예수의 유니섹스?

표지를 살펴보기 위해 최근 발행된 뉴스위크 잡지를 집어 들었습니다. 1995년 7월 17일자 표지의 제목은 이렇게 적혀 있었습니다: “양성애. 이성애자가 아닙니다. 게이도 아니다. 새로운 성적 정체성이 등장한다.”라고 적혀 있었습니다. “저는 혼자 생각했습니다. “마귀가 자연과 성경의 모든 기본 진리를 공격하고 있구나.”” 동성애가 사회에서 건강하고 정상적인 대체 생활 방식으로 묘사되는 것만으로도 충분히 나쁜데, 이제는 이성에 대한 자연스러운 매력을 가진 사람들을 동성 실험으로 유인하는 것이 호소력이 있습니다. 이 기사는 마치 양성애자가 한 성별에 국한되지 않고 성별에 관계없이 누구와도 관계를 맺기 때문에 더 고귀한 인간 유형인 것처럼 “당신이 양성애자일지도 모르니 시도해 보지 않으면 알 수 없다!”고 암시하는 것처럼 보였습니다.

안타깝게도 일부 기독교 교회 내에서도 감히 이런 일이 하나님의 설계에서 부자연스러운 일탈이라고 말하는 사람은 사랑하지 않고, 용납하지 않으며, 편협한 사람으로 비웃음을 받을 위험을 감수해야 합니다. 미디어에는 성적 변태를 정상화하려는 숨은 의도가 있습니다.

예수님은 재림하시기 전 세상의 상황이 소돔의 상황과 비슷할 것이라고 말씀하셨습니다. “롯의 시대에도 이와 같아서 먹고 마시고 사고 팔고 심고 건축하였으나 롯이 소돔에서 나간 날 하늘에서 불과 유황이 내려서 다 멸망하였느니라. 인자가 나타나는 날에도 이와 같으리라.” 누가복음 17:28-30.

우리 사회와 교회의 생존은 남자는 아버지이고 여자는 어머니라는 기본적인 진리를 분명히 해야 하는 가족 단위에 크게 의존하고 있습니다. 남성과 여성은 인간으로서 평등하지만 피조물로서 완전히 고유한 존재입니다. 남성과 여성은 성적으로 구별될 뿐만 아니라 본성의 거의 모든 측면이 다릅니다. 남성은 여성이 되려고 노력해서는 안 되며, 여성은 남성이 되려고 노력해서는 안 됩니다. 이러한 차이는 우리가 걷고 말하는 방식부터 일하고 옷을 입는 방식에 이르기까지 모든 면에서 분명하게 드러나고 유지되어야 하며, 심지어 강조되어야 합니다.

하나님은 성별 구분이 무시될 때 어떻게 느끼시는지 말씀하십니다. “여자는 남자에게 속한 것을 입지 말며 남자는 여자의 옷을 입지 말라 그렇게 하는 모든 것이 네 하나님 여호와께 가증한 일이니라.” 신명기 22:5.

남성과 여성의 역할이 모호해지면 아이들은 자신이 남자인지 여자인지, 아니면 그것인지 혼란스러워하며 자랄 위험에 처하게 됩니다! 단성적 사고를 조장하는 사회에서 동성애가 만연하는 것이 당연한 일일까요?

이제 제가 남성 우월주의자가 아니라는 사실을 알아주셨으면 합니다. 저는 설거지하고 기저귀를 갈고 침대를 정리합니다. 1970년대에 저의 아름다운 어머니는 북미에서 여성 인권 운동(현재는 페미니즘 운동이라고 부름)의 지도자 중 한 분이었습니다. 어머니는 여성의 권리를 위한 노래 앨범 전체를 작곡하셨고 매우 명료하고 솔직한 분이셨죠. 저는 어머니와 함께 남성과 여성이 동일한 노동에 대해 동일한 임금을 받아야 한다고 굳게 믿습니다. 그러나 그녀의 말에 따르면”여성의 절반 정도는 남성이되고 싶어하는 분노한 레즈비언이 있기 때문에 운동을 떠났다”고 덧붙여 야합니다. 오늘날 이와 동일하지만 더 세련된 페미니즘 운동은 무서운 정도의 성공을 거두며 교회 안으로 의제를 밀어붙이고 있습니다. 저는 이런 일들이 세상에서 일어나기를 기대하지만, “개선”으로 위장한 채 그리스도의 몸 안에 스며들면 걱정이 됩니다.

구원의 메시지를 세상에 전하고자 하는 열망으로 일부 기독교인들은 대중 철학을 받아들여 세상에서 영향력을 높이려고 노력해 왔습니다. 그러나 정치적으로는 옳지만 성경적으로 부정확한 사회 철학을 하나님의 말씀 대신에 우리의 지침으로 삼아서는 안 됩니다. 최근 여성에 대한 불의를 바로잡기 위해 우리는 페미니즘 운동이 투표권과 동일 노동 동일 임금을 넘어 명백한 신체적 차이를 제외하고는 남성과 여성의 성경적 구별을 지우려는 유니섹스 사고의 영역으로 우리를 밀어붙이는 것을 허용해 왔습니다. 조직에서 잘못된 정책을 바로잡으려 할 때 항상 지나치게 수정하려는 경향이 있습니다. 더 많은 여성 사역의 필요성이 일부에 의해 여성이 목사와 장로로 안수받아야 할 필요성으로 해석되는 오늘날이 바로 이런 경우라고 생각합니다.

아마도 저는 그 책임이 세상의 자유주의 페미니즘 운동에 있는 것이 아니라 강하고 사랑스러운 종의 리더로서의 역할을 다하지 못하는 교회의 게으르거나 무관심한 남성들에게 있다고 생각한다고 서둘러 말해야 할 것 같습니다. 그 결과, 강력한 남성 리더십의 부재가 남긴 공백을 여성들이 자연스럽게 메우고 있습니다. 대부분의 사람들이 알고 있듯이 “남편”이라는 단어는 “집안의 가장”을 의미합니다. 남성은 가장으로서 가족을 사랑으로 하나로 묶는 역할을 해야 합니다.

뛰어난 기독교 여성이자 작가인 E. G. 화잇은 “세상의 가장 큰 소망은 사고팔지 않을 사람, 가장 깊은 영혼이 진실하고 정직한 사람, 죄를 올바른 이름으로 부르는 것을 두려워하지 않는 사람, 양심이 장대에 꽂힌 바늘처럼 의무에 충실한 사람, 하늘이 무너져도 옳음을 위해 서는 사람을 원하는 것입니다.”라고 말한 적이 있습니다. ¹

이 짧은 글은 여성 안수라는 주제에 대한 철저한 연구가 아니며, 여성을 목사나 장로로 안수하는 것에 관한 모든 논쟁과 합리화를 다루지도 않습니다. 그보다는 어떤 문제에 대한 진실을 판단할 때 항상 우리의 지침이 되어야 할 “주께서 이같이 말씀하셨다”를 간단하게 제시하는 것입니다.

창조부터 시작하겠습니다. 하나님은 피조물을 가치와 복잡성에 따라 순서대로 만드셨습니다. 먼저 흙, 물, 공기의 기본 요소, 식물, 빛, 시간 구분, 새와 물고기, 가축과 육지 생물, 그리고 사람, 그리고 마지막으로 여자를 창조하셨습니다.

최초의 여성은 남성에게서 나왔고 다른 모든 인간은 여성에게서 나왔습니다. 여성은 지구상에서 가장 아름답고 복잡한 생명체입니다. 여성은 남성보다 더 오래 사는 경향이 있으며, 두뇌를 더 많이 사용합니다. 하지만 죄로 인해 하나님은 가정과 교회에서 조화를 유지하기 위해 권위 체계를 세워야 했습니다. 일반적으로 남성은 절대적인 관점에서 사고하고 과제 지향적입니다. 여성은 관계의 관점에서 더 많이 생각합니다. 여성의 감정은 내면의 감정과 주기에 더 많은 영향을 받는 반면, 남성은 외부의 환경 변화에 더 많은 영향을 받습니다. 1995년 3월 27일자 뉴스위크의 표지 기사 ‘남성과 여성이 다르게 생각하는 이유’는 새로운 기술을 통해 남성과 여성이 완전히 독특한 방식으로 두뇌를 사용한다는 것을 보여줍니다. 아마도 하나님의 진리는 변하지 않는 절대적인 것이기 때문에, 그리고 다른 이유로 주님은 지혜롭게도 남성이 가정과 교회의 지도자이자 제사장이 되어야 한다고 정하셨을 것입니다.

하나님은 남자와 여자를 같은 방식으로 창조하지 않으셨습니다. 하나님은 남자를 흙으로 지으셨고 여자를 남자로 지으셨습니다. “주 하나님이 아담에게 깊은 잠을 주시니 아담이 잠들고 주 하나님이 그의 갈빗대 하나를 취하여 그 대신 살을 지으시니 주 하나님이 남자에게서 취하신 그 갈빗대로 그를 여자로 지으시고 그를 남자에게로 이끌어 오시니라.” 창세기 2:21, 22.

하나님은 남자를, 사람은 여자를 지으셨습니다. “아담이 아내의 이름을 하와라 하였으니 이는 그가 모든 산 자의 어머니임이라.” “아담이 이르되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 남자에게서 취함을 입었으므로 여자라 일컬으리라.” 창세기 3:20; 2:23.

죄는 남자가 남편의 지도자 역할을 소홀히 하고 여자가 무시한 결과로 세상에 들어왔습니다. “여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께 한 남편에게도 주니 그도 먹었더라.” 창세기 3:6. “남자가 이르되 주께서 저와 함께 있게 하시려고 주신 여자가 그 나무의 실과를 내게 주었으므로 내가 먹었나이다.” 창세기 3:12.

“천사들은 하와가 동산에서 매일 노동에 몰두하는 동안 남편과 떨어져 있는 것을 조심하라고 경고했습니다. 남편과 함께 있으면 혼자 있을 때보다 유혹의 위험에 덜 노출될 수 있기 때문이죠. 그러나 그녀는 즐거운 일에 몰두한 나머지 무의식적으로 남편의 곁을 떠나 방황했습니다.” ²

하나님께서는 남편이 가정의 종-지도자가 되어야 한다고 정하셨습니다. “여인에게 이르시되 … 네 소원은 네 남편에게 있으리니 그가 너를 다스릴 것이니라.” 창세기 3:16. 이제 우리는 이 구절을 서둘러 지나쳐서는 안 됩니다. 어떤 사람들은 남성의 리더십 역할에 관한 구절이 남성 중심 문화의 편견을 반영한다고 주장하지만 창세기 3장 16절의 명령은 베드로, 요한, 바울이 아니라 하나님으로부터 직접 내려진 것임을 주목하세요. 또한 남성 리더십에 관한 성경 구절은 동양의 전통에 근거한 것으로 오늘날에는 적용되지 않기 때문에 진지하게 받아들일 수 없다는 의견도 있습니다. 결국 성경 시대에도 노예제와 일부다처제에 관한 법이 있었기 때문입니다.”라고 말합니다. 사실이지만 하나님은 사람들에게 노예를 두거나 여러 아내를 두라고 명령하신 적이 없습니다. 오히려 예수님께서 말씀하신 것처럼 “모세가 이 교훈을 너희에게 기록한 것은 너희 마음이 강퍅하기 때문”이었습니다. 마가복음 10:5.

성경에 따르면 남편은 아내의 서약을 무효화할 수 있지만 아내는 남편의 맹세를 무효화할 수 없습니다. “모든 서원과 영혼을 괴롭게 하는 모든 맹세는 남편이 그것을 세울 수도 있고 남편이 그것을 무효로 할 수도 있다.” 민수기 30:13.

성경은 인종이나 성별, 나이에 관계없이 아담과 하와의 모든 자녀를 위해 예수님께서 구원을 사셨다고 분명히 말씀하고 있습니다. “유대인이나 헬라인이나 … 남자나 여자가 없나니 너희는 모두 그리스도 예수 안에서 하나이니라.” 갈라디아서 3:28.

그러나 바울의 이 성경 구절은 일부 사람들이 암시하는 것처럼 교회 문을 들어서면 성 정체성을 밖으로 드러내라는 뜻이 결코 아닙니다. 남자는 남자다움을 잃고 여자는 여자다움을 잃는다거나 우리 모두가 “예수님 안에서 남녀가 된다”는 뜻이 아닙니다. 사실 바울은 정반대의 말을 하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 고린도전서 11:3~16을 읽어보세요.

남성과 여성이 구원에 대한 동등한 권리를 가지고 있다고 해서 가정이나 교회에서 리더십에 복종하지 않아도 된다는 의미는 아닙니다. 예수님과 아버지는 동등하지만 예수님은 이 세상에서 아버지의 권위에 복종하기로 선택하셨습니다. “모든 남자의 머리는 그리스도요, 여자의 머리는 남자이며, 그리스도의 머리는 하나님이십니다.” 고린도전서 11:3.

미국에서 ‘평등권’은 시장, 주지사, 경찰의 권위나 리더십을 부정하지 않습니다. 마찬가지로 구원의 평등은 가정과 교회에서 하나님이 세우신 남성 리더십의 가부장적 제도를 부정하지 않습니다. “자녀들아, 주 안에서 너희 부모를 순종하라 이것이 옳으니라.” 에베소서 6:1. “사람이 자기 집을 다스릴 줄 알지 못하면 어찌 하나님의 교회를 돌보리요?” 디모데전서 3:5.

또한 교회에 남성보다 여성이 더 많기 때문에 리더십 역할은 비율에 따라 균등하게 분배되어야 한다고 말하는 사람도 있습니다. 이 논리에 따르면 자녀가 세 명인 가정에서는 자녀가 어머니와 아버지보다 많기 때문에 자녀가 가장 많은 리더십을 가질 자격이 있습니다! 반대로 아버지는 대중 투표로 권위를 얻는 것이 아니라 하나님의 말씀으로부터 권위를 얻습니다.

하나님은 여자가 남자 위에 군림해서는 안 된다고 말씀하십니다. “나는 여자가 남자를 가르치거나 남자의 권위를 빼앗는 것을 허락하지 아니하노라.” 디모데전서 2:12. 여성이 하나님의 백성을 다스린 유일한 경우는 남성이 너무 두렵고 약해서 인도할 수 없을 때(드보라와 바락의 경우처럼) 또는 배교할 때(이세벨과 아달랴)였습니다. “내 백성은 아이들이 그들의 압제자이며 여자가 그들을 다스린다. 내 백성아, 너를 인도하는 자들이 너를 실족하게 하고 네 길의 길을 파괴하는도다.” 이사야 3:12.

하나님의 말씀은 남자의 여자에 대한 권위를 그리스도의 남자에 대한 권위와 동일시합니다. “그러나 모든 남자의 머리는 그리스도요, 여자의 머리는 남자이며, 그리스도의 머리는 하나님이시라는 것을 너희가 알기를 원하노라.” 고린도전서 11:3.

그리스도인 아내는 남편의 머리됨을 기꺼이 인정해야 합니다. “그리스도께서 교회의 머리이심과 같이 남편은 아내의 머리요, 그는 몸의 구주이십니다. 그러므로 교회가 그리스도께 복종하는 것 같이 아내들도 범사에 자기 남편에게 복종하라.” 에베소서 5:23, 24 “젊은 여자들에게 … 신중하고 순결하며 가정에 정결하고 선하며 자기 남편에게 순종하여 하나님의 말씀을 훼방하지 않도록 가르치라.” 디도서 2:4, 5. “사라가 아브라함을 주라 부르며 순종한 것 같이 너희도 그의 딸들인즉 잘 행하고 놀라지 말고 두려워하지 말라.” 베드로전서 3:6.

결혼은 독재 체제가 아니라 남편이 수석 파트너로서의 역할을 수행하는 파트너십입니다. 남편은 예수님이 교회를 사랑하고 섬기며 인도하기 위해 오신 것과 같은 방식으로 가정에서 섬기는 리더가 되어야 합니다. “남편들아, 아내 사랑하기를 그리스도께서도 교회를 사랑하시고 교회를 위하여 자신을 버리신 것 같이 하라.” 에베소서 5:25.

남성 리더십에 대한 하나님의 계획이 결코 폭정에 대한 공개적인 면허를 의미하지 않는다는 점에 유의하는 것이 매우 중요합니다. 안타깝게도 남편의 권위에 관한 이 분명한 구절을 학대의 핑계로 삼는 일부 병든 남성들이 있었습니다. 하나님은 아내가 자신이나 자녀를 신체적으로 학대하는 남자와 함께 집에 머물기를 바라지 않으십니다. 아내가 잔인한 남편의 억압에 복종할 의무도 없습니다. 하나님은 나발처럼 비겁한 사람들을 심판하실 것입니다(사무엘상 25:38).

장로는 남편(남자)이어야 했습니다. “그러므로 감독은 한 아내의 남편으로서 흠이 없어야 합니다….” 디모데전서 3:2. “만일 누구든지 흠이 없으면 한 아내의 남편이라….” 디도서 1:6. (참고: 감독과 장로의 용어는 서로 바꿔 사용할 수 있습니다.) 최근 한 잡지 기사는 성경이 안수받은 장로의 요건에 대한 긴 목록을 제시한다는 사실을 지적합니다. “[바울은] 구약성경에서 아론의 아들이라고 해서 아무나 제사장이 될 수 없었던 것처럼 아무나 감독이 될 수 있다고 말하지 않았습니다. 감독의 직분은 항상 제한되어 있습니다. 바울이 말한 기독교 지도자는 ‘흠이 없고’, 결혼한 사람이어야 하며, ‘근신하고, 술에 취하지 않고, 선한 행동을 해야 한다’는 등의 조건을 충족해야 합니다. 결국 거의 모든 남성을 배제하고 극소수만 자격을 갖추게 되는 긴 요건 목록이 있습니다.^“3 여성만 자격이 없는 것이 아니라 대부분의 남성도 마찬가지입니다.

모든 그리스도인은 어떤 직분으로 사역하도록 부르심을 받았지만 모든 직분으로 사역하는 것은 아닙니다. “그가 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목사와 교사로 주셨으니 이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 바르게 하려 하심이라.” 에베소서 4:11, 12.

주님께서는 여러 시대에 걸쳐 많은 여성을 선지자로 선택하셨지만, 여성이 목사나 제사장으로 성임되어야 한다고 암시한 적은 한 번도 없습니다. 여성은 선지자, 교사, 심지어 전도자로 사역할 수는 있지만 제사장은 될 수 없습니다. 목사와 장로는 구약의 제사장과 가장 가까운 신약의 직분입니다. 그들은 신약에서 제사를 드리는 것에 해당하는 성찬식을 인도합니다. 이 역할은 남성이 일관되게 수행했습니다. 많은 사제들이 선지자였지만 여성 선지자는 사제가 아니었습니다.

이 문제의 핵심에는 적어도 세 가지의 매우 미묘한 위험이 있습니다:

성경의 명확한 말씀에 대한 신뢰 상실. “남성과 여성의 관계에 관한 성경 구절은 남성 지배적인 문화의 영향을 받았기 때문에 영감으로 받아들일 수 없다”고 말하는 것은 성경의 권위를 훼손하는 것입니다. 성경의 명백한 진리를 낡은 전통이나 지역 관습으로 치부하는 기독교인들은 모래가 흔들리는 치명적인 토대 위에 세워지고 있습니다. 곧 다른 모든 성경 진리도 사라질 위험에 처하게 될 것입니다. 그들은 곧 주의 만찬, 침례, 결혼이 모두 더 이상 적용되지 않는 고대의 전통이라고 말할 것입니다.

성적 구분을 모호하게 하는 것은 가족을 약화시키고 동성애를 정상화합니다. 남성과 여성의 고유한 성경적 역할을 성차별적 전통으로 공격할수록, 유니섹스 사고를 조장할수록 우리 아이들은 자신의 성 정체성에 대해 더 혼란스러워하고 결국 사회 전체가 침식됩니다. 현재 공개적으로 게이와 레즈비언을 사제나 목사로 안수하는 모든 개신교 교단이 처음에 여성을 이러한 직책에 안수하기 시작했다는 사실은 여전히 남아 있습니다.

유니섹스 사고는 진화론을 조장하고 창조론을 약화시킵니다. 맞아요, 남성과 여성의 차이의 존재는 진화론자들이 설명하기에는 엄청난 문제입니다. 진화론에서는 암수 없이 단일 세포가 번식하면서 생명이 시작되었다고 가르칩니다. 증식하려면 각 세포는 단순히 둘로 나뉘었을 것입니다. 이 이론이 사실이라면 사랑과 협력의 행위가 아니면 번식할 수 없는 두 개의 성별이 필요 없을 것입니다. 진화론자들이 남성과 여성의 차이를 ‘배관의 사소한 돌연변이’로 경시할수록 그들의 말도 안 되는 주장은 더욱 신빙성이 떨어집니다. 그러나 성경은 같은 종의 독특한 피조물인 남성과 여성을 위한 별도의 창조를 설명합니다.

마지막으로, 성경에는 여성이 사제, 사도, 목사 또는 장로로 안수받은 예가 단 한 번도 없습니다. 예수님은 오직 남성에게만 안수함으로써 자신의 말씀을 따랐습니다. 물론 어떤 사람들은 예수님이 당시의 대중적인 관습과 전통을 따랐을 뿐이라고 주장할 것입니다. 그러나 이것은 페미니스트들의 정직하지 못한 연막입니다. 사실 예수님 당시에는 대부분의 이교도 종교에 여성 사제가 있었습니다. 하나님의 백성은 예외였습니다.

예수님이 당대의 전통을 따르는 데 자신을 제한했다는 생각은 그분의 가르침과 완전히 반대입니다. 예수님은 “너희도 어찌하여 너희 전통으로 하나님의 계명을 범하느냐?”라고 말씀하셨습니다. 마태복음 15:3. 실제로 예수님이 죽으신 이유는 그분의 가르침이 대중의 전통에 정면으로 위배되었기 때문입니다. 예수님은 시류나 대중의 관습에 상관없이 진리를 수호하기 위해 목숨을 버리셨습니다. 우리도 항상 그렇게 하려고 노력해야 합니다. _______________________

1. E. G. 화잇, 교육, p. 57.
2. E. 화잇, 족장들과 선지자, 53, 54쪽.
3. S. 로렌스 맥스웰, “한 가지 소름 끼치는 말씀”, 재림교회 확언, 1995년 봄, 9권 1호, 41쪽.