사랑의 훈육

롭 롱 목사

놀라운 사실: 양이 독초를 뜯어 먹거나 들개를 만날 수 있는 우리에서 멀리 돌아다니는 습성이 있다면, 목자는 길 잃은 양을 구하기 위해 과감한 조치를 취해야 할 수도 있습니다. 많은 나라에서 현명한 목자는 자신의 손으로 양 뒷다리의 뼈 하나를 부러뜨린 다음 같은 다리를 부드럽게 묶고 부목을 대었습니다. 반항적이던 양은 치유되면서 목자에게 매우 의존하고 애착을 갖게 됩니다. 이런 식으로 양은 위험한 방랑벽을 치료받게 됩니다.

선한 목자이신 예수님도 양떼를 주시하고 계십니다. 길을 잃은 교인을 멸망에서 구하기 위해 그분은 교회가 그 사람의 주의를 환기시키고 다시 교회로 돌아오게 하는 역할을 해달라고 요청하십니다.

어렸을 때 부모님으로부터 훈육을 받은 적이 있나요? 학교, 직장 또는 스포츠 팀의 일원으로 징계를 받은 적이 있나요?

대부분의 사람들은 이 질문 중 적어도 하나 이상은 쉽게 ‘예’라고 대답할 수 있습니다. 하지만 교회에서 징계를 받은 적이 있는 교인은 얼마나 될까요?

왜 징계가 없을까요?
이상하게도 교회는 어떤 형태의 징계도 경험한 적이 없을 가능성이 가장 낮은 곳인 것 같습니다. 교회는 항상 옳은 일을 옳은 이유로 옳은 일을 하는 ‘모범 어린이’들의 가족이기 때문에 훈육이 필요 없기 때문일까요? 물론 이것이 사실이기를 바라지만, 우리 모두는 경험을 통해 그렇지 않다는 것을 알고 있다고 생각합니다.

교인들이 종종 자신의 행동에 대해 책임감이 없는 것처럼 보이는 데에는 여러 가지 이유가 있습니다. 우선, 교회는 “행동과 상관없이 무조건적으로 받아들여지는 은혜의 안식처”여야 한다고 생각하는 리더들이 있기 때문입니다.

누구나 교회에 와서 예배를 드리는 것을 환영해야 하는 것은 사실입니다. 그러나 회원으로 침례를 받으면 예수 그리스도의 공식 대사가 되고 교회 직분을 맡을 수 있는 특권을 얻게 되므로 더 높은 수준의 책임감이 요구됩니다.

침례받은 교회 회원은 그리스도에 대한 강력한 증거를 제시해야 합니다. 회원의 삶에서 성경적 진리에 대한 공개적인 모순을 무시할 때 우리는 그 증거를 파괴할 수 있습니다. 하나님의 무조건적인 사랑은 결코 죄에 대한 무조건적인 무시를 의미하지 않습니다. 예수님은 죄인과 친구가 되셨을 뿐만 아니라 “가서 다시는 죄를 짓지 말라”(요한복음 8:11)고 격려하셨습니다.

둘째, 암울한 현실은 많은 교회가 어떤 대가를 치르더라도 교인을 확보하고 유지해야 한다고 생각한다는 것입니다. 교회 예산의 균형을 맞추고 성공하는 것처럼 보이기 위해 가능한 모든 교인을 모집하려고 애쓰는 절박한 분위기 속에서, 교회는 교인들이 떠날까 봐 기업 교정을 피합니다. 그러나 하나님의 눈에는 양보다 질이 더 중요합니다.

헌금을 하지 않고, 예배에 거의 참석하지 않으며, 기독교 신앙을 실천하지 않는 교인은 장부에 남아 있어도 도움이 되지 않으며 오히려 방해가 됩니다! 타락한 교인을 무시하고 진리에서 멀어지게 내버려두는 대신, 사랑으로 그들을 다시 그리스도께로 인도해야 합니다.

영적 훈련은 어떻게 이루어져야 하나요?
성경에 따르면 하나님은 교회가 영적 권징을 시행하도록 규정하셨습니다(디모데후서 4:2, 고린도전서 5:12~13). 사랑으로 적용되는 교회의 징계가 그리스도의 몸을 성숙하게 하는 데 도움이 된다는 것을 알고 계십니다.

그러나 교회가 이 중요한 일을 소홀히 하면 장기적인 결과는 영적으로 훈련되지 않은 비행 청소년들로 가득 찬 교회가 될 것입니다. 예를 들어 사무엘 시대에 대제사장 엘리는 악한 자녀들을 징계하기를 거부했고, 그 결과 온 나라가 영적으로 불구가 되었습니다(사무엘상 3:13).

교회 권징에 대해 이야기할 때, 저는 놀라운 사실이 공개적인 채찍질이나 처형을 옹호하는 것이 아니라 성경에 포함된 원칙을 채택하는 것임을 강조하고 싶습니다. 하나님의 말씀에서 교회 권징에 대한 명확한 그림을 얻는 것은 교회 생활의 중요하고 유익한 요소에 대한 하나님의 목적을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 것입니다.

대부분의 교회 시정은 사적인 책망이나 두세 명의 교회 장로의 사랑스러운 질책으로 시작하여 단순히 구두로 이루어집니다(딤후 4:2, 마태 18:15-16). 고집스럽게 불순종하는 경우 가장 심각한 사례는 비난을 받고 궁극적으로 교회 회원 기록에서 이름이 삭제되는 것입니다(마태복음 18:17-18, 고린도전서 5:12-13).

당신이 판사가 되세요
이제 누군가는 이렇게 말할지도 모릅니다: “저는 판단하고 싶지 않아요. 내가 상관할 일이 아니라고 생각해요.”라고 말할 수 있습니다. 하지만 예수님은 “판단하지 말라 너희가 판단을 받지 않도록”(마 7:1)이라고 말씀하셨고, “외모로 판단하지 말고 공의로운 판단으로 판단하라”(요 7:24, NKJV)고 말씀하셨습니다. 예수님께서 “판단하지 말라”고 하신 말씀은 정확히 무엇을 의미하셨을까요? 동료 교인을 판단하지 않기 위해 교회에서 죄를 방치해야 할까요? 이 문제를 명확히 해 봅시다.

고린도전서 4장 5절에서 바울은 “그러므로 주께서 오실 때까지, 곧 어둠의 감추어진 것을 밝히시고 마음의 꾀를 드러내실 때까지는 때를 앞서 아무 것도 판단하지 말라”고 말합니다. 여기서 판단하지 말라는 것은 “숨겨진 것들”이라는 점에 주목하세요. 우리는 보이지 않는 것을 판단할 수 없습니다. 그러나 바울은 다른 곳에서 우리가 보고 들을 수 있는 죄악된 것들, 즉 우리가 볼 수 있는 것은 판단해야 한다고 분명히 가르칩니다. 고린토에서 공개적으로 죄를 짓고 있던 한 사람에 대해 바울은 “너희는 안에 있는 자를 판단하지 않느냐? 그러나 하나님 없는 자들이 판단하느니라. 그러므로 너희 가운데서 그 악한 사람을 멀리하라”(고린도전서 5:12-13)고 말했습니다.

교회의 장로는 하나님 앞에서 교회에서 공개적으로 죄를 범하는 것을 심판할 책임이 있습니다. 간음, 험담, 안식일 위반, 음란물, 회원 간의 공개적인 싸움과 같은 문제는 반드시 해결해야 합니다. 물론 마음의 죄도 하나님 보시기에 똑같이 나쁘기 때문에 변명해서는 안 됩니다. 공개적인 죄가 더 나쁜 이유는 다른 사람들이 볼 수 있기 때문에 다른 회원들도 같은 행동을 하도록 부추기는 효과를 가져올 수 있기 때문입니다. 바울이 말했듯이 “작은 누룩이 전체 덩어리를 누룩으로 만든다”(고린도전서 5:6)고 했습니다.

개인적인 잘못과 관련하여 마태복음 18장 15~17절은 다음과 같이 말합니다: “또 네 형제가 너를 범하거든 가서 너와 그 사람 사이에만 가서 네 잘못을 말하라 만일 네 말을 들으면 네가 네 형제를 얻은 것이니라. 그러나 만일 그가 네 말을 듣지 아니하거든 한두 사람을 더 데리고 가서 두세 증인의 입에서 모든 말이 성립되게 하라. 만일 그가 듣기를 게을리하면 교회에 말하라 만일 교회도 듣지 아니하면 그는 이방인과 세리와 같이 네게로다.”

이 구절에서 우리는 죄에 빠진 회원의 회개를 이끌어내기 위해 고안된 세 가지 호소를 발견할 수 있습니다. 이 과정은 궁극적인 교회 징계 행위로 끝납니다. 마지못해 교회는 회개하지 않는 사람을 교회에서 제명해야 합니다. 그러나 그렇게 함으로써 교회는 회개하지 않는 죄인은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못한다는 하늘이 정한 진리를 증명하는 것입니다. 지상의 교회와 하늘의 교회는 하나라는 데 동의합니다. 예수님은 “진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요, 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라”(마 18:18)고 말씀하셨습니다.

모델로서의 가족
우리는 종종 교회를 “하나님의 가족”이라고 말하지만, 사실 가정은 교회의 축소판입니다. 따라서 교회 가족은 구성원들에게 경건한 리더십과 때때로 징계를 제공할 영적 아버지가 필요합니다. 장로는 가족 중 가장 영적으로 성숙한 구성원으로서 영적인 자녀들이 그리스도 안에서 장성한 분량까지 성숙하도록 돕는 책임이 있습니다.

디모데전서 3:4-5에서 사도 바울은 장로가 교회 단체를 얼마나 잘 인도할 수 있는지를 나타내는 지표 중 하나는 자신의 가정 상태라고 말합니다. 바울에 따르면, 가정에서의 머리 직분과 교회에서의 머리 직분은 매우 유사하기 때문에 가정에서의 리더십의 성공 또는 실패는 거의 확실하게 교회에서의 성공 또는 실패로 이어질 것입니다. 가정과 교회 모두에서 장로의 주요 책임을 설명할 때 바울은 “다스리다”라는 단어를 사용합니다. 장로는 가정과 교회에서 잘 다스려야 합니다.

거의 모든 아버지의 목표는 자녀가 독립적이고 책임감 있으며 공동체에 기여하는 구성원으로 성장하는 것을 보는 것이라고 생각합니다. 이 목표를 실현하기 위해서는 사랑의 훈육이 필수적입니다. 적절한 훈육 없이 자란 버릇없는 아이들은 성인이 되어 이기적이고, 원칙이 없고, 사치스럽고, 무책임한 사람이 되는 경우가 많습니다. 무엇보다도 그들은 대개 불행하고 불만족스러우며 인생에서, 특히 인간관계와 관련하여 실패합니다. 다시 말하지만, 가정에서 진실한 것은 교회에서도 진실합니다. 교정되지 않은 교인은 이기적이고 무책임하며 영적으로 원칙이 없을 가능성이 높으며, 그에 따른 부정적인 태도로 그리스도인의 삶을 망칠 수 있습니다.

부모로서 저는 자녀를 훈육하는 데에는 옳고 그른 방법이 있다는 것을 알고 있습니다. 화를 내며 소리를 지르고, 소리를 지르고, 때리는 것은 주로 나를 위한 처벌이며, 이는 잘못된 것입니다. 그러나 차분하고 배려심을 가지고 잘못된 행동에 대해 거의 마지못해 벌을 준다면 이는 주로 자녀를 위한 훈육이며, 이는 구속적이고 옳은 것입니다.

교회에서도 마찬가지입니다. 분노와 좌절감에 사로잡혀 비난하는 말투와 자극적인 마음으로 성도들을 대하면 동기가 잘못되어 결과가 좋지 않을 것입니다. 사실 제가 고치고자 하는 죄보다 더 큰 죄를 지을 수도 있습니다! 그러나 사랑으로 잘못을 저지른 형제에게 가서 그의 영원한 복지를 염려한다면 나의 사명은 구속적인 것입니다. 내가 그에게 교회의 징계 조치에 대한 이유를 신중하게 설명하면서 몸의 징계에 복종하고 그의 행동 변화를 호소한다면 하나님은 그 결과를 축복하실 수 있습니다. 잘못을 저지른 사람이 죄를 끊어내지 못하면 잃어버릴 수 있다는 부담을 안고 가야 합니다. 그래야만 형제가 죄에 빠져 그 끈에 묶이기 전에 하나님의 사랑의 경고 메시지를 성공적으로 전달할 수 있습니다.

바람직한 효과
저는 훈육과 관련하여 부모로서 가장 중요한 의무 중 하나는 자녀에게 원인에서 결과를 추론하도록 가르치는 것이라고 결론을 내렸습니다. 저는 아이들이 자신의 행동과 말의 결과에는 항상 확실한 결과가 따른다는 내면의 확신을 갖도록 이끌어야 합니다.

훈육이 없으면 아이들은 무엇이 허용되고 무엇이 허용되지 않는지 혼란스러워합니다. 그들은 일반적으로 잘못된 결론을 내릴 수밖에 없습니다. 그리고 결코 실현되지 않는 공허한 위협 앞에서 아이들의 마음은 하나님의 말씀에 담긴 다가오는 심판에 대한 분명한 경고에 반응하지 않습니다. 그들은 실제로 오지 않는 형벌에 대한 헛된 위협을 통해 하나님께서 권위를 가진 다른 사람들에게 대했던 것처럼 자신들을 대하실 것이라고 결론을 내릴 수 있습니다. 적절한 훈육을 하지 않음으로써 의도치 않게 자녀가 길을 잃게 될 수도 있습니다!

다시 한 번 말하지만, 가정에서 진실한 것은 교회에서도 진실합니다. 영적인 영역에서는 죄의 결과가 항상 즉각적으로 드러나는 것은 아닙니다. 그 결과, 우리는 쉽게 방심하고 아무런 결과가 없을 것이라고 생각하도록 속을 수 있습니다.

전도서 8장 11절은 “악한 일에 대한 형벌이 신속히 집행되지 않으므로 사람의 아들들의 마음이 악을 행하는 데 완전히 굳어졌나니”라고 말합니다. 이 강력한 원리에 대해 생각해 보세요. 잘못된 행동에 대한 명백한 결과가 없을 때 우리는 그 행동을 반복하려는 경향이 훨씬 더 강해집니다. 조심하지 않으면 하나님과 그분의 율법을 거역하는 반역에 대담해질 수 있습니다.

예를 들어, 흡연을 시작하는 사람은 담배에 대한 경고를 들었고 담배가 신체에 미치는 영향을 알고 있습니다. 그러나 자신의 건강에 즉각적인 부정적인 영향이 없는 것 같으면 자신은 규칙의 예외이며 해로운 부작용을 경험하지 않고도 담배를 피울 수 있다고 결론을 내립니다. 시간이 지나면 그는 피해를 되돌리기에는 너무 늦은 시기에 확실한 대가를 치르게 됩니다. 그렇기 때문에 성경은 “속지 말라 하나님은 조롱하지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라”(갈라디아서 6:7)고 말합니다.

과거 특정 시기에 하나님께서는 자신의 불을 주님의 불로 대신한 아론의 아들 나답과 아비후(레위기 10:1-3), 교회에 헌금한 것에 대해 거짓말을 공모한 아나니아와 삽비라(사도행전 5:1-11), 신성한 궤를 불경건하게 만진 웃사(사무엘하 6:6-7)처럼 대담한 죄인들에게 직접 개입하여 과감한 심판을 내렸습니다. 이러한 심판을 통해 주님은 모든 시대의 백성에게 자녀의 고집스러운 반역을 용납하지 않으신다는 사실을 알려 주셨습니다. 하나님께서 직접 개입하신 사례는 드문데, 대부분의 경우 하나님께서 개입의 책임을 그분의 몸인 교회에 맡기셨기 때문입니다. 구약성경에서도 하나님은 보통 자신의 백성과 지도자들에게 하나님의 심판을 수행하도록 지시하셨습니다. 안식일에 나뭇가지를 채취한 사람(민수기 15:32-36), 미디안 여인과 그들의 신과 음행한 이스라엘 백성(민수기 25:1-5), 아간과 그의 가족(수호 7:10-26)에게도 마찬가지였습니다.

사례
고린도전서 5:1-13에는 교회 징계가 거의 또는 전혀 이루어지지 않은 결과가 묘사되어 있습니다. 고린도 교회에서는 가장 중대하고 명백한 외적인 죄에 대해서도 아무런 처벌이 없었습니다. 설상가상으로 고린도 교인들은 교회 권징이 없다는 사실에 자부심을 갖고 있었습니다. 아마도 그들은 회원들의 행동을 관리하는 데 있어 ‘손 놓고’ 접근함으로써 큰 사랑을 보여주고 있다고 믿었을 것입니다. 그러나 바울은 이것이 전혀 사랑이 아니라는 것을 알고 있었습니다. 오히려 그들의 접근 방식이 사람들을 영원히 잃어버리게 만들고 있었죠. 이러한 확신 때문에 바울은 이러한 공개적인 죄에 연루된 사람들은 “하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것”이라고 긴급히 경고했습니다(고린도전서 6:9).

교회 내 권징의 부재로 인한 또 다른 바람직하지 않은 결과는 기독교인들이 종종 민사 법원에 의지한다는 것입니다. 그래서 바울은 고린도전서 6:1-8에서 교회의 공개적인 죄와 권징 부재에 대한 논의에 이어 그리스도인들이 다른 그리스도인들과 함께 법정에 가는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 교회가 교인들의 죄악된 행동을 억제하지 않고 사람들이 교회에서 정의를 찾을 수 없을 때, 사람들은 두 가지 중 한 가지를 합니다. 동료 교인이 저지른 불의를 그냥 참거나, 더 심한 경우 민사 법원에 구제를 요청합니다.

위태로운 평판
가장 중요한 것은 교회의 권징은 하나님 자신의 인격과 평판에 관한 것입니다. 교회가 권징의 역할을 제대로 수행하지 못하면 사람들을 잃고 하나님의 이름이 불명예스럽게 됩니다. 교회가 구성원들의 공공연하고 징계받지 않은 죄를 용인하면 하나님에 대한 그림자가 드리워져 하나님을 약하고 방종한 아버지로 묘사하고 바울이 로마서 2:24에서 상기시킨 것처럼 그분의 이름이 “이방인들 사이에서 모독”을 당하게 됩니다.

세상이 하나님의 교회로 하나님을 판단한다는 사실에 비추어 볼 때, 우리에게 얼마나 큰 책임이 있는 것일까요! 주님께서 그분의 이름을 영화롭게 하기 위해 우리에게 맡기신 일을 수행하도록 호소하는 동안 우리가 세상에 그분을 잘못 표현하는 것을 허용하실 때 주님께서 얼마나 인내하시는지 생각하면 정말 놀랍습니다.

교회 권징에 관한 성경적 원칙을 적용하고자 할 때, 하나님은 공의로우실 뿐만 아니라 자비로우시다는 사실을 잊지 말아야 합니다. 누군가를 교회에서 분리해야 할 때에도 예수님은 잘못을 저지른 사람을 이교도나 세리처럼 대하라고 말씀하셨습니다(마태복음 18:17). 예수님의 권고를 따른다는 것은 그 사람을 기도와 사랑의 섬김을 통해 예수님께로 인도해야 할 사람으로 대접해야 한다는 것을 의미합니다. 참으로 하나님은 “아무도 멸망하는 것을 원치 아니하시고 오직 모든 사람이 회개하기에 이르는 것을 원하십니다”(벧후 3:9).