하나님의 율법의 권위

마귀는 죄를 통해 우리가 사는 이 세상을 거의 망가뜨렸습니다. 우리는 모든 구속과 법에 대한 반역의 시대에 살고 있습니다. 우리 국민은 생존권을 포함한 사회 질서와 재산권을 무시하는 대도시 갱단의 행태에 경악을 금치 못하고 있습니다. 살인, 강도, 인신 폭행은 도시와 교외의 20세기 삶의 트레이드마크가 되었습니다. 매일 신문을 읽을 때마다 삶의 질이 조금씩 더 낮아지는 것 같습니다. 때때로 우리는 상황이 더 이상 나빠질 수 없고, 상황이 바닥을 쳤다고 믿고 싶은 유혹을 받기도 합니다. 하지만 다음 날이면 더 폭력적이고 엽기적인 범죄가 보도되고 우리는 그저 고개를 절레절레 흔들며 믿지 못합니다. 풍부한 기독교 유산을 가진 미국 같은 나라가 어떻게 건국의 원칙에서 그렇게 멀리 벗어날 수 있었는지 이해하기 어렵습니다. 비기독교 국가들조차도 이 소위 기독교 국가만큼 범죄와 전반적인 폭력에 시달리고 있지는 않습니다. 워싱턴 DC에서 24시간 동안 보고되는 범죄 건수는 모스크바에서 1년 동안 보고되는 것보다 더 많습니다. 물론 보고 방식이 다르기는 하지만 여전히 놀라운 수치입니다. 문제는 불법이 종교의 영역에까지 영향을 미치고 살인이나 강간을 생각조차 하지 않는 수백만 명에게 영향을 미친다는 사실을 깨닫게 되면 더욱 심각해집니다. 오늘날 미국의 대다수 교인들은 십계명 중 하나라도 어기지 않겠다는 신념을 거의 갖고 있지 않을 가능성이 높습니다. 가톨릭과 개신교 신학 모두에서 매우 교활한 교리가 개발되어 하나님의 위대한 도덕법의 권위를 최소화하는 경향이 있습니다. 이로 인해 많은 사람들이 죄를 가볍게 여기고 죄를 거부할 수 없는 것처럼 보이게 만들었습니다. 사실, 죄는 많은 사람들에게 공포감을 잃고 청소년과 성인 모두에게 허용되는 삶의 방식이 되었습니다. 이러한 견해를 뒷받침하는 라이프스타일의 최신 트렌드를 살펴보세요. 결혼의 혜택 없이 함께 사는 젊은 남녀가 얼마나 많은가요! 하지만 그들은 그러한 동거를 죄로 규정해야 한다고 생각하지 않습니다. 절도범의 상당수는 기독교인이라고 공언하고 있으며, 교회에 속한 대부분의 사람들은 제 4계명의 일곱째 날 안식일을 위반하는 것이 죄가 아니라고 믿습니다. 성경에 대한 높은 존중과 그리스도에 대한 사랑을 고백하는 사람들 사이에서 이러한 역설적인 상황을 어떻게 설명할 수 있을까요? 이 질문은 십계명에 대한 기독교의 역사적 입장을 고려할 때 더욱 중요해집니다. 거의 모든 주요 교단들이 공식적으로 십계명의 권위를 지지한다고 기록에 남겼습니다. 그러나 매우 미묘한 해석의 오류가 현대 교회에 침투하여 십계명에 대한 충성심이 혼란스러운 현재 상태로 이어졌습니다. 우리는 그 율법을 얼마나 진지하게 바라보고 하나님의 은혜와 구원 자체와의 관계를 연구해야 할까요? 우리가 최종적으로 심판을 받게 될 성경적 사실을 찾지 않고 율법과 은혜에 관한 대중적인 진부한 표현을 받아들이는 것은 너무나 쉽습니다. 우리는 이와 같은 질문에 대한 권위 있는 성경적 답을 찾아야 합니다: 그리스도인은 어떤 의미에서 율법에서 자유롭습니까? 율법 아래 있다는 것은 무엇을 의미합니까? 하나님의 은혜는 십계명을 무효화하나요? 그리스도인은 은혜 아래 있기 때문에 십계명을 어겨도 정당화될 수 있나요? 이러한 질문은 이 중요한 연구에서 우리가 직접 다루어야 할 질문입니다.

사형 선고

인간이 어떻게 구원받는지에 대한 진리를 가린 혼란의 쓰레기를 제쳐두자. 많은 사람들이 죄와 구원에 대한 감정적인 담론을 들었지만 여전히 피의 희생이 필요한 논리와 이성을 이해하지 못합니다. 판사 앞에 서서 사형 선고를 듣는 공포를 상상할 수 있나요? 아마 아닐 겁니다. 하지만 하나님의 말씀이 당신을 찌르는 이 문장을 들었을 때 당신은 죄책감과 두려움을 느꼈을 것입니다: “죄의 삯은 사망입니다”(로마서 6:23). 왜 두려움과 죄책감일까요? “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니”(롬 3:23) 이 말씀은 그 자체로 의미가 분명하고 틀릴 수 없기 때문입니다. “모두”라는 단어의 철자는 존 스미스나 메리 존스 또는 여러분의 이름이 무엇이든 상관없습니다. 충격적인 사실은 여러분이 사형 선고를 받았다는 것입니다! 귀하는 법 앞에서 유죄 판결을 받았으며, 이 판결을 뒤집고 무죄를 선고할 수 있는 항소 법원은 세상에 존재하지 않습니다. 사실 여러분은 죄와 마찬가지로 유죄입니다. 요한일서 3장 4절에 따르면 “죄는 율법을 범하는 것”이므로 회원님은 율법을 어긴 것에 대해 유죄를 인정해야 합니다. 누구의 법을 어겼나요? 바울은 “내가 죄를 알지 못한 것은 율법으로 말미암은 것이 아니요 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더면 정욕을 알지 못하였으리라”(롬 7:7)라고 재빨리 대답합니다. 여기 있습니다! 위대한 십계명은 깨어진 율법이며, 그 율법은 범죄자에게 죽음을 요구합니다. 죄인은 절망 속에서 그 깨어진 율법 앞에서 의롭게 될 수 있는 방법을 찾습니다. 어떻게 하면 사형 선고를 피할 수 있을까요? 인간이 남은 생애 동안 하나님의 계명에 순종함으로써 죄를 속죄할 수 있을까요? “그러므로 율법의 행위로 그 앞에서 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니”(로마서 3:20)라는 아무도 오해할 수 없는 언어로 답이 돌아옵니다. 들어보세요. 행위로 영혼을 의롭게 할 수 없는 데에는 이유가 있습니다. 어떤 사람이 절도죄로 유죄 판결을 받고 징역 10년형을 선고받았다면, 그는 실제로 행위로 자신을 의롭게 할 수 있습니다. 형기의 시간을 복역함으로써 그 사람은 법의 요구를 충족시킬 수 있습니다. 그는 형을 이행함으로써 구원을 얻었기 때문에 완벽하게 정당하고 무죄로 간주됩니다. 같은 방식으로 살인범이 형기의 50년을 복역하면 행위로 정당화될 수 있습니다. 하지만 형량이 50년이 아닌 사형이라고 가정해 봅시다. 그러면 죄수는 행위로 자신을 정당화할 수 있을까요? 절대로! 그가 백 년 동안 고된 노동을 해야 한다고 해도 법은 여전히 사형을 요구할 것입니다. 진실은 “피를 흘리지 않고는 사함이 없다는 것입니다. … 그래서 그리스도는 많은 사람의 죄를 담당하기 위해 한 번 제물로 드려졌습니다.”(히브리서 9:22-28) 이것이 바로 행위가 결코 죄인을 구원할 수 없는 이유입니다. 죄에 대한 형벌은 10년의 징역이나 50년의 고된 노동이 아닙니다. 그 형벌은 사형이며, 피를 흘리지 않고는 율법을 만족시킬 수 없습니다. 변함없는 사형 선고를 내리는 이 불변의 율법은 하나님의 보좌를 무너뜨릴 수 있는 것처럼 더 이상 제거할 수 없습니다. 과거의 죄책감은 미래의 선한 행동을 결심한다고 해서 지워질 수 없습니다. 죄인은 마침내 자신이 갚을 수 없는 빚을 졌다고 고백할 수밖에 없습니다. 율법은 죽음을 요구하며, 그는 자신의 생명을 영원히 잃지 않고는 율법을 만족시킬 수 없습니다.

여전히 구속력 있는 법

이제 우리는 수많은 그리스도인들에게 혼란을 야기하는 질문에 직면하게 됩니다: 율법의 행위가 사람을 구원할 수 없다면 율법을 지켜야 할 필요가 있을까요? 바울이 로마서 6장 1절에서 같은 질문을 했기 때문에 초대 교회에서는 이 문제가 뜨거운 쟁점이었던 것 같습니다. “은혜가 풍성하게 하려고 우리가 계속 죄 가운데 있으랴?” 다시 말해, 은혜가 우리에게 하나님의 율법에 불순종할 수 있는 면허를 주는가? 그의 대답은 “하나님이 금하십니다. 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데서 더 살리요?”(2절) 이 상대주의 시대의 그리스도인들이 율법 위반을 용인하는 자신만의 정의를 만들어낼 수 있다는 것은 얼마나 흥미로운 일입니까? 성경은 죄가 십계명을 위반하는 것이라고 말하지만, 많은 현대 신학자들은 이 율법이 현대와 무관하고 구식이라고 설명합니다. 속지 마세요. 이 위대한 도덕적 교훈들은 모두 하나님께서 불멸의 돌판에 기록하셨을 때와 마찬가지로 오늘날에도 여전히 시의적절하고 필요한 것입니다. 그리고 하나님께서 이 교훈을 주셨을 때보다 그 구속력이 약해진 일은 없습니다. 사실, 우리는 예수님께서 율법을 확대하고 영적으로 적용하기 위해 오셨기 때문에 율법주의 바리새인들이 상상했던 것보다 더 포괄적인 율법이 되었다는 사실을 발견하게 될 것입니다. 그리스도의 완전한 순종 생활의 영향을 받아 우리는 그분을 떠나서는 인식할 수도, 가능하게 할 수도 없는 율법 준수의 영적인 세부 사항을 볼 수 있습니다.

신의 법칙-거울

이 시점에서 우리는 율법이 할 수 없는 것을 지정하는 데 매우 신중해야 합니다. 율법은 죄를 지적하지만 죄에서 구원할 수 있는 능력이 없습니다. 그 안에는 의롭게 하고 깨끗하게 하는 은혜가 없습니다. 모든 율법의 모든 행위는 한 영혼을 구원하기에 충분하지 않습니다. 왜 그럴까요? 우리는 믿음을 통한 은혜, 즉 무료 선물로 구원을 받기 때문입니다. “그러므로 율법의 행위로 그 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라”(롬 3:20) 이 중요한 점을 간과하지 마세요. 우리는 열심히 순종한다고 해서 용서를 받을 수 없습니다. 어떤 죄인도 율법을 지킨다고 해서 하나님의 은혜와 인정을 받을 수 없습니다. 율법은 구원이나 의롭다 함을 목적으로 만들어진 것이 아닙니다. 그것은 우리에게 정결의 필요성을 보여주고 정결의 위대한 원천이신 우리 주 예수 그리스도를 가리키기 위해 만들어졌습니다. 성경은 율법을 우리가 실제로 어떤 사람인지 보여주는 거울이라고 말합니다. “누구든지 말씀을 듣기만 하고 행하지 아니하는 자는 유리잔에 비친 자기 본연의 얼굴을 보는 사람과 같으니라: 그는 자기를 보고 자기 길을 가며 자기가 어떤 사람이었는지 곧 잊어버리느니라. 그러나 누구든지 온전한 자유의 법을 들여다보고 그 가운데서 계속하여 듣는 자는 망각하는 자가 아니요 그 일을 행하는 자니 이 사람은 그 행실에서 복을 받으리라”(약 1:23-25) 거울이 얼굴의 흠을 지울 수 없다는 것은 누구나 알 수 있는 사실입니다. 하루 종일 거울을 들여다보고 얼굴에 문지른다고 해서 깨끗해지지 않습니다. 거울의 역할은 얼룩을 드러내고 실제 클렌징을 위해 더러운 부분을 싱크대로 가리키는 것입니다. 마찬가지로 율법은 죄인에게 자신의 상태를 알려주고 진정한 정결을 위해 십자가를 가리켜줌으로써 죄인을 정죄할 수 있습니다. “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요, 하나님의 선물이라: 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라”(에베소서 2:8, 9). 바울은 갈라디아서 2장 16절에서 이 점을 더욱 강조합니다: “사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 아니고 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 알면 … 율법의 행위로는 의롭게 될 육체가 없나니.” 바로 여기서 우리는 율법과 관련하여 가장 잘못된 명제 중 하나를 고려해야 합니다. 수많은 진실한 그리스도인들은 구약이 행위 경륜을 포함하고 신약이 은혜 경륜을 제공한다는 생각을 받아들였습니다. 이 왜곡된 계획에 따라 사람들은 구약에서는 행위로, 신약에서는 은혜로 구원을 받았습니다. 이것은 사실이 아닙니다. 성경은 모든 사람이 구원받을 수 있는 단 하나의 아름답고 완벽한 계획을 제시하고 있으며, 그것은 바로 믿음을 통한 은혜입니다. 천국은 행위로 천국에 간 사람과 믿음으로 천국에 간 사람으로 나뉘지 않습니다. 구속받은 모든 영혼은 모두 은혜로 구원받은 죄인이 될 것입니다. 구약에서 구원에 들어간 사람들은 예수 그리스도의 보혈의 공로를 신뢰하는 사람들이었고, 그들은 어린 양을 가져와 죽임으로써 그들의 믿음을 증명했습니다. 그들은 예수님의 속죄의 죽음을 믿음으로 고대했습니다. 우리도 똑같은 죽음을 믿음으로 바라보고 똑같은 방식으로 구원을 받습니다. 구속받은 무리 전체가 영원토록 같은 구원의 노래를 부르며 세상 근본에서 죽임을 당하신 어린양을 높인다는 것을 확신하십시오.

“새로운” 그리스도의 법

어떤 사람들은 그리스도께서 소개하신 “새로운” 사랑의 계명을 근거로 십계명을 폐기하려고 합니다. 예수님께서 모든 율법을 요약하여 두 가지 위대한 사랑의 법칙을 제시하신 것은 분명 사실이지만, 그분이 이 두 가지가 당시에는 새로운 것이라는 생각을 주셨을까요? 사실 그분은 그 새로운 계명을 주실 때 구약성경에서 직접 인용하신 것입니다. “너는 마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라”(신명기 6:5). “너는 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”(레위기 19:18). 물론 이러한 관통하는 영적 원리들은 예수님 당시의 율법주의자들에게는 잊혀진 것이었고, 그들의 삶과 실천과 관련해서는 새로운 것이었습니다. 그러나 예수님께서 십계명을 대신할 의도는 아니었습니다. 율법학자가 예수님께 율법에서 가장 큰 계명이 무엇이냐고 물었을 때, 예수님은 이렇게 대답하셨습니다: “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 이것이 크고 첫째 되는 계명이요. 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니. 이 두 계명에는 온 율법과 선지자가 강령이니라.”(마태복음 22:37-40) 이 두 사랑의 계명은 “모든 율법과 선지자”를 간단히 요약한 것임을 주목하세요. 이 두 계명은 모두 이 두 가지 사랑의 원칙에 달려 있습니다. 바울이 나중에 로마서 13장 10절에서 반복한 것처럼 그리스도께서는 사랑이 율법의 완성이라고 말씀하셨습니다. 마음과 뜻과 정성을 다해 그리스도를 지극히 사랑한다면 하나님에 대한 우리의 의무와 관련된 첫 네 가지 계명에 순종할 것입니다. 그는 하나님의 이름을 헛되이 여기거나 다른 신을 숭배하지 않을 것입니다. 이웃을 내 몸처럼 사랑한다면 이웃에 대한 우리의 의무와 관련된 마지막 여섯 계명에 순종할 것입니다. 이웃의 물건을 훔치거나 거짓말을 할 수 없을 것입니다. 사랑은 모든 율법을 순종하거나 이행하는 것으로 이어질 것입니다.

법에 저촉되지 않음

우리는 종종 하나님의 율법을 경시하기 위해 이런 주장을 듣곤 합니다: “우리는 율법 아래 있지 않고 은혜 아래 있기 때문에 더 이상 십계명을 지킬 필요가 없습니다.” 이 주장이 타당한가요? 성경은 분명히 우리가 율법 아래 있지 않다고 말하지만, 그렇다고 해서 우리가 율법에 순종할 의무에서 자유롭다는 것을 의미할까요? 본문은 로마서 6장 14절, 15절에 나와 있습니다. “죄가 너희를 지배하지 못하리니 이는 너희가 율법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이라. 그러면 우리가 율법 아래 있지 않고 은혜 아래 있기 때문에 죄를 지어야 합니까? 하나님이 금하시나이다.” 성경의 말씀을 정확히 받아들인다면 얼마나 쉽게 혼란을 막을 수 있을까요? 바울은 자신의 진술에 대해 나름대로 설명합니다. 우리가 율법 아래 있지 않고 은혜 아래 있다고 말한 후, 그는 “그러면 어떻게 해야 합니까?”라고 묻습니다. 이것은 간단히 말해 “우리가 이것을 어떻게 이해해야 합니까?”라는 뜻입니다. 그런 다음 그의 대답을 주목하세요. 어떤 사람들이 그의 말을 은혜 아래 있기 때문에 율법을 어길 수 있다는 의미로 해석할 것을 예상하여, 그는 “우리가 율법 아래 있지 않고 은혜 아래 있기 때문에 죄를 지어야 합니까(율법을 어길 수 있습니까)? 하나님이 금하십니다.”라고 말합니다. 바울은 가능한 한 가장 강력한 언어로 은혜 아래 있다고 해서 율법을 어겨도 된다는 면허를 주는 것이 아니라고 말합니다. 그러나 오늘날 수백만 명이 그렇게 믿고 있으며 바울의 구체적인 경고를 완전히 무시하고 있습니다. 은혜 아래 있다고 해서 율법을 지킬 의무가 면제되지 않는다면 그리스도인이 율법 아래 있지 않다는 바울의 말은 무엇을 의미할까요? 바울은 로마서 3:19에서 그 답을 제시합니다. “이제 우리는 율법이 말하는 것이 무엇이든지 율법 아래 있는 자에게 말하는 줄을 아나니 곧 모든 입으로 말미암아 모든 사람이 하나님 앞에 죄가 되게 하려 함이라.” 여기서 바울은 율법 아래 있는 것을 “하나님 앞에서 죄가 되는 것”과 동일시합니다. 다시 말해, 율법 아래 있는 사람은 율법을 어기면 죄를 짓고 정죄를 받는다는 뜻입니다. 그렇기 때문에 그리스도인은 율법 아래 있지 않습니다. 그들은 율법을 어긴 것이 아니며 율법에 의해 유죄를 선고받거나 정죄를 받지 않습니다. 그러므로 그들은 율법 아래 있지 않고 대신 은혜의 능력 아래 있습니다. 바울은 논증의 후반부에서 은혜의 능력이 죄의 능력보다 더 크다고 지적합니다. 그래서 그는 “죄가 너희를 지배하지 못하리니 이는 너희가 율법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이라”고 단호하게 말합니다. 은혜는 죄의 권세를 지배하여 하나님의 율법에 순종할 수 있는 힘을 줍니다. 이것이 우리가 율법의 죄책감과 정죄 아래 있지 않은 효과적인 이유이며, 바울이 우리가 계속 죄를 짓지 않을 것이라고 말하는 이유이기도 합니다. 살인범이 전기의자에서 사형 선고를 받았다고 가정해 보겠습니다. 사형 집행을 기다리는 동안 그 사람은 죄책감, 정죄, 사형 선고 등 모든 의미에서 진정한 의미에서 율법 아래 있을 것입니다. 사형 집행일 직전에 주지사는 사형수의 사건을 검토하고 사면을 결정합니다. 정상 참작이 가능한 상황에 비추어 주지사는 자신의 특권을 행사하여 죄수에게 완전한 사면을 내립니다. 이제 그는 더 이상 율법 아래 있지 않고 은혜 아래 있습니다. 법은 더 이상 그를 정죄하지 않습니다. 그는 법의 혐의에 관한 한 완전히 정당한 것으로 간주됩니다. 그는 감옥에서 자유롭게 걸어 나올 수 있고 어떤 경찰관도 그에게 손을 얹을 수 없습니다. 그러나 이제 그는 은혜 아래 있고 더 이상 법 아래 있지 않으므로 법을 어길 자유가 있다고 말할 수 있을까요? 물론 아닙니다! 사실, 사면받은 사람은 주지사의 은혜를 입었기 때문에 법을 준수해야 할 의무가 두 배로 늘어납니다. 감사와 사랑으로 그는 자신에게 은혜를 베풀어 준 주의 법을 존중하기 위해 매우 조심할 것입니다. 성경에서 사면받은 죄인에 대해 이렇게 말하고 있지 않나요? “그러면 우리가 믿음으로 율법을 무효로 만들까요? 하나님이 금하시나니 오히려 우리가 율법을 세우느니라”(로마서 3:31). 여기에 전체 문제에 대한 가장 명확한 답이 있습니다. 바울은 우리가 그리스도의 구원의 은혜를 믿었다고 해서 율법이 우리에게 무효화되는지 묻습니다. 그의 대답은 율법은 은혜로 구원받은 그리스도인의 삶에서 확립되고 강화된다는 것입니다. 이 진리는 너무 간단하고 명백해서 반복할 필요가 없지만, 순종을 피하려는 사람들의 교활한 추론 때문에 이 점을 조금 더 강조할 필요가 있습니다. 제한 속도 초과로 경찰관에게 단속된 적이 있나요? 특히 자신이 유죄라는 것을 알고 있다면 당황스러운 경험일 것입니다. 하지만 정말 급한 일이 있어서 서둘러서 경찰이 딱지를 끊을 때 설득력 있는 설명을 쏟아냈다고 가정해 보세요. 경찰관은 천천히 티켓을 접고 찢어버립니다. 그리고는 “좋아요, 이번엔 용서해 드릴게요, 하지만…”이라고 말합니다. 여기서 “하지만”이라는 단어가 무슨 뜻일까요? 분명 “하지만 다시는 과속으로 적발되는 일은 없을 겁니다.”라는 뜻일 것입니다. 이 사면(은총)이 법을 어길 수 있는 길을 열어주는 것일까요? 오히려 다시는 율법에 불순종하지 않겠다는 결심이 더욱 절실해집니다. 그렇다면 참된 그리스도인이라면 왜 하나님의 율법에 순종하지 않고 합리화하려고 노력해야 할까요? “예수님은 “너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키라”(요한복음 14:15)고 말씀하셨습니다.

순종-사랑의 시험

율법이 죄인을 그리스도께로 인도하여 정결케 하는 목적을 달성한 후에는 신자의 경험에서 더 이상 필요하지 않다는 반론을 제기하는 사람이 있을 수 있습니다. 그럴까요? 그렇습니다. 그리스도인은 참된 길에서 벗어난 것을 드러내고 그를 정결케 하는 예수님의 십자가로 다시 인도하기 위해 항상 율법의 파수꾼이 필요합니다. 그리스도인의 점진적인 성장 경험에서 교정의 거울이 필요하지 않을 때는 결코 없을 것입니다. 율법과 은혜는 서로 경쟁하는 것이 아니라 완벽한 협력으로 작동합니다. 율법은 죄를 지적하고 은혜는 죄에서 구원합니다. 율법은 하나님의 뜻이고 은혜는 하나님의 뜻을 행할 수 있는 힘입니다. 우리는 구원받기 위해 율법에 순종하는 것이 아니라 구원받기 때문에 율법에 순종합니다. 이 두 가지를 진정한 관계로 결합한 아름다운 본문이 요한계시록 14:12입니다. “성도들의 인내가 여기 있나니 하나님의 계명을 지키는 자들과 예수의 믿음이 여기 있도다.” 믿음과 행위에 대한 완벽한 설명입니다! 순종의 행위는 사랑의 진정한 시험이며, 이 두 가지의 조합은 ‘성도’인 사람들에게서 발견됩니다. 이것이 바로 참된 신자의 경험에서 순종의 행위가 꼭 필요한 이유입니다. “행함이 없는 믿음은 죽은 것이다”(야고보서 2:20). 어떤 남자도 말만으로는 선녀의 마음을 얻지 못했습니다. 꽃도, 헌신적인 행동도, 사랑의 선물도 없었다면 대부분의 남자는 여전히 짝을 찾고 있었을 것입니다. 예수님은 “나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라”(마 7:21)라고 말씀하셨습니다. 말과 고백만으로는 충분하지 않습니다. 진정한 증거는 순종입니다. 오늘날의 범퍼 스티커는 사랑에 대한 얕은 개념을 반영합니다. “예수님을 사랑하면 웃어라”, “예수님을 사랑하면 경적을 울려라”라고 말하지만, 주님께서는 직접 뭐라고 말씀하셨을까요? “너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키라”(요한복음 14:15)고 말씀하셨습니다. 그리고 그것이 바로 대부분의 사람들이 원하지 않는 일입니다. 사랑이 미소나 손짓 이상의 것을 요구하지 않는다면 환영할 일이지만, 생활방식을 방해해야 한다면 대다수는 이를 거부할 것입니다. 안타깝게도 오늘날 대부분의 사람들은 진실을 찾지 않습니다. 그들은 자신이 원하는 대로 살면서도 구원의 확신을 줄 수 있는 부드럽고 쉽고 편안한 종교를 찾고 있습니다. 실제로 그렇게 해줄 수 있는 참된 종교는 없습니다. 이 주제에 대한 성경의 가장 강력한 본문 중 하나는 요한일서 2:4에 있습니다. “내가 그를 아노라 하고 그의 계명들을 지키지 아니하는 자는 거짓말하는 자요 진리가 그 속에 있지 아니하니라.” 요한은 성경에서 가장 깊이 확립된 진리 중 하나이기 때문에 이러한 확신을 가지고 이 구절을 기록할 수 있었습니다. 예수님은 “주여, 주여”라고 말하지만 아버지의 뜻대로 행하지 않는 사람들에 대해 말씀하셨습니다. 그리고 그리스도의 이름으로 기적을 행하는 일꾼이라고 주장하며 왕국에 들어가려고 하는 많은 사람들에 대해 설명하셨습니다. 그러나 주님은 슬프게도 “내가 너희를 도무지 알지 못하니 내게서 떠나가라”(마 7:21-23)고 말씀하셨을 것입니다. 그리스도를 안다는 것은 그분을 사랑하는 것이고, 그분을 사랑한다는 것은 그분께 순종하는 것입니다. 성경 기록자들의 타당한 가정은 매우 명확하고 간단합니다: 그리스도께 순종하지 않는다면 그리스도를 사랑하지 않는 것입니다. 그리고 주님을 사랑하지 않는다면 주님을 알지 못하는 것입니다. 요한은 “영생은 곧 아버지께서 보내신 유일하신 참 하나님, 곧 예수 그리스도를 저희로 알게 하는 것이니이다”(요 17:3)라고 확신했습니다. 따라서 우리는 하나님을 아는 것과 사랑하고 순종하는 것이 모두 밀접하게 연결되어 있으며 하나님의 신실한 백성의 삶에서 절대 분리될 수 없음을 알 수 있습니다. 사랑하는 요한은 이 모든 것을 다음과 같은 말로 요약했습니다: “하나님의 사랑은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이니 그의 계명들은 미쁘지 아니하니라”(요일 5:3).

법을 준수하는 것이 가능한가요?

수많은 기독교인들은 율법은 영적인 것이고 우리는 육적인 존재이기 때문에 이 세상에서 완전한 율법의 요구 사항을 충족시킬 수 있는 사람은 아무도 없다고 배웠습니다. 이것이 사실일까요? 율법은 회심한 영혼이 노력해야 하지만 결코 도달할 수 없는 이상적이고 불가능한 목표로 하나님에 의해 주어진 것일까요? 하나님께서 돌에 기록하신 열 가지 위대한 규칙에 순종하라는 많은 명령에 숨겨진 유보나 비밀스러운 의미가 있습니까? 하나님께서는 그분이 말씀하신 것을 의미하셨습니까? 많은 사람들은 오직 그리스도만이 그 율법에 순종할 수 있었으며, 그분만이 우리에게 주어지지 않은 특별한 능력을 가지고 계셨기 때문에 그 율법을 순종할 수 있었다고 믿습니다. 예수님만이 단 한 번의 불순종도 저지르지 않고 사신 유일한 분이라는 것은 분명한 사실입니다. 그분이 그렇게 완전하고 승리하는 삶을 사신 이유는 로마서 8장 3, 4절에 잘 나와 있습니다: “율법이 육신으로는 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님께서 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내사 죄를 위하여 육신으로 죄를 정죄하셨으니 이는 육신을 좇지 않고 영을 좇아 행하는 우리에게 율법의 의가 이루어지게 하려 하심이니라.” 예수님께서 “율법의 의”가 우리 안에서 성취되도록 하기 위해 육신의 완전한 삶으로 죄를 정죄하러 오셨다는 점을 놓치지 마세요. 그 의란 무엇인가요? 여기서 사용된 그리스어 디카이마는 문자 그대로 율법의 “정당한 요구 사항”을 의미합니다. 이는 그리스도께서 우리에게도 동일한 승리를 주시기 위해 완전한 승리를 거두셨다는 의미일 뿐입니다. 마귀를 정복하시고 육신으로 율법에 순종할 수 있음을 보여 주신 그리스도께서는 이제 우리 마음속에 오셔서 그 승리를 우리와 함께 나누시겠다고 제안하십니다. 그분의 힘과 내주하시는 능력으로만 율법의 요구 사항을 누구든지 성취할 수 있습니다. 바울은 “내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라”(빌립보서 4:13)고 말했습니다. 인간의 힘만으로는 십계명 중 어느 하나도 지킬 수 없지만, 예수님의 능력으로 모든 계명을 지킬 수 있습니다. 그분은 정결을 위한 그분의 의를 전가하시고 승리의 삶을 위한 그분의 의를 전가하십니다. 그리스도께서는 우리와 같은 육신의 몸을 입고 오셨고, 아버지의 은혜를 의지하는 모든 영혼에게 가능한 종류의 승리를 보여주기 위해 그분의 삶을 살면서 전적으로 아버지께 의존하셨습니다.

법의 판단

이제 율법의 주제에 대한 마지막 질문입니다: 십계명 중 몇 개를 어겨야 죄를 짓게 될까요? 야고보는 “누구든지 온 율법을 지키되 한 점이라도 범하는 자는 모든 것에 유죄니라”고 말합니다. 간음하지 말라 하신 이가 또 살인하지 말라 하셨으니. 간음하지 않으면서도 살인하면 율법을 범하는 자가 되느니라. 자유의 법으로 심판을 받을 자들처럼 너희도 이와 같이 행하라”(약 2:10-12). 모든 사람은 결국 하나님의 율법이라는 강력한 도덕률에 의해 심판을 받게 됩니다. 이를 어기는 것은 죄를 짓는 것입니다. 성경은 십계명을 열 개의 고리가 있는 사슬과 같다고 말합니다. 하나의 고리가 끊어지면 사슬이 끊어집니다. 율법도 마찬가지입니다. 심판대에 서는 사람들은 십계명의 산성 테스트를 통과해야 합니다. 만약 도둑질을 일삼는 사람이 천국에 들어가려고 한다면 그는 거절당할 것입니다. 이것이 바울이 도둑은 하늘 도시를 유업으로 받지 못할 것이라고 말하는 이유입니다. 또한 성경은 거짓말쟁이, 간음하는 자, 우상 숭배자, 탐욕스러운 사람은 천국에 들어가지 못할 것이라고 구체적으로 선언하고 있습니다. 왜 그럴까요? 십계명은 이러한 것들을 금지하고 있으며, 사람들은 그 율법에 의해 최종적으로 심판을 받게 될 것이기 때문입니다. 십계명 중 하나라도 고의로 위반하는 사람은 천국에 들어올 수 없습니다. 하나를 어기는 것은 모두를 어기는 것이기 때문입니다. 누군가는 이것이 행위를 천국 입성의 기준으로 삼는다고 반대할 수 있습니다. 아니요, 정말 사랑을 자격 요건으로 삼고 있습니다. 예수님은 모든 계명 중 가장 큰 계명은 하나님을 지극히 사랑하는 것이라고 말씀하셨습니다. 또한 “너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키라”(요한복음 14:15)고 말씀하셨습니다. 알려진 죄를 행하는 사람들은 실제로 마음과 목숨과 뜻을 다해 하나님을 사랑하지 않는다고 고백하는 것입니다. 따라서 그들을 차단하는 것은 사랑의 부족이지, 그 부족을 드러내는 것은 불순종의 행위가 아닙니다. 사랑이 순종의 동기가 될 때만 순종은 하나님이 받으실 수 있는 것이 됩니다. 다른 어떤 행위도 구원을 얻으려는 인간의 헛된 시도이며 그리스도의 속죄 희생의 효력을 부정하는 것입니다.

무엇 때문에 몸값을 지불하나요?

오래 전 뉴올리언스의 노예 경매 이야기에서 율법-은총 교리의 극적인 예시를 볼 수 있습니다. 두 명의 농장주가 경매장에서 계속 반항을 외치는 한 늙은 흑인 노예를 두고 입찰을 벌이고 있었습니다. 마침내 농장주 중 한 명이 낙찰을 받고 노예를 마차에 태워 농장으로 데려갔습니다. 여행 내내 반항적인 흑인은 새 주인을 위해 일하지 않겠다고 선언했습니다. 농장에 도착하자 농장주는 새로 산 노예의 족쇄를 풀어주며 “너는 이제 자유다. 너는 더 이상 노예가 아니다. 나는 너에게 자유를 주기 위해 너를 샀다.” 그러자 노인은 농장주의 발 앞에 엎드려 “주인님, 영원히 섬기겠습니다.”라고 말했다는 이야기가 전해집니다. 이와 마찬가지로 우리 모두는 죄와 정죄와 죽음의 속박에 갇혀 있었습니다. 그리스도께서는 그 절망적인 노예 상태에서 우리를 자유를 얻기 위해 대가를 치르셨습니다. 그분은 사랑스럽게도 그분이 희생하신 이유가 우리를 자유롭게 하기 위해서였다고 말씀하십니다. 우리의 반응은 어떠해야 할까요? 대속함을 받은 하나님의 모든 자녀는 그분의 발 앞에 엎드려 “스승님, 저를 위해 해주신 일로 인해 사랑합니다. 남은 평생 당신을 섬기겠습니다.” 잠시 생각해 보세요. 예수님은 율법을 어겼기 때문에 죽어야 했습니다. 죄는 죽음을 요구했습니다. 율법이 폐지될 수 있었다면 죄의 형벌도 폐지되었을 것입니다. “율법이 없는 곳에 죄가 없나니”(로마서 4:15). 그 불변하는 율법의 권위가 너무 강해서 하나님께서는 자신의 아들을 죽음에서 구원하기 위해서라도 그것을 폐지할 수 없었습니다. 두 형제에 대한 오래된 옛 이야기는 율법과 은혜의 작동 방식을 거의 완벽하게 설명합니다. 형은 판사였습니다. 그의 동생은 율법을 범한 자로 그의 앞에 끌려왔습니다. 모든 증거로 볼 때 그는 유죄임이 분명했습니다. 법정은 긴장감이 감돌았습니다. 판사는 그런 사건에서 정의를 실현할 수 있을까요? 판사는 그의 동생을 바라보며 엄중하게 유죄를 선고했습니다. 그리고는 최대 벌금을 부과하여 법정을 놀라게 했습니다. 그러나 그는 즉시 벤치를 떠나 형을 끌어안고 “네가 유죄이기 때문에 어쩔 수 없었다. 네가 벌금을 낼 수 없다는 걸 알지만 내가 대신 내줄게.” 이 이야기의 핵심은 극적인 감동입니다. 형제는 용서를 받았지만 벌금은 용서받지 못했습니다. 벌금을 내야만 했습니다. 그러나 판사는 최대 벌금을 지불함으로써 법을 폐지하지 않았을 뿐만 아니라 법을 크게 확대했습니다. 그는 그 법의 구속력이 결코 무효화될 수 없음을 보여주었습니다. 같은 의미에서 하나님께서는 사랑하는 아들을 구원하기 위해 율법을 폐지하지 않으셨고 폐지할 수도 없었습니다. 율법을 지키고 최대 형벌을 지불하는 데는 비용이 들었습니다. 하나님의 아들이 얼마나 많은 대가를 치렀는지 아무도 알 수 없습니다. 그러나 그분의 사랑이 그분의 공의만큼이나 완벽했다는 사실에 우리는 얼마나 감사해야 할까요? 그분은 자신의 몸으로 형벌을 짊어지고 율법을 만족시키며 범죄자를 의롭게 하셨습니다. 십계명의 영속성을 증명하는 데 이보다 더 큰 증거가 있을 수 없다는 것을 알 수 없습니까? 온 우주를 통틀어 하나님께서는 자신의 율법을 옹호하는 이보다 더 설득력 있고 반박할 수 없는 논증을 보여줄 수 없었을 것입니다. 그러나 이 엄청난 증거 앞에서 잘못 인도된 수백만 명의 가난하고 연약한 사람들은 하나님의 율법을 경시함으로써 하나님의 정부를 경멸하고 있습니다. 그들은 율법이 그분의 거룩함과 의로움을 반영하는 것일 뿐이라는 사실을 이해하지 못하는 것 같습니다. 율법의 폐지를 말하는 것은 하늘의 신성한 정부에 대한 반역에 해당합니다. 지금 당장 그 거룩한 율법을 들여다보고 하나님께서 당신의 삶이 어떠하기를 원하시는지에 대한 신성한 계시를 얻으세요. 여러분에게는 그 완벽한 표준에 따라 살 힘이 없음을 고백하세요. 그런 다음 그 율법을 완벽하게 지키셨고 지금 이 순간 당신의 삶에 능력으로 들어오시기를 원하시는 유일한 분께 눈을 돌려보세요. 그분은 여러분 안에서 율법의 의, 즉 율법의 정당한 요구 사항을 성취하셔서 바울처럼 “이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라”(갈 2:20)라고 말할 수 있게 하실 것입니다.