Sv. Patriks un sabats

Vairāk nekā 1500 gadu garumā ir apaugusi ar sūnu leģenda par slaveno britu kristiešu misionāru, kurš devās uz Smaragda salu.

Maewyn Succat dzimis ap 387. gadu, un 16 gadu vecumā viņu nolaupīja no mājām un kā vergu aizveda uz Īriju. Pēc bēgšanas un atgriešanās mājās viņš sajuta aicinājumu atgriezties savā verdzības zemē, lai sludinātu evaņģēliju. Domājams, ka viņš miris 492. gada (vai 460. gada) 17. martā, un daudzi tagad Svētā Patrika dienu atzīmē kā viņa nāves dienu.

Mītu un patiesības sajaukums

Kopš viņa nāves šis senais garīdznieks daudzos veidos ir izaudzis ārpus savas kalpošanas zemes. Lai gan no viņa ir saglabājušās tikai divas autentiskas vēstules, tika rakstītas hagiogrāfijas (svēto biogrāfijas), kurās tika sajaukti mīti un patiesība, padarot viņu par keltu vēstures Goliātu. 1942. gadā T. F. O’Rahilly teorija par “diviem Patrikiem” noņēma daudz putekļu no leģendām un vairāk stāstu saistīja ar vēlāku bīskapu vārdā Palladius.

Nav leprekonu

Kāds īru rakstnieks rakstīja par pēdējo 17. marta svinību:

„Šodien, Svētā Patrika dienā, Īrijā nav leprekonu, kas stāvētu sardzē. Bet īri Īrijā svin. Ir daudz zaļā krāsā — trīslapu āboliņi, apsveikuma kartiņas un pat alus. Patrons šodien ar prieku skatīsies uz visu to kņadu, kas beidzot tiek rīkota par viņu Īrijā.” [1]

Ir vēl viens tautas pasaku stāsts, kas saistīts ar svinībām kristiešu pasaulē un kas gadsimtu gaitā ir izplatījies tik tālu, ka cilvēki sajauc pasakas ar patiesību. Miljoniem cilvēku katru svētdienu, nedēļas pirmajā dienā, dievkalpojumos un katedrālēs visā pasaulē pielūdz Dievu, nemaz nedomājot par Dieva sākotnējo teikumu: „Atceries sabata dienu, lai to svētītu. Sešas dienas tu strādāsi un darīsi visus savus darbus, bet septītā diena ir tava Dieva, Kunga, sabats” (2. Mozus gr. 20:8-10, izcēlums pievienots).

Vai Dieva likums un sabats tika mainīti?

Vēsturiskais konteksts

Vēsture liecina, ka izšķirošas pārmaiņas notika Konstantīna laikā 4. gadsimtā. Šis saules pielūdzējs, iespējams, pievērsās kristietībai un, cenšoties pagānu kultūru sapludināt ar Dieva sekotājiem, 321. gadā izdeva ediktu. Turpmāko gadsimtu laikā citi civilie un reliģiskie līderi uzkrāja arvien vairāk likumu par sabatu, lai veicinātu svētdienas ievērošanu.

Šodien lielākā daļa cilvēku “svētī” svētdienu kā dievkalpojuma un atpūtas dienu, pat nezinot patiesos pamatus Rakstos par Dieva patieso sabatu. Kultūra un tradīcijas ir uzkrājušas tik daudz putekļu virs ceturtā baušļa, ka tas aizsedz patiesību. Tāpat kā daudzi, kas nevainīgi svin Svētā Patrika dienu, tā ir kļuvusi mazāk par dienu, kurā pieminēt misionāru Īrijā, un vairāk par nacionālās lepnības apliecināšanu.

Sv. Patriks bija septītās dienas sabata ievērotājs

Tas mūs ved pie pēdējā punkta par Īrijas Patrika dzīvi: Svētais Patriks pielūdza Dievu septītās dienas sabatā. Faktiski agrīnajām ķeltu baznīcām Īrijā, kā arī Skotijā, bija ieradums ievērot sestdienu kā atpūtas dienu saskaņā ar ceturto bausli. (Skat. Moffat, The Church in Scotland, 140. lpp. un Skene, Celtic Scotland, II sēj., 349. lpp.) Tāpēc, pirms katru martu uzlikt zaļās brilles, mums varbūt būtu labi noslaucīt mītu sūnu no mūsu vēstures — gan civilās, gan reliģiskās — un pašiem izvērtēt faktus.

Infografika par sabatu

\n