Vai Jēzus bija neitrāls dzimuma ziņā?

Es paņēmu nesen izdotu žurnālu „Newsweek“, lai apskatītu tā vāku. 1995. gada 17. jūlija numura virsraksts bija: „Biseksualitāte. Ne heteroseksuāls. Ne homoseksuāls. Parādās jauna seksuālā identitāte.“ „Nu, tas ir pēdējais piliens,“ es nodomāju. „Sātans uzbrūk visām dabas un Rakstu pamatpatiesībām.” Pietiekami slikti jau ir tas, ka sabiedrība attēlo homoseksualitāti kā veselīgu, normālu alternatīvu dzīvesveidu; bet tagad tiek mēģināts pievilināt tos, kuriem ir dabiska pievilcība pret pretējo dzimumu, eksperimentēt ar tā paša dzimuma pārstāvjiem. Raksts šķita mājot: „Varbūt tu esi biseksuāls un to nekad neuzzināsi, ja vien neizmēģināsi!” – it kā biseksuāļi būtu cēlāka cilvēku šķirne, jo viņi nav ierobežoti ar vienu vai otru dzimumu, bet uztur attiecības ar jebkuru neatkarīgi no dzimuma.

Diemžēl, ja kāds uzdrošināsies izteikties (pat dažās kristiešu baznīcās!) un teikt, ka tā ir neparasta novirze no Dieva plāna, viņš riskē tikt nicīgi uzskatīts par nemīlošu, nepieņemošu un neiecietīgu. Medijos pastāv ne tik slēpta programma, lai normalizētu seksuālo perversiju.

Jēzus teica, ka pirms Viņa atgriešanās apstākļi pasaulē kopumā atgādinās apstākļus Sodomā. „Tāpat kā tas bija Lota dienās: viņi ēda, dzēra, pirka, pārdeva, stādīja, cēla; bet tajā pašā dienā, kad Lota izgāja no Sodomas, no debesīm lija uguns un sērs un iznīcināja viņus visus. Tāpat būs arī tajā dienā, kad atklāsies Cilvēka Dēls.” Lūkas 17:28-30.

Mūsu sabiedrības un baznīcas izdzīvošana lielā mērā ir atkarīga no ģimenes vienības, kurā ir jābūt skaidrai pamatpatiesībai – vīrieši ir tēvi, bet sievietes ir mātes. Vīrieši un sievietes ir vienlīdzīgi kā cilvēki, bet pilnīgi unikāli kā radības. Viņi ne tikai atšķiras pēc dzimuma, bet gandrīz katrs viņu dabas aspekts ir atšķirīgs. Vīriešiem nekad nevajadzētu mēģināt būt sievietēm, un sievietēm nekad nevajadzētu mēģināt būt vīriešiem. Šīm atšķirībām jābūt acīmredzamām, tās jāuztur un, jā, pat jāuzsver visā – sākot no tā, kā mēs ejam un runājam, līdz pat tam, kā mēs strādājam un ģērbjamies.

Dievs mums stāsta, kā Viņš jūtas, kad tiek ignorētas dzimumu robežas. „Sieviete nedrīkst valkāt to, kas pieder vīrietim, un vīrietis nedrīkst valkāt sievietes apģērbu, jo visi, kas tā dara, ir pretīgi Tam Kungam, tavam Dievam.” 5. Mozus gr. 22:5.

Kad izplūst skaidras vīriešu un sieviešu lomas, bērniem draud briesmas augt, nezinot, vai viņi ir zēni, meitenes vai kaut kas cits! Vai ir brīnums, ka homoseksualitāte tagad plaukst sabiedrībās, kas veicina unisex domāšanu?

Tagad es gribu, lai jūs zinātu, ka es neesmu vīriešu šovinists. Es mazgāju traukus, mainu autiņus un klāju gultas. 1970. gados mana skaistā māte bija viena no sieviešu emancipācijas kustības (tagad sauktas par feministu kustību) līderēm Ziemeļamerikā. Viņa sarakstīja veselu dziesmu albumu, kas veltīts sieviešu tiesībām, un bija ļoti izteiksmīga un atklāta. Es stingri ticu kopā ar mammu, ka vīriešiem un sievietēm par vienādu darbu jāsaņem vienāds atalgojums. Bet man jāpiebilst, ka viņa pameta kustību, jo, kā viņa teica, „aptuveni puse no tur esošajām sievietēm ir dusmīgas lesbietes, kas vēlas būt vīrieši.” Šodien šī pati, bet izsmalcinātāka, feministu kustība ar biedējošu panākumu ievieš savu programmu baznīcās. Es gaidu šādas lietas no pasaules, bet esmu nobažījies, kad tās iesūcas Kristus miesā, maskējoties kā „uzlabojumi”.

Vēloties sasniegt pasauli ar pestīšanas vēsti, daži kristieši ir mēģinājuši palielināt savu ietekmi pasaulē, pārņemot populāru filozofiju. Bet mums nekad nevajadzētu aizstāt Dieva Vārdu ar politiski korektu, bet Bībelē neprecīzu sociālo filozofiju kā mūsu ceļvedi. Mēģinot novērst pēdējo gadsimtu laikā pret sievietēm vērsto netaisnību, mēs esam ļāvuši feministu kustībai mūs virzīt tālāk par balsstiesībām un vienādu atalgojumu par vienādu darbu uz unisex domāšanas jomu, kas cenšas izdzēst jebkādu Bībelē noteikto atšķirību starp vīriešiem un sievietēm, izņemot acīmredzamas fiziskās atšķirības. Kad organizācija cenšas labot kādu nepareizu politiku, vienmēr pastāv tendence pārspīlēt. Es baidos, ka tā ir šodien, kad daži ir pārvērsuši pamatoto nepieciešamību pēc vairāk sieviešu kalpošanas par nepieciešamību sievietēm tikt ordinētām par mācītājām un vecākajām.

Varbūt man vajadzētu steidzami piebilst, ka, manuprāt, vaina nav jāuzņemas pasaules liberālajai feministu kustībai, bet gan slinkajiem vai vienaldzīgajiem vīriešiem baznīcās, kuri nespēj pildīt savu lomu kā stipri, mīloši kalpu-vadītāji. Rezultātā sievietes dabiski ieņem tukšumu, ko atstājusi stipras vīriešu vadības trūkums. Kā lielākā daļa cilvēku zina, vārds „vīrs” nozīmē „mājas saime”. Vīriešiem jābūt ģimenes galvām un jāsavieno ģimenes mīlestībā.

Ievērojama kristiete un autore E. G. White reiz rakstīja: „Lielākā pasaules vajadzība ir vajadzība pēc vīriešiem – vīriešiem, kurus nevar ne nopirkt, ne pārdot, vīriešiem, kuri savas dvēseles dziļumos ir patiesi un godīgi, vīriešiem, kuri nebaidās grēku saukt īstajā vārdā, vīriešiem, kuru sirdsapziņa ir tikpat uzticīga pienākumam kā adata – ziemeļpolam, vīriešiem, kuri stāvēs par taisnību, pat ja debesis kristu.” ¹

Šis īsais raksts nav domāts kā izsmeļošs pētījums par sieviešu ordinācijas tēmu; tas arī neapskatīs katru atsevišķo argumentu un pamatojumu attiecībā uz sieviešu ordināciju par mācītājām vai vecākajām. Drīzāk tas ir vienkāršs „tā saka Kungs” izklāsts, kam vienmēr vajadzētu būt mūsu ceļvedim, nosakot patiesību jebkurā jautājumā.

Sāksim ar Radīšanu. Dievs radīja radības to vērtības un sarežģītības secībā. Vispirms – zemes, ūdens un gaisa pamatelementi; tad augi, gaisma un laika sadalījums; tad putni un zivis; tad lopi un sauszemes radības; tad cilvēks un, kā vainagojums, sieviete.

Pirmā sieviete cēlās no vīrieša, un visi pārējie cilvēki cēlās no sievietes. Sievietes ir skaistākās un sarežģītākās radības uz planētas. Tām parasti ir ilgāka dzīves ilgums nekā vīriešiem, un tās vairāk izmanto savu smadzeņu kopējo darbību. Tomēr grēka dēļ Dievam nācās izveidot autoritātes sistēmu, lai uzturētu harmoniju ģimenē un baznīcā. Vispārīgi runājot, vīrieši domā absolūtos kategorijās un ir vairāk orientēti uz uzdevumiem. Sievietes domā vairāk attiecību kategorijās. Viņu emocijas vairāk ietekmē iekšējās izjūtas un cikli, kamēr vīriešus vairāk ietekmē ārējās, vides izmaiņas. 1995. gada 27. marta žurnāla Newsweek vāka raksts ar nosaukumu „Kāpēc vīrieši un sievietes domā atšķirīgi” ar jauno tehnoloģiju palīdzību parāda, ka vīrieši un sievietes izmanto savu smadzeņu darbību pilnīgi unikālā veidā. Varbūt tāpēc, ka Dieva patiesība ir nemainīgs absolūts, un citu iemeslu dēļ, Kungs Savā gudrībā noteica, ka vīriešiem jābūt kalpu-vadītājiem un priesteriem mājās un baznīcā.

Dievs vīriešus un sievietes nav radījis vienādi. Dievs vīrieti radīja no putekļiem, bet sievieti – no vīrieša. „Un Kungs Dievs lika Ādamam iemigt dziļā miegā, un viņš aizmiga; un Viņš paņēma vienu no viņa ribām un aiztaisīja to vietu ar miesu; un no ribas, ko Kungs Dievs bija paņēmis no vīrieša, Viņš radīja sievieti un atveda viņu pie vīrieša.” 1. Mozus gr. 2:21, 22.

Dievs deva vārdu vīrietim, bet vīrietis deva vārdu sievietei. „Un Ādams nosauca savu sievu par Ievu, jo viņa bija visu dzīvo būtņu māte.” „Un Ādams sacīja: „Šī tagad ir kauls no maniem kauliem un miesa no manas miesas; viņu sauks par sievieti, jo viņa ir ņemta no vīrieša.” 1. Mozus gr. 3:20; 2:23.

Grēks ienāca mūsu pasaulē tāpēc, ka vīrietis neievēroja un sieviete neņēma vērā vīra vadības lomu. „Viņa paņēma no tā augļa un ēda, un deva arī savam vīram, kas bija kopā ar viņu, un viņš ēda.” 1. Mozus gr. 3:6. „Un vīrietis sacīja: Sieviete, ko Tu man devi, lai būtu kopā ar mani, tā man deva no koka, un es ēdu.” 1. Mozus gr. 3:12.

„Eņģeļi bija brīdinājuši Ievu, lai viņa uzmanās no atdalīšanās no sava vīra, kamēr viņi nodarbojās ar ikdienas darbu dārzā; kopā ar viņu viņai būtu mazāks risks pakļauties kārdinājumam nekā tad, ja viņa būtu viena. Bet, aizrāvusies ar savu patīkamo darbu, viņa neapzināti attālinājās no viņa.” ²

Dievs noteica, ka vīriem jābūt kalpojošiem vadītājiem ģimenē. „Sievai viņš sacīja: … tava kāre būs pēc tava vīra, un viņš valdīs pār tevi.” 1. Mozus gr. 3:16. Tagad mums nevajadzētu pārsteigties garām šim pantam. Daži ir apgalvojuši, ka fragmenti par vīrieša vadības lomu atspoguļo vīriešu dominējošas kultūras aizspriedumus. Bet ņemiet vērā, ka pavēle 1. Mozus grāmatas 3:16 nāca tieši no Dieva — nevis no Pētera, Jāņa vai Pāvila. Ir arī teikts: „Mēs nevaram nopietni uztvert šos Rakstu vietas par vīriešu vadību, jo tās balstījās uz austrumu tradīcijām un šodien vairs neattiecas. Galu galā Bībeles laikos pastāvēja likumi par verdzību un poligāmiju.” Taisnība, bet Dievs nekad nav pavēlējis cilvēkiem turēt vergus vai vairākas sievas. Drīzāk, kā teica Jēzus, tas bija tāpēc, ka „tava sirds cietība dēļ viņš [Mozus] tev rakstīja šo priekšrakstu.” Marka 10:5.

Bībeliski vīrs varēja atcelt sievas zvērestu, bet sieva nevarēja atcelt vīra zvērestu. „Katru zvērestu un katru saistošu zvērestu, kas apgrūtina dvēseli, viņas vīrs var apstiprināt vai atcelt.” 4. Mozus 30:13.

Bībele skaidri norāda, ka Jēzus ir izpircis pestīšanu visiem Ādama un Ievas bērniem, neatkarīgi no rases, dzimuma vai vecuma. „Nav ne jūda, ne grieķa, … ne vīrieša, ne sievietes, jo jūs visi esat viens Kristū Jēzū.” Galatiešiem 3:28.

Bet šis Pāvila rakstu vietas teksts nekad nav bijis domāts, lai nozīmētu, kā daži ir norādījuši, ka, tiklīdz jūs šķērsojat baznīcas durvis, jūs savu dzimuma identitāti atstājat ārpusē. Tas nenozīmē, ka vīrieši pārstāj būt vīrieši un sievietes pārstāj būt sievietes, vai ka mēs visi kļūstam „unisex Jēzū”. Faktiski Pāvils pieliek lielas pūles, lai teiktu tieši pretējo. Lasiet 1. Korintiešiem 11:3-16.

Fakts, ka vīriešiem un sievietēm ir vienādas tiesības uz pestīšanu, nenozīmē, ka nav pakļautības vadībai mājās vai baznīcā. Jēzus un Tēvs ir vienlīdzīgi, tomēr Jēzus izvēlējās pakļauties Tēva autoritātei šajā pasaulē. „Katram vīrietim galva ir Kristus, sievietei galva ir vīrietis, bet Kristum galva ir Dievs.” 1. Korintiešiem 11:3.

Amerikā „vienlīdzīgas tiesības” nenoliedz mēra, gubernatora vai policijas autoritāti vai vadību. Tāpat arī vienlīdzība pestīšanā nenoliedz Dieva iedibināto patriarhālo sistēmu, kurā vīrieši vada ģimeni un draudzi. „Bērni, paklausiet saviem vecākiem Kungā, jo tas ir pareizi.” Efeziešiem 6:1. „Ja kāds nezina, kā valdīt savā mājā, kā tad viņš varēs rūpēties par Dieva draudzi?” 1. Timotejam 3:5.

Es dzirdu arī dažus sakām, ka, tā kā baznīcā ir vairāk sieviešu nekā vīriešu, vadības lomas būtu vienmērīgi jāsadala atbilstoši procentuālajam sadalījumam. Izmantojot šādu loģiku, izrietētu, ka ģimenē ar trim bērniem bērniem pienāktos lielākā daļa vadības, jo viņu skaits pārsniedz mātes un tēva skaitu! Gluži pretēji, tēvi savu autoritāti neiegūst ar tautas balsojumu, bet gan no Dieva Vārda.

Dievs mums saka, ka sievietēm nevajadzētu valdīt pār vīriešiem. „Es nepieļauju [neatļauju], lai sieviete māca vai uzurpē varu pār vīrieti.” 1. Tim. 2:12. Vienīgie gadījumi, kad sievietes valdīja pār Dieva tautu, bija tad, kad vīrieši bija pārāk bailīgi un vāji, lai vadītu (kā Deboras un Baraka gadījumā), vai atkāpšanās laikā (Jezabele un Atalija). „Bet manam tautai bērni ir viņu apspiedēji, un sievietes valda pār viņiem. Ak, mana tauta, tie, kas tevi vada, liek tev kļūdīties un iznīcina tavu ceļu.” Jesajas 3:12.

Dieva Vārds pielīdzina vīrieša autoritāti pār sievieti Kristus autoritātei pār vīrieti. „Bet es gribu, lai jūs zinātu, ka katra vīrieša galva ir Kristus, sievietes galva ir vīrietis, un Kristus galva ir Dievs.” 1. Korintiešiem 11:3.

Kristīgajām sievām labprāt jāatzīst savu vīru galvenība. „Jo vīrs ir sievas galva, tāpat kā Kristus ir draudzes galva, un Viņš ir ķermeņa Glābējs. Tāpēc, tāpat kā draudze pakļaujas Kristum, tā arī sievas lai pakļaujas saviem vīriem visā.” Efeziešiem 5:23, 24. „Māci jaunas sievietes būt … prātīgām, šķīstām, mājsaimniecēm, labām, paklausīgām saviem vīriem, lai Dieva vārds netiktu zaimojams.” Titam 2:4, 5. „Tāpat kā Sāra paklausīja Ābrahamam, saucot viņu par kungu; jūs esat viņas meitas, ja darāt labu un nebaidāties no nekādas satraukuma.” 1. Pētera 3:6.

Laulība nav diktatūra, bet partnerība, kurā vīrs pilda vecākā partnera lomu. Vīriem jābūt kalpu-vadītājiem mājās tāpat, kā Jēzus nāca, lai mīlētu, kalpotu un vadītu Savu draudzi. „Vīri, mīliet savas sievas, tāpat kā Kristus mīlēja draudzi un nodeva Sevi par to.” Efeziešiem 5:25.

Ir ļoti svarīgi atzīmēt, ka Dieva plāns par vīriešu vadību nekādā ziņā nav atklāta atļauja tirānijai. Diemžēl ir bijuši daži slimīgi vīrieši, kuri ir izmantojuši šos skaidros fragmentus par vīru autoritāti kā attaisnojumu vardarbībai. Dievs neparedz, ka sievai jāpaliek mājās kopā ar vīrieti, kurš fiziski vardarbīgi izturas pret viņu vai bērniem. Tāpat sievai nekad nav pienākuma pakļauties nežēlīga vīra apspiešanai. Dievs tiesās šos gļēvos vīriešus, tāpat kā Viņš tiesāja Nābalu (1. Samuēla 25:38).

Vecākie bija jābūt vīriem (vīriešiem). „Tad bīskaps ir jābūt nevainīgam, vienas sievas vīram…“ 1. Tim. 3:2. „Ja kāds ir nevainīgs, vienas sievas vīrs…“ Tit. 1:6. (Piezīme: termini „bīskaps“ un „vecākais“ bija savstarpēji aizvietojami.) Nesenā žurnāla rakstā norādīts uz to, ka Bībele sniedz garu prasību sarakstu ordinētajam vecajam. “[Pāvils] neteica, ka jebkurš vīrietis var būt bīskaps, tāpat kā Vecajā Derībā ne jebkurš Ārona dēls varēja būt priesteris. Amats vienmēr ir bijis ierobežots. Kristiešu vadītājam, par kuru runāja Pāvils, jābūt „nevainīgam” un precētam, „modram, atturīgam, ar labu uzvedību” utt. Ir garš prasību saraksts, kas galu galā izslēdz gandrīz visus vīriešus un atstāj tikai ļoti nedaudzus piemērotus^.”3 Sievietes nav vienīgās, kas nav piemērotas; tādi ir arī lielākā daļa vīriešu.

Katrs kristietis ir aicināts kalpot kādā amatā, bet ne visos amatos. „Un Viņš dažiem deva apustuļus, dažiem praviešus, dažiem evaņģēlistus, dažiem ganiem un skolotājiem, lai svētie tiktu pilnveidoti, lai veiktu kalpošanas darbu, lai Kristus ķermenis tiktu stiprināts.” Ef. 4:11, 12.

Lai gan Kungs cauri gadsimtiem ir izvēlējies daudzas sievietes kalpot kā pravietēm, Viņš ne reizi nav devis mājienu, ka sieviete būtu jāordinē par mācītāju vai priesteri. Sievietes var kalpot kā pravietes, skolotājas vai pat evaņģēlistes, bet ne kā priesteri. Mācītāji un vecākie ir Jaunās Derības ekvivalents Vecās Derības priesteriem. Viņi vada Svēto Vakarēdienu, kas Jaunajā Derībā ir ekvivalents upurēšanai. Šo lomu vienmēr pildīja vīrietis. Lai gan daudzi priesteri bija pravieši, neviena sieviete praviete nebija priesteris.

Šī jautājuma pamatā ir vismaz trīs ļoti smalkas briesmas:

Uzticības zaudēšana skaidrajiem Rakstu apgalvojumiem. Tas grauj Rakstu autoritāti, ja saka: „Jūs nevarat uzskatīt Bībeles apgalvojumus par vīriešu un sieviešu attiecībām par iedvesmotiem, jo tos ietekmēja vīriešu dominējoša kultūra.” Kristieši, kuri atmet skaidros Rakstu apgalvojumus kā novecojušas tradīcijas vai vietējus ieražus, ceļ savu dzīvi uz fatāla pamata – kustīgām smiltīm. Drīz visas pārējās Bībeles patiesības būs apdraudētas ar izkliedēšanos. Drīz viņi teiks, ka Kunga mielasts, kristība un laulība ir senas tradīcijas, kas vairs nav spēkā.

Dzimumu atšķirību izplūdināšana grauj ģimeni un normalizē homoseksualitāti. Jo vairāk mēs uzbrūkam vīriešu un sieviešu unikālajām bibliskajām lomām kā seksistiskām tradīcijām, jo vairāk mēs veicinām unisex domāšanu, jo vairāk mūsu bērni kļūst apmulsuši par savu dzimuma identitāti, un galu galā visa sabiedrība sāk sabrukt. Fakts paliek fakts, ka katra protestantu konfesija, kas tagad atklāti ordinē gejus un lesbietes par priesteriem vai mācītājiem, sāka ar to, ka vispirms ordinēja sievietes šajos amatos.

Unisex domāšana veicina evolūcijas teoriju un grauj Radīšanu. Tā ir taisnība, vīriešu un sieviešu atšķirību pastāvēšana ir milzīga problēma, ko evolūcijas teorijas piekritējiem ir grūti izskaidrot. Evolūcija māca, ka dzīvība sākās ar vienkāršu šūnu vairošanos, bez nepieciešamības pēc vīriešiem un sievietēm. Lai vairotos, katra šūna vienkārši sadalītos divās. Ja šī teorija būtu patiesa, nebūtu nepieciešamības pēc diviem atsevišķiem dzimumiem, kas nevarētu vairoties, izņemot ar mīlestības un sadarbības aktu. Jo vairāk evolucionisti var nopietni samazināt atšķirības starp vīriešiem un sievietēm kā kādu “nelielu mutāciju anatomijā”, jo ticamāka ir viņu muļķība. Bet Bībele stāsta par atsevišķu vīrieša un sievietes radīšanu, unikālām būtnēm no vienas sugas.

Visbeidzot, Rakstos nav neviena piemēra, kad sieviete būtu ordinēta par priesteri, apustuli, mācītāju vai vecāko. Jēzus rīkojās saskaņā ar Savu Vārdu, ordinējot tikai vīriešus. Protams, daži argumentēs, ka Viņš vienkārši pielāgojās tā laika populārajiem ieražiem un tradīcijām. Bet tas ir feministu negodīgs aizsegs. Patiesība ir tāda, ka Kristus laikā lielākajā daļā pagānu reliģiju bija sieviešu priesteri. Dieva tauta bija izņēmums.

Uzskats, ka Jēzus ierobežojās ar sava laika tradīciju ievērošanu, ir pilnīgi pretējs Viņa mācībai. Jēzus teica: „Kāpēc arī jūs pārkāpjat Dieva bausli ar savām tradīcijām?” (Mt. 15:3). Patiesi, Jēzus mira tāpēc, ka Viņa mācība bija pretrunā ar tolaik izplatītajām tradīcijām. Jēzus atdeva Savu dzīvību, aizstāvot patiesību, neatkarīgi no pārejošām tendencēm vai izplatītiem ieražiem. Mums vienmēr vajadzētu būt gataviem darīt to pašu. _______________________

1. E. G. White, Izglītība, 57. lpp.
2. E. G. White, „Patriarhi un pravieši”, 53., 54. lpp.
3. S. Lawrence Maxwell, „One Chilling Word,” Adventists Affirm, 1995. gada pavasaris, 9. sējums, Nr. 1, 41. lpp.

\n