Ievads

Iedomājieties, ka jūs varētu aptaujāt cilvēkus, kuri dzīvo simts mājās, kas atrodas vistuvāk jūsu mājai, par kristīgo kristību. Kādu atbildi jūs saņemtu uz šo jautājumu: „Kā cilvēkam jākrista, lai atbilstu Bībeles prasībām par pestīšanu?” Iespējams, ka jūs saņemtu duci dažādu atbilžu, varbūt pat simts. Daži teiktu, ka viņi nemaz netic, ka kristīties ir nepieciešams, lai tiktu pestīti. Citi atbildētu, ka patiesa kristība ir trīs reizes pilnībā iegremdēties ūdenī. Daži apgalvotu, ka dažas ūdens pilītes, kas uzpilinātas uz galvas, ir pietiekamas, lai kristība būtu derīga, kamēr citi uzstātu, ka ūdens jāuzlej uz kandidāta. Daži stingri turētos pie uzskata, ka pareiza kristība ir viena reize, iegremdējoties ūdenī ar muguru uz priekšu. Kaut kādā veidā kristības tēma ir radījusi neskaitāmas idejas par to, kā tā jāveic un kam. Tomēr visi tic, ka viņu metode balstās uz vienīgo autoritatīvo grāmatu — Bībeli. Kā šāda pārliecības neskaidrība varēja rasties, lasot vienu un to pašu grāmatu? Viens vīrietis Holivudā, Kalifornijā, uzstāja, ka viņu iegremdē milzīgā tvertnē, kas piepildīta ar rožu ziedlapiņām. Un, ja jums šķiet, ka tas ir dīvaini, padomājiet par diviem nesenajiem gadījumiem, kuros iesaistīti garīdznieki. Viens sludinātājs sapulcēja savus jaunus pievērstos kādā Baltimoras ielā un vērsa pret viņiem ugunsdzēsēju šļūteni, paziņojot, ka tagad viņi ir kristīti. Cits mācītājs pārtikas veikalā satika sievieti, kura vēlējās kristīties, un viņš viņu uz vietas apslacīja — ar pudeli Coca-Cola.Neskatoties uz visiem apgalvojumiem par pretējo, ir acīmredzams, ka visi šie cilvēki bija ļoti virspusēji pētījuši Dieva Vārdu par šo tēmu. Viņu radikālie glābšanas meklējumu veidi galvenokārt balstījās uz pagānu tradīcijām vai nezināšanu par Rakstiem. Mēs, tomēr, neinteresējamies par šādiem cilvēku izdomājumiem. Tikai Bībeles liecībā mēs atrodam patieso patiesību par patiesās kristības nozīmi un metodi.

Divas prasības, lai nokļūtu debesīs

Vispirms pievērsīsimies paša Meistara mācībai, kurā Viņš definēja nosacījumus, lai iekļūtu Viņa Valstībā. „Ja cilvēks nav dzimis no ūdens un Gara, viņš nevar ienākt Dieva valstībā.” Jāņa 3:5. Šis apgalvojums, iespējams, ir visnoteiktākais un pārliecinošākais, ko Kristus jebkad ir teicis par jebkuru tēmu. Viņa vārdi ir pārāk skaidri, lai tos varētu pārprast — ka ir divas absolūtas prasības, lai iekļūtu debesīs. Katram no mums ir jāiziet cauri šīm divām pieredzēm, lai tiktu glābts. Bet ko Jēzus domāja ar šo apgalvojumu Nikodemam? Ko nozīmē piedzimt no Gara? Un ko nozīmē piedzimt no ūdens? Sarunas konteksts ar bagāto farizeju neatstāj nekādu šaubu par to, ko Skolotājs domāja ar šiem vārdiem. 3. pantā Viņš ļoti vienkāršā veidā aprakstīja garīgo piedzimšanu: „Patiesi, patiesi es tev saku: ja cilvēks nepiedzimst no jauna, viņš nevar redzēt Dieva valstību.” Tātad „piedzimt no Gara” skaidri attiecas uz atgriešanos. Tad Jēzus 7. un 8. pantā turpināja aprakstīt Gara noslēpumaino, kluso darbu tā pārveidojošajā misijā.

Tagad mēs parādīsim, ka piedzimšana no ūdens attiecas uz kristību. Šīs divas lietas Rakstos bieži ir cieši saistītas. Atgriešanās ir spēcīga iekšēja pārmaiņa, un kristība ir ārēja fiziska zīme, ka pārmaiņa ir notikusi. Pievērsiet uzmanību tam, kā Kristus citā reizē atkārtoja šos divus pestīšanas nosacījumus: „Kas tic un tiek kristīts, tas tiks pestīts; bet kas netic, tas tiks pazudināts.” Marka 16:16.

Šī ticība pestīšanai ir līdzvērtīga piedzimšanai no Gara, un tā ir saistīta ar kristību tāpat, kā Jēzus to darīja, runājot ar Nikodēmu. Ticība krusta pestījošajiem nopelniem rada brīnumaino pārmaiņu, ko simbolizē kristība ar ūdeni. Šajā brīdī kāds varētu iebilst, ka, ņemot vērā krustā piekārto zagli, kristība nevar būt viena no stingrajām pestīšanas prasībām, ko noteicis mūsu Kungs. Vai Jēzus neapsolīja tam noziedzniekam vietu valstībā? Un viņš noteikti nebija kristīts! Tas ir taisnība, ka mums nav ziņu par to, ka zaglis būtu kristīts, jo viņam noteikti nebija iespējas to darīt pēc tam, kad viņš pieņēma Jēzu par savu Kungu un Glābēju. Viņš nevarēja nokāpt no krusta, kur viņu sodīja ar nāvi Romas varas iestādes. Ja viņš būtu varējis nokāpt no krusta, viņš būtu darījis daudzas lietas. Viņš būtu atteicies no noziedzīgās dzīves, atlīdzinājis visu, ko bija nozadzis, un dzīvojis pilnīgā saskaņā ar patiesību, ko tagad saprata. Bet tā kā fiziski nebija iespējams darīt nevienu no šīm lietām, viņam tika piedēvēta Jēzus paklausīgā dzīve. Tāpēc Dievs varēja viņu pieņemt un Jēzus varēja dot viņam tik brīnišķīgu pestīšanas apliecinājumu. Jēzus kristība tika viņam pieskaitīta — darbība, kas būtu bijusi nepieciešama zaglim, ja viņš būtu spējis to izpildīt. Starp citu, tāda pati darbība notiktu arī šodien, ja apstākļi būtu līdzīgi. Iedomāsimies, ka šodien pie manis pienāk vīrietis, lūdzot kristību. Viņa vēlme ir tik steidzama un neatvairāma, ka viņš lūdz mani to izdarīt nekavējoties. Mēs sēžamies manā automašīnā, lai brauktu uz tuvējo ezeru, kur ir ērta vieta, kur veikt šo rituālu. Bet ceļā uz ezeru notiek briesmīga avārija. Mans pasažieris šajā negadījumā iet bojā. Vai viņš būtu pazudis, jo vēl nebija iemērkts kopā ar savu Kungu? Protams, nē. Viņš bija pieņēmis lēmumu un bija ceļā uz paklausību Kungam, kad nomira. Dievs nekad nepieprasa no neviena neiespējamo. Tomēr, pamatojoties uz to, ko esam dzirdējuši no Jēzus lūpām, var droši secināt, ka, ja cilvēkam ir iespēja kristīties un viņš to atsakās darīt, šis cilvēks nevar ienākt debesu valstībā.

Cik daudz kristības veidu ir?

Vai ir daudz pieņemamu kristības veidu? Saskaņā ar apustuli Pāvilu – nē. Viņš rakstīja: „Viens Kungs, viena ticība, viena kristība.” Ef. 4:5. Lai gan pastāv daudz viltus ticību, dievu un kristību, ir tikai viena, kas ir patiesa. Kā mēs varam noteikt patieso starp visiem mūsdienu reliģisko cilvēku apgalvojumiem? Atbilde atrodama Dieva Vārdā un šīs darbības faktiskajā simbolikā. Citiem vārdiem sakot, kristības veidu nosaka kristības nozīme. Uzmanīgi aplūkojiet Pāvila aprakstu par šo skaisto ceremoniju un to, ko tā faktiski nozīmē: „Tāpēc mēs esam aprakti ar viņu kristībā nāvē, lai, tāpat kā Kristus tika augšāmcelts no mirušajiem Tēva godības dēļ, tāpat arī mēs staigātu jaunā dzīvē… zinot to, ka mūsu vecais cilvēks ir krustā sist kopā ar viņu, lai grēka ķermenis tiktu iznīcināts, lai turpmāk mēs nekalpotu grēkam.” Romiešiem 6:4-6. Vai jūs saprotat to, ko Pāvils saka? Ir notikusi vecās grēcīgās dzīves nāve, kas tiek dēvēta par „veco cilvēku”. Tagad šis ļaunuma ķermenis ir pienācīgi jāiznīcina, un Pāvils saka, ka kristība ir brīdis, kad „apglabāt” šo krustā sisto dabu. Ienākot ūdenī, lai veiktu garīgo bēru ceremoniju un svinētu jauno dzīvi, kas kandidātā ir radusies caur Svēto Garu, Pāvils saka, ka mēs arī pieminam paša Jēzus nāvi, apglabāšanu un augšāmcelšanos. Kāda nozīmīga rīcība no jauno ticīgo puses! Viņi publiski liecina par iekšējo pārvērtību, kas notikusi viņu dzīvē, un simboliski dodas uz priekšu jaunās dzīves priekos, kas ir paklausība un uzvara. Ļaujiet man jums uzdot jautājumu. Kā ideālā gadījumā varētu simbolizēt visu šo pieredzi – nāvi grēkam, apglabāšanu kopā ar Jēzu un augšāmcelšanos jaunai dzīvei? Padomājiet par to mirkli. Nav neviena perfekta veida, kā attēlot visus šos soļus, kā vien aizvērt acis, aizturēt elpu, salikt rokas un tikt maigi iegremdētam zem ūdens. Vai tas nepaskaidro arī iemeslu, kāpēc Jēzus kristības apraksts ir tik sīki izstrādāts? Lai gan Viņš jau mātes miesās bija piepildīts ar Garu, Jēzus tomēr mudināja Jāni Viņu kristīt. Viņš teica: „Ļauj, lai tā notiek tagad, jo tā mums pienākas izpildīt visu taisnību.” Mateja 3:15. Pievērsiet uzmanību tam, kā ceremonija norisinājās Jordānas upē. „Un notika tā, ka tajās dienās Jēzus atnāca no Galilejas Nācaretes un tika kristīts no Jāņa Jordānā. Un tūlīt, izkāpjot no ūdens, Viņš redzēja debesis atvērtas un Garu kā balodi nolaižamies uz Viņu.” Marka 1:9, 10. Pretēji Holivudas filmas versijas izkropļotajiem attēlojumiem, šī aina norisinājās Jordānas upē, nevis netālu krastā. Šeit ir ļoti svarīgi konkrētie vārdi. Marks apraksta, ka pēc kristības viņi „izkāpa no ūdens”. Jēzus bija pilnībā iegremdēts ūdenī, lai „pildītu visu taisnību” un turpmāk dotu nevainojamu piemēru saviem sekotājiem. Vai Jēzus mācekļi turpināja šo debesu noteikto kristības veidu pēc tam, kad Jēzus atgriezās debesīs? Apustuļu darbos 8. nodaļā mēs lasām, kā uzticamais Filips rīkojās ar Etiopijas eunuču tuksnesī. Eņģelis pavēlēja Filipam doties uz dienvidiem, Gazas tuksnesī, kur ievērojamais valdības vadītājs sēdēja ratiņos. Tur Gars lika Filipam pievienoties Etiopijas kases pārvaldniekam, kurš lasīja no Jesajas grāmatas. Kad vīrs atzina, ka nesaprot to, ko lasa, Filips sāka viņam sludināt par Jēzu, kurš piepildīja mesijas pravietojumu par pakļāvīgo Jēru. Tad mums ir šī interesantā saruna, ko mūsu labā pierakstījis Lūkas. “Un, ceļojot tālāk, viņi nonāca pie kāda ūdens; un eunuchs sacīja: “Lūk, šeit ir ūdens; kas man traucē kristīties?” Un Filips sacīja: “Ja tu tici no visas sirds, tu vari.” Un viņš atbildēja un sacīja: “Es ticu, ka Jēzus Kristus ir Dieva Dēls.” Un viņš pavēlēja ratiem apstāties; un abi, gan Filips, gan eunuchs, nokāpa ūdenī; un viņš viņu kristīja. Un, kad viņi izkāpa no ūdens, Kunga Gars aiznesa Filipu, tā ka eunuchs vairs viņu neredzēja; un viņš turpināja savu ceļu, priecājoties.” Apustuļu darbi 8:36-39. Šķiet, ka Dieva Gars paredzēja neskaidrību, ko daži varētu just par kristības veidu, un tādēļ Viņš pamudināja Lūku atkārtot vārdus: „abi, gan Filips, gan eunuchs, iegāja ūdenī.” Šeit mums ir nepārprotams pierādījums, ka agrīnā baznīca praktizēja pilnīgu iegremdēšanu, tieši tā, kā Jānis un Jēzus to viņiem bija tik skaidri parādījuši. Faktiski visos iedvesmotos apustuļu evaņģelizācijas un baznīcas darbības aprakstos mums nav nekādu norāžu, ka šī prakse kādreiz būtu atšķīrusies no parauga, ko Jordānā izveidoja abi brālēni. Dažreiz Jānim Kristītājam bija grūti veikt savu īpašo kalpošanu ūdens trūkuma dēļ šajā sausajā apvidū. Mums tiek stāstīts, ka „Jānis kristīja arī Enonā pie Salima, jo tur bija daudz ūdens; un viņi nāca un kristījās.” Jāņa 3:23. Atkal Bībele iekļauj šo interesanto iedvesmoto informāciju, lai parādītu mums, ka ir tikai viens pareizais veids, kā nomazgāt grēkus un ienākt Kristus miesā. Jānis nevarēja paņemt krūku ar ūdeni un pildīt savu uzticēto kalpošanu, apslacot vai uzlejot. Viņam nācās palikt pilsētās gar Jordānas upi, kur bija pietiekami daudz ūdens pilnīgai iegremdēšanai. Cilvēkiem bija jānāk pie viņa, lai viņu vecā grēcīgā dzīve tiktu „apglabāta” kristības ūdeņos. Bet tagad aplūkosim vispārliecinošāko pierādījumu par Kristus nostāju šajā jautājumā. Visos gadījumos, kad Jēzus atsaucās uz kristību, Viņš lietoja grieķu vārdu „baptizo”, no kura cēlies mūsu angļu valodas vārds. Zinātnieki un valodas eksperti ir izsekojuši šī vārda vēsturi divu tūkstošu gadu garumā. Viņi atklāja, ka to ir izmantojusi ikviena iespējamā zinātnes un saziņas nozare, un ne reizi vien tā nav novirzījusies no sākotnējās saknes nozīmes – apglabāšana vai pilnīga apklāšana. Dr. Konants apkopojis to pētnieku secinājumus, kuri veica izsmeļošo pētījumu. Attiecībā uz vārdu „baptizo” viņš teica: „Kopumā vārds ir saglabājis savu pamatnozīmi bez izmaiņām. No grieķu literatūras agrīnākajiem laikiem līdz tās beigām, aptuveni 2000 gadu garumā, nav atrasts neviens piemērs, kurā šim vārdam būtu kāda cita nozīme. Nav neviena gadījuma, kurā tas nozīmētu daļēju ūdens uzliešanu ar apliešanu vai apslacīšanu, vai attīrīšanu, izņemot burtisko iegremdēšanu kā attīrīšanas vai šķīstīšanas līdzekli.”

Ir ārkārtīgi nozīmīgi, ka mūsu Kungs izvēlējās lietot vārdu „baptizo” kristīšanai. Bija citi grieķu vārdi, kurus varēja lietot un kuri nozīmē vai nu apslacīšanu, vai iegremdēšanu, bet Kristus nekad nelietoja šādus terminus, aprakstot kristību. Viņš vienmēr lietoja vienīgo vārdu, kas atspoguļoja šīs svinīgās ceremonijas pilno simboliku — nāvi, apbedīšanu un augšāmcelšanos.

Kas ir tiesīgs saņemt kristību?

Ņemot vērā šo informāciju, vai mēs tagad varam noteikt, kurš ir piemērots kandidāts kristīgajai kristībai? Bībele nosaka trīs priekšnoteikumus ikvienam, kas apsver šo soli. Jēzus teica: „Tāpēc ejiet un māciet visas tautas, kristīdami tās Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdā, mācīdami tās ievērot visu, ko es jums esmu pavēlējis.” Mateja 28:19, 20. Tā kā kristība ir ārējs liecības apliecinājums par atgriešanos, ir uzreiz skaidrs, kāpēc Jēzus pavēlēja, ka visiem jābūt mācītiem, pirms tie kļūst piemēroti šim svētajam rituālam. Bez izpratnes par pestīšanas plānu neviens nevarētu piedalīties tā bagātīgajos labumos. Kristus noteica, ka katram kandidātam jābūt apmācītam Viņa pamatmācībās, pirms tas ienāk kristības ūdenī. Viņiem būtu pilnībā jāsaprot to, ko viņi dara.Viņš vēl vairāk uzsvēra šī sagatavošanās darba steidzamību, sacīdams: „Kas tic un tiek kristīts, tas tiks izglābts.” Marka 16:16. Neviens grēks nevar tikt piedots un neviens atgriešanās process nevar notikt bez kandidāta personīgās ticības. Pretējā gadījumā fiziskā kristības darbība būtu tukša, mehāniska ceremonija. Iedvesmots Pēteris Vasarsvētku dienā atbalstīja Jēzus vārdus, pievienojot trešo priekšnoteikumu kristībai. Viņš teica: „Nožēlojiet grēkus un katrs no jums lai kristās Jēzus Kristus vārdā grēku piedošanai.” Apustuļu darbi 2:38. Tagad aina kļūst skaidri redzama. Visi elementi, kas saistīti ar Jēzus pieņemšanu un atdzimšanu, ir jābūt klāt, pirms kāds cilvēks ir garīgi sagatavots kristībai. Mācība, ticība, nožēla un patiesa atgriešanās vienmēr iepriekšēji notiek pirms publiskas atteikšanās no vecās dzīves grēka verdzībā. Uzreiz varam redzēt, ka zīdaiņi neatbilst šai unikālajai ceremonijai. Zīdainim ir neiespējami izpildīt šajos Rakstos noteiktos nosacījumus. Zīdaini nevar mācīt, un viņš ir pārāk mazs, lai apzinātos grēku vai nožēlotu. Tāpēc mums jāsecina, ka visiem rituālajiem ūdens uzliešanas rituāliem uz gurstošiem zīdaiņiem kristības ceremonijās nav absolūti nekāda sakara ar Bībeles kristību. Mēs varam veltīt mazos jaundzimušos Dievam un lūgt par viņiem un viņu vecākiem, bet tas nekad nedrīkst aizstāt Bībeles kristību. Lielākā daļa cilvēku neapzinās, ka pat katoļu baznīca līdz desmitajam vai vienpadsmitajam gadsimtam kristīja ar iegremdēšanu. Esmu redzējis senās katedrāles Austrumos ar lielām kristību kapelām, kurās vienlaikus varēja uzņemt vairākus cilvēkus. Šīs iekārtas pakāpeniski nonāca neizmantošanā, jo notika pāreja uz to, ka katrs ģimenes loceklis tika uzņemts baznīcas sadraudzībā. Tā kā mazos zīdaiņus nevarēja droši iegremdēt ūdenī, tos vispirms pakļāva maksimālai aplaistīšanai, tad bagātīgai uzliešanai, pēc tam brīvai apslacīšanai un visbeidzot nelielai mitruma pieskārienai starp acīm. Tāpat kā daudzas citas dievišķās tradīcijas, arī šī cieta un lēnām izmira, pakļauta nepielūdzamam kultūras kompromisu un ērtību spiedienam. Pagānu paraža apslacīt ar ūdeni ne tikai izplatījās katoļu un pareizticīgo tradīcijās, bet galu galā nonāca arī dažādās protestantu konfesijās. Pirms vairākiem gadiem, dzīvojot Indijas pilsētā Bengalūru, kādu rītu mani no gultas pamodināja skaļš un neatlaidīgs klauvējiens pie durvīm. Tās dienas apmeklētājs man bija svešinieks, bet viņa steidzīgais lūgums piesaistīja manu uzmanību un lika man steidzīgi saģērbties. Viņam bija nepieciešams garīdznieks, un es biju vienīgais, ko viņš varēja atrast. Viņš bija indiešu kristietis, kura kaimiņiem naktī bija miris mazulis. „Tagad,” viņš man teica, kamēr mēs steidzāmies uz viņa māju, „mana kaimiņa draudzes mācītājs nevēlas nekādu saistību ar ģimeni vai bēru rīkošanu, jo kāda iemesla dēļ viņi nebija kristījuši bērnu zīdaiņa vecumā. Es gribu, lai tu apmeklētu viņus un sniegtu mierinājumu un iedrošinājumu.” Es atklāju, ka sagrautā ģimene bija gandrīz apmulsumā. Tēvs mēģināja no dažām neapstrādātām dēļēm izgatavot zārku bērnam. Sērojošā māte raudāja, turēdama mirušo bērnu rokās. Kamēr es palīdzēju tēvam pabeigt pašdarināto zārku, viņš sīkāk izskaidroja, ko viņa paša mācītājs bija teicis par bērnu. Tā kā viņi nebija veikuši oficiālu bērna kristīšanu, tagad bērns esot lemts ugunīgai sodībai ellē, un mācītājs ne vadīs bēres, ne piešķirs viņiem svētītu apbedījuma vietu kapsētā.Pēc tam, kad mēs bijām ielikuši mazo ķermeni kastē, es sapulcināju ģimeni aplī un vadīju neparastāko bēru dievkalpojumu savā dzīvē. Pēc mierinājuma vārdu teikšanas es viņus pārliecināju, ka tas, ka viņi nebija uzlijuši dažus ūdens pilienus uz savu bērnu, nekādi neietekmēs viņa pestīšanu. Savā sašutumā par viņu mācītāja rīcību es paziņoju, ka mazajam bērnam ir daudz lielāka pestīšanas drošība nekā priesterim, kurš bija atteicies būt klāt šajā dienā.Pēc tam es paņēmu zārku un ģimeni savā mikroautobusā un aizvedu uz vietu „nesvētītā zemē”, kur mēs apglabājām mazuli. Kāda pagāniska koncepcija ir tā, ka cilvēks var svētīt to pašu zemi, ko Dievs sākumā nolādēja grēka dēļ! Tādi ir galējie iznākumi, uz kuriem tukšas tradīcijas ved cilvēkus.

Vai Dievam ir svarīgs kristības veids?

Šodien pasaulē ir daudzi, kas patiesi uzskata, ka nav nozīmes, vai kristībā tiek izmantota apslacīšana, apliešana vai iegremdēšana. „Kāda tam nozīme? Tas taču ir tikai simbolisks žests,” viņi apgalvo. „Dievs nav tik prasīgs attiecībā uz to, kā mēs to darām.” Bet mums vajadzētu rūpīgi apsvērt jautājumu par to, cik prasīgs Dievs patiesībā ir. Bībelē ir daudz dramatisku stāstu, kas pierāda, ka Dievs patiešām ir ļoti prasīgs attiecībā uz Saviem baušļiem. Piemēram, apsveriet, cik daudzi no 600 000 ebrejiem, kas atstāja Ēģipti, patiešām nonāca Apsolītajā zemē. Vai varbūt mums vajadzētu pievērst uzmanību tam, cik daudzi nesasniedza savu galamērķi. Bībele atklāj, ka 599 998 nomira, pirms viņi varēja šķērsot upi un nonākt savā apsolītajā īpašumā. Kalebs un Jozua bija vienīgie izdzīvojušie no ceļojuma caur tuksnešu, kuri pabeidza visu ceļojumu no Ēģiptes uz Kānaānu, un Raksti saka, ka tas notika tikai tāpēc, ka “viņi pilnībā sekoja Kungam”. Bet apsvērsim uz brīdi, vai šīs prakses simboliskais raksturs padara kristības veidu nenozīmīgu. Mēs nevaram noliegt, ka katram fiziskā notikuma posmam, kad cilvēks tiek maigi iegremdēts zem ūdens, ir dziļa garīga nozīme. Bet vai nav līdzīga garīgās patiesības priekšteikšana Svētajā Vakarēdienā ar maizi un vīnu? Faktiski šis dievkalpojums norāda uz tiem pašiem notikumiem Jēzus dzīvē, kurus atzīmē kristība. Tomēr cik daudzi no mums pieļautu zaimošanu, ko praktizē mūsdienu jauniešu pagrīdes baznīca, kura ir aizstājusi elementus, ko Jēzus piedāvāja Saviem mācekļiem tajā ceturtdienas vakarā, ar Coca-Cola un hamburgeriem? Nav svarīgi, ka tas viss vienkārši simbolizēja kaut ko; mēs uzskatām, ka ir ārkārtīgi svarīgi izmantot tos pašus simbolus, ko mūsu Kungs izmantoja, ieviešot šo dievkalpojumu. Tad kāpēc mums nevajadzētu justies steidzīgiem saglabāt to pašu simbolisko formu, ko Jēzus izmantoja, ieviešot kristību Jordānas upē sen, sen atpakaļ? Ir vēl viens Bībeles teksts, kas sniedz spēcīgu atbalstu jau iepriekš izklāstītajai pierādījumu ķēdei. Pāvils rakstīja: „Apglabāti kopā ar Viņu kristībā, kurā jūs arī esat augšāmcēlušies kopā ar Viņu caur ticību Dieva spēkam, kas Viņu ir uzmodinājis no mirušajiem.” Kolosiešiem 2:12. Vārda „apglabāti” atkārtošanās ir pārsteidzošs kopīgs elements frāzēs, kas apraksta kristību Jaunajā Derībā. Lai attēlotu dažādus aspektus tam, ko Jēzus darīja mūsu labā, kristībai jāietver nāves, apbedīšanas un augšāmcelšanās simbols. Tie ir galvenie notikumi, kas saistīti ar izpirkšanu, un neviens kristības veids, izņemot iegremdēšanu, pat tuvu nepiedāvā šos nepieciešamos simboliskos elementus. Kāpēc kādam būtu jānoraida vienīgā kristības forma, kas ietver visas pestīšanas plāna iezīmes, ja pats Jēzus to praktiski parādīja kā mūsu nevainojamu paraugu? Jāuzsver vēlreiz, ka cilvēka dzīvē kristības brīdī nenotiek nekādas maģiskas vai brīnumainas pārmaiņas. Vecā grēcīgā cilvēka nāvei ir jānotiek pirms bēru ceremonijas un apbedīšanas. Pat pareiza šī sakramenta veikšana negarantē vismazākās pārmaiņas kandidāta dzīvē. Šīm pārmaiņām ir jānotiek, pirms par tām var patiesi liecināt. Pat vislielākais grēcinieks varētu tikt piespiests iet kristības baseinā un 50 reizes iegremdēts, taču tas nedotu absolūti nekādu efektu. Viņš ietu ūdenī kā sauss grēcinieks un izkāptu kā slapjš grēcinieks. Diemžēl reliģiskie līderi un mācītāji jau sen ir aprakuši dzīvu lielu skaitu cilvēku, pirms tie bija izpildījuši prasības būt mirušiem grēkam. Dažreiz cilvēki jautā, vai iegremdēšanās kristībā atbrīvos viņus no sātana uzbrukumiem un padarīs viņu ikdienas dzīvi patīkamāku un ērtāku. Es gribētu, lai būtu iespējams dot pārliecību, ka tas noņems šķēršļus un atrisinās visas problēmas, bet Bībele to tā neattēlo. Tūlīt pēc savas kristības Jēzus tika aizvests tuksnesī, kur Viņš piedzīvoja briesmīgu sastapšanos ar sātanu. Ļoti iespējams, ka katram nesen kristītajam kristietim nāksies piedzīvot līdzīgas cīņas ar tumsas spēkiem. Velns ir dusmīgs par to pilnīgo atdevi, ko izrāda tie, kuri izvēlas kristīties.

Vai ir biedējoši zināt, ka šie vajājošie uzbrukumi var pastiprināties pret tiem, kuri pilnībā seko Jēzum? Patiesībā nevienam tas nevajadzētu būt biedējošs skats, jo katram, kurš pieņem kristības derību, tiek piešķirti īpaši garīgie resursi. Katrs kandidāts izkāpj no ūdens jaunas attiecības spēkā, kas garantē aizsardzību pret visiem ienaidnieka uzbrukumiem. Spēks, kas pastāvēja tikai solījumos, sāk plūst šo jauno kristiešu ikdienas dzīves pieredzē. Pāvils rakstīja: “Jūs neesat saskārušies ar tādu kārdinājumu, kas nebūtu cilvēkam raksturīgs; bet Dievs ir uzticīgs, un Viņš neļaus jums tikt kārdinātiem vairāk, nekā jūs varat panest, bet kopā ar kārdinājumu radīs arī izeju, lai jūs to varētu panest.” 1. Korintiešiem 10:13. Kāda brīnišķīga pārliecība mums ir šajā solījumā! Neviens Dieva bērns netiks atstāts cīnīties vienatnē. Visi sātana sabiedrotie var būt izvietoti pret mums, bet viņi nespēj izdomāt stratēģiju, kas mūs atdalītu no eņģeļu leģioniem, kuri ir norīkoti mūs aizstāvēt. Dievs uzņemas atbildību par glābšanas ceļa radīšanu, pa kuru mēs varam izvairīties no visviltīgākajiem slazdiem, ko sātans var izdomāt.

Vai atkārtota kristība kādreiz ir pareiza?

Šim jautājumam ir vēl viens aspekts, kas būtu jāizpēta, un tas ir saistīts ar atkārtotu kristīšanu. Vai tas ir sākotnējās apņemšanās noliegums, ja cilvēks izvēlas ienākt kristības ūdenī otro reizi vai varbūt pat vairākas reizes? Kāda iemesla dēļ, ja vispār kāds ir, būtu svarīgi vai pat nepieciešami kristīties atkārtoti? Vai Bībele sniedz atbildi uz šiem jautājumiem? Patiesi sniedz. Šie paši jautājumi acīmredzot tika uzdoti agrīnās apustuļu baznīcā, un Apustuļu darbi 19:1-5 izskaidro, kā Pāvils rīkojās Efezā. “Un notika tā, ka, kamēr Apolloss bija Korintā, Pāvils, šķērsojis augšējās piekrastes, ieradās Efezā; un, atradis dažus mācekļus, viņš sacīja tiem: “Vai jūs esat saņēmuši Svēto Garu, kopš esat ticējuši?” Un tie sacīja viņam: „Mēs pat neesam dzirdējuši, vai vispār ir Svētais Gars.” Un viņš sacīja viņiem: „Tad kādā kristībā jūs esat kristīti?” Un tie sacīja: „Jāņa kristībā.” Tad Pāvils sacīja: „Jānis patiesi kristīja ar grēku nožēlas kristību, sacīdams ļaudīm, ka tiem jātic tam, kas nāks pēc viņa, tas ir, Jēzum Kristum.” Kad viņi to dzirdēja, viņi tika kristīti Kunga Jēzus vārdā.” Pievērsiet uzmanību tam, ka Jānis jau bija kristījis šos kristiešus Efezā. Tas ne tikai bija likumīgs kristības, bet arī viņi bija pieņēmuši Kristu kā Mesiju, pateicoties Jāņa rūpīgajai mācībai. Taču, atbildot uz Pāvila jautājumiem, viņi atzina, ka viņiem trūkst zināšanu par Svēto Garu. Vēstījums, ko Pāvils viņiem sniedza par šo tēmu, bija tāds, ka viņi uzskatīja par nepieciešamu kristīties atkārtoti. Ņemot vērā šo Bībeles piemēru, apsvērsim iespējamos iemeslus, kāpēc mūsdienu mācekļi izvēlas kristīties atkārtoti. Acīmredzot, ja kāds atklāj, ka viņa pirmā kristība neatbilst Jēzus piemēram, viņam jāpakļaujas pareizajai formai, lai izpildītu „visu taisnību”. Piemēram, apslacīšana, lai gan veikta kristības vārdā, nekad nevarētu atbilst nepieciešamajai nāves un apbedīšanas simbolikai. Tas nozīmē, ka zīdaiņus, neatkarīgi no viņu vecāku vai krustvecāku sirsnības, ir jāuzskata par nekristītiem, līdz viņi veic šo soli pēc savas garīgās atmodas atbilstošā vecumā. Dažreiz pieaugušajiem, kas kristīti ar apslacīšanu, ir grūti saprast, ka viņi patiesībā nekad nav bijuši kristīti un ka viņiem pēc iespējas drīzāk jāorganizē patiesa kristība ar iegremdēšanu. Kādreiz es jautāju kādam vīrietim, vai viņš kādreiz ir bijis kristīts. Viņa atbilde bija: „Es nezinu, bet es pajautāšu savai mātei un tev pateikšu.” Nav šaubu, ka šim vīrietim bija nepieciešams kristīties no jauna, neatkarīgi no tā, ko teica viņa māte. Dažreiz cilvēki man stāsta, ka viņi tika kristīti agrīnā bērnībā, pirms viņi patiesi bija piedzīvojuši atdzimšanu. Tādējādi tas bija vienkārši formāls rituāls, kas veikts, lai iepriecinātu kādu draugu vai ģimenes locekli. Šādiem cilvēkiem, pēc tam, kad viņi ir piedzīvojuši patiesu atgriešanos, vajadzētu veikt nozīmīgu apbedīšanas kristību, lai atzīmētu grēka nāvi savā dzīvē. Kā ir ar kristieti, kurš novirzās no ticības un atgriežas pie savas iepriekšējās grēcīgās dzīves? Nav šaubu, ka publiska atkāpšanās no ticības, ko raksturo atklāta nepaklausība Dieva likumam, ir tikpat atklāti jāatsakās, atjaunojot kristības pieredzi. Personīgais liecības par dzīvesveida pagriezienu ir viens no svarīgākajiem kristības aspektiem. Acīmredzot viņi ticēja, ka lielāka patiesības gaisma, ko ar viņiem dalījās Pāvils, bija tik dzīvi mainoša, ka viņi uzskatīja par nepieciešamu kristīties no jauna. Daudzi var justies tāpat šodien, kad viņi apgūst jaunas Bībeles mācības, kas radikāli maina viņu ticības un Dieva pielūgsmes veidu. Daži patiešām atklāj, ka viņu iepriekšējā kristīgā dzīve, lai gan sirsnīga, faktiski pārkāpa dažus ļoti svarīgus Rakstu principus. Nevienam nevajadzētu justies, ka viņi noliedz savu iepriekšējo pieredzi, izvēloties iztīrīt pagātni, atjaunojot kristības pieredzi. Ar tik neapstrīdamu iemeslu klāstu, lai pieņemtu lēmumu par kristību un pievienošanos draudzei, kāpēc tik daudzi cilvēki atturas un vilcinās spert šo soli? Daudzus gadus esmu klausījies attaisnojumus, kāpēc cilvēki neiet līdz galam ar Jēzu, un jo īpaši, kāpēc nepadodas dzīvei kristībā. Viens no visbiežāk dzirdētajiem izteikumiem ir šāds: „Es baidos, ka nespēšu izturēt, un negribu būt liekulis.” Protams, tas nevar būt pamatots arguments nevienam, kurš ir izpildījis ticības, grēku nožēlas un atgriešanās priekšnoteikumus. Šāds cilvēks ļoti labi apzinās miesas vājumu un to, ka ar cilvēciskajiem spēkiem nav iespējams atbilst Dieva standartiem. Viss ir atkarīgs no lūgšanas un pastāvīgām, ciešām attiecībām ar Jēzu.

Vai ir iespējams, ka šī lūgšanas un ticības dzīve var vājināties, iegrūžot mūs sakāvē? Protams, mēs varam izvēlēties neievērot šos garīgos vingrinājumus jebkurā vai katrā mūsu dzīves brīdī. Vai šī iespēja mums vajadzētu atturēt no tā, lai kristībā veltītu savu dzīvi? Nē, nemaz. Tikai tad, ja mēs plānojam dzīvot sev, mums būtu jābaidās no šo svinīgo kristības solījumu došanas par mūžīgo uzticību. Bet tie, kas patiesi ir pārliecināti, ar ticību sper šo soli, publiski apņemoties, pilnībā uzticoties Dieva spēkam tos atbalstīt. Viņi apzinās iespēju paklupt, kļūstot stiprākiem dienu no dienas, bet zina, ka mīlošais Jēzus būs tur, lai viņus paceltu, piedotu un iedrošinātu, ja viņi pieļaus kļūdu. Tie, kuri ir pārāk bailīgi un neticīgi, lai sāktu kristieša ceļu, vienkārši apstiprina savu garīgo nesagatavotību kristības pieredzei. Ļaujiet viņiem gaidīt, līdz viņu ticība būs stingrāk balstīta uz Jēzu nekā uz sevi. Kā tad cilvēki var būt patiesi pārliecināti, ka ir gatavi kristībai? Vai viņiem jāgaida, līdz viņi jutīsies absolūti pārliecināti, ka nekad nepieļaus kļūdu? Noteikti nē. Faktiski sajūtas nav nekāda sakara ar viņu gatavību. Bet viņiem ir jābūt pilnīgi pārliecinātiem savas dvēseles dziļākajā dziļumā, ka Kristus ir veicis jaunas dzimšanas brīnumu viņu dzīvēs. Viņiem ir jāspēj ērti ielikt savu vārdu Jesajas 53. nodaļas skaistajā mesijas solījumā. Katram īstam kristības kandidātam vajadzētu spēt lasīt 5. pantu šādi: Bet viņš tika ievainots par maniem pārkāpumiem, viņš tika sasists par maniem grēkiem; mana miera sods bija uz viņu, un ar viņa brūcēm es esmu dziedināts. Daži, kas šobrīd lasa šos vārdus, varbūt jau ilgu laiku vilcinās pieņemt lēmumu sekot Jēzum kristības ūdens kapā. Vai jūs esat baidījušies pievilt savu Glābēju ar kādu iespējamo kļūdu vai neveiksmi? Šajā pašā brīdī atmetiet šādas nepamatotas, uz sevi vērstas bailes. Jūsu ceļš kopā ar Jēzu nav atkarīgs no jūsu spējas pārvarēt kārdinājumus un cilvēcisko vājumu. Ja domājat par to, ko esat spējīgi darīt, jūs varat palikt neizlēmības pelēkajā zonā uz visiem laikiem. Jums jākoncentrē visas domas uz Tā spēku un varenību, kurš aicina jūs būt Viņa draugam uz visiem laikiem. Tieši Viņa apsolījumu neapšaubāmā daba var sniegt jums pilnīgu paļāvību, dzīvojot kristīgu dzīvi. Pat Filipu cietuma uzraugs bija tik pārliecināts un ticīgs Dievam, ka uzstāja, lai viņu un visu viņa ģimeni kristītu nakts vidū. Pāvils, lai gan pats bija cietumnieks, veica kristību šiem dedzīgajiem jaunajiem atgriezties. Ananija izteica tādu pašu steigu savā aicinājumā nesen atgrieztam Saulam. Viņš teica: „Un tagad, kāpēc tu kavējies? Celies un kristies, un nomazgā savus grēkus, aicinot Kunga vārdu.” Apustuļu darbi 22:16. Vai tas ir aicinājums, ko Svētais Gars šobrīd liek uz tava sirds? Tu mīli Kungu un atzīsti, ka Viņš ir miris par taviem grēkiem. Ticībā tu esi pieņēmis Viņa izpirkšanas nāvi tavā vietā. Jēzus pārveidojošā žēlastība pirmo reizi ir atnesusi mieru un pārliecību tavā dzīvē. Ja tas viss ir taisnība, tev ir jāpieņem svarīgākais lēmums savā dzīvē. Gars jautā: „Kāpēc tu kavējies? Celies un ļaujies kristīties.”