Ievads

„Tāpēc mēs secinām, ka cilvēks tiek taisnots ticībā, nevis likuma darbos.” — Romiešiem 3:28 Pārsteidzošs fakts: Ābrahams Linkolns nedzīvoja pietiekami ilgi, lai redzētu Pilsoņu kara oficiālo beigas, bet viņš paspēja izdot slaveno Emancipācijas proklamāciju, atbrīvojot visus vergu Amerikas Savienotajās Valstīs. Kādu dienu pie Linkolna piegāja bijušais vergs, kurš dzīvoja Vašingtonā un kara laikā bija aizbēdzis no Dienvidiem. Viņš izvilka no kabatas naudu un piedāvāja to prezidentam. „Kam tas ir domāts?” jautāja Linkolns. Atbrīvotais vergs teica, ka vēlas tikai samaksāt Linkolnam par savas brīvības nodrošināšanu. Bet prezidents atbildēja: „Es nevaru pieņemt tavu naudu.” Bijušais vergs iebilda, paskaidrojot: „Bet es gribu tev kaut ko dot. Es esmu tik pateicīgs!” Linkolns uz brīdi apstājās, padomāja un tad teica: „Pirms tu mēģini to piedāvāt vēlreiz, es gribu tev kaut ko parādīt.” Tad prezidents sāka staigāt pa apkārtni, līdz beidzot norādīja un teica pateicīgajam vīrietim: „Redzi to māju tur? Tur dzīvo sieviete, kas šajā karā zaudēja savu dēlu, savu vienīgo dēlu, cīnoties par tavu brīvību.” Un viņš turpināja: „Redzi to māju tur? Šī sieviete zaudēja trīs dēlus, cīnoties par tavu brīvību.” Tad viņš teica: „Redzi to māju tur? Tā ir neparasta māja. Tajā mājā sieviete zaudēja vīru un divus dēlus, kuri cīnījās pretējās pusēs.” Tad prezidents pagriezās pret vīrieti un teica: „Kad tu apsver, cik daudz tava brīvība jau ir maksājusi, vai tu man dosi naudu?” Bijušais vergs vēlāk par šo tikšanos teica: „Es sapratu, ka būtu apvainojums piedāvāt naudu, pēc tam, kad viņi bija samaksājuši tik daudz.”

Pretrunīgs jautājums

Es vēlos pievērsties strīdīgai tēmai kristietībā, kuru mums ir jāizprot, lai veidotu pareizas attiecības ar Kristu – taisnošanai. Tas ir vārds, kas mulsina tik daudzus cilvēkus un rada tik daudz apgrūtinājumu, bet
es domāju, ka mēs varam palīdzēt novērst šo mulsumu, pētot Bībeli un jautājot Dievam, ko Viņš saka par šo ticības galveno aspektu.
Tik daudzi kristieši uztraucas par savu pestīšanu. Citi, kas atrodas uz ticības sliekšņa, nezina, ko patiesībā nozīmē taisnošana, vai viņi to patiešām var iegūt, un viņi baidās spert šo pirmo soli pretim Kristum. Ja kāds no šiem aprakstiem attiecas uz jums, es aicinu jūs veltīt dažas minūtes un izlasīt šo īso grāmatu. Šī sajukums un bailes ir pilnīgi nevajadzīgas, un es ticu, ka tas, ko jūs uzzināsiet šajā pētījumā, būs milzīgs svētījums jums, dodot jums pārliecību sastapties ar nākotni, ko Dievs jums ir sagatavojis, un sniedzot jums iemeslu ticēt.

Kas ir taisnošana?

Tā kā mūsu pētījums ir vērsts uz attaisnošanu, ir prātīgi sniegt labu definīciju. Attaisnot nozīmē „parādīt vai pierādīt, ka kaut kas ir taisnīgs, pareizs vai pamatots; pasludināt par nevainīgu; atbrīvot; atbrīvot no vainas un soda, kas saistīts ar smagu grēku”. Tādējādi attaisnošana ir juridisks nevainības pasludinājums. Ja jūs esat attaisnots, jūs esat pasludināts par taisnīgu.

Saskaņā ar Bībeli ikviens cilvēks (izņemot Jēzu), kas jebkad ir dzīvojis, ir grēkojis un ir vainīgs noziegumos, par kuriem paredzēts nāvessods. Tāpēc tikt attaisnotam Kristū nozīmē, ka Kungs pasludina, ka tev ir piedots un ka tu esi neaptraipīts ar noziegumiem, ko esi izdarījis pret Viņu. ‍Tomēr kam ir tiesības tikt pasludinātam par attaisnotu bez Dieva žēlastības, it īpaši, ja pat viens vienīgs grēks liek cilvēkam zaudēt tiesības uz mūžīgo dzīvi? Grāmatā „Ceļš pie Kristus” mums tiek teikts, ka „ja tu nodod sevi Viņam un pieņem Viņu kā savu Glābēju, tad, lai cik grēcīga arī būtu bijusi tava dzīve, Viņa dēļ tu tiek uzskatīts par taisnu” (65. lpp.). Autors turpina, paskaidrojot, kā patiesībā darbojas taisnošana: „Kristus raksturs aizstāj tavu raksturu, un tu esi pieņemts Dieva priekšā tā, it kā tu nebūtu grēkojis.”

Kāds evaņģēlists to izteica šādi: „Taisnošana nozīmē, ka Dievs uz tevi raugās tā, it kā tu nekad nebūtu grēkojis.” Dievs neredz tavus netīros drēbes, bet redz sava Dēla taisnību tavā vietā, un tu tiek uzskatīts par taisnu.

Taisnošanas iegūšana

Tas izklausās kā diezgan labs darījums kritušajai cilvēcei, jo īpaši tāpēc, ka lielākā daļa no tās turpina dzīvot atklātā sacelšanās pret Dievu. Bet tiem, kas joprojām ir ieinteresēti, kā mums iegūt šo attaisnošanu? Ja jūs jautātu katram cilvēkam baznīcā, jūs, visticamāk, saņemtu vairākas atbildes – sākot no ticības līdz darbiem, un daži pat teiktu, ka abas. Nu, nav svarīgi, cik daudziem cilvēkiem jūs jautājat. Svarīgi ir tikai tas, ko par to saka Bībele, tāpēc mēs koncentrēsimies uz to.
“Pateicība Dievam par Viņa neizsakāmo dāvanu!” (2. Korintiešiem 9:15). Saskaņā ar šo pantu pestīšana ir dāvana. Romiešiem 6:23 uzsver šo domu, sakot: „Jo grēka alga ir nāve, bet Dieva dāvana ir mūžīgā dzīvība Jēzū Kristū, mūsu Kungā.” Acīmredzot taisnošana nav kaut kas, par ko mēs strādājam. ‍‍Iedomājieties, ka piektdien jūs ierodaties birojā un jūsu priekšnieks jums pasniedz aploksni. Viņš sirsnīgi smaida un saka: „Lūk, tava dāvana!” Tas tev šķiet patiešām aizraujoši, tāpēc tu iziesi ārā, iekāp mašīnā (jo nevēlies izskatīties pārāk kārs) un atver aploksni. Tu to pārmeklē un pārmeklē, taču tajā atrod tikai savu parasto algu, kas atbilst tavam parastajam darba laikam. Visticamāk, tu dusmotos uz savu priekšnieku par to, ka viņš to sauc par dāvanu. Kāpēc? Tāpēc, ka tu to esi nopelnījis.

Nu, pestīšana ir dāvana, un tādējādi pēc definīcijas jūs to nevarat nopelnīt. Vai jūs kādreiz esat saņēmis dāvanu, ko esat nopelnījis? Ja jā, tad tā nebija dāvana, jo jebkas pārstāj būt dāvana, ja jūs esat kaut ko darījis, lai to nopelnītu. Ja jūs varat kaut ko iegūt tikai pret samaksu – vai tā būtu nauda, apmaiņa vai pakalpojums – pat pēc tam, kad tas jau ir noticis, tā patiesībā nav dāvana.

Romiešiem 5:17, 18 teikts: “Jo, ja viena cilvēka [Ādama] pārkāpuma dēļ nāve valdīja caur vienu, daudz vairāk tie, kas saņem žēlastības pārpilnību un taisnības dāvanu, valdīs dzīvē caur vienu, Jēzu Kristu. Tāpēc, kā viena pārkāpuma dēļ visiem cilvēkiem nāca spriedums par pazudināšanu, tāpat arī viena [Jēzus] taisnības dēļ visiem cilvēkiem nāca brīvā dāvana par dzīves attaisnošanu” (izcēlums pievienots). Šī dāvana rada taisnošanu.

Saskaņā ar Bībeli, vai mēs tiekam taisnoti ar darbiem vai ar dāvanu, kas nāk kā atbilde uz ticību? Atbilde šķiet skaidra, ņemot vērā to, ko jau esam lasījuši Rakstos, bet iegūsim vairāk informācijas no Jēzus.

Jēzus izskaidro taisnošanu

Lūkas bija pagāns, kurš patiesi saprata Jēzus mācības, it īpaši attiecībā uz attaisnošanu caur ticību kā dāvanu. Ja jūs vēlaties izprast attaisnošanas būtību, līdzība, kas atrodama Lūkas 18. nodaļā, ir viens no labākajiem veidiem, kā to apgūt. Es gribu šeit citēt visu tekstu, un tad mēs to apskatīsim sīkāk:

“Un Viņš stāstīja šo līdzību dažiem, kuri paļāvās uz sevi, ka viņi ir taisni, un nicināja citus: Divi vīri devās uz templi lūgties; viens bija farizejs, otrs – muitnieks. Farizejs stāvēja un lūdza sevī: „Dievs, es tev pateicos, ka es neesmu tāds kā citi cilvēki – izspiedēji, netaisni, laulības pārkāpēji vai pat kā šis muitnieks. Es gavēju divas reizes nedēļā, es dodu desmito daļu no visa, kas man pieder. Bet muitnieks, stāvot tālu, pat acis uz debesīm nepacēla, bet sita sev uz krūtīm, sacīdams: „Dievs, esi žēlīgs pret mani, grēcinieku.” Es jums saku: šis vīrs devās uz mājām attaisnots, nevis otrs; jo ikviens, kas sevi paaugstina, tiks pazemots, un kas sevi pazemina, tiks paaugstināts” (Lūkas 18:9–14).

Viena no problēmām Kristus laikā bija tā, ka daudzi reliģiskie vadītāji ticēja, ka viņi ir kļuvuši taisnīgi savu labo darbu dēļ. Viņi paļāvās uz savu taisnību, vienlaikus uzskatot citus par nevērtīgiem grēciniekiem.

Abi vīri Jēzus līdzībā ir ļoti kontrastējošas figūras. Farizejs piederēja pie jūdaisma sektas, kas bija pazīstama ar stingru nostāju likuma ievērošanā, savukārt nodokļu iekasētāji (publiskie iekasētāji) tika saistīti ar ļoti brīvu un skandalozo dzīvesveidu. Farizeji, iespējams, Jēzus laikos lielākajai daļai cilvēku šķita acīmredzama izvēle mūžīgajai dzīvei, bet Jēzum bija citas domas. Pievērsiet uzmanību tam, ka teikts, ka farizejs lūdzās „tā pie sevis”. Citiem vārdiem sakot, viņš lūdz sev, nevis Dievam. Viņš turpina pateikties Dievam, ka nav tāds kā pasaules sliktākie grēcinieki, un ne tikai to – viņš atgādina Dievam, ka regulāri maksā desmito tiesu un gavē. Tas, iespējams, ir godīgs dzīves apraksts, un tehniski tas ir labs. „Ja jūsu taisnība nepārsniegs … farizeju taisnību, jūs nekādā gadījumā neieiesiet Debesu valstībā” (Mt 5:20). Bet tā vietā, lai pazemīgi pateiktos Dievam par Viņa labestību, viņš pateicas Dievam par savu dzīves aprakstu kā par iemeslu lepnumam.

Maksātājs, savukārt, pat neuzskata sevi par cienīgu pieiet pie tempļa priekšā; tā vietā viņš stāv atstatus un saraujas pie altāra. Viņa vainas un kauna sajūtas liek viņam noliekt galvu un sisties krūtīs, kas ir grēku nožēlas zīme — patiesa viņa skumju par grēku izpausme. Viņš lūdz Dievam būt žēlīgam pret viņu, pazemīgo grēcinieku. Tur, kur farizejam ir tik daudz ko piedāvāt Dievam, muitniekam nav nekā laba, ko piedāvāt. Tādējādi, atšķirībā no farizeja, viņš lūdz vienīgi Dieva žēlastību.

Šeit ir būtiskais punkts: saskaņā ar Kristu, tas, kurš tajā dienā devās mājās attaisnots, bija nicinātais nodokļu iekasētājs, kas nozīmē, ka cienītais farizejs tāds nebija, kaut arī viņš maksāja desmito daļu, divreiz nedēļā gavēja un, visticamāk, dzīvoja paraugīgu, paklausīgu reliģisko dzīvi.

Tas nav sarežģīti

Lūkas līdzība ir ārkārtīgi svarīga, un tā ir nozīmīga. Kā nodokļu iekasētājs ieguva attaisnojumu? Pēc viņa paša atzinuma mēs zinām, ka viņš to neizpelnīja. Viņš arī neteica: „Kungs, es esmu grēcinieks, bet paskaties uz visām labajām lietām, ko esmu darījis.” Nē, viņš vienkārši lūdza žēlastību. Viņš arī neizvirzīja nekādas prasības, piemēram: „Kungs, es esmu grēcinieks, tagad dod man žēlastību.” Lai lūgtu Dieva žēlastību, viņam bija vajadzīga ticība, jo viņam nebija nekādu taustāmu pierādījumu, ka viņš to saņems. Žēlastība ir jālūdz un jāsaņem ticībā.

Šīs līdzības beigās Kristus apsolīja, ka „katrs, kas pats sevi paaugstina, tiks pazemots, bet tas, kas pazemojas, tiks paaugstināts.” Muitas iekasētājs sitās krūtīs, nožēloja un pat pazemīgi nolaida acis, jo viņam bija pārāk kauns skatīties uz debesīm. Tātad, saskaņā ar Jēzus vārdiem, ja mēs nākam pie Dieva, pazemojot sevi, patiesi nožēlojot savus grēcīgos darbus — atzīstot savu grēcīgumu — un lūdzot Viņa žēlastību, mēs dosimies mājās no Dieva nama attaisnoti.

Tā ir laba ziņa. Tas nozīmē, ka, ja jūs, kas arī būtu un kādus grēkus arī nesētu šodien, darītu to, ko darīja šis muitnieks, varat būt droši, ka Dieva priekšā jums tiek piedēvēts Kristus raksturs. Jums ir piedots; jums ir dāvāta dāvana. ‍‍Vai tas ir sarežģīti?

Naudas vara (bezspēcība)

Apustuļu darbi 8:18–20 stāsta ļoti interesantu stāstu, kas sniedz daudz atziņu par taisnošanu:

“Tad viņi uzlika rokas uz viņiem, un tie saņēma Svēto Garu. Un kad Sīmanis redzēja, ka caur apustuļu roku uzlikšanu tiek dota Svētā Gara dāvana, viņš piedāvāja viņiem naudu, sacīdams: “Dodiet arī man šo spēku, lai ikviens, uz ko es uzlikšu rokas, saņemtu Svēto Garu.” Bet Pēteris sacīja viņam: „Tava nauda iet bojā kopā ar tevi, jo tu domāji, ka Dieva dāvanu var nopirkt par naudu.” Pēteris vēršas pie vīra vārdā Sīmanis, kurš, šķiet, ir sava veida burvis, ko var nolīgt. Viņš bija liecinieks tam, kā Pēteris un Filips uzlika rokas uz Samārijas ļaudīm. Kad Svētā Gara spēks nāca pār apustuļiem un notika brīnumi, Sīmanis domāja: „Oho! Tikai iedomājies, kāds peļņas avots manam biznesam būtu, ja man būtu tāda vara!” Tāpēc Sīmanis piedāvāja viņiem naudu, cerot, ka viņi varētu pārdot viņam Svētā Gara spēku.

Pētera atbilde bija ātra un precīza, pat skarba. Viņa atbilde būtībā nozīmē: „Lai tava lūgšana iet uz elli!” Pēterim bija nepieņemami domāt, ka Dieva dāvanas var nopirkt par naudu.

Tomēr daudzi cilvēki tic un uzstāj, ka pestīšanu var nopelnīt tāpat – to nopērkot. Šī teoloģija nekādi neatšķiras no tā, ko mēģināja darīt Sīmanis, lai gan Bībele tik skarbi reaģē uz tiem, kas apgalvo, ka var samaksāt par to, ko dod Dievs! ‍Kāpēc Kungs tik asi reaģē uz priekšstatu, ka Viņa dāvanas var nopirkt? „Tava sirds nav taisnīga Dieva acīs. Tāpēc nožēlo savu ļaunumu un lūdz Dievu, lai, iespējams, tev tiktu piedots tas, ko domā tava sirds” (Lūkas 18:21, 22).

Atgriezieties pie šīs grāmatas sākuma un izlasiet pārsteidzošo faktu par bijušo vergu. Viņš vēlējās dot naudu Linkolnam kā samaksu par savu brīvību. Bet Linkolnam cena jau bija samaksāta ar asinīm, un pieņemt naudu par to būtu apvainojums.

Kas ir samaksāts par mūsu brīvību no sātana verdzības? Kristus asinis. Vai tu domā, ka piedāvāt naudu Dievam, kurš atdeva sava vienīgā Dēla dzīvību, vispār ir jēgpilni? Vai tas varētu būt apvainojums Dievam, ja tev samaksātu par dāvanu, ko Viņš tev ir dāvājis brīvi?

Teic, ka „brīvība nav bez maksas”. Kristus samaksāja tavu parādu, jo tu to nevarēji samaksāt. Cik muļķīgi tad būtu dot Dievam naudu vai darbus, lai iegūtu savu pestīšanu, ņemot vērā to, ko Kristus jau ir darījis jūsu labā? Efeziešiem 2:8 apstiprina: „Jo no žēlastības jūs esat pestīti caur ticību, un tas nav no jums pašiem, bet ir Dieva dāvana.”

Vēl viens labs piemērs

Tagad es vēlos pievērsties stāstam, kas atrodams Lūkas 23. nodaļā. Stāsts par diviem zagļiem, kuri mira uz krustiem blakus Jēzum, mums sniedz aizkustinošu priekšstatu par to, cik tālu var sniegties taisnošana.

“Un viens no noziedzniekiem, kas bija pakārti, zaimoja Viņu, sacīdams: Ja Tu esi Kristus, glāb sevi un mūs! Bet otrs, atbildēdams, viņu pārmest, sacīdams: „Vai tu nebaidies no Dieva, redzot, ka esi tajā pašā sodā? Un mēs patiesi taisnīgi; jo mēs saņemam pelnīto atlīdzību par saviem darbiem; bet šis cilvēks nav darījis neko ļaunu.” Un viņš sacīja Jēzum: „Kungs, atceries mani, kad tu ienāksi savā valstībā.” Un Jēzus sacīja viņam: „Patiesi es tev saku: šodien tu būsi ar mani paradīzē” (39.–43. pants).

Citā evaņģēlijā mēs arī uzzinām, ka šie zagļi, viens pakārts pie Jēzus labās puses, otrs pie kreisās puses, bija vainīgi tajos pašos grēkos. Abi ir vainīgi sacelšanās pret savu valdību, varbūt pat slepkavībā, un, lai atbalstītu savas darbības, viņi zaga.

Interesanti ir tas, ka, lai gan viņiem ir identiski grēku saraksti, stāsta beigās viens tiek glābts, bet otrs pazūd. Viņi arī atrodas vienā un tajā pašā bezpalīdzīgā stāvoklī, nespējot darīt neko, lai glābtu sevi no ciešanām un nāves. Nevienam no viņiem nav ko piedāvāt, lai nodrošinātu savu atbrīvošanu no krusta, pie kura viņi karājas.

Mēs arī lasām Mateja 27:39–44, ka abi kādā brīdī izsmējas par Kristu. Tomēr, pagājot stundām, acīmredzot viens no viņiem sāk pamanīt Kristus uzvedību un pārdomāt savu attieksmi. Patiesi, abi ir liecinieki Kristus ciešanām, tomēr tikai viens no viņiem maina savu sirdi. Mēs īsti nezinām, kā Svētais Gars apgaismoja viņa prātu. Es domāju, ka viņš dzirdēja kādu runājam par Jēzus brīnumiem vai varbūt dzirdēja kādu lasām no Jesajas 53. nodaļas vai kādu mesijisko psalmu par Mesijas ciešanām. Tad viņš varēja redzēt, kā kareivji pie krusta kājām spēlē azartspēles par Viņa drēbēm, un dzirdēt Kristu saucam: „Mans Dievs, mans Dievs, kāpēc Tu mani esi pametis?”

Tad otrs zaglis, kuru viņa stāvoklis nav mainījis, nolemj atkal pacelt balsi pret Jēzu. „Ja tu esi Kristus, glāb sevi un mūs.” Šī zagļa ticības trūkums ir skaidri redzams viņa vārdu izvēlē: „Ja.” Lai tiktu glābts, ir vajadzīga ticība. Bet otrs zaglis iejaucas, lai viņu pārmestu. „Vai tu nebaidies no Dieva, redzot, ka esi tajā pašā sodā? Un mums tas ir taisnīgi, jo mēs saņemam pelnīto atlīdzību par saviem darbiem; bet šis cilvēks nav darījis neko ļaunu.” Citiem vārdiem sakot: „Pat tagad tu nebaidies no Dieva? Neapgrūtini Jēzu, jo mēs mirstam par to pašu. Bet atšķirība ir tāda, ka mēs esam pelnījuši to, ko saņemam.”

Vai tu zini, kā to sauc? Nožēla. Viņš atzīst savu vainu. Viņš atzīst, ka saņem taisnīgu atlīdzību par saviem darbiem. Dievs pasargi mūs no tā, ka mums nāktos saņemt taisnīgu atlīdzību par mūsu darbiem pret Dievu un mūsu līdzcilvēkiem. Mani drebina pat domas par to. Es nevēlos savu atlīdzību; es vēlos Jēzus atlīdzību!

Tad zaglis vēršas pie Jēzus ar īsu lūgšanu. „Kungs, atceries mani, kad Tu ienāksi Savā valstībā.” Tas ir kā ar to muitnieku templī, kurš teica: „Dievs, esi žēlīgs pret mani, grēcinieku.” Tas ir tāds pats sauciens kā Pētera, kurš sauca: „Kungs, glāb mani.” Tā ir īsa lūgšana, jo tas ir viss laiks, kas viņam ir atlicis šajā pasaulē. Tomēr tā ir ārkārtīgi iedarbīga.

Pārsteidzoši, ka visā savā mokās, Jūdas nodevībā, pasaules grēku smagajā nastā uz Viņa dvēseli, mācekļu pamestībā, atdalībā no Tēva un visās fiziskajās sāpēs, ko Viņš piedzīvoja, Jēzus neteica: „Klausies, netraucē mani tagad. Vai tu neredzi, ka man ir grūti?”

Nē. Viņš saka zaglim: „Patiesi es tev saku: šodien tu būsi ar mani paradīzē” (NKJV). Kā Dievs mums piedāvā pestīšanu? Vai Viņš saka: „Varbūt. Ir tāda iespēja”? Nē, vispār ne. Tieši tajā brīdī Kristus deva šim vīram pārliecību par pestīšanu. Mēs varam zināt, ka šis zaglis būs pirmajā augšāmcelšanā, svēto augšāmcelšanā. Viņš tika taisnots ticībā.

Mēs vairs neko nedzirdam par šo zagli, tāpēc varam tikai pieņemt, ka viņam bija jābalsta sava ticība tam, ka viņam ir piedots, vienīgi uz Kristus vārdiem. Bet tas noteikti deva viņam lielu mierinājumu, kad viņš pazuda nāves tumsā.

Tu vari saņemt to pašu mierinājumu jau tagad. Jēzus saka: „Patiesi.”

Ko var nopirkt ar bezmaksas dāvanu

Sakāmvārdi 18:16 māca: „Cilvēka dāvana viņam atver ceļu un ved viņu pie varenajiem.” Vai esat kādreiz pamanījuši, kā dāvana var mainīt attieksmi? Ir diezgan grūti būt nepieklājīgam pret kādu, kurš tev tikko ir dāvinājis dāvanu.

Lobisti, kuri vēlas piesaistīt politiķu uzmanību, pastāvīgi sūta viņiem dāvanas, un, ja šīs dāvanas tiek pieņemtas, tas nozīmē, ka likumdevējam ir jāvelta laiks šīm īpašajām interesēm. Galu galā, ja kāds tev dāvina brīvdienas, kurās visas izmaksas ir segtas, un tu pat nepieņem viņa zvanu… nu, tas būtu patiešām nepieklājīgi!

Šis princips, lai gan daudz tīrāks nekā politika, ir spēkā arī tad, kad Dievs mums dāvā neticamo taisnošanas dāvanu. Šeit rodas strīds starp darbiem un ticību. Tomēr tam nevajadzētu būt neskaidram vai strīdīgam. Tas ir patiešām vienkārši: mēs esam taisnoti ticībā. Tā ir bezmaksas dāvana, un to var uzskatīt par galīgu. Lieta ir izskatīta.

Kā tad ar Jēkabu?

Bet vai darbi nav saistīti ar taisnošanu? Pilnīgi noteikti. Bet galvenais vārds šeit ir „saistīti”. Taisnošana nav atkarīga no darbiem. Nē. Nekad. Tas ir ļoti, ļoti svarīgi saprast, tāpēc es gribu jums dot ilustrāciju, kas to padara skaidrāku. “Vai tad mūsu tēvs Ābrahams netika taisnots ar darbiem, kad viņš upurēja savu dēlu Īzāku uz altāra?” (Jēkaba 2:21). Pagaidiet mirkli. Vai Jēkabs ir pretrunā ar Pāvila vēstījumu Romiešiem 3:26: „Es saku, lai šajā laikā pasludinātu Viņa taisnību, lai Viņš būtu taisns un attaisnotājs tam, kas tic Jēzum.” Vai Bībele ir pretrunā pati ar sevi?
Kā tad mums rīkoties ar Jēkabu? Ja jūs šobrīd esat sajukuši, tas ir normāli. Arī apustuļi un agrīnās baznīcas vadītāji bija sajukuši. Bet mums ir skaidra atbilde no Bībeles. Mēs zinām, ka Svētais Gars iedvesmoja abus rakstītājus un ka abi šie fragmenti ir Svētie Raksti. Vai Bībele joprojām ir uzticama? Jā, tā ir.

Lai saprastu šo mulsinošo fragmentu, mums jāpārskata vēl viens Jēkaba vēstules pants: „Redzi, ka ticība darbojās kopā ar viņa darbiem, un darbiem ticība tika pilnveidota?” (NKJV). Tātad ticība darbojas kopā ar darbiem. Kā? Kad mēs šajā teikumā lasām vārdu „pilnveidota”, tas nozīmē „pabeigta”. Kad to lieto teikumā, tas nozīmē, ka Ābrahama darbi ticībā tika atklāti, tas ir, tie liecināja par viņa ticību. Citiem vārdiem sakot, viņa darbi pierādīja, ka viņš bija taisnots!

Problēma izriet no tā, ka Pāvils un Jēkabs runā ar divām dažādām ticīgo grupām. Tas notiek visu laiku: dažiem kristiešiem ir vajadzīgs cits vēstījums nekā citiem, lai viņus tuvinātu Dieva gribai. Ļaujiet man paskaidrot: kad es atrodos telpā, kas pilna ar legalistiem, es runāju par žēlastību. Kad es atrodos telpā, kas pilna ar cilvēkiem, kuri tic taisnībai, pamatojoties uz pieņēmumiem, es runāju par pakļaušanos un paklausību. Tas nav pretrunā, bet gan papildinošas mācības, kas veido pilnīgu taisnošanas ainu.

Bībelē Pāvils nodarbojās ar ebreju ticīgajiem, kuri centās piespiest pagānu atgrieztos ievērot visu Mozus likumu, lai tiktu taisnoti. Pāvils uz to atbildēja, sakot, ka cilvēki nevar nopelnīt pestīšanu; drīzāk tā nāk kā Dieva dāvana. Tomēr Jēkabs nodarbojas ar jaunpārgājušajiem, kuri ir pievienojušies draudzei, ticot, ka, tā kā viņi ir attaisnoti ticībā, paklausība īsti nav svarīga.

Atgriezīsimies vēlreiz pie līdzības par farizeju un muitnieku. Kad muitnieks nožēloja un lūdza Dievam žēlastību, Jēzus teica, ka viņš devās mājās attaisnots. Šeit ir daži labi jautājumi, ko sev uzdot: Vai muitnieks zināja, ka ir attaisnots, kad devās mājās? Tāpat, vai cilvēkam vajadzētu zināt, kad viņš ir attaisnots?

Lai atbildētu uz šiem jautājumiem, es gribu jums uzdot vēl vienu jautājumu kopumu: Ja mēs esam glābti ticībā, vai mums vajadzētu to zināt? Vai muitniekam vajadzēja lūgt žēlastību, negaidot to saņemt? Mums vajadzētu labprāt atzīt, ka Svētais Gars runā uz mūsu sirdīm, lai dotu mums mieru, ka Dievs ir uzklausījis mūsu lūgšanas. Es esmu lūdzies par noteiktām problēmām, mocīdamies par tām, bet pēc tam pēkšņi sajutu, kā miers pārplūst manā dvēselē. Tā ir sajūta, ka tava lūgšana ir sasniegusi Dievu un viss ir Viņa ļoti spēcīgajās rokās.

Es ticu, ka nodokļu iekasētājs devās mājās, zinot, ka viņš ir attaisnots sava Dieva acīs.

Šeit ir problēma

Dievs saka nodokļu iekasētājam: „Tev ir piedots.” Vai tādēļ viņš ir cits cilvēks? Kādā ziņā viņš noteikti ir. Viņš nāca kā grēcinieks, lai pazemīgi stāvētu Dieva priekšā, un tagad viņš dodas mājās, apklāts ar Kristus taisnību. Bet lielākais jautājums ir: vai viņš tagad rīkosies citādi, zinot, ka ir attaisnots?

Es stingri ticu, ka, ja tu esi patiesi glābts, tu parādīsi noteiktu uzvedības izmaiņu. Tevī atklāsies Gara augļi.
̆̆Tātad, iedomājies, ka kāda iemesla dēļ Pilāts teica saviem karavīriem: „Es gribu atbrīvot vienu no šiem zagļiem.” Tāpēc viņa karavīri izvēlas to, kuram Kristus garantēja iekļūšanu debesīs augšāmcelšanās dienā, un viņi izņem naglas un sasien viņa rokas un kājas, lai viņš dziedinātos. Viņam, protams, paliks rētas uz mūžu, bet viņš dzīvos.

Vai jūs domājat, ka viņš būtu bijis citāds? Vai viņš būtu atgriezies pie grēkiem, kas viņu bija padarījuši par vergu, pirms brīža, kad Kristus viņam brīvi dāvāja piedošanu? Ja viņš labprātīgi atgriezās pie saviem pagātnes grēkiem, vai jūs domājat, ka viņš bija patiesais ticīgais pie krusta? Es to jautāju tikai tāpēc, ka, manuprāt, patiesu taisnošanu var redzēt pēc tā attieksmes un uzvedības, kurš ir ticis glābts. ‍‍Neļaujieties melam, ka kristiešiem nekad nevajadzētu runāt par labajiem darbiem, jo tas padara viņus par legalistiem. Bībele ir pilna ar apustuļiem un praviešiem, kuri runā par to, cik svarīgi šajā pasaulē ir labi darbi. Darīt labu nav grēks — nav nepareizi pārtraukt grēkot. „Tāpat arī dažu labi darbi ir redzami jau iepriekš, bet tie, kas nav tādi, nevar palikt apslēpti” (1. Tim. 5:25). Šis fragments mums parāda, ka glābto cilvēku darbi ir redzami, jo tie ir labi. Glābto cilvēku atpazīsi pēc viņu augļiem! 1. Tim. 6:18 atkārto: „Lai viņi dara labu, lai viņi ir bagāti labos darbos.”

Ratiņu pārvietošana

Tā ir primitīva un nepilnīga ilustrācija, bet es domāju, ka tā palīdzēs saprast visu šo. Jums ir rati, ko sauc par darbiem, un jums ir zirgs, ko sauc par žēlastību — bezmaksas dāvana no Dieva. Jūs vēlaties izvilkt rati no grāvja, un jums ir vairākas iespējas. Jums ir zirgs, jūs varat stumt, vai arī vienkārši atstāt rati grāvī, kas simbolizē mūžīgo pazudināšanu.

Iedomājieties, ka jūs stumjat ratiņus, kamēr zirgs ir piesiets pie ratiņu aizmugures. Vai tas ir loģiski? Kāpēc noliegt, ka bezmaksas dāvana pastāv, un mēģināt izkļūt no grāvja ar saviem spēkiem? Galu galā nav iespējams ar saviem spēkiem izstumt ratiņus no grāvja. Tagad iedomājieties, ka jūs vienkārši atbrīvojat ratiņus un sakāt: „Es vienkārši aizjāšu uz Apsolīto zemi bez ratiņiem.” Man šķiet, ka kur arī jūs nonāktu, jums nekas nebūs. ‍Ja jums ir šis zirgs, tas noteikti rada lielu atšķirību, jo īpaši, ja jūs to liekat priekšā ratiem. Zirgs, taisnošana, ir jābūt pirmajam. Ja jūs to darāt, rati, labi darbi, nodrošina, ka jums ir ko parādīt ceļojuma beigās.

„Jo mēs esam Viņa darbs, radīti Kristū Jēzū labajiem darbiem, kurus Dievs jau iepriekš ir sagatavojis, lai mēs tajos staigātu” (Efeziešiem 2:10). Cilvēks, kurš uzrakstīja šo Bībeles fragmentu, ir tas pats, kurš Romiešiem rakstīja, ka mēs tiekam glābti ticībā. Tas ir tas pats cilvēks, kurš teica, ka taisnība tiek saņemta kā dāvana.

Bet šeit, Efeziešiem, Pāvils saka, ka mums jāpievērš uzmanība saviem darbiem, ka tie galu galā kaut ko maina. Viņš saka, ka, ja mēs esam taisnoti, mēs esam pārveidoti, lai darītu labus darbus. „Visās lietās rādi sevi par paraugu labos darbos, mācībā rādi nevainojamību, nopietnību un sirsnību” (Titam 2:7).

Kristiešiem nevajadzētu izturēties pret frāzi „labie darbi” kā pret kaut ko nepieklājīgu. Man ir brīnums, kāpēc cilvēki sašutās, kad mēs runājam par labo darbu augļiem. Kā visuma saimes un cilvēki uz zemes zinās, ka tu patiešām esi Kristus pusē, ja tev nav ko par to parādīt?

Katra ticīgā patiesais darbs

Kad tu esi glābts Kristū, tev tiek dota jauna spēka, lai dzīvotu jaunu dzīvi. Par to runā Jēkabs, kad saka: „Ābrahams ticēja Dievam, un tas viņam tika uzskatīts par taisnību; un viņu sauca par Dieva draugu” (Jēkaba 2:23). Tā cilvēks tiek taisnots ar darbiem: Ābrahams ticēja; tie bija viņa „darbi”. Viņš ticēja pietiekami, lai upurētu savu dēlu.

Jēzus atbalsta šo interpretāciju. Jāņa 6:28, 29 ir ārkārtīgi svarīga vieta par darbiem un ticību. „Tad tie sacīja Viņam: Ko mums darīt, lai mēs darītu Dieva darbus? Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: Tas ir Dieva darbs, ka jūs ticat Tam, ko Viņš sūtījis.”

Vai mēs tiekam glābti ar darbiem? Jā! Kādi ir šie darbi? Ticība! Lasiet šo vietu vēlreiz. „Tas ir darbs … ka jūs ticat.” Vai ticēt prasa pūles? Jā. Dažreiz jums negribas ticēt, un jums ir jālūdz, lai Dievs dod jums drosmi un spēku ticēt Viņa Vārdam.

Uzticēties Dievam prasa pūles, jo visa mūsu daba ir pieradināta ticēt sātana meliem. Viņš liek mums šaubīties, sagrozot pierādījumus, un mēs šaubāmies par to, ko neredzam. Tātad Dievs zina, ka ticēt prasa pūles, ka mums tas ir jāizvēlas. Bet, ja jūs lūgsieties, Viņš labprāt palīdzēs jums ticēt.
̆̆Šeit ir fragments no izcila rakstnieka, kurš ļoti saprātīgi izskaidro darbus un ticību.

̆̆“Ar Savu pilnīgo paklausību Viņš ir izpildījis likuma prasības, un mana vienīgā cerība ir skatīties uz Viņu kā uz manu aizstāvi un galvotāju, Kurš manā vietā pilnīgi paklausīja likumam. Ticot Viņa nopelniem, es esmu brīvs no likuma nosodījuma. Viņš apvelk mani ar Savu taisnību, kas atbilst visām likuma prasībām. Es esmu pilnīgs Viņā, Kurš dod mūžīgu taisnību. Viņš stāda mani Dieva priekšā nevainojamās drānās, kurās neviena pavediena nav austs neviens cilvēks. Viss pieder Kristum, un visa slava, gods un majestātiskums ir jādod Dieva Jēram, kas noņem pasaules grēkus” (1 Selected Messages, 396).

Ticēt dažkārt ir izaicinājums, jo ir tik grūti nepiešķirt sev nopelnus un teikt: “Kungs, es palīdzēšu Tev padarīt mani par labu cilvēku.” Vai arī: „Kungs, es pateicos Tev, ka es neesmu kā citi grēcinieki, un šeit ir mans saraksts ar labajām lietām, ko esmu darījis Tev.” Var būt grūti atmest visus savus netīros drēbes gabalus, kas maskējas kā taisnība, atbrīvoties no sava lepnuma un atzīt, ka visa slava par mūsu taisnību pienākas Viņam. Mēs esam taisnoti kā dāvana, nevis ar savu rīcību, bet vienīgi ticot šai dāvanai. Bībele saka, ka, ja mēs pazemojamies šai patiesībai, Dievs mūs pacels. Neļaujiet savam niecīgajam lepnumam stāties ceļā; drīzāk ļaujiet Dievam jūs paaugstināt kā Viņa labu un uzticamu kalpu, ticot Viņa evaņģēlijam.

Un labā ziņa ir ļoti vienkārša patiesība. Pateicieties Dievam par to. Mēs varam nākt Dieva priekšā un teikt: „Kungs, apžēlojies par mani, grēcinieku.” Mēs varam lūgt: „Kungs, atceries mani, kad Tu ienāksi Savā valstībā.” Mēs varam lūgt: „Kungs, lūdzu, redzi Jēzus taisnības drēbes, nevis manas netīrās lupatas.” Tomēr mēs varam arī teikt: „Kungs, palīdzi man parādīt citiem Tavu žēlastību manā dzīvē.” Mēs varam lūgt: „Kungs, izmanto mani kā savu labo darbu instrumentu.” Mēs varam teikt: „Es ticu, un tāpēc es paklausīšu, ja Tu man palīdzēsi, Kungs.”

Un uz katru lūgšanu Jēzus atbildēs: „Noteikti.”