일곱째 날에 관한 7가지 사실

하나님에 대한 인류의 신뢰를 파괴하려는 사탄의 전략 중 하나는 하나님이 창조주라는 주장을 공격하는 것이었습니다. 분명히 진화론은 이러한 기만적이고 영혼을 파괴하는 노력의 일환입니다. 비도덕적인 인본주의를 강조하는 다윈의 교리는 수백만 명의 사람들을 종교적 회의론자로 만들었고 구세주에 대한 필요성을 어둠에 가두어 버렸습니다.

그러나 많은 기독교인들이 이러한 비과학적 믿음을 올바르게 비난하고 있지만, 아이러니하게도 많은 사람들이 여전히 지구에 대한 하나님의 주권을 부정하는 마귀의 함정에 빠져 있습니다. 그 함정은 안식일 준수를 왜곡하고 파괴하기 위한 오랜 노력입니다.

사탄의 거짓 정보와 성경의 확실한 말씀보다 전통에 대한 인간의 신뢰를 통해 수백만 명의 기독교인이 안식일 준수의 중요성을 무시하거나 심지어 거부하도록 유도되었습니다. “일곱째 날은 여호와의 안식일인즉 … 그 안식일에는 아무 일도 하지 말라”(출애굽기 20:10). 이 말씀의 명확한 의미에 동의하지 않는 사람은 아무도 없지만, 수백만 명이 이 말씀을 따르지 않는 방법을 찾고 있습니다.

왜 그럴까요? 교회에 대한 일반적인 성경 무지와 사탄의 교묘한 주장은 일요일을 지키는 것에 찬성하여 일곱째 날의 거룩함에 대한 편견의 분위기를 조성했습니다. 따라서 인간의 이론보다 하나님의 율법을 홍보하기 위해 잠시 시간을 내어 제칠일 안식일에 대한 몇 가지 놀라운 사실을 재발견해 봅시다.

사실 #1: 제칠일 안식일은 하나님의 주권을 확립한다
사탄은 왜 안식일을 그토록 싫어할까요? 안식일은 참 하나님과 그분의 궁극적인 주권을 주장하기 때문입니다.

하나님께서는 창세기의 창조 기록에 대한 논쟁을 분명히 예상하셨습니다. 인간이 타락한 후, 단순히 물질이 존재하도록 명령하여 그 엄청난 물질 덩어리를 만드셨다는 주장에 대한 의문이 제기될 것을 알고 계셨던 것입니다.

그분은 자신의 주권을 지키기 위해 주님으로서의 절대적인 통치권을 나타내는 표식을 세우셨습니다. 그리고 창조 주간 중 일곱째 날을 거룩한 안식일로 정하여 그분의 창조 능력을 기념하고 기억하기로 하셨습니다.

하나님께서는 이렇게 말씀하셨습니다: “안식일을 기억하여 거룩히 지키라. 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이니라: 그러나 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 그 안식일에는 아무 일도 하지 말라. 이는 엿새 동안에 여호와께서 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만드셨음이라 … 그러므로 여호와께서 안식일을 복 주시고 거룩하게 하셨느니라”(출 20:8-11).

일주일에 한 번, 지구가 우주를 축으로 자전할 때 안식일 알림은 지구를 돌며 모든 남녀노소에게 순간적인 창조와 창조를 행하신 분에 대한 메시지를 전달합니다.

하나님은 왜 기억하라고 말씀하셨을까요? 진정한 안식일을 잊는다는 것은 진정한 창조주를 잊는 것이기 때문입니다.

안식일이 그렇게 중요한가요? 아래의 “중요하지 않은 계명 하나?”를 참조하세요.

사실 #2: 제칠일 안식일은 모든 사람을 위해 만들어졌다.
많은 기독교인이 하나님의 네 번째 계명을 “유대인의 안식일”이라고 부릅니다. 하지만 성경 어디에도 이런 표현은 없습니다. 일곱째 날은 “주님의 안식일”이라고 불릴 뿐 “유대인의 안식일”이라고 불린 적이 없습니다(출애굽기 20:10).

신약 성경의 이방인 저자인 누가는 종종 유대인의 것을 언급합니다. 그는 “유대인의 나라”, “유대인의 백성”, “유대인의 땅”, “유대인의 회당”(행 10:22; 12:11; 10:39; 14:1)에 대해 씁니다. 그러나 안식일을 반복해서 언급하기는 했지만 ‘유대인의 안식일’을 언급한 적은 없습니다.

그리스도께서는 또한 “안식일이 사람을 위해 만들어졌다”고 가르치셨습니다(막 2:27). 하나님께서 안식일을 실제로 제정하셨을 때 존재했던 사람은 아담과 이브뿐이었습니다. 2,000년 후까지 세상에 유대인이 없었기 때문에 안식일은 결코 유대인만을 위한 것이 아니었습니다. 예수님은 모든 인류를 지칭하는 일반적인 의미에서 “사람”이라는 용어를 사용하셨습니다. 창조 당시 도입된 결혼 제도와 관련해서도 같은 단어가 사용됩니다. 확실히 어떤 기독교인도 결혼이 유대인만을 위해 만들어졌다고 믿을 수는 없습니다.

사실 #3: 그냥 아무 날이나 지키는 것이 아니다
하나님의 십계명의 모든 단어는 하나님의 손으로 직접 돌에 기록되었습니다. 모든 단어는 진지하고 의미심장합니다. 모호하거나 신비로운 구절은 하나도 없습니다. 죄인이든 기독교인이든, 교육을 받았든 받지 않았든 “일곱째 날”이라는 단어에 대해 혼란스러워하지 않습니다. 그렇다면 계명의 다른 모든 단어가 철두철미한 것으로 간주된다면 왜 그들은 그 단어를 무시할까요?

사탄은 세상이 일요일을 자신이 예배를 위해 선택한 날로 받아들이기를 원하지만, 우리가 하나님의 명령을 어긴다는 의미라면 어떤 날이라도 괜찮습니다.

창세기는 안식일의 기원을 다음과 같이 설명합니다: “이로써 하늘과 땅과 그 모든 것이 완성되니라. 그리고 일곱째 날에 하나님이 지으시던 일을 마치시니라. … 하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하시니 이는 하나님이 그 지으시며 만드시던 모든 일에 안식하심이라”(창세기 2:1-3).

하나님은 어느 날을 축복하고 거룩하게 하셨나요? 일곱째 날입니다. 어떻게 거룩하게 지켰나요? 쉬는 것입니다. 다른 여섯 날도 거룩하게 지킬 수 있었나요? 아니요, 왜요? 하나님께서 그 날에는 쉬지 말고 일하라고 명령하셨기 때문입니다. 하나님의 축복이 변화를 가져왔나요? 물론입니다. 부모가 하나님께 자녀를 축복해 달라고 기도하는 것은 그것이 변화를 가져온다고 믿기 때문입니다. 일곱째 날은 하나님의 축복이 있기 때문에 다른 모든 날과 다릅니다.

하나님께서 인간에게 안식일을 스스로 선택할 수 있는 특권을 주신 적이 있나요? 아니요. 사실 하나님은 성경에서 안식일이 자신의 신성한 능력으로 결정되고 인봉된 문제임을 확인시켜 주십니다. 출애굽기 16장을 읽어 보세요. 하나님께서는 40년 동안 매주 세 가지 기적을 행하시며 이스라엘에게 어느 날이 거룩한 날인지 보여 주셨습니다: (1) 일곱째 날에는 만나가 내리지 않았고, (2) 만나가 상하지 않고 밤새 보관할 수 있었고, (3) 안식일에 만나를 보관해도 달콤하고 신선한 상태로 남았습니다!

그러나 일부 이스라엘 사람들은 오늘날 많은 기독교인들이 가지고 있는 것과 같은 생각을 가지고 있었습니다. 그들은 7일 중 어느 날이라도 거룩하게 지킬 수 있다고 생각했습니다: “일곱째 날에 백성 중 일부가 모이려고 나갔으나 아무도 찾지 못하였더라.” 무슨 일이 일어났을까요? “주께서 모세에게 이르시되 너희가 언제까지 내 계명과 내 율법을 지키지 아니하겠느냐?” (출애굽기 16:27, 28).

하나님은 그들을 만나 일곱째 날에 일하러 나감으로써 하나님의 율법을 어겼다고 책망하셨습니다. 오늘날 안식일을 어기는 사람들에게도 하나님께서는 같은 말씀을 하실까요? 그렇습니다. 하나님은 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니까요(히브리서 13:8).

그런데 왜 정확히 일곱째 날일까요? 아래의 “왜 일곱째 날인가?”를 참조하세요.

사실 #4: 우리는 진정한 일곱째 날을 알고 있습니다.
어떤 사람들은 안식일이 오늘 어느 날에 해당하는지 알 수 없으므로 아무 날이나 선택해도 괜찮다는 믿음으로 제7일 안식일을 거부하기도 합니다. 하지만 이는 잘못된 생각입니다. 다음은 참 안식일을 식별하는 네 가지 증거입니다.

1: 성경에 따르면 그리스도는 금요일에 죽으시고 한 주의 첫 날인 일요일에 부활하셨습니다. 실제로 모든 교회는 부활주일과 성금요일을 지킴으로써 이를 인정합니다. “이 사람이 빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라고 빌었습니다. 그리고는 시체를 가져다가 베로 싸서 돌로 깎아 만든 무덤에 안치하되, 전에는 사람이 안치한 적이 없는 곳에 두었습니다. 그리고 그날이 준비되고 안식일이 다가왔습니다. 갈릴리에서 그와 함께 온 여자들도 그 뒤를 따라가서 무덤과 그의 시신이 어떻게 놓여 있는지를 보았습니다. 그들이 돌아와 향료와 향유를 준비하여 계명대로 안식일에 쉬니라”(누가복음 23:52-56).

이것은 예수님이 안식일 전날에 돌아가셨다는 분명한 증거입니다! 예수님이 돌아가신 날은 안식일을 준비해야 하는 시간이었기 때문에 ‘준비의 날’이었습니다. 그러므로 여자들이 안식일에 “계명을 따라” 쉬었다는 점에 주목하세요. 계명에는 “일곱째 날은 안식일”이라고 되어 있으므로 여인들이 토요일에 쉬었다는 것을 알 수 있습니다. 바로 다음 구절은 “이제 한 주의 첫날 이른 아침에 그들은 준비한 향료를 가지고 무덤에 왔습니다. … 그들은 무덤에서 돌이 굴러 떨어져 있는 것을 발견했습니다.”(눅 24:1, 2).

2: 달력은 요일을 혼동하도록 변경되지 않았습니다. 예수님과 그분의 추종자들이 모세와 같은 날을 지켰다는 사실을 알고 있는 것처럼, 우리의 일곱째 날도 예수님이 지킨 날과 같다고 확신할 수 있습니다. 교황 그레고리 13세는 1582년에 달력을 변경했지만 주간 주기를 방해하지는 않았습니다. 그레고리는 달력에 어떤 변화를 주었나요? 그는 1582년 10월 5일 금요일을 1582년 10월 15일 금요일로 변경했습니다. 그는 주간 주기에 영향을 미치지 않았습니다.

3: 유대인들은 아브라함 시대부터 일곱째 날을 지켜왔으며, 오늘날에도 여전히 이를 지키고 있습니다. 전 세계 모든 민족이 4,000년 이상 지켜온 안식일을 계속 지키고 있습니다.

4: 지구상의 100개 이상의 언어가 토요일을 뜻하는 ‘안식일’이라는 단어를 사용합니다. 예를 들어 토요일을 뜻하는 스페인어 단어는 안식일을 뜻하는 “Sabado”입니다. 이것이 무엇을 증명할까요? 오래 전에 이러한 언어가 생겨났을 때 토요일을 안식일로 인식하고 그 날의 이름에 포함시켰다는 것을 증명합니다.

사실 #5: 안식일은 이집트에서 구출된 기념일이 아니다
이것은 구약성서에서 가져와 왜곡한 믿음입니다: “일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 소나 네 나귀나 네 육축이나 네 문안에 있는 객이라도 아무 일도 하지 말라 이는 네 남종과 네 여종도 너와 같이 안식할 것이기 때문이니라. 네가 애굽 땅에서 종 되었던 것과 네 하나님 여호와께서 강한 손과 편 팔로 너를 거기서 인도하여 내신 것을 기억하라 그러므로 네 하나님 여호와께서 네게 안식일을 지키라 명하셨느니라”(신명기 5:14, 15).

어떤 사람들은 하나님께서 이집트에서 출애굽한 것을 기념하기 위해 안식일을 주셨다고 주장합니다. 그러나 안식일을 만든 창세기 이야기(창세기 2:1-3)와 하나님의 네 번째 계명(출애굽기 20:11)의 문구는 안식일이 창조의 기념일임을 드러냅니다.

이 두 구절을 이해하는 열쇠는 “종”이라는 단어에 있습니다. 하나님께서는 “네가 애굽 땅에서 종살이를 한 것을 기억하라”고 말씀하셨습니다. 그리고 앞의 문장에서 “네 종과 네 여종도 너와 같이 쉬게 하려 하심이라”고 상기시켜 주십니다. 다시 말해, 이집트에서 종으로 살았던 경험을 통해 종들에게 안식일을 주어 공의롭게 대하라고 상기시켜 주시는 것입니다.

하나님께서 다른 계명에 순종하도록 동기를 부여하기 위해 이집트에서의 구출을 상기시키는 것은 드문 일이 아니었습니다. 신명기 24장 17, 18절에 “너는 나그네나 고아의 판단을 왜곡하지 말며 과부의 의복을 취하여 맹세하지 말지니라. 너는 애굽에서 종살이하였더니 네 하나님 여호와께서 거기서 너를 속량하셨나니 그러므로 내가 네게 명하여 이 일을 행하라”고 말씀합니다.

공의를 행하라는 명령이나 안식일을 지키라는 명령은 출애굽을 기념하기 위해 주신 것이 아니라, 하나님께서 그들을 포로에서 인도해 내신 하나님의 선하심이 안식일에 종들을 친절하게 대하고 나그네와 과부를 공평하게 대할 강력한 이유가 된다고 말씀하셨습니다.

마찬가지로 하나님께서는 레위기 11장 45절에서 “나는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와이니 … 그러므로 너희는 거룩할지니라”라고 말씀하셨습니다. 출애굽 이전에는 거룩함이 존재하지 않았다거나 그 이후에는 유대인에게만 제한될 것이라고 주장하는 사람은 아무도 없습니다!

사실 #6: 안식일은 부활을 기념하기 위한 것이 아닙니다.
예수님이 일요일에 부활하신 것은 사실입니다. 그것은 세계 역사에서 중추적인 순간 중 하나입니다.

하지만 성경 어디에도 일요일을 거룩하게 지켜야 한다는 암시는 없습니다. 다른 많은 놀라운 사건들도 특정 요일에 일어났지만, 그것들을 거룩하게 지키라는 명령은 없습니다.

물론 성경에 부활을 기념하라는 명령이 있기는 하지만 새로운 예배일을 정하라는 것은 아닙니다. 바울은 “그러므로 우리가 세례로 그와 함께 죽음에 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 그를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리도 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라”(로마서 6:4)고 썼습니다. 세례는 그리스도의 죽음과 장사, 부활을 기념하는 의식입니다. 그러나 안식일은 창조를 기념하는 날입니다.

이에 대해 더 궁금한 점이 있으신가요? 아래의 “다락방”을 참조하세요.

사실 #7: 안식일은 영원히 지켜질 것이다
안식일은 강력한 목적을 위해 하나님께서 임의로 마련하신 것입니다. 그것은 세상과 모든 인간의 삶에 대한 그분의 주장, 즉 그분의 인봉입니다. 또한 하나님께서 우리 모두에게 베푸시는 구속의 표징이기도 합니다.

이것이 바로 하나님께서 안식일 준수를 영원토록 보존하실 이유입니다. 맞습니다! “주께서 이르시되 내가 만들 새 하늘과 새 땅이 내 앞에 있는 것 같이 너희의 씨와 너희 이름도 내 앞에 있으리라. 그리하여 초승달에서 초하루까지, 안식일에서 안식일까지 모든 육체가 내 앞에 와서 경배하리라 여호와의 말씀이니라”(이사야 66:22, 23).

안식일은 하나님에게 너무나 소중하기 때문에 다가올 아름다운 새 땅에서 그의 백성이 항상 안식일을 지키게 하실 것입니다. 그분께 그렇게 소중하다면 우리에게도 소중하지 않을까요? 우리가 영원토록 지킬 것이라면 지금 그분께 순종하겠다는 서약으로 지키면 어떨까요?

신뢰하고 순종하세요: 다른 방법이 없다
마귀가 제칠일 안식일에 대해 지속적이고 필사적인 전투를 벌인 이유를 쉽게 이해할 수 있습니다. 그는 전통의 교만, 잘못된 정보, 종교적 편견을 통해 하나님의 특별한 권위의 표징인 안식일의 신성함을 파괴하기 위해 노력해 왔습니다.

그러나 이러한 안식일에 관한 사실을 염두에 두고, 하나님께서 모든 그리스도인에게 안식일 계명을 우리의 사랑과 충성에 대한 그분의 특별한 시험으로 존중할 용기를 주시기를 바랍니다.

일곱째 날을 거룩하게 지키는 것은 의무일 수 있습니다. 그러나 그것이 부담이 되어서는 안 됩니다. 거짓 신과 영성, 무신론적 진화론, 인간의 완고한 전통이 난무하는 시대에 세상은 그 어느 때보다 안식일을 필요로 합니다. 안식일은 창조주에 대한 우리의 충성심을 시험하는 것 이상입니다. 안식일은 그분의 능력을 통해 우리가 거룩해졌다는 표시 그 이상입니다. 그것은 지속적이고 영원한 회복의 선물에 대한 그분의 약속입니다.

더 흥미로운 사실!

중요하지 않은 계명 하나?
하나님께서는 감정에 관계없이 안식일을 남용하는 사람은 그분의 율법을 어기는 죄를 짓는다는 점을 분명히 하셨습니다. 야고보는 십계명 중 하나라도 어기는 것은 죄라고 설명합니다: “누구든지 온 율법을 지키되 한 점이라도 범하는 자는 모든 것에 유죄니라. 간음하지 말라 하신 이가 또 살인하지 말라 하셨느니라. 간음하지 말라 하시고도 살인하면 율법을 범하는 자가 되느니라”(야고보서 2:10, 11).

대부분의 계명은 같은 단어로 시작합니다: ”너는 살인하지 말라.” 하지만 네 번째 계명은 “기억하라”라는 단어로 시작됩니다. 왜 그럴까요? 하나님께서 이미 존재했지만 잊고 있던 것을 기억하라고 명령하셨기 때문입니다.

왜 일곱째 날인가요?
하나님께서 일곱째 날을 예배의 날로 축복하신 이유는 무엇일까요? 하나님께서 6일 만에 세상을 창조하셨기 때문입니다. 세상의 탄생을 기념하고 그 위대한 행위를 기억하기 위한 이유였습니다.

그렇다면 안식일 기념일을 바꿀 수 있을까요? 안식일은 이미 성취된 사실을 거꾸로 가리키기 때문입니다. 예를 들어 7월 4일은 미국의 독립기념일입니다. 이를 변경할 수 있나요? 독립선언서는 1776년 7월 4일에 서명되었기 때문에 변경할 수 없습니다. 생일도 변경할 수 없습니다. 정해진 날에 태어난 것을 기념하는 날이기 때문입니다. 당신의 생일을 바꾸거나 독립기념일을 바꾸거나 안식일을 바꾸려면 역사가 다시 흘러가야 할 것입니다. 우리는 다른 날을 독립기념일이라고 부를 수 있고 다른 날을 안식일이라고 부를 수 있지만, 그렇다고 해서 그렇게 되는 것은 아닙니다.

다락방
주일 예배가 예수님의 부활을 기리는 것이라고 믿는 사람들은 종종 예수님이 무덤에서 부활하신 날 제자들의 다락방 모임을 인용합니다. 그들은 이 모임이 예수님의 부활을 축하하기 위한 모임이었다고 주장합니다. 그러나 이 사건에 대한 성경 기록은 또 다른 상황을 보여줍니다.

마가는 제자들이 마리아의 목격담에 직면했음에도 불구하고 “믿지 않았다”고 기록합니다. 그 후에 예수께서 다른 모습으로 두 제자에게 나타나셔서 걸어가시며 나라로 들어가셨습니다. 그리고 그들은 가서 남은 자들에게 그것을 말했지만 아무도 믿지 않았습니다. 그 후에 열한 제자가 음식을 먹을 때에 나타나사 그들의 불신앙과 마음이 완악함을 꾸짖으시니 이는 부활하신 후에 예수를 본 자들을 믿지 아니함이니라”(막 16:11-14).

분명히 다락방 제자들 중 누구도 주님이 죽은 자 가운데서 살아나셨다는 사실을 믿지 않았기 때문에 부활을 기뻐하며 축하할 수 없었을 것입니다. 요한은 그들이 함께한 이유를 다음과 같은 말로 설명합니다: “유대인들이 두려워서 제자들이 모인 곳의 문이 닫혔더라”(요한복음 20:19).