Izmanto dienu: Svētdienas svētīšana — 1. daļa

Pārsteidzošs fakts: 1924. gada Parīzes Olimpiskajāsspēlēs no slavenā skotu sprintera Ērika Lidela gaidīja zelta medaļu 100 metru skrējienā. Tomēr viņš uzzināja, ka viņa disciplīnas kvalifikācijas skrējieni notiks svētdienā, ko viņš uzskatīja par sabatu. (Lai gan viņš bija sajaucis dienu, viņa attieksme pret sabatu bija pareiza.) Lai gan viņš bija neatlaidīgi trenējies un viņa valsts bija ieguldījusi viņā, viņš atteicās skriet. Šis lēmums lika viņam izjust milzīgu spiedienu no politiķiem, komandas biedriem un pat daļas ģimenes. “Dievs sapratīs,” viņi teica. “Tava valsts uz tevi paļaujas! Dari to tikai šoreiz!” Bet viņš teica: “Nē. Es to nevaru darīt — pat ne reizi.”

Nu, izrādījās, ka Liddell varēja startēt citā disciplīnā, kas nebija pretrunā ar viņa ticību — 400 metru skrējienā. Kvalifikācijas skrējienos viņš neuzrādīja labus rezultātus. Komandas biedri šaubījās par viņa spēju izcīnīt medaļu. Bet Liddell ticēja, ka rezultāti ir Dieva rokās, un tieši pirms fināla viņam kāds amerikānis iedeva papīra lapiņu ar dziļu vēstījumu: „Tos, kas mani godā, es godāšu.” Kad atskanēja starta šāviens, Liddell skrēja kā apsēsts un pārspēja esošo rekordu, finišējot pirmajā vietā!

*****

Ēriks Liddells stingri ticēja, ka Dievam jāpakļaujas neatkarīgi no izmaksām — un tas nozīmēja ievērot katru no Viņa Desmit baušļiem, ieskaitot ceturto.

Viņam sabata bausle bija ne mazāk svarīga kā tās, kas saka: „Neņem citu cilvēka dzīvību” un „Neizdara laulības pārkāpumu”. Lielākajai daļai cilvēku ir ļoti grūti aptvert šo ideju, bet es ticu, ka tā ir absolūti patiesa. Ļoti maz cilvēku, pieņēmuši Kristu, apstrīd deviņus no Desmit baušļiem, bet ceturto bieži uzskata par „personīgu izvēli” vai fakultatīvu bausli. Taču tas nav tikai Mozus ieteikums; tas ir Visuvarenā likums.

Bībele mums saka: „Jo, kas tur visu likumu, bet paklūst vienā punktā, tas ir vainīgs visā” (Jēkaba 2:10). Velnam nav svarīgi, vai tavs grēks ir laulības pārkāpšana, slepkavība vai sabata pārkāpšana, galvenais, lai viņš varētu tevi pierunāt grēkot un atdalīt tevi no Dieva.

Viņš zina, ka Dieva acīs sabata bausle nav mazāk svarīga nekā pārējās deviņas. Tāpēc es ticu, ka sātana plāns ir graut mūsu pārliecību ar racionalizācijām un kompromisiem, lai tad, kad pienāks pēdējo dienu lielais pārbaudījums, kad mums būs jāizvēlas, ko mēs pielūgsim, riskējot ar nāvi, daudzi cilvēki būs tik pieraduši pie kompromisiem, ka nebūs gatavi ieņemt stingru nostāju, kad tas būs visvairāk nepieciešams. Tāpēc tagad ir svarīgi būt uzticīgiem sabata svētīšanā; viss ir saistīts ar sagatavošanos.

Kas ir svēts?
Vispirms aplūkosim pašu bausli, kas atrodams 2. Mozus grāmatā 20. nodaļā:

Atceries sabata dienu, lai to svētītu. Sešas dienas tu strādāsi un darīsi visus savus darbus, bet septītā diena ir tava Dieva, Kunga, sabats. Tajā tu nedrīksti darīt nekādu darbu: ne tu, ne tavs dēls, ne tava meita, ne tavs kalps, ne tava kalpone, ne tava lopi, ne arī svešinieks, kas atrodas tavos vārtos. Jo sešās dienās Kungs radīja debesis un zemi, jūru un visu, kas tajās ir, un atpūtās septītajā dienā. Tāpēc Kungs svētīja sabata dienu un to svētīja (8.–11. v., izcēlums pievienots).

Dievs saka, ka ir svēts laiks; ko Viņš ar to domā? Vārds „svēts” nozīmē kaut ko „veltītu, atdalītu vai iesvētītu Dievam”. Un no Bībeles ir skaidrs, ka dažas lietas ir svētas un tās nedrīkst apgānīt vai uzskatīt par parastām.

Pirmkārt, laulība tiek saukta par svētu. Jūs varat kādu uzrunāt gadiem ilgi, bet tā nav svēta attiecība, kamēr jūs neapstiprināt derību un neprecējaties ar viņu. Šo svēto attiecību apgānīšana ir pārkāpums pret laulības pārkāpšanas aizliegumu. Desmitais nodoklis arī tiek saukts par svētu (3. Mozus 27:30). Var būt grūti saprast, ka no desmit 1 dolāra banknotēm jūsu kabatā viena tiek uzskatīta par svētu, bet, tomēr, izmantojot šo dolāru, lai samaksātu par auto, jūs apgānāt kaut ko svētu.

Nu, Dievs šajā bauslī arī norāda, ka noteikts laiks katru nedēļu ir svēts — ne tādēļ, ka tā māca baznīca, bet tādēļ, ka Viņš tā teica. Neviens cilvēks pasaulē nevar nosaukt par parastu to, ko Dievs ir nosaucis par svētu. Dievs arī nesaka: „Atceries sabatu, lai padarītu to par svētu .” Mēs nevaram to padarīt par svētu; Dievs ir tas, kurš kaut ko padara par svētu. Šajā bauslī Viņš saka: „Es jau esmu to padarījis par svētu, tāpēc jums jāatzīst tas, ko es esmu darījis, un jāciena mani.” Sabata svētīšana ir saistīta ar mīlestības attiecībām ar Dievu.

Bīstama tēma
Es pievēršos sabata tēmai ar zināmu bažām, jo to ir viegli pārprast, un var šķist, ka esmu pārspīlēts un tiek uzskatīts par legalistu. Jēzus laikā divas fanātiskas reliģiskas grupas cīnījās par pārākumu – saducejieši un farizeji. Viņi bija, trūkstot labākiem vārdiem, sava laika liberāļi un konservatīvie. Saducejie neticēja eņģeļiem vai augšāmcelšanai; tā ir diezgan liberāla teoloģija. Farizeji, no otras puses, bija tik pedantiski savā sabata ievērošanā, ka noteica noteikumus, lai nodrošinātu, ka sabatā neietu pārāk tālu, vismaz saskaņā ar viņu aprēķiniem. Viņiem bija tūkstošiem šādu cilvēku radītu noteikumu par sabatu un citiem reliģiskiem pienākumiem.

Jēzus bieži strīdējās ar farizejiem par sabata ievērošanu; Viņš kādu dienu dziedināja kādu cilvēku un tika apsūdzēts sabata pārkāpšanā. Lai gan bausle noteikti neaizliedz dziedināšanu sabatā, un Jēzus, pats Dievs, to darīja, mums arī jāapzinās, ka Jēzus nekad neteica: „Vairs nav jāievēro sabats.” Visas Viņa debates par sabatu bija par to, kā to svētīt, nevis par to, vai to ievērot.

Interesanti, ka garīgā problēma Kristus laikā noteikti vairāk bija saistīta ar legalismu. Bet pirms tam, Jeremijas un Jesajas laikā, sabata problēmas vairāk līdzinājās tām problēmām, ar kurām saskaramies šodien. Tolaik ebreji lielā mērā ignorēja sabatu, ievērojot to ne labāk par pagāniem. Viņi bija nevērīgi sabata ievērošanā. Un tā ir krīze, ko es šodien saskatu visā kristiešu kopienā: mēs izturamies pret Dieva bausli ar paviršu vienaldzību.

Kā mācītājs es nerakstu tikai jums. Es rakstu Batchelor ģimenei. Mana sieva, Karen, un es pastāvīgi mācāmies un atgādinām sev, kas sabatā ir pareizi un kas nav. Mēs dzīvojam tik nebeidzami aizņemtajā kultūrā, ka atpūtai ir nepieciešamas pārdomas, plānošana un pūles. Atzīstos, ka reizēm man nav izdevies svētīt sabatu — tātad šeit nav runa par to, lai jūs tiesātu; drīzāk, tā ir Bībeles studija cilvēkiem, kuri mīl Kungu. Nav legalistiski mīlēt Kungu un vēlēties Viņam patikt, parādot, ka jūs nopietni uztverat sabata svētīšanu saskaņā ar Viņa bausli.

Neļaujiet cilvēkiem apsūdzēt jūs legalismā, jo jūs uzdodat praktiskus jautājumus par to, ko cilvēkam vajadzētu un nevajadzētu darīt sabatā. Tas ir mūsu mērķis šeit.

Uzzināt, kā tosvētīt
Desmit baušļi zināmā mērā ir Dieva likuma saīsinājums. Piemēram, kad teikts: „Tev nebūs ņemt Kunga vārdu veltīgi,” bausle neiedziļinās sīkāk, lai izskaidrotu katru iespējamo veidu, kā cilvēks varētu ņemt Dieva vārdu veltīgi — vai tas būtu lamāšanās, Dieva vārda neuzmanīga lietošana vai apgalvojums, ka esi kristietis, bet dzīvo kā liekulis. Likuma detaļas prasa mūsu turpmāku izpēti, un Bībeles citās vietās jūs atradīsiet piemērus, kā šis bauslis tiek ievērots vai ignorēts.

Lai labāk izprastu ceturto bausli, mums ir arī jāizpēta Rakstu nianses, lūdzoties un pētot Bībeles principus.

Piemēram, Vēstulē ebrejiem 4:11 mēs lasām: „Tāpēc [strādāsim], lai ieietu šajā atpūtā.” Tas izklausās kā pretruna, bet tieši tas notiek, kad mēs gatavojamies sabatam. Mēs ieguldām papildu darbu, lai varētu pilnīgāk baudīt sabata svētīto atpūtu. Lai gan es nesalīdzinu sabatu ar tipisku atvaļinājumu, ja jūs vēlaties pavadīt labu atvaļinājumu, tam ir nepieciešams papildu darbs, plānošana un sagatavošanās, lai tas notiktu.

Es ticu, ka, lai mēs patiesi varētu baudīt atbrīvošanu un mieru, ko Dievs ir paredzējis šai svētajai dienai, mums ir jāstrādā, lai ieietu šajā atpūtā. Un tas ietver mūsu izglītošanu. Dievs visā Savā Vārdā mums sniedz daudz vairāk detaļu par to, kas ir saistīts ar sabata svētīšanu. Kā mēs redzēsim, tas nenozīmē, ka jums vienkārši jāšūpojas šūpuļtīklā visu dienu, dzerot ananasu sulu caur salmiņu. Dieva bagātīgajā atpūtā ir daudz vairāk!

Protams, ceturtais bauslis ir garākais no visiem baušļiem — tieši tāpēc, ka tas ir visdetalizētākais. Tajā teikts, ka cilvēkiem jāatpūšas, viņu dzīvniekiem jāatpūšas, viņu kalpiem jāatpūšas — visiem, kas atrodas viņu vārtos.

Sabata bausle arī nedaudz atšķiras no vairuma pārējo, jo tajā ir izteikumi gan pozitīvā, gan negatīvā nozīmē. Vairums pārējo ir izteikti tikai negatīvā formā — „tev nedrīkst”. Sabata bausle saka: „Tev to jāsvētī ” un „tev nedrīkst strādāt”. Tajā ir abas puses, tāpēc es pieeju šai vēstij tādā pašā veidā. Nu, sāksim…

Sagatavošanās sabatam
Džons Vezlijs stāsta par kādu jaunu kristiešu, kurš bija ļoti dievbijīgs. Kad pirms sabata saule rietēja, vīrietis pulēja kurpes, lai nākamajā dienā dotos uz baznīcu. Katras kurpes pulēšanai viņam bija nepieciešami apmēram 15 minūtes. Viņš paspēja nopulēt vienu kurpi, bet, ieraugot sauli debesīs, saprata, ka otru nepaspēs pabeigt, tāpēc to nolika malā.

Vai viņš pieņēma pareizo lēmumu? Nākamajā dienā viņš devās uz baznīcu ar vienu spīdīgu kurpi un vienu noskrāpētu kurpi. Vai jūs viņu sauktu par fanātiķi? Es uzskatu, ka to saukt par fanātismu nozīmē nepareizi saprast principu, ka Dievs ir pasludinājis noteiktu laiku par svētu. Mēs domājam: „Kā var būt labi pulēt vienu kurpi, bet pēc dažiem pulksteņa sitieniem tas pēkšņi kļūst par grēku?”

Līdzīgi, jauns vīrietis var pazīt meiteni un ļoti viņu mīlēt, bet viņam nav pieklājīgi skatīties uz viņas kailo ķermeni vai būt ar viņu intīmās attiecībās, un otrādi. Bet pēc tam, kad viņi ir devuši solījumus, pēkšņi tas, kas reiz bija grēks, tagad ir svēts un labs. Tātad jā, sīkumi, piemēram, pulksteņa tikšķis, var nošķirt svēto laiku no parastā laika.

Mūsu baznīcās daudzi no mums ir kļuvuši ļoti pavirši, sakot: „Ak, saule jau ir norietējusi, bet man vēl ir jānomazgā pāris trauki.” Kāpēc pārtraukt pļaut zāli saulrieta brīdī, ja ir palikušas tikai pāris rindas? „Tas taču nav nekas liels… vai ne, Dievs?”

Taču var gadīties, ka tavs kaimiņš brauc garām un redz, ka saule ir norietējusi, bet tu joprojām pļauj. Kādu vēstījumu tu sūti savai ģimenei un kaimiņiem? Tavā prātā sātans saka, ka tas nav nekas liels. Liecinieka prātā sātans tevi sauc par liekuli. Tas ir daļa no sātana spēles – izcelt mūsu nekonsekvenci un graut mūsu apņēmību. Lūdzu, neļaujiet viņam izmantot jūs kā figūru savā spēlē.

Kāda ir tava attieksme?
Vai Dievs vēlas, lai mēs baidāmies no sabata? Nē! Viņš vēlas, lai tas būtu svētība. Bet, ja mums nav mīlestības attiecību ar Jēzu, mēs skatīsimies uz pulksteni. Kad sabats tuvosies, mēs domāsim: „Ak, Dievs! Man ir tik daudz darāmā. Vai jau ir sabats? Tagad man nav laika to izdarīt.” Tā nav attieksme, kādu Dievs vēlas, lai mums būtu. Tas ir tā, it kā sabats būtu slogs, nevis svētība.

Un kurš gan nav dzirdējis mazu bērnu sakām: „Vai vēl joprojām ir sabats?” Viņi gaida brīdi, kad varēs darīt, ko vien vēlas. Esmu pat pieķēris sevi skumji skatāmies pa logu un domājot, vai sabats jau ir beidzies, lai es varētu ķerties pie nākamā projekta. Man ir kauns par to, ka esmu tā rīkojies. Vai mums vajadzētu būt šādai attieksmei?

Tas nozīmē, ka mums ir nepieciešamas pārmaiņas sirdīs. Bībele stāsta par gadījumu, kurā tieši šī lieta bija problēma. Amosa 8:5 mēs lasām par cilvēkiem, kas saka: „Kad beigsies jaunais mēness, lai mēs varētu pārdot graudus? Un sabats, lai mēs varētu tirgot kviešus?” Viņi gaidīja, kad saule noriet un sabats beigsies, lai varētu darīt savas lietas.

Iedomāsimies, ka jauns vīrietis ir iemīlējies jaunā sievietē, bet viņu grafiku dēļ viņi var pavadīt kopā tikai dažas stundas nedēļā. Viņš sakārto savu grafiku, lai atliektu visus savus darbus, bet, kamēr viņi ir kopā, viņa runā ar viņu, un šķiet, ka viņš nepievērš uzmanību. Kamēr viņi staigā kopā, viņa saka: „Tu izskaties, it kā būtu tūkstoš jūdžu attālumā.”

Viņš atzīstas: „Zini, es domāju par darba projektiem, kas man ir šonedēļ.” Vai arī, ja viņi sēž kopā pie vakariņām, kuras viņa ir veltījusi laiku, lai pagatavotu, un viņš nepārtraukti skatās uz pulksteni, sakot: „Vai mūsu randiņš jau ir beidzies? Vai tev nekas pretī, ja es aizietu agrāk?” Ko tas liecina par viņa sirdi? Vai tas sāpinātu viņas jūtas? Viņa attieksme liecina, ka attiecībās kaut kas nav kārtībā.

Mēs vēlamies, lai Kungs piederētu mūsu sirdīm, un, kad Viņš piederēs mūsu sirdīm, mēs neuzdosim šādus jautājumus par sabatu. Dievs vēlas, lai sabats būtu prieks. Un es ticu, ka, jo vairāk mēs iepazīsim Dievu, jo patīkamāks kļūs sabats.

Sabats ir atpūtas laiks, tāpēc tam vajadzētu sākties un beigties ar mierīgu dievkalpojumu. Tam vajadzētu būt arī izšķirošam sākumam un beigām – mums vajadzētu „sargāt sabata robežas”. Mums nevajadzētu skriešanās apmēram stundu pēc sabata sākuma un teikt: „Nu, es domāju, ka mums vajadzētu apstāties un nedaudz palūgties.” Tā vietā, lai patiesi pielūgtu, dziedātu un lasītu kaut ko būtisku, mēs esam panikas stāvoklī. Lai godātu Dievu, kā Viņam pienākas, ir nepieciešams pūles un plānošana.

Kāpēc vispār atstāt Dievu uz pēdējo brīdi? Ja es kāpju lidmašīnā, man patīk ierasties agri. Ja man jāgaida, es ne vienmēr gribu gaidīt mājās. Un tāpat ir ar sabatu. Kad tas tuvojas beigām, nevajadzētu skatīties uz pulksteni un teikt: „Pieskandini sirēnu! Tas ir beidzies! Darīsim to, ko gribam.” Tā ir nepareiza attieksme. Tā ir apvainojums Dievam.

Ja tu ievēro sabatu no sirds, tevi var apsūdzēt par legalismu, farizejismu un fanātismu, bet tas vienmēr būs tā vērts tavās attiecībās ar Dievu. Jēzus ir tas, ko tu cenšies iepriecināt.

Nākamajā „Inside Report” numurā, kas pieejams šeit, mēs iedziļināsimies praktiskos veidos, kā tu vari ievērot sabatu.

\n