Pašatdošanās

autors: Joe Crews

Pārsteidzošs fakts! Houdini , kurš dzimis kā Erichs Veiss 1874. gada 24. martā, ir iespējams slavenākais amerikāņu burvis un izkļūšanas mākslinieks. 1896. gadā, apmeklējot psihiatrāta draugu Novaskotijā, Houdini pirmo reizi ieraudzīja piespiedu jaku. Tā vietā, lai būtu šokēts, viņš iedvesmojās radīt triku, kurā izkļūtu no tās. Un Houdini ne tikai izkļuva no piespiedu jakas – viņš to izdarīja, karājoties uz kājām ar galvu uz leju, atrodoties vairākus metrus virs zemes.

Pēc tam Houdini paplašināja savu priekšnesumu, izbēgot ne tikai no jebkurām piedāvātajām rokudzelžām, bet arī no gandrīz jebkuras ieteiktās vietas. Houdini izbēga no cietuma kamerām, lēca no tiltiem ar rokudzelžām, no upēs iemestām ar atslēgām aizslēgtām kastēm, no aizslēgtām auduma pastkastēm — pat no milzīga papīra maisiņa, neizdarot tajā nevienu plīsumu. Iespējams, viņa visatmiņā paliekošākās izkļūšanas bija skatuves ilūzijas, kuras viņš padarīja slavenas, tostarp „Ūdens spīdzināšanas kamera”, „Izkļūšana no piena kannas” un „Aprakts dzīvs”.

Lai gan Houdini iemācījās izkļūt no visdrošākajiem fiziskajiem ierobežojumiem, izmantojot roku veiklību un lielu neatlaidību, grēka verdzību nav iespējams pārraut, pilnībā nepadodoties Dieva gribai.

Pašatdošanās
Domāju, ka lielākajai daļai no mums jau ir atklāts, ka paša esamība ir lielākais ienaidnieks, ar ko sastopamies. Tiklīdz esam norēķinājušies ar to veco miesas cilvēku, kurš cenšas valdīt pār mums, visas pārējās uzvaras nāks pašas no sevis.

Dievs ir devis katram no mums spēcīgu personīgo ieroci, ko izmantot cīņā pret paša dabu. Griba ir mūsu vienīgais dabiskais rezerves ierocis, un absolūti viss ir atkarīgs no šī resursa pareizas izmantošanas. Galvenais grēks Dieva acīs, galīgais faktors, kas izraisīs dvēseles pazaudēšanu, ir apzināti teikt „nē” Dieva gribai. Mēs kļūstam par to, ko izvēlamies būt. Mēs neesam tas, ko jūtam, vai tas, ko varētu darīt vai teikt kādā vienā impulsīvā dzīves brīdī. Mēs ne vienmēr varam kontrolēt savas emocijas, bet mēs varam kontrolēt savu gribu.

Jūtām nav nekāda sakara ar Dieva patiesību. Tās nav jūsu jūtas, jūsu emocijas, kas padara jūs par Dieva bērniem, bet Dieva gribas pildīšana. Varbūt jums bija galvassāpes vai artrīta sāpes, kad šorīt pamodos, bet vai tas maina faktu, ka Dievs jūs mīl? Vai tas maina patiesību, ka septītā diena ir sabats? Neatkarīgi no tā, vai jūs jūtaties labi vai slikti, patiesība paliek tieši tā pati.

Daži cilvēki var justies brīnišķīgi evaņģelizācijas kampaņas vai īpašas atdzīvināšanas nedēļas nogales laikā, bet, kad sanāksmes beidzas, viņu ticība noslīd līdz pašām pamatnēm. Tas ir jojo efekts, kurā viss ir saistīts ar emocijām, ko rada apstākļi.

Mums jāatzīst fakts, ka mūsu griba un Dieva griba kādā brīdī neizbēgami saduras. Vai nu mēs ļaujam Viņam darīt pēc Viņa prāta, vai arī izvēlamies savu ceļu. Un, kad tas notiek, lielākā daļa cilvēku nevēlas atzīt patieso iemeslu aiz šī nežēlīgā konflikta. Viņi neredz, ka šī cīņa galvenokārt ir saistīta ar paša cilvēka dabu.

Evaņģelizācijas darbā esmu uzklausījis simtiem “iemeslu”, kāpēc cilvēki nevēlas iet līdz galam ar Kristu. Viņi man saka, ka tas ir saistīts ar darbu sabatā, šaubām par Bībeli vai radinieku pretestību. Bet neviens no šiem iemesliem nav patiesais iemesls. Tas ir daudz dziļāk nekā vārdi, ko viņi izsaka. Aiz viņu apņēmības trūkuma slēpjas pamata rakstura problēma. Viņi runā par zariem un lapām, bet patiesā problēma ir saknes. Patiesība ir tāda, ka Dievs vēlas kaut ko, no kā ego nav gatavs atteikties. Viņi mīl kaut ko vairāk nekā Dievu.

Vai esat kādreiz domājuši, kāpēc Jēzus Mateja 16:24 teica to dīvaino teikumu: „Ja kāds grib nākt man pakaļ, lai noliedz sevi, uzņem savu krustu un seko man”? Kāpēc Skolotājs nepabeidza teikumu, nosaucot to, no kā jāatsakās? „Lai noliedz sevi” – no kā? No narkotikām, alkohola, tabakas, sabata pārkāpšanas? Nē. Vienkārši noliedz sevi, punkts. Jēzus zināja, ka aiz katras dusmīgās cīņas pret patiesību slēpjas ego. Kad šī uzvara ir gūta, tiks gūtas arī visas pārējās uzvaras.

Daudzi cilvēki atrodas ārpus Dieva gribas un ārpus baznīcas, jo viņi nevēlas atteikties no kaut kā, ko mīl vairāk nekā Dievu. Tūkstošiem cilvēku ir baznīcā un jūtas pilnīgi nelaimīgi, jo kaut kas viņu dzīvē jau gadiem ilgi cīnās pret Dieva gribu. Lai būtu patiesais kristietis, vispirms ir jāpakļaujas Dievam.

Vai mēģināt ir atbilde?
Tagad atgriezīsimies pie jautājuma par tavu un manu grēku. Mums jāatzīst, ka mēs cīnāmies pret ienaidnieku, kurš ir spēcīgāks par mums. Miesas vājībā mēs atrodamies garīgi un fiziski saistīti ar mūsu garīgā ienaidnieka pārāko spēku. Mēs apņēmīgi cīnāmies, lai atbrīvotos no šīs verdzības, bet jo vairāk mēs cenšamies, jo dziļāk mēs grimstam dubļos. Beidzot, kad mēs esam pilnīgi izsmelti no pūlēm, pie mums pienāk labi domājošs draugs un saka: „Es zinu, kāda ir problēma. Tev jācenšas vairāk.”

Ja tā ir vienīgā atbilde, kāda mums ir uz grēka problēmu, mums vajadzētu pārtraukt sūtīt misionārus uz Indiju. Es nekad neesmu redzējis nevienu, kurš censtos vairāk tikt glābts nekā hinduisti. Esmu vērojis nožēlojamus grēciniekus, kas metās zemē karstajā putekļos, sāpīgi mērot savu garumu, jūdzi pēc jūdzes, virzoties uz kādu svētu upes tikšanās vietu. Tur viņi iegremdēsies netīrajā ūdenī, pacels skatienu uz degošo sauli un lūgsies – tad atkārtos šo procesu atkal un atkal un atkal.

Miljonāru uzņēmēji atdos visu savu bagātību, paņems ubaga bļodu un pavadīs atlikušo dzīvi, pārtiekot no kopīgi dalītiem ēdiena atliekiem – viss, lai nopelnītu pestīšanu. Es nekad neesmu redzējis kristieti, kurš tik ļoti censtos tikt glābts kā hinduists. Tomēr es nekad neesmu saticis nevienu hinduistu meklētāju, kurš būtu atradis kādu pārliecību vai mieru prātā – pat ne starp augstākās kastas brahmu brālību.

Vai tu zini, kāpēc “cenšanās” nespēs pārraut grēka ķēdi? Tāpēc, ka grēcīgās tieksmes ir dziļi iesakņojušās katra pasaulē dzimušā bērna dabā. Mēs esam atnākuši šajā dzīvē ar iedzimtām vājībām, kas mūs nosaka uz nepaklausību. Turklāt mēs visi esam pakļāvušies šīm tieksmēm. Jēzus, kurš dzimis ar to pašu kritušo dabu, ir vienīgais, kurš nekad nav piekāpies šīm vājībām. Viņš dzīvoja pilnīgi svētu paklausības dzīvi.

Mums nav vajadzīgas teoloģiskas pamācības, lai iepazītos ar faktiem par mūsu kritušo dabu. Mēs visi esam cīnījušies ar atmiņām par neveiksmēm un kompromisiem. Mēs esam izmisīgi mēģinājuši izdzēst no prāta neuzticības ainas, bet katrs šāds mēģinājums ir beidzies ar pilnīgu sakāvi.

Es dzirdēju par vienu svētu vīru Indijā, kurš ceļoja no ciema uz ciemu, apgalvojot, ka viņam piemīt īpašas radīšanas spējas. Pēc savas svētceļojuma uz Himalajiem šis sadhu apgalvoja, ka viņam pieder noslēpums, kā izgatavot zeltu. Viņš piepildīja lielu katlu ar ūdeni un tad enerģiski maisīja tā saturu, skaitot savus svētos burvju vārdus. Bet maisīšanas procesā viņš arī viltīgi iemeta ūdenī dažus zelta gabaliņus, netiekot pamanīts.

Viena ciema vecākais vēlējās nopirkt zelta izgatavošanas noslēpumu, un svētais vīrs piekrita to pārdot par 500 rūpijām. Pēc tam, kad priesteris bija izskaidrojis maisīšanas procesu un lūgšanas, kas jāatkārto, viņš paņēma savas 500 rūpijas un sāka doties prom. Tad viņš pagriezās atpakaļ un teica pēdējos brīdinājuma vārdus: „Kad jūs maisīsiet ūdeni un skaitīsiet lūgšanas, jums nekad nedrīkst iedomāties sarkano seju pērtiķi, citādi zelts neparādīsies!”

Kā varat iedomāties, ciema vecākais nekad nespēja panākt, lai formula darbotos, jo katru reizi, kad viņš maisīja ūdeni, viņa prāta malā sēdēja sarkangalvainā pērtiķa figūra un viņam smaidīja.

Mums nav absolūti nekādu dabisko spēju kontrolēt domas un iztēli vienkāršā iemesla dēļ, ka tās ir sakņotas mūsu grēcīgajā dabā. Tikai tad, kad prāts ir atjaunots caur atgriešanās procesu, indivīds var pakļaut zemākās, fiziskās spējas un nodot tās Svētā Gara efektīvā kontrolē. Tikai šādā veidā sirds nodomi var tikt svētīti un saskaņoti ar Kristu. Bez jaunās dzimšanas pārveidojošās žēlastības „miesīgais prāts … nepakļaujas Dieva likumam, un patiesībā nevar tam pakļauties” (Rom. 8:7).

Trīs gadus es Indijā mācījos valodu hinduistu priestera vadībā, kurš katru dienu ar velosipēdu brauca pie manis mājās. Tas man deva iespēju uzdot jautājumus par dažādiem hinduistu dievkalpojumu aspektiem. Tikai pēc daudziem mēnešiem, pavadītiem klasē draudzīgā gaisotnē, es sajutu, ka varu droši jautāt savam skolotājam par vienu mulsinošu viņa senču reliģijas iezīmi. „Kāpēc,” es jautāju, „gandrīz visiem tempļiem uz ēku fasādēm ir neķītri kokgriezumi?”

Mans pundits šķita patiesi šokēts par šo jautājumu un skaļi noliedza, ka tādi gravējumi vispār pastāv. Tad es uzaicināju viņu pastaigāties pa ielu vienu vai divus kvartālus tālāk, kur tika celts jauns templis. Es biju redzējis, kā celtnieki izvietoja šos neķītros attēlus pie galvenajām ieejas durvīm, tāpēc skolotājs nevarēja noliegt, ka tie tur atrodas. Bet atkal viņš izlikās pārsteigts un kategoriski apgalvoja, ka nekad agrāk neko tādu nav redzējis. Viņš noskaidros iemeslu un man to pastāstīs nākamajā dienā.

Nākamajā pēcpusdienā, kad viņš kāpa uz velosipēda, lai dotos prom, es atkal jautāju viņam par gravējumiem. „Ak, jā,” viņš teica, „es noskaidroju, kāpēc viņi tos liek uz tempļu fasādēm. Redzi, kad cilvēki iet iekšā, lai pielūgtu dievus, viņiem nevajadzētu domāt par tām ļaunajām lietām, tāpēc mēs liekam tur gravējumus, lai atgādinātu viņiem nedomāt par tām lietām, kamēr viņi pielūdz iekšā.”

Es pasmējos par viņa neparasto skaidrojumu, saprotot, ka nevienam no mums nav jāatgādina par šādu domu uzmākšanos. Bez Dieva ierobežojošās varas tās vienmēr ir ar mums. Mums ir vajadzīgs dievišķās žēlastības panaceja, lai tās pakļautu un uzvarētu. Atjaunotais prāts glabā atbildi gan uz iekšējiem, gan ārējiem faktoriem, kas ved pie pārkāpumiem.

Iekšējā gara kontrolēšana
Vai esat pamanījuši, ka vienmēr ir vieglāk tikt galā ar ārējām darbībām nekā ar iekšējām nosliecēm? Disciplinēti cilvēki var piespiest sevi rīkoties pareizi ārēji, pat ja iekšējās vēlmes ir pretrunā ar ārējo uzvedību. Bībele māca, ka šim konfliktam starp to, kā mēs domājam, un to, kā mēs rīkojamies, ir jābeidzas. Patiesam kristietim prāts un ķermenis būs vienādi.

Mēs visi esam redzējuši autovadītājus, kuri pienākumīgi samazina ātrumu līdz piecpadsmit jūdzēm stundā pie skolu zonām. Viņi šķiet pakļāvīgi un likumpakļāvīgi, lēnām braucot garām uniformētajam ceļu policistam. Tomēr šie autovadītāji parasti iekšēji vārās no dusmām un sacelšanās, jo kavējas uz tikšanos. Aiz šīs dusmīgās cīņas slēpjas ego, un spītīgā griba vienkārši nav pakļāvusies paklausības idejai. Tieši šeit slēpjas izmisīga vajadzība tiem, kuri apgalvo, ka pieder Dieva ģimenei. Gandrīz ikviens ar minimālām aktiermākslas prasmēm var piespiest sevi ievērot noteikumus (īpaši, ja domā, ka kāds to redz), bet gandrīz neviens nevar piespiest sevi to darīt ar smaidu. Mēs varam mēģināt līdz pēdējam elpas vilcienam, bet nekad nespēsim mainīt nepārveidoto raksturu ar gribasspēku vien. Tāda liela pārmaiņa prasa jaunu attieksmju un domāšanas veidu veidošanu.

Daudzi ir pārliecināti, ka viņi ir kristieši tikai tāpēc, ka rīkojas noteiktā veidā un ievēro noteiktus Bībeles noteikumus un principus. Citiem vārdiem sakot, viņu dzīvesveids un uzvedība liecina, ka viņi nepieder šai pasaulei. Vai tiešām tā ir? Vai mēs vienmēr varam atpazīt patiesu Dieva bērnu pēc viņa uzvedības? Varbūt mēs to varam pēc kāda laika, bet liekuļi spēj mūs lielāko daļu laika maldināt. Galu galā sāk atklāties labo darbu pamatā esošā daba, un šī izlikšanās tiek atmaskota.

Jesaja rakstīja: „Ja jūs būtu labprātīgi un paklausīgi, jūs ēstu zemes labumus” (Jesajas 1:19). Daži cilvēki ir paklausīgi, neesot labprātīgi, un viņu augļi drīz vien atklājas kā mākslīgi. Ko tas mums māca? Tas mums māca, ka var pieļaut divas kļūdas attiecībā uz tiem, kuri rūpīgi ievēro Dieva likumu. Mēs varam nepareizi pieņemt, ka viņi ir legalisti, jo viņi tik nopietni uztver pat vismazāko nepaklausību, vai arī mēs varam nepareizi pieņemt, ka viņi ir patiesi kristieši tikai tāpēc, ka viņi parāda dedzību likuma ievērošanā.

Ārējo darbību vērtēšana
Neviens nevar izlasīt cita cilvēka motīvus. Tāpēc ir bīstama un nosodoša attieksme noniecināt acīmredzamo rūpību, ar kādu cits kristietis ievēro baušļus. Ja viņa darbi patiešām balstās uz paša pūļu un pašizglābšanas principiem, patiesība drīz vien atklāsies. Bet, ja viņam ir patiesa mīlestības saikne ar Kristu, kas liek viņam būt rūpīgam paklausībā, tad viņš pelna uzslavu, nevis kritiku.

Tāpēc mums jāsecina, ka ir fatāla ilūzija paļauties uz to, ka, cenšoties vairāk un cīnoties ilgāk, mēs iegūsim uzvaru pār grēku. Noslēpums ir uzticēties, nevis censties, un laiks tikai padarīs jauno grēcinieku par vecu grēcinieku. Visbeidzot, mums jāatzīst, ka mēs neesam tik stipri kā mūsu pretinieks, un, kad mēs atsakāmies no paļaušanās uz cilvēcisko spēku un pūlēm, Dievs mums dāvā brīnišķīgo uzvaras dāvanu.

Jēzus teica: „Bez manis jūs neko nevarat darīt” (Jāņa 15:5). Tā ir milzīga patiesība, bet mums jāiet tālu pāri šī apgalvojuma negatīvismam un jāpiedzīvo Filipiešiem 4:13 pozitīvā realitāte: „Visu es varu Kristū, kas mani stiprina.” Atšķirība starp „visu” un „nekas” ir Kristus.

Tas nenozīmē, ka mēs sēžam atpūšoties bezdarbībā, kamēr Dievs uzņemas visu atbildību par mūsu atbrīvošanu. Pastāv līdzsvars starp iespēju un atbildību pārvarēt grēku. Viena pieder Dievam, otra – mums. Iespēja ir Dieva rokās, bet atbildība – mūsu. Un, kad mēs sākam rīkoties pret grēku savā dzīvē, Dievs dod spēku, lai patiešām pārtrauktu grēkot.

Cik tālu mēs varam iet, izmantojot šo ticības metodi, lai iegūtu uzvaru? Jānis paziņo, ka „šī ir uzvara, kas uzvar pasauli, – mūsu ticība” (1. Jāņa 5:4). Pakļaujoties šai augstākajai spēkam, kas nāk no augšas, dvēsele spēj pakļaut Kristum katru domu.

Cik tālu mēs varam iet uzvarā?
Pakļaujot savu gribu augstākajām spēkiem no augšas, mēs varam tikt atbrīvoti no miesas verdzības. Visa būtība tiek pakļauta Dieva Garam, un mēs spējam domāt Viņa domas pēc Viņa. Pāvils paziņo, ka mēs piedalāmies dievišķajā dabā un mums ir Kristus prāts. Atkal un atkal šis process tiek aprakstīts kā gribas nodošana un atteikšanās no sava ceļa. „Neatdodiet savus locekļus grēkam kā netaisnības rīkus, bet atdodiet sevi Dievam kā tie, kas ir dzīvi no mirušajiem, un savus locekļus kā taisnības rīkus Dievam” (Rom. 6:13).

Pāvils turpināja aprakstīt pakļaušanās procesu kā paša dabas krustā sišanu. Viņš teica: „Es esmu krustā siets ar Kristu,” un atkal: „Es katru dienu mirstu.” Šo pastāvīgo gribas pakļaušanu nevar panākt ar kādu lēmumu vai pūlēm, ko mēs varam radīt no sevis. Pašgriba nekad neizdarīs izvēli sevi nogalināt. Tikai Svētais Gars var radīt vēlmi izvairīties no grēku mīlošās dabas varas. Tikai Viņš var mūs novest līdz brīdim, kad mēs esam gatavi atteikties no katras šīs samaitātās, kritušās dabas izklaides.

Kad prāts un griba sadarbojas ar Svēto Garu, ticības atzīšana dod nāvējošu triecienu vecajam grēka cilvēkam. Dzīve atveras jaunai garīgai spēkam, kas to piepilda ar saldajām, triumfējošām sajūtām. Mazie elki pazūd, jo tie tiek gāzti no sirds troņa. Vairs nav noslēpumu no Dieva, vairs nav nekā, ko slēpt vai par ko kaunēties, vairs nav pesimisma kā dzīvesveida. Priecīgi mēs atmetam sevis un pasaules rotājumus, lai dotu vairāk vietas Kristus mīlošā rakstura atklāšanai.

Lai gan grēka dzīvē ir īslaicīgas, virspusējas baudas, šīs izklaides nevar salīdzināt ar prieku, ko sniedz Jēzus sekošana. Ego liek kristieša ceļam šķist tumšam un biedējošam; bet, kad ego ir nodots un krustā sist, šaurā ceļa piepilda neaprakstāms prieks.

Nelaimīgo kristiešu mīkla
Katru reizi, kad redzat nelaimīgu kristieti, jūs skatāties uz kādu, kurš nav nodevis savu ego Kristus krustam. Šai iekšējai miesas dzīvei, šai ego dabai, ir ļauts izdzīvot, un sadalītā lojalitātē nevar būt miera. Tie, kas nav pakļāvušies krustā sišanai kopā ar Kristu, joprojām nes savu reliģiju kā smagu nastu. Viņi man atgādina hinduistu procesijas, ko es atkārtoti novēroju Indijas pārapdzīvotajās ielās. Priesteri un ticīgie šūpojās, nesot smago elku uz pleciem. Reizēm viņi apstājās, lai atpūstos, un bija redzams, ka viņiem bija liels atvieglojums uz brīdi nolikt savu dievu, lai atbrīvotos no nastas.

Jesaja aprakstīja to pašu savā laikā, jo, visticamāk, bija redzējis līdzīgas ainas. Viņš rakstīja: „Viņi izliek zeltu no maisa … un padara to par dievu; viņi krīt zemē, jā, viņi pielūdz. Viņi nes to uz pleciem, viņi to pārnes un novieto savā vietā, un tas stāv; no savas vietas tas neatkāpsies; jā, kāds sauks uz to, bet tas nevar atbildēt, nedz arī izglābt no bēdām” (Jesajas 46:6, 7).

Cik precīzi tas apraksta to, ko es novēroju Indijā. Viņu dievs bija tik bezpalīdzīgs, ka viņiem tas bija jānes no vietas uz vietu. Viņi nogurdināja sevi, cenšoties to pārvietot uz citu vietu. Tas bija slogs, no kura viņi bija atviegloti, kad apstājās, lai atpūstos.

Kāda tā ir par reliģiju, kas jāpacieš un jānes kā kāds nožēlojams smagums? Esmu redzējis tādu pašu pieredzi arī pie tiem, kas sevi dēvē par kristiešiem. Viņiem ir tāda reliģija, kas, šķiet, nedara viņiem neko citu kā vien nogurdina un padara neapmierinātus.

Šādai dīvainai situācijai ir tikai viens izskaidrojums. Tā ir ārkārtīgi neparasta. Kristiešiem vajadzētu būt laimīgākajiem cilvēkiem pasaulē. Ja tā nav, tad tas ir tāpēc, ka viņi nav nodevuši un krustā sistu savu ego.

Tagad atgriezīsimies pie teksta Jesajas grāmatā, kur pravietis aprakstīja sava laika elku gājienus. Patiesībā runā nevis Jesaja, bet pats Kungs Dievs. 7. pantā Viņš par elku dievu saka: „Viņi nes viņu.” Tagad izlasiet 4. pantu, kur Dievs paziņoja Izraēlai: „Un pat jūsu vecumā es esmu tas pats; un pat līdz sirmajiem matiem es jūs nesīšu: es esmu radījis, un es nesīšu; es pats jūs nesīšu un izglābšu.”

Kuru dievu jūs kalpojat šodien? Kādu reliģiju jūs apliecināt? Jūs varat kalpot tikai Dievam vai sev. Kad jūs bez ierunām nododat to izlutināto, alkatīgo, izlaidīgo sevi nāvei, jūs varat uzskatīt sevi par mirušu grēkiem, kurus veicina šis „es”. Mēģināt dzīvot kristīgu dzīvi, nemirstot sev, ir tikpat nožēlojams kā cīnīties, lai nestu pagānu dievu. Faktiski, ja sevis nav nodots nāvei uz krusta, tas stājas starp tevi un Glābēju, kļūstot par īstu dievu. Pastāvīgā spriedze, mēģinot pakļaut šo sevis-dievu ar cilvēciskām pūlēm, var nogurdināt pat visizlēmīgāko svēto.

Kas tad notiek, kad ticība gūst uzvaru pār pasauli, miesu un velnu? Mēs tiekam atbrīvoti no spriedzes, jo Dievs apsola mūs nest. „Pateicība Dievam, kas mums dod uzvaru caur mūsu Kungu Jēzu Kristu” (1. Korintiešiem 15:57). „Un šī ir uzvara, kas uzvar pasauli, – mūsu ticība” (1. Jāņa 5:4). „Es esmu radījis, un es nesīšu, es pats nesīšu un izglābšu jūs” (Jesajas 46:4).

Nav grūti iedomāties, ka sātana spēcīgākie centieni ir vērsti uz sevis paaugstināšanu. Viņš var kontrolēt tikai tos cilvēkus, kuri turpina barot miesisko dabu. Varbūt daži no pievilcīgākajiem apakšvirsrakstiem viņa sarakstā ietvertu paštaisnību, paļaušanos uz sevi, sevis meklēšanu, sevis iepriecināšanu, paša gribu, pašaizsardzību un pašslavu.

Tā kā viņš ir šīs pasaules pagaidu valdnieks, sātans ir iedvesmojis lavīnu materiālu, kas koncentrējas uz mīlestības pret sevi attīstīšanu. Protams, ir jēga, kādā mums ir jāatzīst sava vērtība Dieva acīs. Viņš uzskatīja katru no mums par dārgāku nekā Savu paša dzīvību. Bet šī objektīvā atzīšana ir pilnīgi atšķirīga no kritušās cilvēces pamatā esošā egocentrisma. Dievs var mūs mīlēt, neskatoties uz mūsu iedzimtajām vājībām un izlutinātajām miesiskajām kārībām, bet, jo tuvāk mēs nākam pie Jēzus, jo mazāk mums vajadzētu būt apburtām ar saviem izkropļotajiem ceļiem. Faktiski, kad mēs ieejam atgrieztā dzīvē caur Svēto Garu, uzticība, ko mēs likām miesā, tiks pilnībā pārcelta uz Glābēju. Aprakstot jaundzimšanas pieredzi, Pāvils to salīdzināja ar garīgo apgraizīšanu. „Jo mēs esam apgraizītie, kas Dievu pielūdzam garā un priecājamies Kristū Jēzū, un nepaļaujamies uz miesu” (Filipiešiem 3:3).

Kā jau minējām, liels apustulis pielīdzināja šo atgriešanās pieredzi paša sevis krustā sišanai. Patiesība ir tāda, ka katra zīdaiņa, bērna un pieaugušā egocentriskā daba ir darīt pēc sava prāta. Šī daba ir jākrustā, un jaunās garīgās dabas valdībā mīlestība tiek vērsta uz Jēzu. Es vairs nav svarīgs. Miesai nav spēka kontrolēt dzīvi vai pildīt savu gribu. Tagad dvēseles dziesma ir: „Dari, kā Tu gribi, Kungs, dari, kā Tu gribi. Tu esi podnieks, es esmu māls.” Lai Dievs mums dod šo pieredzi.

\n