Pierādījumu izvērtēšana

autori: Deivids Bōtraits un Dags Batčelors

Pārsteidzošs fakts: viena stunda miega trūkuma palielina ceļu satiksmes negadījumu skaitu par astoņiem procentiem, bet viena stunda papildus miega to samazina par astoņiem procentiem! Tas ir taisnība – tas notiek divreiz gadā, mainot vasaras laiku. Jūsu braukšanas efektivitāte pēc 18 stundu nomodā pavadīšanas ir aptuveni tāda pati kā braukšana pēc divu alkoholisko dzērienu iedzeršanas. Kad esat nomodā pavadījis 24 stundas, jūsu braukšanas efektivitāte pasliktinās līdz līmenim, kas atbilst braukšanai četru līdz sešu dzērienu reibumā! Optimālu sniegumu nodrošina deviņas stundas miega katru nakti.

Raksti māca arī to, ka garīgā un fiziskā atpūta ir tik būtiska cilvēka laimei, ka Dievs radīšanas laikā šim nolūkam atvēlēja svētu dienu un pēc tam pavēlēja cilvēcei to “atcerēties” (2. Mozus 20:8-11).

Sabata patiesība pēdējos gados ir cietusi īpašu uzbrukumu, jo sātans zina, ka visas mīlestības attiecības tiek kopīgas kvalitatīva laika vidē. Sabatu Dievs paredzēja kā vislabāko kvalitatīvo laiku kopā ar mūsu Pestītāju un Radītāju. Izkrāpjot vai atceļot šo svēto laiku, sātans ir centies graut cilvēka attiecības ar viņa Glābēju.

Šodien notiek daudzas intensīvas debates par to, kura diena ir pareizā Bībeles sabata diena un vai tam vispār ir nozīme.

Ir tikai divas nedēļas dienas, kuras šķietami varētu pretendēt uz kristiešu sabata nosaukumu: septītā diena, ko parasti sauc par sestdienu, un pirmā diena, svētdiena. Bībelē tika nosauktas visas nedēļas dienas. Galvenais nosaukums bija sabats, kas nozīmē „atpūta”. Tad sekoja pirmā diena pēc sabata, otrā diena pēc sabata un tā tālāk līdz sestajai dienai, ko sauca par sagatavošanās dienu (Marka 15:42; Lūkas 23:54). Katra diena tika nosaukta saistībā ar sabatu.

Cietais pamats
Septītās dienas noteikšana par svētīto sabatu ir viens no visstingrākajiem faktiem radīšanas aprakstā. Dievs trīs reizes uzsvēra vārdus „septītā diena” 1. Mozus grāmatas 2. nodaļas pirmajos trīs pantos: „Tā tika pabeigta debess un zeme un viss, kas tajās ir. Un septītajā dienā Dievs pabeidza savu darbu, ko Viņš bija darījis, un atpūtās septītajā dienā no visa sava darba, ko Viņš bija darījis. Un Dievs svētīja septīto dienu un to svētīja, jo tajā Viņš atpūtās no visa sava darba, ko Dievs bija radījis un darījis” (izcēlums pievienots).

Dieva tauta vienmēr ievēroja sabatu no saulrieta sagatavošanās dienā (piektdienā) līdz saulrietam sabatā (sestdienas vakarā) (3. Mozus gr. 23:32). Jēdziens par dienas sākumu un beigām pusnaktī tika ieviests mūsdienās, attīstoties precīziem pulksteņiem. Bībeles stāsts par sievietēm, kas gatavoja smaržas Kristus apbedīšanai, liecina, ka viņas pārtrauca savus sagatavošanās darbus piektdienas saulrieta brīdī „un atpūtās sabatā saskaņā ar bausli” (Lūkas 23:56).

Šeit minētais bauslis ir ceturtais no Desmit baušļiem. Tajā daļēji teikts: „Sešas dienas tu strādāsi un darīsi visus savus darbus, bet septītā diena ir Tava Dieva, Kunga, sabats; tajā tu nedrīksti darīt nekādu darbu” (2. Mozus 20:9, 10). Ņemiet vērā, ka šī diena tiek saukta par „Tava Dieva, Kunga, sabatu” – nevis par „jūdu sabatu”, kā daži apgalvo.

Jēzus pats teica reliģiskajiem vadītājiem, ka Viņš ir „arī sabata Kungs” (Marka 2:28). Tā kā Jēzus veica visu radīšanas darbu (Jāņa 1:3), tad tieši Viņš svētīja septīto dienu un atpūtās kopā ar Ādamu tajā pirmajā sabatā Ēdenē.

Faktiski Jēzus deva atklāsmes redzējumu apustulim Jānim sabatā, kad viņš bija ieslodzīts uz vientuļās Patmas salas. Jānis to vienkārši aprakstīja kā notikušu „Kunga dienā” (Atklāsmes 1:10). Bet kura diena ir Kunga diena? Jesajas 58:13 Dievs sauc sabatu par „manu svēto dienu”. Nekad, ne reizi vien Bībelē pirmā diena netiek saukta par Kunga dienu!

Tātad… Kas par svētdienu?
Bet kāds biblisks pamats ir tam, ka nedēļas pirmo dienu sauc par sabatu? Vēsture liecina, ka kristieši vispār neievēroja svētdienu kā atpūtas vai dievkalpojuma dienu gandrīz 300 gadus pēc Kristus. Noteikti neviens no apustuļiem nekad neievēroja pirmo dienu kā dievkalpojuma dienu sabata vietā.

Daži mēģina izmantot Apustuļu darbu 20:7: „Un nedēļas pirmajā dienā, kad mācekļi sanāca kopā, lai lauztu maizi,” kā pierādījumu tam, ka mācekļi pirmajā dienā svinēja Svēto Vakarēdienu, tādējādi nosakot to par jauno dievkalpojuma dienu. Bet Jaunā Derība liecina, ka mācekļi „katru dienu” lauza maizi no mājas uz māju (Apustuļu darbi 2:46).

Pat ja mācekļi būtu svinējuši Svēto Vakarēdienu nedēļas pirmajā dienā, tas nebūtu pierādījums tam, ka tā tika noteikta par jauno sabata dienu – Kunga mielasts tika ieviests ceturtdienas vakarā.

Citi citē 1. Korintiešiem 16:2 kā argumentu pret sestdienas sabatu. „Pirmajā nedēļas dienā katrs no jums lai atliek sevī, cik Dievs viņam ir devis, lai nebūtu jāvāc, kad es atnāku.” Tā vietā, lai pierādītu, ka svētdiena tika ievērota kā jauna sabata diena, šis teksts faktiski pierāda pretējo. Pāvils norāda korintiešiem pirmajā dienā atlicināt naudu mājās, lai sabata kopīgās dievkalpošanas laikā nebūtu jāvāc ziedojumi.

Bībeles raksti skaidri liecina, ka apustuļi dievkalpojās septītajā dienā un mācīja citiem darīt to pašu. Sievietes, kas sekoja Jēzum, ievēroja sabatu septītajā dienā (Lūkas 23:56). Pāvils ievēroja septītās dienas sabatu, nesot evaņģēliju pagāniem (Apustuļu darbi 16:13, 17:2, 18:4). Jānis to ievēroja savā trimdā Patmas salā (Atklāsmes grāmata 1:10).

Jēzus, visiem kristiešiem augstākais paraugs, ievēroja sabatu, pastāvīgi dievkalpojot sinagogā sabatā (Marka 6:2; Lūkas 4:16). Nekur Viņš neuzdeva ievērot citu dienu vai mēģināja atcelt pat vismazāko no baušļiem (Mt. 5:17-19)! Faktiski Raksti skaidri liecina, ka atpestītie no visām tautām ievēros sabatu jaunajā zemē (Jes. 66:23).

Nemanāma pārmaiņa
Pat bez Bībeles liecībām liela daļa kristiešu pasaules uzskata svētdienu, pirmo dienu, par kristiešu atpūtas dienu. Kad un kā tas notika? Izmaiņas notika lēnām, sākoties apmēram 300 gadus pēc tam, kad Jēzus atgriezās debesīs.

Pagānu romieši nedēļas pirmo dienu sauca par „godājamu saules dienu” jeb Saules dienu. Gan pagānu kristieši, gan ebreji ievēroja sabatu, kamēr visas daudzdievju pagānu reliģijas nedēļas pirmajā dienā koncentrējās uz saules pielūgšanu. Tomēr Romas impērijā ebreji bija „skābe ziedē”, jo viņi pastāvīgi sacēlās un viņu monoteistiskā (viena Dieva) reliģija bija pretrunā ar visām pārējām. Tā kā ebreji ievēroja sabatu, visi sabata ievērotāji kļuva ļoti nepopulāri asociācijas dēļ.

313. gadā Romas imperators Konstantīns, kurš bija pagānu saules pielūdzējs, nomināli pieņēma kristietību un ieviesa pirmo svētdienas dievkalpojuma likumu.1 Daudzi pagānu kristieši ātri pieņēma šo izmaiņu, cenšoties attālināties no ienīstajiem ebrejiem to kopīgās dievkalpojuma dienas dēļ.

Konstantīns centās atvieglot pagāniem savā valstī pieņemt viņa jauno, politiski korektu reliģiju. Tāpēc viņš mudināja visus kristiešus pieņemt pagānu saules svētkus, pārdēvējot tos par godu kristiešu Dievam vai dažādiem kristiešu svētajiem. Sirsnīgi kristieši pretojās šim kompromisam, bet tā kā vairākums bija gatavs kapitulēt, viņi drīz tika pārspēti. Vairāku simtu gadu laikā svētdiena pakāpeniski kļuva pazīstama kā kristiešu sabats un tika ievērota kā tāda.

Bieži sastopami argumenti
Kad mūsdienu kristieši atklāj un pieņem Bībeles sabata patiesību, viņi parasti sastopas ar virkni dažādu argumentu. Parasti šī pretestība nāk no citiem kristiešiem, kuri jūtas spiesti līdz pat apsēstībai atrunāt viņus no viņu Bībeles nostājas. Šie pretrunīgie argumenti bieži vien vairāk pārliecina nekā attur.

Kāds kungs, kurš strādāja lielā pārtikas veikalu ķēdē Vidējos Rietumos, pētot Rakstus, atklāja sabata patiesību. Viņš bija tik sajūsmināts par šo svētīto atklāsmi, ka nekavējoties devās pie saviem darba devējiem un paziņoja, ka vairs nevarēs strādāt no piektdienas saulrieta līdz sestdienas saulrietam. Nākamajā nedēļā katrs darbinieks viņa nodaļā piegāja pie viņa ar dažādiem argumentiem, lai atturētu viņu no jaunā “netradicionālā” apņemšanās ievērot sabatu.

Pirmais viņam teica, ka Bībele saka: „Viens cilvēks uzskata vienu dienu par svarīgāku par citu, cits uzskata visas dienas par vienlīdzīgām. Lai katrs cilvēks ir pilnīgi pārliecināts savā prātā” (Romiešiem 14:5). Kolēģis mēģināja paskaidrot, ka šis teksts nozīmē, ka viņš var darīt to, kas viņam šķiet pareizi, un ka viņam nav jāievēro kāda konkrēta diena.

„Labi,” atbildēja viņa draugs. „Es ievērošu sabatu. Es esmu pilnīgi pārliecināts, ka tā ir diena, kas jāievēro.”

Redzot sava kolēģa neveiksmi, cits darbinieks piegāja pie sabata ievērotāja ar šādu argumentu. „Tas patiesībā nenozīmē, ka mums ir jāievēro sestdiena. Bībele patiesībā saka, ka mums ir jāatpūšas katru septīto dienu, un nav svarīgi, kuru dienu mēs sākam skaitīt, ja vien mēs atpūšamies vienu dienu septiņu dienu ciklā.”

„Labi,” viņš atbildēja. „Ja tas nav svarīgi, es izvēlēšos sestdienu kā savu vienu dienu septiņās.”

Nākamais kolēģis viņam teica, ka Jaunajā Derībā nav noteikta konkrēta diena dievkalpošanai. „Tev ir jāievēro katra diena kā svēta,” viņš paskaidroja.

Jaunais sabata ievērotājs atbildēja: „Es ticu, ka man jāpielūdz Dievs katru dienu, bet, ja es katru dienu turu par svētu un atpūšos no darba, tas nebūtu svēts, tas būtu slinkums.”

Vēl viens darbinieks viņam teica, ka sabats ir paredzēts tikai ebrejiem. Jaunais sabata ievērotājs jautāja: „Tad kāpēc Jēzus teica: „Sabats ir radīts cilvēkam“ (Marka 2:27)? Tas ir smieklīgs veids, kā izrunāt vārdu „ebrejs“. Vai Ādams bija ebrejs, kad Jēzus pavadīja pirmo sabatu kopā ar viņu Ēdenes dārzā?”

Vēl cits viņam teica, ka nav nepieciešams ievērot Desmit baušļus, jo mēs vairs neesam zem likuma, bet zem žēlastības. „Vai tu saki, ka es tagad varu nozagt tavu naudu un kārot pēc tavas sievas?” viņš atbildēja.

Kādu vakaru evaņģelizācijas sērijas laikā es stāstīju par sabata patiesību, kad kāds svētdienas mācītājs mani pārtrauca. Viņš teica, ka es mācu „legalismu”. Es jautāju vīrietim, vai viņš tic, ka Dievs vēlas, lai mēs ievērotu Desmit baušļus. Sākumā viņš teica: „Nē.” Tad, kad viņš saprata, cik smieklīgi tas skan, viņš mainīja atbildi uz „Jā”. Bet tad viņš ātri piebilda: „Deviņus no tiem.”

„Tātad,” es atbildēju, „jūs man sakāt, ka vienīgais bauslis, ko Dievs vēlas, lai mēs aizmirstu, ir vienīgais, kas sākas ar pamudinājumu „Atceries”?” Viņš pameta sanāksmi ar sarkanu seju un vairs neatgriezās.

Vēl viens mācītājs sevi apkaunojis, teikdams: „Kalendārs ir mainīts vairākas reizes, tāpēc mēs patiesībā nevaram zināt, kura diena ir septītā diena.”

„Ja tas būtu taisnība,” es atbildēju, „tad, domāju, jūs arī nezinātu, kura diena ir svētdiena? Bet fakts paliek fakts, ka nekādas kalendāra korekcijas nekad nav ietekmējušas nedēļas ciklu.”

Nav nekādu šaubu par to, kura diena ir septītā diena. Jebkurā vārdnīcā var atrast šādu skaidrojumu: „Sestdiena (sàt_er-dê, -dâ´) lietvārds, saīsinājums S., Sat. 1. Nedēļas septītā diena.” 2

Bībele skaidri mums stāsta, ka Jēzus nomira piektdienā, sabatā atpūtās kapā no Sava cilvēku glābšanas darba, tad svētdienas rītā augšāmcēlās, lai turpinātu Savu darbu kā mūsu augstais priesteris (Lūkas 23:54; Ebrejiem 7:25).

Faktiski vairāk nekā 145 pasaules galvenajās valodās vārds, ko lieto septītajai dienai, ir ekvivalents vārdam „sabats” vai „atpūtas diena”. Piemēram, spāņu valodā – „Sabado” vai krievu valodā – „Subotah”.

Cits radošs cilvēks man teica: „Kad Jozuas dienās saule apstājās, sestdiena pārvērtās par svētdienu”!

Visi šie sarežģītie mēģinājumi atbrīvoties no Dieva vienkāršā pavēlējuma ir pārliecinošs pierādījums tam, ka daudzas baznīcas cēlušās uz populāro tradīciju smiltīm. Jēzus teica: „Bet tie mani pielūdz veltīgi, mācot par mācībām cilvēku pavēles. … Jūs labi noraidāt Dieva pavēli, lai turētu savas tradīcijas” (Marka 7:7, 9).

Pretrunīgi argumenti izceļ lielu problēmu, kas saistīta ar sabata atcelšanu. Ir neiespējami attaisnot sabata atcelšanu, neatsakoties no visa likuma – beigās nākas izmest bērnu kopā ar vannas ūdeni. Jēkabs norāda, ka pat viena no Desmit baušļiem pārkāpšana padara mūs vainīgus visa likuma pārkāpšanā. „Jo ikviens, kas pilda visu likumu, bet pārkāpj vienu punktu, ir vainīgs visā” (Jēkaba 2:10).

Izšķirošais pants
Daži kristieši patiesi tic, ka viss likums, ieskaitot sabatu, beidzās ar Jēzus nāvi. Šie cilvēki kā pierādījumu norāda uz labi zināmajiem pantiem Kolosiešiem 2: „Izdzēsis pret mums vērsto rakstu, kas bija mums naidīgs, un to noņēmis no ceļa, piespraudis to pie sava krusta; … Tāpēc lai neviens jūs netiesā par ēdienu vai dzērienu, vai par svētku dienu, vai jauno mēnesi, vai sabatu, kas ir nākotnes lietu ēna” (14., 16., 17. pants).

Tomēr atbrīvoties no likuma ir bezatbildīga un bīstama rīcība. Pirmie četri baušļi nosaka mūsu atbildību pret mūsu Radītāju. Pēdējie seši ir visu cilvēku civiltiesību pamats. Ja morālais likums tiktu atcelts, uz zemes nebūtu drošas vietas nevienam.

Pāvils saka: „Jo ne tie, kas klausās likumu, ir taisni Dieva priekšā, bet tie, kas pilda likumu, tiks attaisnoti” (Romiešiem 2:13). Viņš arī piebilst: „Likums ir svēts, un bausle ir svēta, taisna un laba” (7:12).

Tātad, ko nozīmē Kolosiešiem vārdi? Rakstos tiek mācīti divi galvenie likumi: Desmit baušļu morālais likums un rituālais likums, kas ietverts noteikumos. Vienu Dievs ar savu pirkstu uzrakstīja uz akmens, otru Mozus ar savu roku uz pergamenta.

Pievērsiet uzmanību tam, kā 4. Mozus grāmatā tiek nošķirti šie divi likumi:

Morālais likums: „Un Viņš jums paziņoja Savu derību, ko Viņš jums pavēlēja pildīt, proti, desmit baušļus, un Viņš tos uzrakstīja uz divām akmens plāksnēm” (5. Mozus gr. 4:13).

Ceremoniju likums: „Un Kungs man tolaik pavēlēja jums mācīt statūtus un spriedumus, lai jūs tos pildītu zemē, uz kuru jūs dodaties, lai to ieņemtu” (5. Mozus gr. 4:14).

Kolosiešiem 2:14 mums saka, ka likums, kas tika piesists krustā, bija „rakstīts ar roku”, nevis ar pirkstu. Un kāds tas likums bija? „Viņi ņems vērā, lai darītu visu, ko es viņiem esmu pavēlējis, saskaņā ar visu likumu un statūtiem un noteikumiem, ko Mozus ar savu roku ir uzrakstījis” (2. Laiku 33:8, izcēlums pievienots). Likums, kas Kolosiešiem 2 tika piesists krustā, bija uzrakstīts uz papīra un „pret mums”. (Turklāt ir ļoti grūti piesist akmens plāksnes pie kaut kā.)

„Ņem šo likumu grāmatu un ieliec to pie Tava Dieva, Kunga, derības šķirsta sāniem, lai tā tur būtu liecība pret tevi” (5. Mozus 31:26, izcēlums pievienots). Desmit baušļu likums, kas ar Dieva pirkstu uzrakstīts uz akmens plāksnēm, atradās šķirstā; ceremoniju likums, kas uzrakstīts ar Mozus roku, tika ievietots kabatā pie šķirsta sāniem.

Tātad mēs varam redzēt, ka Kolosiešiem 2 runā par ceremonijām un ikgadējiem sabatiem (svētkiem), kas tika piesisti krustā. Tāpēc, kad Jēzus nomira, templī plīsa priekškars (Mateja 27:51).

Diemžēl lielākā daļa ebreju tautas bija tik ļoti aizrāvusies ar simboliem un ēnām, ka nespēja saskatīt šo mesijisko simbolu piepildījumu Jēzū. Pat kristiešu baznīcai bija grūti nošķirt ēnu no realitātes. Daži ebreju kristieši prasīja, lai visi pagānu atgrieztie ievērotu visas ebreju ceremonijas, kas norādīja uz Mesiju. Kaut kādā veidā viņi vēl neredzēja kopainu – ka Mesijas atnākšana bija atcēlusi vajadzību pēc šiem simboliem un ēnām. Tāpēc apustulis Pāvils pamudina Kolosas kristiešus neļaut nevienam viņus tiesāt saistībā ar sabata dienām, „kas ir nākotnes lietu ēna” (Kolosiešiem 2:17).

Dievs nemainās!
Bet kas notiktu, ja mēs ievērotu likumu un vienkārši mainītu sabata bausli no septītās dienas dievkalpojuma uz pirmās dienas dievkalpojumu? Pirmais šķērslis ir tas, ka šāda izmaiņa vienkārši nav bibliska. Tas patiešām padara neiespējamu, lai kāds svētītu svētdienu. Redziet, bauslis nesaka, ka sabata diena ir jāsvētī. Tajā teikts, ka Dievs to ir svētījis un atvēlējis svētai lietošanai (svētījis to). Mēs nevaram atrast nevienu vietu Rakstos, kur Dievs būtu pārnesis sabata svētumu uz svētdienu. Tāpēc nav iespējams svētīt pirmo dienu, jo Viņš to sākotnēji nav padarījis par svētu.

Galu galā ir jāuzdod grūts jautājums. Tā kā Jēzus izveidoja sabatu pirms grēka ienākšanas un tas, ko Dievs svētī, ir svētīts uz visiem laikiem (1. Laiku 17:27), kāpēc Viņam būtu jāmaina Savs paša mūžīgais likums? Viņš paziņo: „Es esmu Kungs, Es nemainos” (Malahija 3:6)!

Jēzus Kristus ir tas pats vakar, šodien un mūžīgi (Ebreju 13:8). Kāpēc Dievam būtu jāraksta sabata bauslis akmenī ar Savu paša pirkstu, jārunā to ar Savu paša balsi un pēc tam jāmaina, pat neizveidojot pat vāju biblisko atsauci?

Galvenais ir noskaidrot, kāpēc Dievs radīja sabatu un kāda priekšrocība varētu būt tā mainīšanā. Pirmkārt, Dievs vēlējās, lai cilvēki un mājdzīvnieki šajā dienā baudītu fizisku atpūtu. Franču revolūcijas laikā, reaģējot uz baznīcas ļaunprātīgo rīcību, ateistiskie līderi aicināja atbrīvoties no visa, kas saistīts ar reliģiju. Reliģiskajā aizliegumā bija iekļauta arī izmaiņa nedēļas ciklā. Viņi nespēja atrast astronomisku pamatojumu septiņu dienu nedēļai, tāpēc secināja, ka nedēļas cikls ir būtiski reliģisks. Viņi to aizstāja ar desmit dienu darba ciklu, bet drīz atklāja, ka ne tikai cilvēki bija neapmierināti fiziskā izsmēķa dēļ, bet arī darba dzīvnieki bija pastāvīgi noguruši. Pagāja neilgs laiks, līdz Francija atgriezās pie septiņu dienu nedēļas.

Bet fiziskā atpūta bija tikai neliela daļa no pilnīgā svētījuma, ko Dievs bija paredzējis cilvēcei. Dievs vēlas baudīt garīgo sadraudzību ar Saviem radītajiem. Bībele nedod nekādu norādi, ka pirms Radīšanas debesīs būtu bijusi nedēļa vai sabats. Sabats tika radīts cilvēkam, nevis eņģeļiem. Tomēr Dievs to bauda tik ļoti, ka Viņš plāno to saglabāt kopā ar mums visā mūžībā. Kādu dienu Viņš pārnesīs Savu vispasaules galvaspilsētu uz šo zemi (Atklāsmes grāmata, 21. nodaļa), un Viņš aicina visus atpestītos katru nedēļu tikties ar Viņu sabatā (Jesajas 66:23).

Sabats, cita starpā, ir piemiņa par Dieva radīšanas un pestīšanas spēku. Tas ir arī zīme par Viņa atjaunojošo spēku mūsu dzīvēs. „Turklāt es devu viņiem savus sabatus, lai tie būtu zīme starp mani un viņiem, lai viņi zinātu, ka es esmu Tas Kungs, kas viņus svētī” (Ezekiels 20:12).

Iknedēļas sabata atpūta norāda arī uz mūžīgo atpūtu, ko Dievs gatavo atpestītajiem (Ebrejiem 4:1-11). Šo atpūtu senajam Izraēlam simbolizēja ieiešana apsolītajā zemē. Garīgais Izraēls gaida apsolījumu par jauno zemi, “kurā mīt taisnība” (2. Pēt. 3:13).

„Tāpēc baidīsimies, lai, paliekot mums apsolījumam ienākt Viņa atpūtā, kāds no jums nešķistu to neiegūstam” (Ebrejiem 4:1).

Jēzus tagad aicina jūs piedzīvot šīs svētās dienas garīgo un fizisko atpūtu Viņa klātbūtnē.

„Nāciet pie manis visi, kas grūti strādājat un esat apgrūtināti, un es jums došu atpūtu. Ņemiet manu jūgu uz sevi un mācieties no manis, jo es esmu lēnprātīgs un pazemīgs sirdī, un jūs atradīsiet atpūtu savām dvēselēm. Jo mans jūgs ir viegls un mana nasta ir viegla” (Mt 11:28-30).

_____________________

1. Colliers Encyclopedia, 7. sējums, 212. lpp.
2. The American Heritage® Dictionary of the English Language, trešais

\n