희가 성전과 제단 사이에서 죽인 바라기아의 아들 사가랴의 피까지 땅에 흘린 모든 의로운 피가 너희에게 임하게 하려 함이니라. 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 모든 것이 이 세대에 임하리라”(마태복음 23:34-36). 예수님께서 저주가 “이 세대에 임할 것”이라고 말씀하셨다는 사실을 놓치지 마세요.

다음 장에서 예수님은 예루살렘의 멸망과 세상의 종말을 설명하실 때 무화과나무 잎을 징조로 제시하십니다. “무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까웠다는 것을 너희가 알느니라: 이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든 문에 가까이 온 줄 알라. 진실로 너희에게 이르노니 이 모든 일이 이루기 전에는 이 세대가 지나가지 아니하리라”(마태복음 24:32-34).

성경에서 한 세대는 40년입니다(민수기 32:13). 예수님은 서기 31년에 이 예언을 하셨고, 서기 70년에 그 예언이 성취되었습니다!

잎만 내고 열매가 없는 무화과나무에 대한 그리스도의 비유는 마지막 때에 대한 매우 분명한 예언적 표징이기도 합니다. 서기 70년 예루살렘이 멸망하기 전에 문자적 이스라엘이 참 종교의 모든 외형적 형태를 갖추었던 것처럼, 마지막 날의 영적 이스라엘(교회)은 잎만 내고 열매는 맺지 못할 것입니다. 많은 찬양, 기적과 치유의 예배, 많은 참석자, 사랑과 수용에 대한 이야기 등 부흥의 모든 외형적인 모습은 있을 수 있지만 성령의 열매는 없을 수 있습니다. 다시 말해, “경건의 모양은 있으나 그 능력은 부인하는 자”(디모데후서 3:5)입니다.

제가 가장 좋아하는 기독교 작가 중 한 명이 100여 년 전에 분명한 예측을 했습니다: “하나님의 심판이 지상에 임하기 전에 사도 시대 이후로 목격되지 않았던 원시적 경건의 부흥이 주님의 백성들 사이에 일어날 것입니다. 하나님의 영과 권능이 그분의 자녀들에게 부어질 것입니다. 그 때에 많은 사람들이 이 세상의 사랑이 하나님과 그분의 말씀에 대한 사랑을 대체한 교회에서 분리될 것입니다. 목회자와 백성 모두 많은 사람들이 주님의 재림을 위해 백성을 준비시키기 위해 하나님께서 이 시기에 선포하게 하신 위대한 진리를 기꺼이 받아들일 것입니다. 영혼의 원수는 이 사업을 방해하고자 하며, 그러한 운동의 때가 오기 전에 위조품을 도입하여 이를 막으려고 노력할 것입니다. 그는 자신의 기만적인 능력 아래 둘 수 있는 교회들에서 하나님의 특별한 축복이 부어지는 것처럼 보이게 할 것이며, 종교적으로 큰 관심이 있다고 여겨지는 것이 드러날 것입니다. 많은 무리는 하나님이 그들을 위해 놀랍게 일하고 있다고 기뻐할 것입니다. 그 일이 다른 영의 일인데도 말입니다. 사탄은 종교적인 모습으로 기독교 세계에 자신의 영향력을 확대하려고 할 것입니다.”3

이 무화과나무 잎의 의와 거짓 부흥은 마지막 날 라오디게아 교회의 특징입니다. “네가 말하기를 나는 부요하고 재물이 많아 부족함이 없도다 [무화과나무 잎을 알아보겠느냐] 네가 비참하고 가련하고 가난하고 눈 멀고 벌거벗은 줄을 알지 못하도다: 내가 네게 권하노니 불로 연단한 금을 내게서 사서 부요하게 하고 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약으로 네 눈에 기름을 바르라 그리하면 네가 보게 하리라. 내가 사랑하는 만큼 꾸짖고 징계하노니 그러므로 열심을 내어 회개하라”(요한계시록 3:17-19).

예수님은 우리에게 더럽고 독선적인 무화과나무 잎을 버리고 탕자처럼 집으로 돌아와 아버지의 왕의 옷을 입으라고 부르십니다. 그래야만 사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 온유, 양선, 믿음, 온유, 절제(갈 5:22, 23)와 같은 성령의 열매가 우리 삶에서 분명하게 드러날 것입니다. 하나님의 왕국에는 관상용 나무에 불과한 사람은 없습니다. 누구나 열매를 맺어야 합니다.

“위선이 없는 사랑을 하자”(로마서 12:9 NKJV). 위선은 교회에 상처를 주고 우리에게도 상처를 줍니다. 많은 위선자들은 오랫동안 위선적인 행동을 해왔기 때문에 자신의 연기를 믿게 되었습니다. 우리는 가면에 맞게 얼굴을 성형하는 경향이 있습니다. 그러나 하나님은 우리가 다른 사람과 우리 자신에게 정직하기를 원하십니다. 즉, 간사함이나 속임수가 없는 영적인 이스라엘 백성입니다(벧전 2:1, 요한계시록 14:5).

제가 여러분에게 제시하고 싶은 도전은 다음과 같습니다: “세상의 가장 큰 갈망은 사람, 즉 사고팔지 않는 사람, 가장 깊은 영혼이 진실하고 정직한 사람, 죄를 올바른 이름으로 부르는 것을 두려워하지 않는 사람, 양심이 장대에 꽂힌 바늘처럼 의무에 충실한 사람, 하늘이 무너져도 옳음을 위해 서는 사람을 원하는 것입니다.”4
예수님은 “마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요”(마태복음 5:8)라고 말씀하셨습니다.

1. 칼 라너, 에디스 드레이퍼가 편집한 기독교 세계를 위한 드레이퍼의 명언집, (휘튼: 틴데일 하우스 출판사), 1992, 항목 #487에서 인용.
2. Ibid. 오스왈드 챔버스, 항목 #1334.
3. E.G. 화잇, 위대한 논쟁 (퍼시픽 프레스 출판 협회: 캘리포니아주 마운틴 뷰), 1950, 464쪽, 강조 표시 추가.
4. E.G. 화잇, 교육, (퍼시픽 프레스 출판 협회: 마운틴 뷰, 캘리포니아), 1952, 57쪽.

마지막 엘리야 메시지에서 각색: 부흥을 위한 필수 요소, 카탈로그에서 확인할 수 있습니다.