크리스천은 완벽해야 할까요? 1부

3월 1, 2024 By Pastor Doug Batchelor

놀라운 사실: 땅벌이 “겸손한 벌”이라고도 불렸다는 사실을 알고 계셨나요? 한때 “범블”이라는 이름은 성충이 날아다니는 어색하고 서투른 움직임을 묘사하기 위한 것으로 여겨졌어요. 작은 날개와 털이 많고 뚱뚱한 몸 때문에 공기역학적으로 비행이 불가능하다고 여겨지기도 했죠. 하지만 이후 과학적 연구를 통해 신이 이 작은 생물을 완벽한 비행을 위해 창조했다는 사실이 밝혀졌습니다.

어느 날 밤, 호텔 방에서 푹신하고 마일리지가 높은 호텔 침대에서 숙면을 취하려고 뒤척이다가 잠이 들었습니다. 다음 날 아침 잠에서 깨어난 저는 밤새 뒤척이는 과정에서 매트리스 모서리를 드러내고 침대 브랜드 이름인 “Perfect Sleeper”를 발견했습니다.

속으로 웃으면서, 저걸 완벽한 숙면이라고 할 수는 없겠구나 싶었습니다 !

대부분의 사람들은 “완벽하다”라는 단어가 해석의 여지가 있다는 데 동의합니다. 그렇다면 예수님께서 “하늘에 계신 너희 아버지께서 완전하신 것 같이 너희도 완전하라”고 말씀하신 것은 정확히 무엇을 의미할까요? (마태복음 5:48). 결국, 우리 기독교인들도 하늘에 계신 우리 아버지만큼 완벽한 사람은 말할 것도 없고 “완벽한 사람은 아무도 없다”고 말합니다! 그리고 성경은 이렇게 말하지 않나요?

“의인은 없나니 하나도 없나니”(로마서 3:10);

“주의 종을 심판하지 마소서,
주님 보시기에 의로운 사람은 하나도 없나이다”(시편 143:2);

“만일 우리가 죄가 없다고 말하면 스스로 속이는 것이요,
진리가 우리 속에 있지 아니하니”(요한일서 1:8)?

대부분의 기독교인은 우리가 그리스도께로 돌아올 때 그리스도의 희생으로 인해 완전한 칭의를 받고 죄가 없다고 선언된다는 것을 이해합니다. 하지만 이 글에서 논의하고자 하는 것은 성화이며, 칭의를 받은 후에도 하나님께서 그리스도인이 그분께 온전히 순종하기를 기대하시는지 여부입니다.

마태복음 5장 48절은 다양한 기독교 진영에 지속적인 자극과 영감을 주는 동시에 많은 논쟁의 촉매제가 되어 왔습니다. 예수님께서 우리에게 완전하라고 명령하실 때 정확히 무엇을 말씀하신 것일까요?

“완벽한 크리스천”이라는 표현은 자동 신호를 수신하는 천국과 직접 케이블을 연결한 무균 상태의 스테인리스 스틸로 만들어진 성화된 로봇 같은 이미지를 떠올리게 할 수 있습니다.

하지만 몇 가지 단어를 자세히 살펴보면 더 완전한 그림을 그릴 수 있습니다. 킹 제임스 신약성경에서 “완전하다”라는 단어는 42번 등장하며 일반적으로 “노동, 성장, 정신적, 도덕적 성품 등이 완전한 성년”을 의미하는 그리스어 텔레이오스에서 번역되었습니다. 다음은 텔레이오스가 사용된 다른 몇 가지 예입니다:

“나는 그들 안에, 아버지는 내 안에,
하나가 되어 온전함을 이루게 하려 함이니라”(요한복음 17:23 KJV).

“그러므로 우리가 온전한 사람이 되자,
마음을 품으라”(빌립보서 3:15 KJV).

“누구든지 말로 실족하지 않으면,
온전한 사람이다”(야고보서 3:2 KJV).

“완전”이라는 단어는 킹 제임스 구약성경에서 50회 이상 발견되며, 일반적으로 히브리어 타미임에서 번역되어 “온전함, 완전함, 진실함, 흠이 없음, 완전함, 완전함, 완전함, 성실함, 건전함, 흠이 없음, 더럽힘 없음, 곧음, 전체”라는 뜻을 가지고 있습니다.

“노아는 의로운 사람이었고 그의 세대에 완벽했습니다,
노아는 하나님과 동행하였다”(창세기 6:9 KJV).

“여호와께서 아브람에게 나타나
그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라;
너는 내 앞에서 행하여 온전하라“(창세기 17:1 KJV).

“너는 네 하나님 여호와와 함께
네 하나님 여호와와 함께”(신명기 18:13 KJV).

금기 주제

그리스도인의 완전함이라는 주제는 기독교인들 사이에서 매우 불안정한 문제이기 때문에 대부분의 설교자들은 그 근처에도 가지 않는 신학적 수렁과도 같은 주제입니다. 만약 목회자가 무모하게도 하나님이 우리가 죄를 짓지 않기를 원하신다고 믿는다고 인정한다면, 그는 즉시 “당신은 죄를 그만두었습니까?”라는 질문의 표적이 될 수 있습니다.

자, 여기 있습니다: 저는 하나님께서 우리가 죄를 짓지 않기를 원하신다고 믿습니다!

이제 “더그 목사님, 죄를 그만 지으셨나요?”라고 물어볼 수 있는 기회입니다.

아니요, 안 해봤어요. 하지만 좋은 회사도 있습니다.

1. 성경은 노아가 완전했고 하나님과 동행했다고 말합니다. 그러나 또한 그가 포도주를 마시고 취해 비틀거렸다고 말합니다(창세기 6:9, 창세기 9:20, 21).

2. 사가랴와 엘리사벳은 “둘 다 하나님 앞에서 의롭고 주님의 모든 계명과 규례를 흠 없이 행한”(눅 1:6) 사람이었다고 합니다. 그러나 같은 장에서 사가랴는 천사의 약속에 대한 믿음이 없었고 불신앙으로 말문이 막혔다고 말합니다.

3. 엘리야는 기도할 때 하늘에서 불과 비가 쏟아질 정도로 하나님과 연결되어 있었습니다. 그러나 몇 구절 후, 우리는 그가 두려워하고 낙담하며 죽음을 위해 기도하는 모습을 봅니다(열왕기상 19:4).

4. 다니엘은 하늘의 사랑을 받고 성령으로 충만한 사람으로 묘사되지만, 다니엘 9:20에서 우리는 그가 자신의 죄를 고백하는 것을 볼 수 있습니다.

5. 바울은 자신이 완전하다고 생각하지 않는다고 말했습니다.”내가 이미 얻었다거나 이미 완전하다고 여기지 아니하고 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 푯대를 잡으려고 좇아가노라. 형제들아 나는 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 상을 위하여 푯대를 잡으려고 좇아가노라”(빌립보서 3:12-14).

어쩌면 이것이 그리스도인의 완전함을 이해하는 데 있어 성경에 나오는 하나님의 백성들의 예를 살펴보는 것이 우리에게 중요한 열쇠가 될 수 있습니다. 그들은 분명히 실수를 저질렀지만, 넘어지고 회개한 후에는 그 뒤에 있었던 일들을 잊고 그리스도를 닮아가기 위해 계속 나아갔습니다. 다니엘처럼 그들은 자신의 죄를 고백한 후 온전함을 향해 나아갔습니다.

그렇기 때문에 바울은 생의 마지막에 디모데에게 “나는 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 나는 믿음을 지켰다”라고 자신 있게 말할 수 있었습니다. 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것입니다.”(딤후 4:7, 8).

우리는 궁극적으로 우리의 죄로부터 구원받는 것이 아니라 우리의 죄와 함께 구원받는다는 기독교인들 사이에서 널리 퍼져 있는 사고방식을 경계해야 합니다.

저는 대부분의 정치인들이 거짓말을 직업의 일부인 것처럼 일상적으로 한다고 믿는다는 사람들의 말을 수없이 들었습니다. 따라서 투표할 때 우리는 본질적으로 가장 호감 가는 거짓말쟁이를 선택한다는 뜻입니다. 마찬가지로 세상에는 가짜 기독교인이 너무 많기 때문에 대부분의 사람들은 일관된 기독교인의 개념이 정직한 정치인을 찾는 것만큼이나 먼 이야기라고 믿게 되었습니다.

주님은 이러한 일관된 순종은 드물지만 가능하다는 것을 분명히 말씀하셨습니다.

“여호와께서 사탄에게 이르시되 ‘네가 내 종 욥을 생각하였느냐,
그와 같은 사람은 지상에 없느니라,
흠이 없고 정직한 사람,
하나님을 경외하고 악을 피하는 사람이 있느냐?” (욥 2:3).

“문은 좁고 생명으로 인도하는 길은 어렵고,
찾는 이가 적다”(마태복음 7:14).

세상과 교회에는 실패와 불완전함이 너무 많기 때문에 많은 사람들은 하나님이 “곡선을 그리며” 성도가 예수님이 오실 때까지 비뚤어진 후광을 입는 것으로 만족한다고 결론지었습니다. 하지만 저는 우리가 로봇으로 부름을 받은 것은 아니지만 완벽하게 복종하라는 명령을 받았다고 믿습니다.

저는 A.J. 고든 박사의 말이 마음에 듭니다: “우리는 많은 그리스도인들이 “우리가 죄가 없다고 말하면 우리 자신을 속이는 것이다”라는 사도의 말씀을 낮은 수준의 그리스도인 생활에 대한 무의식적 정당화로 삼는 것을 심각하게 두려워합니다. 전통적인 불결함에 만족하여 성화의 가능성을 과소평가하는 것보다 성결을 간절히 사모하여 성화의 가능성을 과장하는 것이 훨씬 낫습니다. … 우리가 죄 없는 완전에 대한 교리를 이단으로 간주한다면, 죄의 불완전성에 대한 만족을 더 큰 이단으로 간주하는 것입니다.”

하나님은 완벽을 원하시나요?

당연히 그렇겠죠!

완벽하고 거룩하신 하나님이 어떻게 불완전한 표준에 만족하실 수 있을까요? 또는 원래 완벽한 창조물을 만드신 완벽한 창조주가 어떻게 불완전한 창조물에 만족할 수 있을까요?

다음 질문은 다음과 같습니다: 하나님은 불완전함을 용납하시나요? 다시 한 번, 물론입니다! 그렇지 않으면 그분은 그 자리에서 당신과 나를 증발시킬 것입니다. 사실, 하나님이 불완전함을 일시적으로라도 용납하지 않으신다면 온 세상은 즉시 멸망할 것입니다.

예수님이 죄인을 정죄하러 오신 것은 아니지만, 죄를 용납하러 오신 것도 아닙니다. 간음하다 잡힌 여인에 대한 이야기를 기억하시나요? 그녀는 율법에 따라 돌에 맞을 뻔했습니다. 많은 사람들은 이 여인이 막달라 마리아이며 이것이 예수님과의 첫 만남이었다고 믿습니다.

마리아가 선고를 기다리며 예수님 앞에 떨리는 마음으로 서 있을 때 예수님은 먼지에 글을 쓰기 시작하셨습니다. 그러자 마리아를 고발한 사람들이 하나둘씩 자리를 떠났습니다. 예수님께서 일어나셔서 여인 외에는 아무도 보이지 않자, “여자여, 너를 고발한 자들은 어디 있느냐?”라고 물으셨습니다. 아무도 당신을 정죄하지 않았습니까?” (요한복음 8:10).

저는 마리아가 예수님의 얼굴에서 진정한 사랑과 연민을 볼 수 있었다고 믿습니다. 그녀는 그분의 은혜를 믿었고, “나도 너를 정죄하지 않는다”고 말씀하셨을 때 그 은혜를 받았습니다. 그러나 우리가 죄의 치명적인 본질을 오해하지 않도록 예수님은 “가서 다시는 죄를 짓지 말라”(11절)고 덧붙이셨습니다.

예수님은 우리에게 죄가 없기를 요구하시나요? 물론입니다. 예수님은 그보다 더한 것을 요구하실 수 없습니다. 왜 그럴까요? 죄는 마리아를 파괴하는 질병이었으니까요! 예수님이 대신 뭐라고 말씀하시길 원하시나요? “가서 죄를 조금만 줄여라”? 아니면 “가서 죄의 삶을 줄이세요”? 다시 말하지만, 예수님은 우리의 죄로 우리를 구원하러 오신 것이 아니라 우리의 죄(마태복음 1:21) 로부터, 즉 형벌과 권세로부터 , 궁극적으로는 우리 삶에 존재하는 죄의 존재로부터 우리를 구원하러 오셨습니다.

진정한 회개

어떤 사람들은 예수님이 마리아에게 정죄하지 않고 더 이상 죄를 짓지 말라고 말씀하신 것은 율법이 제쳐졌다는 것을 증명하는 것이라고 주장합니다.

사실 그 반대가 사실입니다! “죄는 율법을 범하는 것입니다.”(요한일서 3:4 KJV). 예수님은 실제로 마리아에게 “나는 당신을 사랑하기 때문에 당신의 형벌을 감수하겠습니다. 죄는 너를 아프게 하고, 죄는 나를 아프게 한다. 내가 당신을 대신하여 희생 제물이 되겠으니 이제 가서 더 이상 율법을 어기지 마세요.”라고 말씀하셨습니다.

성경에서 진정한 회개는 자비의 조건으로 죄에 대한 슬픔과 죄에서 돌이키는 것을 요구합니다.

“자기 죄를 덮는 자는 형통하지 못하리라,
그러나 자백하고 버리는 사람은
자비를 베푸시리라”(잠언 28:13).

“우리가 우리 죄를 자백하면,
저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며
모든 불의에서 우리를 깨끗하게 하실 것입니다.”(요한일서 1:9).

사라라는 여성은 주님과 드물게 깊은 관계를 맺은 훌륭한 크리스천이었습니다. 그러나 그녀의 오빠 조지는 가족 중 검은 양이라는 속담이 있을 정도로 이기적인 삶을 살았고, 누나의 친절하고 관대한 행동과는 정반대되는 모습을 보였습니다.

우리가 죄를 자백하면 신실하시고 의로우신 하나님께서 우리의 죄를 용서해 주십니다.

조지는 심각한 알코올 문제도 가지고 있었습니다. 수년간의 남용 끝에 그의 몸은 끊임없는 음주로 인해 반란을 일으키기 시작했고 신장은 빠르게 망가지고 있었습니다. 의사들은 조지가 지속적인 투석이 필요하거나 신장이식을 받지 않으면 곧 사망할 것이라고 말했지만, 조지가 음주 이력 때문에 신장이식 대기자 명단에 오를 자격이 있는지조차 의심스러웠습니다.

사라는 자신의 신장 중 하나를 아픈 동생에게 기증할 수 있는지 물었습니다. 의사들은 “혈액형이 일치한다면 가능하겠지만, 비용이 많이 드는 수술이기 때문에 자기 파괴적인 습관을 가진 사람에게 건강을 위험에 빠뜨리는 것이 현명한지 의문입니다.”라고 답했습니다.

두 사람의 혈액형은 일치했지만 조지는 보험이 없었기 때문에 사라는 집을 담보로 대출을 받아 병원비를 지불하겠다고 약속했습니다. 끈질긴 설득 끝에 마침내 그녀는 병원 측을 설득하여 수술을 받을 수 있었습니다.

조지의 이식 수술은 잘 끝났지만 사라에게는 비극적인 합병증이 발생했습니다. 마취제에 심한 알레르기 반응을 일으켜 허리 아래쪽이 마비된 것입니다. 그래도 사라는 조지가 잘 지내고 있다는 소식을 듣고 비극적인 소식을 조금 더 용감하게 견뎌낼 수 있었습니다. 그녀는 “오빠가 구세주를 찾을 수 있도록 몇 년만 더 살 수 있다면 다시는 걸을 수 없더라도 그만한 가치가 있다고 생각했어요.”라고 말했습니다.

이야기의 요점은 이렇습니다: 오빠가 자신의 값비싼 희생에 감사하기 위해 병실에 들르지 않았을 때 사라의 기분이 어땠을 것 같나요? 그리고 오빠가 퇴원 후 가장 먼저 한 일이 근처 바에서 축하 파티를 하는 것이었다는 사실을 알게 되었을 때 사라의 기분이 어땠을까요?

세상의 대부분은 하나님의 축복을 열심히 받다가 탕자처럼 이기적으로 낭비합니다. 하지만 예수님을 공언한 그리스도인이 자신의 죄 때문에 십자가에 매달려 매 맞고 피 흘리며 죽어가는 모습을 방금 본 갈보리를 떠날 때 예수님은 어떤 기분이실까요? 그분의 자비로 그들을 위해 영생을 사셨으니까요. 그러나 그들은 그 선물을 가지고 그분께 고통을 주었던 바로 그 일로 돌아갑니다. 우리의 죄가 예수님께 얼마나 큰 대가를 치렀는지 진정으로 깨닫고 이해한다면, 우리는 더 이상 우리 주님을 황폐화시킨 괴물을 끌어안고 싶지 않을 것이라고 생각할 것입니다.

예수님은 우리에게 죄에 대한 면허를 사주기 위해 오셔서 죽으신 것이 아닙니다. 그분은 우리를 자멸적인 죄에서 구원하시기 위해 오셨습니다. 그 사랑은 우리를 죄에서 돌이킬 수 있게 하는 힘입니다. “하나님의 선하심이 너희를 회개에 이르게 하는 줄을 알지 못하면서 그분의 선하심과 인내와 오래 참으심의 풍성함을 멸시하느냐?” (로마서 2:4).

“그리스도인은 완벽해야 할까? 2부”
는 올해 말 다음 인사이드 리포트에서 확인할 수 있습니다.