Svētnīcas noslēpumi

Autori: Stīvens Vinns, Deivids Bōtraits un Dags Batčelors

Pārsteidzošs fakts: eidētiskā atmiņa cilvēkiem ir reta parādība, kas izraisa apbrīnu un cieņu. Eidētiskā atmiņa, ko sauc arī par fotogrāfisko atmiņu, izpaužas kā ārkārtīgi detalizēta un spilgta vizuālo attēlu atcerēšanās, kā arī spēja tos atkal projicēt un tādējādi “vizuāli” atcerēties materiālu. Vīrietis ar šo dāvanu, Mehmeds Ali Halici no Ankaras, Turcijā, sešās stundās no atmiņas bez kļūdām nodeklamēja 6666 Korāna pantus. Seši Korāna zinātāji uzraudzīja deklamāciju.

Eksperti ir pierādījuši, ka viena no veiksmīgākajām iegaumēšanas metodēm ir asociācija ar attēliem. Kungs izmanto šo mācīšanas paņēmienu, jo Viņš zina, ka cilvēki ir ārkārtīgi vizuālas būtnes. Tas ir viens no galvenajiem iemesliem, kāpēc Jēzus mācīja ar līdzībām. Attēlu stāsti palīdz cilvēkiem saprast un atcerēties daudzos abstraktos pestīšanas principus, asociējot tos ar vizuāliem attēliem.

Dievs pirmo reizi ilustrēja pestīšanas plānu tūlīt pēc Ādama un Ievas grēka, liekot viņiem upurēt jēru. Šis process iespaidoja pirmo pāri ar grēka šausmīgajām sekām un iezīmēja „Dieva Jēra” galīgo nāvi par viņu grēkiem.

Kad Izraēla bērni bija pavadījuši 400 gadus Ēģiptē, kalpojot kā pagānu tautas vergi, Kungs redzēja, ka Viņa tautai ir nepieciešama pilnīga pārskološana par pestīšanas plāna „kopainu” – ieskaitot viņu lomu un Dieva lomu, attīrot viņus no grēkiem un atjaunojot Viņa tēlu.

Tāpēc, kad Izraēla beidzot izkļuva no Ēģiptes ar rētām uz muguras un prātā dejojošām vīzijām par Apsolīto zemi, Dievs viņus nekavējoties neveda uz ziemeļiem uz Apsolīto zemi, bet uz dienvidiem uz Sinaja kalnu. Viņš bija gatavs sniegt šai jaundzimušajai tautai vienu no spēcīgākajām un ilgstošākajām praktiskajām mācībām, kādas jebkad ir reģistrētas. Un Viņš to darītu gandrīz pilnībā ar simboliem.

Kungs sacīja Mozum: „Lai viņi man uzceļ svētnīcu, lai es varētu dzīvot viņu vidū” (2. Mozus 25:8). Paturiet prātā, ka šī zemes svētnīca nekad nav bijusi domāta kā celtne, kas pasargātu Dievu no dabas stihijām. Jēhova nav bezpajumtnieks Dievs. Kad Salamons cēla pirmo templi Jeruzalemē, viņš teica: „Bet vai Dievs patiešām dzīvos uz zemes? Lūk, debesis un debesu debesis nevar Tevi ietilpināt; cik daudz mazāk šī māja, ko esmu uzcēlis?” (1. Ķēniņu 8:27).

Tātad šis ir atslēga uz svētnīcas mīklu. Ēkas struktūra un ceremonijas bija domātas kā simboli, lai ilustrētu pestīšanas secību un procesu.

Apskatot svētnīcu un tās simbolus, labākais piemērs būtu pirmā svētnīca – tā, ko Mozus lika tautai uzcelt tuksnesī. Šo pārnēsājamo telti bieži sauca par „tabernakulu”. Mozus nevis vienkārši izdomāja, kā, viņaprāt, šai celtnei vajadzētu izskatīties. Tāpat kā Dievs precīzi norādīja Noasa šķirsta izmērus, Dievs deva Mozum precīzus plānus visam svētnīcā, pat līdz sīkākajām detaļām.

Dieva plāns arī nebija patvaļīgs. Viņam jau bija reāla mājvieta debesīs, kur pirmo reizi tika izstrādāts pestīšanas plāns. Zemes svētnīcai bija jābūt debesu svētnīcas miniatūrai vai ēnai. Dievs sacīja Mozum: „Pēc visa, ko es tev rādu, pēc telts [debesīs] parauga un visu tās piederumu parauga, tā jūs to izgatavosiet” (2. Mozus 25:9). Atšķirībā no jebkuras citas jebkad uzceltas ēkas, svētnīca būtu trīsdimensiju, dzīves lieluma mācību grāmata. Katrai sastāvdaļai, sākot no lielākā aizkara līdz pat mazākajai mēbelei, bija simboliska nozīme, kas palīdzēja Izraēla bērniem redzēt, pieredzēt un saprast pestīšanas plānu un debesu svētnīcas lomu ļoti praktiskā veidā.

Ceļojums pie Dieva
Sāksim īsu ekskursiju pa šo neparasto celtni un apgūsim dažas pamata mācības, pirms pētīsim svētnīcas sistēmas dziļāko nozīmi.

Svētnīca sastāvēja no trim galvenajām zonām: pagalmā, svētajā vietā un visvairāk svētajā vietā. Šīs trīs vietas attēlo trīs galvenos soļus pestīšanas procesā, kas pazīstami kā taisnošana, svētīšana un godināšana, un tās atbilst trim Kristus kalpošanas posmiem: aizstāvības upurim, priesteriskajai starpniecībai un galīgajam spriedumam.

Svētnīca, svētnīcas visvairāk svētā vieta, simbolizē Dieva klātbūtni. Sienas ap pagalmu un svēto vietu spilgti ilustrē cilvēka atdalīšanos no Dieva. „Bet jūsu netaisnības ir radījušas šķelšanos starp jums un jūsu Dievu, un jūsu grēki ir aizklājuši Viņa vaigu no jums, tā ka Viņš jūs nedzird” (Jesajas 59:2). Visi svētnīcas dievkalpojumi simbolizē grēcinieka ceļu atpakaļ pie Dieva. Bībeles pirmajos trīs nodaļās grēks ienāk pasaulē, un cilvēks tiek izdzīts no Ēdenes dārza. Pēdējās trīs nodaļās grēks tiek izskausts, un cilvēks tiek atjaunots Ēdenes dārzā un sadraudzībā ar Dievu.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka, uzsākot ceļojumu pa šo svēto zemi, mēs savācam tikai dažus patiesības dārgakmeņus. Par svētnīcu un tās simboliem varētu uzrakstīt veselas grāmatas, neizsmelot šo tēmu.

Durvis
Pirmā lieta, ko pamanām, tuvojoties svētnīcai, ir tā, ka tur ir tikai vienas durvis. Pat avārijas izejas nav! Atcerieties Jēzus vārdus: „Es esmu durvis; ja kāds caur mani ieiet, tas tiks glābts” (Jāņa 10:9).

Visi, kas ir glābti, ir atpirkti vienīgi caur Jēzu. „Un nav pestīšanas nevienā citā, jo nav cita vārda zem debesīm, kas cilvēkiem dots, kurā mums būtu jātop pestītiem” (Ap.d. 4:12). Vienīgais ceļš pie Dieva ir caur Kristu, vienīgajām durvīm.

Priekšpagalms
Visa svētnīcas ēka bija ieskaujama ar pagalmu, kas bija izveidots no linu aizkariem, kuri bija uzstādīti ļoti specifiskā orientācijā. Tas bija divreiz garāks nekā plats (150 pēdas garš un 75 pēdas plats), un bija jāuzstāda tā, lai viena atvērtā puse būtu vērsta uz austrumiem. Šāds izkārtojums nodrošināja, ka dievlūdzēji un priesteri, kas stāvēja pie durvīm, stāvēja ar muguru pret saullēktu, nevis skatījās uz to, kā to darīja pagānu saules pielūdzēju reliģijas tajā laikā. Dieva tauta pielūdz Radītāju, nevis radību.

Upuraltāris
Tūlīt aiz ieejas vārtiem atradās vara upuraltāris. Altāris faktiski bija izgatavots no akācijas koka un pārklāts ar misiņu. Daži ir salīdzinājuši koka daļu ar cilvēku darbiem un misiņu ar Kristus darbu. Bez misiņa koka rāmis būtu sadedzis ugunī upuru dedzināšanas laikā, tāpat kā mēs tiksim sadedzināti uguns ezerā, ja neticēsim, ka Jēzus žēlastībai ir jāpārspēj mūsu labi darbi.

Mazgāšanas trauks
Starp upuraltāri un pašu svētnīcu atradās mazgāšanas trauks. Tas arī bija izgatavots no vara un piepildīts ar ūdeni, lai priesteri varētu mazgāties.

Pagalmā kļuva skaidrs grēcinieku taisnošanas tēls. Pirms Dievs deva izraēliešiem Savu Likumu uz akmens plāksnēm, Viņš izglāba viņus no verdzības Ēģiptē, pateicoties viņu ticībai Lieldienu Jēram (ko simbolizēja altāris), un kristīja viņus jūrā (ko attēloja mazgāšanas trauks). Dievs pieņem mūs tādiem, kādi esam, un piedod mūsu grēkus. Kad mēs pieņemam Kristu, atzīstam savus grēkus un lūdzam piedošanu, mūsu grēku uzskaite debesīs tiek apklāta ar Jēzus asinīm.

Svētā vieta
Pati svētnīca atradās pagalmā rietumu pusē. Tā bija sadalīta divās daļās jeb telpās. Lai gan abu telpu platums bija vienāds, pirmās telpas, svētās vietas, garums bija divreiz lielāks nekā visvairāk svētās vietas garums. Centrālās celtnes sienas bija veidotas no akācijas dēļiem, kas pārklāti ar zeltu un savienoti ar sudraba savienojumiem (2. Mozus 26).

Visi, kas ienāca svētajā vietā, lai kalpotu, redzēja sevi atspoguļojamies zelta sienās no visām pusēm, kas atgādināja viņiem, ka Kunga acis redz visu. “Un viņš izgatavoja pārklāju telts virsū no sarkanām aitu ādām un pārklāju no āpšu ādām virs tā” (2. Mozus gr. 36:19). Priesteri varēja pacelt acis un redzēt, ka viņi kalpo zem sarkanas ādas. Tāpat arī kristieši ir priesteru tauta, kas kalpo Jēzum zem Viņa asinīm.

Svētnīcā bija trīs mēbeles. Mēs tās apskatīsim vienu pēc otras.

Zelta svečturis
Tieši svētās vietas kreisajā (dienvidu) pusē stāvēja zelta menora ar septiņām svecēm (sk. 2. Mozus 25:31-40). Tās nebija mums pazīstamas vaska sveces, bet lampas, kuras darbināja ar tīru olīveļļu. Priesteri katru dienu apgriezās sērkociņus un atkārtoti piepildīja traukus ar eļļu, lai menora pastāvīgi būtu gaismas avots svētajai vietai. Jēzus teica: „Es esmu pasaules gaisma” (Jāņa 8:12).

Viņš arī teica: „Jūs esat pasaules gaisma” (Mt 5:14). Olīveļļa lampās simbolizēja Svēto Garu, kas apgaismo baznīcu. Lampa ir arī Vārda simbols (Ps 119:105).

Maizes galda
Pretī lampai ziemeļu pusē atradās maizes galds. Tas bija izgatavots no akācijas koka un pārklāts ar zeltu (2. Mozus 25:23-30). Uz tā tika turētas 12 maizes no neraudzētas maizes (3. Mozus 24:5-9). Šīs maizes simbolizēja Jēzu, kurš ir dzīvības maize (Jāņa 6:35). Skaitlis 12 simbolizēja 12 Izraēla ciltis un 12 Jēzus apustuļus, kuriem bija jābaro Dieva tauta ar dzīvības maizi, kas ir arī Bībeles simbols (Mt 4:4).

Vīraka altāris
Vīraka altāris atradās tieši pretī durvīm, pie greznā aizkara, kas nodalīja svēto vietu no visvairāk svētās vietas. Tāpat kā vairāki citi priekšmeti svētnīcā, arī tas bija izgatavots no akācijas koka un pārklāts ar zeltu (2. Mozus 30:1-3). Tas bija daudz mazāks nekā altāris pagalmā un tajā atradās vara trauks, kurā tika turētas karstas ogles no vara upuraltāra. Tieši šeit priesteris dedzināja īpašu smaržu maisījumu, kas piepildīja svētnīcu ar saldā smaržā mākoni, kas simbolizēja ticīgo aizlūgšanas lūgšanas un grēku nožēlu, ko saldināja Svētais Gars (2. Mozus 30:8).

Svētā vieta simbolizē svētīšanas procesu. Tas atbilst Izraēla klejojumiem tuksnesī. Uguns stabs bija viņu menora, un mana bija viņu maizes plāksnes. Mākoņa stabs bija viņu smaržu mākonis.

Svētīšana ir process kristieša dzīvē, kurā viņš mācās paklausīt. To veido virkne attaisnošanu. Katru reizi, kad mēs grēkojam, mēs lūdzam piedošanu, un mēs tiekam atkal attaisnoti. Tomēr Dievs piedāvā vairāk nekā tikai piedošanu, kad mēs atzīstamies. 1. Jāņa 1:9 Viņš mums apsola: „Ja mēs atzīstamies savos grēkos, Viņš ir uzticīgs un taisnīgs, lai mums piedotu grēkus un attīrītu mūs no visa netaisnīguma.”

Tieši šī „attīrīšana no netaisnības” veido svētīšanu. Galvenās sastāvdaļas mūsu svētīšanā ir dievbijīga dzīve Vārdā, lūgšana un liecība. Svētnīcas maize, vīraks un lampa simbolizē šos elementus.

Svētnīca
Svētnīcas garums bija vienāds ar tās platumu, tāpēc tā veidoja kvadrātu. Tā bija tikpat augsta, cik plata un gara, veidojot perfektu kubu – tieši tādu, kāds būs Jaunā Jeruzaleme (sk. Atklāsmes grāmatu 21:16). Telpā bija tikai viens mēbeļu gabals.

Priekškaris
Šim aizkaram, kas atdala svētnīcas svēto un visvairāk svēto vietu, ir liela nozīme, jo tieši šis aizkars pārplīsa brīdī, kad Jēzus nomira uz krusta (Mt. 27:51; Mk. 15:38; Lk. 23:45). Viņa nāve simbolizēja to, ka vairs nav nepieciešams ekskluzīvais levītu priesterības amats, lai starpniecētu starp cilvēku un Dievu.

Priekškaris simbolizē Jēzus miesu (Ebrejiem 10:19, 20). Tikai šķērsojot šo priekškaru, bija iespējams nokļūt visvairāk svētajā vietā (Ebrejiem 4:16). Priekškaru pārplīšana simbolizēja Dieva Jēra nāvi, kas tagad ļauj ticīgajam, kas tic Viņa izpirkšanai, nekavējoties iekļūt Svētajā vietā caur jauno Augsto Priesteri – Jēzu Kristu – vienīgo starpnieku starp cilvēku un Dievu.

Derības šķirsts
Vissvētākajā vietā, jeb „svētajā no svētajiem”, atradās viens mēbeļu gabals – derības šķirsts. Šajā svētajā kastē, kas arī bija izgatavota no akācijas koka un pārklāta ar zeltu, atradās akmens plāksnes, uz kurām Dievs bija uzrakstījis Desmit baušļus. Vēlāk tajā atradās arī Ārona zizlis, kas bija uzziedējis, un mazs trauciņš ar mannu.

Lādes vāku sauca par „žēlastības sēdekli” (2. Mozus 25:17), un virs tā atradās Kunga spožā godība jeb Šekina (kas burtiski nozīmē „mājvieta”), kas staroja starp diviem pārklājošiem ķerubiem jeb eņģeļiem abos lādes galos. Tas bija Dieva troņa un Visuvarenā klātbūtnes debesīs simbols. Svētnīcas sienās bija iegravēti daudzi eņģeļi, kas attēloja dzīvo eņģeļu mākoņus, kuri apņem Dievu debesīs (1. Ķēniņu 6:29).

Kā tas viss darbojas
Svētnīca parāda, kā Dievs rīkojas ar grēku. Grēku nevar ignorēt. Tā alga ir nāve (Romiešiem 6:23). Likumu nevar mainīt, lai grēcinieki nebūtu vainīgi. Grēka alga ir jāmaksā vai nu grēciniekam, saņemot mūžīgo nāvi, vai Kristum uz krusta. Sekosim līdzi grēkam, kā tas tiek atzīts un pēc tam apstrādāts svētnīcā.

Pagalmā
Kad grēcinieks Svētā Gara vadībā apzinājās savu grēku un vēlējās to atzīt, viņš nāca pie pagalmā esošajām durvīm ar nevainīgu dzīvnieku (parasti jēru), ko upurēt. Viņš uzlika rokas uz nevainīgā upura galvas un atzina savu grēku. Tas simboliski pārnesa viņa grēku un tā sodu uz jēru. Tad ar savām rokām viņam bija jānonāvē dzīvnieks un jāizlej tā asinis. Tas bija domāts, lai grēku nožēlojošajam grēciniekam ieskaidrotu, ka viņa grēki galu galā prasīs nevainīgā Dieva Jēra nāvi.

Tā bija grēcinieka loma svētnīcas kalpošanā. Pārējo paveica priesteri, kuri pārstāvēja Kristus starpniecību starp vainīgo grēcinieku un viņa Dievu.

Pēc grēku atzīšanas un jēra nokaušanas grēcinieks aizgāja piedots, viņa grēki bija apklāti ar upura izlieto asinīm. Protams, jēra asinis neapklāja grēkus, bet tās simbolizēja Kristus asinis, „Dieva Jēru, kas nes pasaules grēkus” (Jāņa 1:29).

Pēc tam, kad priesteris bija savācis daļu asins, pārējā tika izlieta uz zemes pie altāra pamatnes, un dzīvnieks tika sadedzināts uz altāra. Altārs simbolizē krustu, kur Jēzus tika upurēts par pasaules grēkiem. Viņa asinis tika izlietas uz zemes pie krusta, kad centurions caurdūra Viņa sānu (Jāņa 19:34).

Jēra asinis, kas simboliski uzņēmās grēcinieka vainu, pēc tam priesteris paņēma un pārnesa uz svētnīcas svēto vietu. Tomēr priesteris nekad neiegāja svētnīcā, pirms nebija sevi attīrījis pie mazgāšanas trauka. Šī mazgāšanās simbolizē kristību un ir minēta kā viens no pestīšanas simboliem. (Ap.d. 2:38) Izraēliešiem bija jāšķērso Sarkanā jūra, pirms viņi tika atbrīvoti no Ēģiptes verdzības. „Un visi tika kristīti Mozus labvēlībā mākonī un jūrā” (1. Korintiešiem 10:2).

Tātad pagalmā mēs šķērsojam uguni un ūdeni. Jēzus sacīja: “Ja cilvēks nav dzimis no ūdens un Gara, viņš nevar ienākt Dieva valstībā” (Jāņa 3:5).

Svētnīcā no altāra ceļošais vīraka dūmu stabs simbolizēja Svētā Gara aizstāvību Jēzus vārdā, padarot mūsu grēku nožēlas lūgšanas pieņemamas Tēvam (Rom. 8:26, 27). Katru dienu asinis, nesot vainu, tika izsmidzinātas priekšā aizkaram, tādējādi pārnesot vainu no grēcinieka uz svētnīcu. Tur nožēlojošo grēcinieku vaina uzkrājās visa gada garumā līdz Izpirkšanas dienai.

Kalpošana Svētajā vietā
Reizi gadā, Izpirkšanas dienā, augstais priesteris paņēma divus nevainojamus kazlēnus, un par tiem tika mestas lozes, lai noteiktu, kurš būs Kunga kazlēns un kurš būs grēku kazlēns (ivritā saukts par Azazel). Pēc tam, kad augstais priesteris bija atzinies savos un savas ģimenes grēkos, viņš uzlika rokas uz Kunga āzi un atzinās visās draudzes grēkos, kas gada laikā bija uzkrājušies svētajā vietā. Tad Kunga āzi nokāva, un augstais priesteris asinis aiznesa uz Svēto Svēto vietu un upurēja tās priekšā žēlastības sēdekļa priekšā, kurā mājot Dieva klātbūtne.

Derības šķirsts ietver dažus no visskaistākajiem un nozīmīgākajiem simboliem visā Dieva pestīšanas plānā. Šķirsta iekšienē, starp zelta trauku ar mannu, kas simbolizē Dieva apgādību, un Ārona zizli, kas uzziedēja, simbolizējot Dieva autoritāti un disciplīnu, atradās divas akmens plāksnes, uz kurām Dieva pirksts ierakstīja likumu, ko visi cilvēki ir pārkāpuši (Rom. 3:23). Šī likuma pārkāpšana ir grēks (1.Jāņa 3:4), un sods par grēku ir nāve (Rom. 6:23).

Starp likumu, kas mūs notiesā uz nāvi, un Dieva visu apēdošo klātbūtni atrodas žēlastības sēdeklis jeb šķirsta vāks. Šis izkārtojums ilustrē to, ka tikai Jēzus žēlastība glābj mūs no Dieva ugunīgās klātbūtnes un taisnības apēšanas. Bet Jēzus žēlastība nav lēta. Viņš to nopirka ar Savu paša asinīm. Viņš samaksāja grēka algu, lai varētu piedāvāt žēlastību visiem, kas to pieņems.

Tālāk, pārstāvot Kristu kā Vidutāju, augstais priesteris pārnesa grēkus, kas bija piesārņojuši svētnīcu, uz dzīvo āzi Azazelu, kuru pēc tam aizveda prom no izraēliešu nometnes. Tas simboliski noņēma tautas grēkus un sagatavoja svētnīcu vēl vienam kalpošanas gadam. Tādējādi viss starp Dievu un Viņa tautu atkal bija kārtībā.

Plašs skatījums uz pestīšanu
Pestīšanas plāns ir visas Bībeles tēma. Izraēla bērnu pestīšana no Ēģiptes precīzi atbilst šim plānam. Ēģipte atbilda pagalmam, kur notika taisnošana. Dievs upurēja visus Ēģiptes pirmdzimtos, kas simbolizēja tos, kuri samaksās par saviem grēkiem. Bet izraēliešiem tika atļauts aizstāt savu pirmdzimto bērnu ar Lieldienu Jēra asinīm, kas simbolizēja tos, kuri pieņem Jēzus samaksu. Pēc upura sekoja attīrīšana. Visi Izraēla bērni tika “krustīti” Sarkanajā jūrā (1. Korintiešiem 10:1, 2), ko simbolizēja mazgāšanas trauks.

Šī ikdienas attīstība rakstura veidošanā ir svētīšanas process. Bet kāds ir svētīšanas galīgais rezultāts? Beigu beigās mēs nonākam pie tā, ka labāk mirtu, nekā grēkojot apkaunotu mūsu Glābēju. Tad jaunā derība ir piepildījusies mūsos. „Bet šis būs derības, ko es noslēgšu ar Izraēla namu: pēc šiem dienām, saka Kungs, es ielieku savu likumu viņu iekšienē un ierakstīšu to viņu sirdīs; un es būšu viņu Dievs, un viņi būs mans tauta” (Jeremijas 31:33). Kad Dieva likums ir mūsu prieks un bauda un grēkam vairs nav varas pār mums, tad svētīšanas process ir pabeigts.

Izlīdzināšana
Desmit dienu garumā līdz Izpirkšanas dienai Izraēla bērniem bija jāattīra savs nometnes, mājas, ķermeņi un vaina, atzīstoties katrā zināmā pārkāpumā. Pēc tam, kad augstais priesteris bija veicis svētnīcas attīrīšanas rituālu, Dievam bija tīra svētnīca un tīrs tauta.

Tagad, kad patiesā izpirkšana notiek debesīs, Dieva tautai atkal jābūt attīrītai. Lai pabeigtu svētnīcas attīrīšanu un aizvestu Savu tautu uz debesīm, Kristum vairs nedrīkst būt nekādi grēki, kas jāizsūdz. Ļaunie turpinās grēkot, bet viņi nesīs savus grēkus un samaksās par grēku tiesā.

Taisnie, no otras puses, būs guvuši uzvaru pār grēku caur Jēzus Kristus asinīm. Tas notiek, kad viņi visi ir piedzīvojuši jauno derību, kas ņem likumu no akmens plāksnēm un padara to par neatņemamu viņu sirdu daļu. Tad Kristus varēs pabeigt Sava debesu svētnīcas attīrīšanu un nākt pakaļ Savai līgavai, jo arī Viņa zemes svētnīca – Viņa tauta – būs attīrīta. Viņam būs tīra svētnīca debesīs un tīra svētnīca uz zemes. Vai Jēzus nepasaka, ka mēs esam Viņa templis (Efeziešiem 2:19-21; 1. Korintiešiem 3:16)?

Jēzus ir svētnīca
Šis pētījums varētu turpināties simtiem lappušu garumā, bet galu galā visa svētnīcas sistēmas centrālā tēma ir Jēzus. Jēzus ir durvis, nevainojamais jērs un mūsu augstais priesteris. Viņš ir pasaules gaisma un dzīvības maize. Viņš ir dzīvais ūdens traukā un klints, uz kuras ir uzrakstīts Dieva likums šķirstā. Viņa mīlestība ir zelts, kas mirdz visā svētajā vietā. Tieši Viņa asinis ļauj mums tuvināties Tēvam. Patiesi, Jēzus ir tempļa būtība, jo Viņš sacīja: „Nojauciet šo templi, un trīs dienu laikā Es to atjaunosim. … Bet Viņš runāja par sava ķermeņa templi” (Jāņa 2:19, 21).

Vai esat padarījuši Kristu par savu svētnīcu? Raksti sola: „Lūk, karalis valdīs taisnībā, un valdnieki valdīs tiesā. Un cilvēks būs kā patvērums no vēja un kā slēptuve no vētra; kā ūdens straumes sausā vietā, kā liela akmens ēna izkaltušā zemē” (Jesajas 32:1, 2).

„Mums, kas esam bēguši, lai rastu patvērumu un satvertu cerību, kas mums ir dota, ir liela mierinājuma; šī cerība mums ir kā dvēseles enkurs, drošs un stingrs, kas ienāk aiz priekškara” (Ebrejiem 6:18, 19).

„Tāpēc pieejam droši žēlastības tronim, lai saņemtu žēlastību un atrastu žēlastību palīdzībai vajadzības brīdī” (Ebrejiem 4:16).

\n