Bagātais vīrs un Lāzars

oktobris 1, 2019 By Amazing Facts

Mācītājs Dags Batčelors

Pārsteidzošs fakts: Kreigs Kolejs, Kalifornijas iedzīvotājs, kurš pirms četrdesmit gadiem tika nepamatoti notiesāts par bijušās draudzenes un viņas dēla slepkavību, tiek atzīts par nevainīgu, atbrīvots un saņem 21 miljonu dolāru lielu kompensāciju no Simi Valley pilsētas. Pēc 39 gadiem, pavadītiem cietumā, nepamatoti ieslodzītais kļūst par laimīgu miljonāru. Tad ir Bils Kosbijs, kurš reiz bija pazīstams un mīlēts kā „Amerikas mīļākais tētis”. Tagad šis pazemotais miljonārs un komiķis mokās cietumā, kur, visticamāk, pavadīs atlikušo dzīvi, pēc tam, kad tika notiesāts par seksuālu uzbrukumu. Kāds kontrasts!

Cilvēkus vienmēr ir fascinējušas ironiskas stāsti par ceļu no nabadzības uz bagātību — un, jā, arī no bagātības uz nabadzību. Varbūt tieši tāpēc Jēzus stāstīja pārsteidzošo stāstu par divām ļoti atšķirīgām dzīves un diviem ļoti atšķirīgiem likteņiem — stāstu par Lāzaru un bagāto vīru.

Ap Viņu pulcējās dedzīga pūļa, tostarp arī daži farizeji, kas slēpās malās, un Jēzus stāstīja līdzību par diviem vīriem, kuri gandrīz visos aspektos bija pretstati. „Bija kāds bagāts vīrs, kas ģērbās purpurā un smalkā linu drānā,” Jēzus paskaidroja (Lūkas 16:19). Bagātā vīra galds arī regulāri bija klāts ar mielastiem, un viņš baudīja visdažādākos izsmalcinātus ēdienus.

Lazars, no otras puses, bija nabags. Viņš valkāja drēbes no lupatām un vienmēr bija izsalcis — tik izsalcis, ka gulēja uz ielas tieši pie bagātnieka vārtiem, cerībā, ka viņu „pabaro ar drupatām, kas krīt no bagātnieka galda” (21. v.). Nepārprotiet: Lāzars necerēja uz atlieku kasti. Viņš gribēja tos atlieku gabaliņus, ko kalpone pēc vakariņām savāca ar lāpstiņu. Un, lai vēl vairāk ilustrētu, cik izmisīga bija viņa situācija, Jēzus piebilda: „Turklāt nāca suņi un laizīja viņa čūlas.”

Lai gan šie divi vīri dzīvoja tuvu viens otram, viņu dzīves bija pilnīgi pretējas. Tomēr viena lieta bija vienāda: abi nomira. Tas, ko Jēzus teica tālāk savā līdzībā, satrieca visus klausītājus: nabags „tika nests eņģeļu rokās Ābrahama klēpī”, bet bagātais atradās Hādē, ciešot mokas (22., 23. v.).

No savas vietas liesmās bagātais vīrs skatījās pāri kosmiskajai bezdibenim, lai redzētu Lāzaru pie Ābrahama. Tas bija pārāk grūti izturēt. „Tēvs Ābraham, apžēlojies par mani!” bagātais vīrs sauca. „Sūti Lāzaru, lai viņš iemērc pirksta galiņu ūdenī un atvēsina manu mēli, jo es ciešu mokas šajās liesmās” (24. pants).

“Dēls,” Ābrahams atbildēja, “atceries, ka savā dzīves laikā tu saņēmi labas lietas, bet Lāzars – sliktas; bet tagad viņš ir mierināts, bet tu mocīts. Un pie visa tā starp mums un tevi ir liela bezdibenis, tā ka tie, kas grib no šejienes pāriet pie tevis, nevar, tāpat kā tie no turienes nevar pāriet pie mums” (25., 26. v.).

Bet bagātais vīrs vēl nebija beidzis vaimanāt. Tad viņš sacīja: „Tāpēc es tevi lūdzu, tēvs, lai tu sūti viņu uz mana tēva namu, jo man ir pieci brāļi, lai viņš liecinātu viņiem, lai arī viņi nenonāk šajā mokas vietā” (27., 28. v.).

Un atkal Ābrahams viņu norāja, sacīdams: „Viņiem ir Mozus un pravieši; lai viņi tos klausās” (29. pants).

„Nē, tēvs Ābraham,” bagātais vīrs uzstāja, „bet, ja kāds no mirušajiem pie viņiem aizietu, viņi nožēlotu” (30. pants).

Bet Ābrahams neļāvās pārliecināt. „Ja viņi neklausa Mozu un praviešus, tad viņus nepārliecinās arī tas, kas no mirušajiem augšāmcēlies” (31. pants).

Ko Jēzus varēja domāt ar šādu satraucošu stāstu?

Atkarībā no tā, ko jūs jautājat, jūs saņemsiet ļoti atšķirīgas interpretācijas, kas ir tikpat atšķirīgas viena no otras kā bagātais vīrs un Lāzars! Piemēram, daudzi ir izmantojuši šo fragmentu kā pierādījumu tam, ka nāves brīdī nepaklausīgie nonāk tieši mūžīgi degošajā elles ugunī, bet izglābtie – tieši debesīs. Citi saka, ka šis stāsts ir vienkārši ilustrācija, metafora, kas attēlo citus dievišķos principus, un ka Jēzum patiesībā bija citas idejas par to, kas notiek pēc nāves.

Tātad, kā tas ir? Kāds ir bibliskāks priekšstats par to, kas notiek? Apskatīsim to sīkāk.

Ko tas nenozīmē

Stāsts par bagāto vīru un Lāzaru seko pēc virknes rūpīgi izstāstītu līdzību, kas ir izdomāti stāsti, kurus izmanto, lai ilustrētu garīgas mācības. Līdzības ir mācību līdzeklis, ko Jēzus izmantoja kā ieradumu. „Visas šīs lietas Jēzus runāja ļaudīm līdzībās; un bez līdzības Viņš ar viņiem nerunāja” (Mt. 13:34).

Mūsu izpratne par šo stāstu ir atkarīga no tā, vai tas ir līdzība, vai arī Jēzus šeit no virknes tēlainu mācību pārgāja uz kaut ko burtisku. Piemēram, daži apgalvo, ka Jēzus konkrētā vārda – Lāzara – lietošana ir norāde uz to, ka Viņš runāja burtiski.

Tomēr vārds Lāzars patiesībā ir grieķu tulkojums ebreju vārdam Eliezers, kas ir Ābrahama uzticamā kalpa vārds (Strong’s Concordance, 2976). Tas bija izplatīts vārds izraēliešu dēliem. (Piemēram, tāds bija Mozus otrā dēla vārds, kura māte bija Cippora, un tāds bija arī viena pravieša vārds 2. Laiku grāmatā.) Nav nekāds pārsteigums, ka Jēzus izmantoja šo vārdu saistībā ar Ābrahamu, un tas ir spēcīgs norāde uz to, ka šis patiešām ir līdzība. Apskatīsim vēl dažas norādes …

1. Lūkas evaņģēlijā Jēzus stāsta divas citas līdzības, kas sākas tāpat, atsaucoties uz bagātu vīru. „Viņš stāstīja viņiem līdzību, sacīdams: „Kāda bagāta vīra zemes auglība bija bagātīga” (Lūkas 12:16). Un: „Bija kāds bagāts cilvēks, kam bija pārvaldnieks…” (Lūkas 16:1). Tāpat arī šī stāsta galvenā persona nav Lāzars, bet gan nenosaukts bagāts cilvēks.

2. Jēzus stāstā teikts, ka bagātais vīrs Hādē vēlējās pilienu ūdens, lai atvēsinātu savu mēli. Ja radiators pārkarst, cik daudz laba var dot viens ūdens pilienis? Tāpat, vai ūdens pilienis sniegtu kādu atvieglojumu elles ugunīs? Mēs varam droši pieņemt, ka Jēzus izmanto hiperbolu.

3. Teikts, ka pēc nāves Lāzars tika nests uz Ābrahama klēpi. Protams, eņģeļi burtiski nenes glābtos cilvēkus uz Ābrahama klēpi. Mēs varam droši pieņemt, ka arī šis ir vēl viens retorisks paņēmiens.

4. Teikts, ka Ābrahams un bagātais vīrs varēja sarunāties viens ar otru. Bet vai tie, kas atrodas paradīzē, patiešām varētu redzēt, dzirdēt un runāt ar pazudušajiem, kas mokās elles ugunīs? Vai tas patiešām būtu paradīze – redzēt savus pazudušos mīļos degam un nespēt viņiem palīdzēt? Atkal varam droši pieņemt, ka Jēzus attēloja ilustrāciju, nevis faktu aprakstu.

Racionālākais šī stāsta skaidrojums ir, ka tas ir viens no daudzajām līdzībām, ko Jēzus stāsta, lai ilustrētu dievišķās patiesības. Šāds ir daudzu vēsturisko Bībeles pētnieku viedoklis, tostarp to, kuri ticēja, ka cilvēki nonāk debesīs vai ellē tieši pēc nāves.

Piemēram, 1862. gadā slavenais presbiteriānis Alberts Barns rakstīja: “Daudzi ir pieņēmuši, ka mūsu Kungs šeit atsaucas uz reālu vēsturi un stāsta par kādu cilvēku, kurš bija dzīvojis šādā veidā. Bet tam nav nekādu pierādījumu. Visticamāk, šis stāsts ir uzskatāms par līdzību” (Notes, Explanatory and Practical, on the Gospels).

Komentējot šo fragmentu, arī baptists Džons Džils teica: „Bezas senākajā eksemplārā un citā viņa rokrakstā ievadā ir lasāms: „Viņš teica arī citu līdzību”, kas liecina, ka šis nav faktu apraksts vai vēsturisks stāsts par divām šādām personām” (Visa Bībeles izklāsts). Daudzi citi teologi visā vēsturē ir sapratuši, ka šis stāsts ir līdzība, ko Kristus stāstīja, lai izskaidrotu garīgās patiesības.

Vissvarīgāk ir tas, ka mēs varam zināt, ka Jēzus klausītāji tajā dienā būtu sapratuši, ka tā ir līdzība. Vārds „Hādes” bija labi pazīstams kā vārds, kas aizgūts no grieķu mitoloģijas. Šajos mītos Hādes bija gan pazemes pasaules nosaukums, gan arī dieva vārds, kurš pārvaldīja šo vietu.

Vienā no 14 skolām, kuras apmeklēju jaunībā, piedalījos izrādē par grieķu mitoloģiju. Man tika uzticēta Plutona loma — tas ir Hadesa romiešu vārds. Patiesi, daudzas no mūsu mūsdienu priekšstatām par elli ir ietekmējusi grieķu un romiešu mitoloģija; viduslaiku baznīca pārņēma šādus uzskatus, sajaucot patiesību par elli. Bet Jēzus ebreju klausītājiem vārds „Hades” būtu norādījis, ka Viņš runā metaforā.

Es varētu darīt to pašu pat tagad. Ja es sāktu stāstu, sakot: „Kādu dienu Alise iegāja Brīnumzemē,” jūs uzreiz saprastu, ka es nestāstu burtisku stāstu. Mūsu kultūrā lielākā daļa cilvēku zina Lūisa Kerola pasaku „Alise Brīnumzemē”. Tāpat arī ebreju tauta būtu atpazinusi Hādu kā grieķu mītu un sapratusi, ka Jēzus to izmantoja kā ilustrāciju.

Ko saka pārējā Bībele?

Mēs varam saprast, ka šī ir līdzība, salīdzinot to ar citām Rakstu vietām, tostarp ar Jēzus paša skaidri izteiktajām ticībām. Vienmēr ir bīstami balstīt visu doktrīnu uz vienu tekstu, un, jo vairāk mēs pētām šo tēmu, jo vairāk redzam, ka pārējā Rakstu daļa skaidri norāda, ka ļauno sods pienāks pasaules beigās.

Jēzus teica: „Kas Mani noraida un nepieņem Manus vārdus, tam ir tas, kas viņu tiesā – vārds, ko Es esmu teicis , tiesās viņu pēdējā dienā”(Jāņa 12:48, mans izcēlums). Kad tiek tiesāti tie, kas noraida Jēzu? Pēdējā dienā.

Turklāt Jēzus skaidri teica, ka glābti cilvēki saņems savu atalgojumu tikai pēc augšāmcelšanās. „Kas ēd Manu miesu un dzer Manu asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un Es viņu uzmodināšu pēdējā dienā”(Jāņa 6:54, mans izcēlums).

Jēzus arī stāstīja līdzību par galīgā sprieduma laiku — un pat sniedza savu skaidrojumu, padarot grūti pārprast Viņa nodomu. To var atrast Mateja 13:38–42. Šajā līdzībā zemnieks sēja labas sēklas, bet ienaidnieks nāca un sēja nezāles. Jēzus izskaidroja šo mācību, sacīdams: „Kāposti ir ļaunā dēli. Ienaidnieks, kas tos sēja, ir sātans, raža ir laikmeta beigas, un pļāvēji ir eņģeļi. Tāpēc, kā kāposti tiek savākti un sadedzināti ugunī, tāpat būs šī laikmeta beigās. Cilvēka Dēls sūtīs savus eņģeļus, un tie savāks no Viņa valstības visu, kas apgrēcina … un iemetīs tos uguns krāsnī” (mans izcēlums). Saskaņā ar Jēzus vārdiem ļaunie tiks iemesti ellē šīs pasaules beigās. Tas ir spēcīgs norāde uz to, ka Jēzus stāstā par Lāzaru runāja tēlaini.

Lai gan daži cilvēki var sajaukties, mēģinot pārvērst līdzību par bagāto vīru un Lāzaru par burtisku aprakstu par to, kas notiek nāves brīdī, mēs varam zināt, ka Jēzum ir pilnīgi cits mērķis. Jautājums ir: kāds ir bagātā vīra un Lāzara līdzības mērķis?

Divas tēmas

Brīnišķīga lieta par līdzībām ir tā, ka tām var būt vairākas garīgas mācības un daudzveidīgas piemērošanas iespējas. Stāsts par bagāto vīru un Lāzaru ir tikai viens no daudzajiem piemēriem; tajā ir vismaz divas garīgas mācības, par kurām mums jāpārdomā.

Viena tēma ir tā, ka mūsu ikdienas rīcībai ir mūžīgas sekas. Spēja izvēlēties pestīšanu mums nav pieejama pēc nāves. Otra tēma ir tā, ka Dievs redz cilvēkus citādi nekā tos redz grēcīgā cilvēce.

Kā vienmēr, konteksta izpratne ir ļoti svarīga, lai saprastu Bībeles fragmentu. Kas notika pirms Jēzus stāstīja šo līdzību? Viņš stāstīja līdzību par netaisnīgo pārvaldnieku. Viņš noslēdza šo stāstu ar šādu kopsavilkumu: „Neviens kalps nevar kalpot diviem kungiem, jo vai nu viņš vienu ienīdīs un otru mīlēs. … Jūs nevarat kalpot Dievam un mamonam” (Lūkas 16:13). Farizeji klausījās. Bībele saka, ka, dzirdot Jēzus vārdus, „viņi izsmēja Viņu”. Kāpēc? Tāpēc, ka viņi „mīlēja naudu” (14. v.). Farizeji apgalvoja, ka ir Dieva sekotāji; ārēji viņi radīja iespaidu, ka ir ārkārtīgi reliģiozi, pienākumīgi ievērojot visus domātos noteikumus, lai būtu taisnīgi. Tomēr Jēzus zināja, ka savās sirdīs viņi mīlēja savas zemes bagātības vairāk nekā Dievu – un tas vienmēr atspoguļojās viņu rīcībā.

Tad Jēzus izteica brīdinājumu par viņu garīgo netīrību: „Jūs esat tie, kas attaisnojat sevi cilvēku priekšā, bet Dievs zina jūsu sirdis. Jo tas, kas cilvēku acīs ir augsti vērtēts, Dieva acīs ir riebums” (15. v.).

Pēc tam Jēzus stāsta līdzību par bagāto vīru un Lāzaru. Un arī šajā stāstā Viņš iekļāva tēmas, kas bija jādzird farizejiem. Bet tās nav domātas tikai farizejiem, kas dzīvoja pirmajā gadsimtā. Arī mums ar jums ir jāpievērš uzmanība šai līdzībai.