Dramatiska likteņa pagrieziena

Pārsteidzošs fakts: Kreigs Kolejs, Kalifornijas iedzīvotājs, kurš pirms četrdesmit gadiem tika nepamatoti notiesāts par bijušās draudzenes un viņas dēla slepkavību, tiek atzīts par nevainīgu, atbrīvots un saņem 21 miljonu dolāru lielu kompensāciju no Simi Valley pilsētas. Pēc 39 gadiem, pavadītiem cietumā, netaisnīgi apvainotais ieslodzītais kļūst par laimīgu miljonāru. Tad ir Bils Kosbijs, kurš reiz bija pazīstams un mīlēts kā „Amerikas mīļākais tētis”. Tagad šis pazemotais miljonārs komiķis mokās cietumā, kur, visticamāk, pavadīs atlikušo dzīvi, pēc tam, kad tika notiesāts par seksuālu uzbrukumu. Kāds kontrasts! Dramatiska likteņa pagrieziena Cilvēkus vienmēr ir fascinējušas ironiskas stāsti par ceļu no nabadzības uz bagātību. Un, jā, arī no bagātības uz nabadzību. Varbūt tieši tāpēc Jēzus stāstīja pārsteidzošo stāstu par divām ļoti atšķirīgām dzīves un diviem ļoti atšķirīgiem likteņiem – stāstu par Lāzaru un bagāto vīru. Kad ap Viņu bija sapulcējusies dedzīga pūļa, tostarp arī farizeji, kas slēpās malās, Jēzus stāstīja līdzību par diviem vīriem, kuri gandrīz visos aspektos bija pretstati. „Bija kāds bagāts vīrs, kas bija tērpts purpurā un smalkā linu drānā,” Jēzus paskaidroja (Lūkas 16:19). Bagātnieka galds arī regulāri bija klāts ar mielastiem, un viņš baudīja visdažādākos izsmalcinātus ēdienus.Lazars, no otras puses, bija nabags. Viņš valkāja drēbes no lupatām un vienmēr bija izsalcis — tik izsalcis, ka gulēja uz ielas tieši pie bagātnieka vārtiem, cerībā, ka viņu „pabaro ar drupatām, kas krīt no bagātnieka galda” (21. v.). Nepārprotiet: Lāzars necerēja uz atlieku kasti. Viņš gribēja tos atlieku gabaliņus, ko kalpone pēc vakariņām savāca ar lāpstiņu. Un, lai vēl vairāk ilustrētu, cik izmisīga bija viņa situācija, Jēzus piebilda: „Turklāt nāca suņi un laizīja viņa čūlas.” Lai gan šie divi vīri dzīvoja viens otram blakus, viņu dzīves bija pretējas. Tomēr viena lieta bija vienāda: abi nomira. Tas, ko Jēzus teica tālāk savā līdzībā, satrieca visu klausītāju prātus: nabags „tika nests eņģeļu rokās Ābrahama klēpī”, bet bagātais atradās Hādē, ciešot mokas (22., 23. v.). No savas vietas liesmās bagātais skatījās pāri kosmiskajai bezdibenim, lai redzētu Lāzaru Ābrahama klēpī. Tas bija pārāk smagi, lai to izturētu. „Tēvs Ābraham, apžēlojies par mani!” bagātais vīrs sauca. „Sūti Lāzaru, lai viņš iemērc pirksta galiņu ūdenī un atvēsina manu mēli, jo es ciešu mokas šajās liesmās” (24. pants). „Dēls,” Ābrahams atbildēja, „atceries, ka savā dzīves laikā tu saņēmi labas lietas, bet Lāzars – sliktas; tagad viņš ir mierināts, bet tu cieš mokas. Un pie visa tā starp mums un jums ir liela bezdibenis, tā ka tie, kas grib no šejienes pāriet pie jums, nevar, nedz arī tie no turienes var pāriet pie mums” (25., 26. v.). Bet bagātais vīrs vēl nebija beidzis sūdzēties. Tad viņš teica: „Tāpēc es tevi lūdzu, tēvs, lai tu viņu sūti uz mana tēva namu, jo man ir pieci brāļi, lai viņš liecinātu viņiem, lai arī viņi nenonāk šajā mokas vietā” (27., 28. v.). Un atkal Ābrahams viņu pārmest, sacīdams: „Viņiem ir Mozus un pravieši; lai viņi tos klausās” (29. v.). „Nē, tēvs Ābraham,” bagātais vīrs uzstāja, „bet, ja kāds no mirušajiem pie viņiem ieradīsies, viņi nožēlos” (30. pants). Bet Ābrahams neļāvās pārliecināt. „Ja viņi neklausa Mozu un praviešus, tad viņus nepārliecinās arī tas, kas no mirušajiem augšāmcēlies” (31. v.). Ko Jēzus varēja domāt ar šādu satraucošu stāstu? Atkarībā no tā, kam jūs jautājat, jūs saņemsiet ļoti atšķirīgas interpretācijas, kas ir tikpat atšķirīgas viena no otras kā bagātais vīrs un Lāzars! Piemēram, daudzi ir izmantojuši šo fragmentu kā tiešu Bībeles pierādījumu tam, ka nāves brīdī nepaklausīgie nonāk tieši mūžīgi degošajā elles ugunī, bet izglābtie – tieši debesīs. Citi saka, ka šis stāsts ir vienkārši ilustratīvs attēls, metafora, kas attēlo citus dievišķos principus, un ka Jēzum patiesībā bija citas domas par to, kas notiek pēc nāves. Tātad, kā tas ir? Kāds ir bibliskāks attēls par to, kas notiek? Apskatīsim to tuvāk.

Ko tas nenozīmē

Stāsts par bagāto vīru un Lāzaru seko pēc virknes rūpīgi izstāstītu līdzību, kas ir izdomāti stāsti, kurus izmanto, lai ilustrētu garīgas mācības. Līdzības ir mācību līdzeklis, ko Jēzus izmantoja kā ieradumu. „Visas šīs lietas Jēzus runāja ļaudīm līdzībās; un bez līdzības Viņš ar viņiem nerunāja” (Mt. 13:34).Mūsu izpratne par šo stāstu ir atkarīga no tā, vai tas ir līdzība, vai arī Jēzus šeit no virknes tēlainu mācību pārgāja uz kaut ko burtisku. Piemēram, daži apgalvo, ka Jēzus konkrētā vārda – Lāzara – lietošana ir norāde uz to, ka Viņš runāja burtiski. Tomēr vārds Lāzars patiesībā ir grieķu tulkojums ebreju vārdam Eliezers, kas ir Ābrahama uzticamā kalpa vārds (Strong’s Concordance, 2976). Tas bija izplatīts vārds izraēliešu dēliem. (Piemēram, tāds bija Mozus otrā dēla vārds, kura māte bija Cippora, un tāds bija arī viena pravieša vārds 2. Laiku grāmatā.) Nav nekāds pārsteigums, ka Jēzus izmantoja šo vārdu saistībā ar Ābrahamu, un tas ir spēcīgs norāde, ka šis patiešām ir līdzība. Apskatīsim vēl dažas norādes …1. Lūkas evaņģēlijā Jēzus stāsta vēl divas līdzības, kas sākas tāpat, atsaucoties uz bagātu vīru. „Viņš stāstīja viņiem līdzību, sacīdams: „Kāda bagāta vīra zemes raža bija bagātīga”” (Lūkas 12:16). Un: „Bija kāds bagāts vīrs, kam bija pārvaldnieks…” (Lūkas 16:1). Tāpat arī šī stāsta galvenā figūra nav Lāzars, bet gan nenosaukts bagātais vīrs. 2. Jēzus stāstā teikts, ka bagātais vīrs Hādē vēlējās pilienu ūdens, lai atvēsinātu savu mēli. Ja radiators pārkarst, cik daudz laba var dot viens ūdens pilienis? Tāpat, vai ūdens pilienis sniegtu kādu atvieglojumu elles ugunīs? Mēs varam droši pieņemt, ka Jēzus izmanto hiperbolu. 3. Tiek teikts, ka pēc nāves Lāzars tika nests uz Ābrahama klēpi. Protams, eņģeļi burtiski nenes glābtos cilvēkus uz Ābrahama klēpi. Mēs varam droši pieņemt, ka arī šis ir vēl viens retorisks paņēmiens. 4. Tiek teikts, ka Ābrahams un bagātais vīrs var brīvi sarunāties viens ar otru. Bet vai tie, kas atrodas paradīzē, patiešām varētu redzēt, dzirdēt un runāt ar pazudušajiem, kas mokās Hādē? Vai tas patiešām būtu paradīze – redzēt savus pazudušos mīļos degam un nespēt viņiem palīdzēt? Atkal varam droši pieņemt, ka Jēzus attēloja ilustrāciju, nevis faktu aprakstu. Racionālākais šī stāsta izskaidrojums ir, ka tas ir viens no daudzajām līdzībām, ko Jēzus stāsta, lai ilustrētu dievišķās patiesības. Šāds ir daudzu vēsturisko Bībeles pētnieku viedoklis, ieskaitot tos, kuri ticēja, ka cilvēki nonāk debesīs vai ellē tieši pēc nāves.Piemēram, 1862. gadā slavenais presbiteriānis Alberts Barns rakstīja: “Daudzi ir pieņēmuši, ka mūsu Kungs šeit atsaucas uz reālu vēsturi un stāsta par kādu cilvēku, kurš bija dzīvojis šādā veidā. Bet tam nav nekādu pierādījumu. Visticamāk, šis stāsts ir uzskatāms par līdzību” (Notes, Explanatory and Practical, on the Gospels).Komentējot šo fragmentu, arī slavenais baptists Džons Džils teica: „Bezas senākajā eksemplārā un citā viņa rokrakstā ievadā ir rakstīts: „Viņš teica vēl vienu līdzību”, kas liecina, ka šis nav faktu stāsts vai vēsturisks apraksts par divām šādām personām” (Visa Bībeles izklāsts). Vēstures gaitā daudzi citi teologi ir sapratuši, ka šis stāsts ir līdzība, ko Kristus stāstīja, lai izskaidrotu garīgās patiesības. Visbūtiskākais ir tas, ka mēs varam būt droši, ka Jēzus klausītāji tajā dienā saprata, ka tas ir līdzība. Vārds „Hādes” bija labi pazīstams kā vārds, kas aizgūts no grieķu mitoloģijas. Šajos mītos Hādes bija gan pazemes pasaules nosaukums, gan arī dieva vārds, kurš valdīja šajā vietā.Vienā no 14 skolām, kuras apmeklēju jaunībā, piedalījos izrādē par grieķu mitoloģiju. Man tika uzticēta Plutona loma — romiešu vārds Hādam. Patiesi, daudzas no mūsu mūsdienu priekšstatām par elli ir ietekmējusi grieķu un romiešu mitoloģija; viduslaiku baznīca pārņēma šādus uzskatus, sajaucot patiesību par elli. Bet Jēzus ebreju klausītājiem vārds „Hāds” skaidri norādītu, ka Viņš runā metaforā.Es varētu darīt to pašu pat tagad. Ja es sāktu stāstu, sakot: „Kādu dienu Alise iegāja Brīnumzemē,” jūs uzreiz saprastu, ka es nestāstu burtisku stāstu. Mūsu kultūrā lielākā daļa cilvēku zina Lūisa Kerola pasaku „Alise Brīnumzemē”. Tāpat arī ebreju tauta būtu atpazinusi Hādu kā grieķu mītu un sapratusi, ka Jēzus izmantoja pārspīlējumu.

Ko saka pārējā Bībele?

Mēs varam saprast, ka šī ir līdzība, salīdzinot to ar citām Rakstu vietām, tostarp ar paša Jēzus skaidri izteiktajām pārliecībām. Vienmēr ir bīstami balstīt visu doktrīnu uz vienu tekstu, un, jo vairāk mēs pētām šo tēmu, jo vairāk redzam, ka pārējā Rakstu daļa skaidri norāda, ka ļauno sods pienāks pasaules galā.Jēzus teica: „Kas Mani noraida un nepieņem Manus vārdus, tam ir tas, kas viņu tiesā – vārds, ko Es esmu teicis, tiesās viņu pēdējā dienā” (Jāņa 12:48, mans izcēlums). Kad tiek tiesāti tie, kas noraida Jēzu? Pēdējā dienā. Turklāt Jēzus skaidri teica, ka glābti cilvēki saņems savu atalgojumu tikai pēc augšāmcelšanās. „Kas ēd Manu miesu un dzer Manu asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un Es viņu uzmodināšu pēdējā dienā” (Jāņa 6:54, mans izcēlums). Jēzus arī stāstīja līdzību par galīgā tiesas laiku — un pat sniedza savu skaidrojumu, padarot grūti pārprast Viņa nodomu. To var atrast Mateja 13:38–42. Šajā līdzībā zemnieks sēja labas sēklas, bet ienaidnieks nāca un sēja nezāles. Jēzus izskaidroja šo mācību, sacīdams: “Nezāles ir ļaunā dēli. Ienaidnieks, kas tās sēja, ir sātans, raža ir laikmeta beigas, un pļāvēji ir eņģeļi. Tāpēc, kā nezāles tiek savāktas un sadedzinātas ugunī, tāpat būs šīs pasaules beigās. Cilvēka Dēls sūtīs savus eņģeļus, un tie savāks no Viņa valstības visu, kas rada grēku… un iemetīs to uguns krāsnī” (mans izcēlums). Saskaņā ar Jēzus vārdiem ļaunie tiks iemesti ellē šīs pasaules beigās. Tas ir spēcīgs norāde uz to, ka Jēzus stāstā par Lāzaru runāja tēlaini. Lai gan daži cilvēki var sajaukties, mēģinot pārvērst parābu par bagāto vīru un Lāzaru par burtisku aprakstu par to, kas notiek nāves brīdī, mēs varam zināt, ka Jēzum ir pilnīgi cits mērķis. Jautājums ir: kāds ir mērķis parābai par bagāto vīru un Lāzaru?

Divas tēmas

Brīnišķīga lieta par līdzībām ir tā, ka tām var būt vairākas garīgas mācības un daudzveidīgi pielietojumi. Stāsts par bagāto vīru un Lāzaru ir tikai viens no daudziem piemēriem; tajā ir vismaz divas garīgas mācības, par kurām mums jāpārdomā. Viena tēma ir tā, ka mūsu ikdienas rīcībai ir mūžīgas sekas. Spēja izvēlēties pestīšanu mums nav pieejama pēc nāves. Otra tēma ir tā, ka Dievs redz cilvēkus citādi nekā grēcīgā cilvēce tos redz. Kā vienmēr, konteksta izpratne ir ļoti svarīga, lai saprastu Bībeles fragmentu. Kas notika pirms Jēzus stāstīja šo līdzību? Viņš stāstīja līdzību par netaisnīgo pārvaldnieku. Viņš noslēdza šo stāstu ar šādu kopsavilkumu: „Neviens kalps nevar kalpot diviem kungiem, jo vai nu viņš vienu ienīdīs un otru mīlēs. … Jūs nevarat kalpot Dievam un mamonai” (Lūkas 16:13). Farizeji klausījās. Bībele saka, ka, dzirdot Jēzus vārdus, „viņi izsmēja Viņu”. Kāpēc? Tāpēc, ka viņi „mīlēja naudu” (14. p.). Farizeji apgalvoja, ka ir Dieva sekotāji; viņi radīja ārēju iespaidu, ka ir ārkārtīgi reliģiozi, pienākumīgi ievērojot visus domātos noteikumus, lai būtu taisnīgi. Tomēr Jēzus zināja, ka savās sirdīs viņi mīlēja savas zemes bagātības vairāk nekā Dievu – un tas vienmēr parādījās viņu rīcībā. Tad Jēzus izteica brīdinājumu, runājot par viņu garīgo netīrību: „Jūs esat tie, kas attaisnojat sevi cilvēku priekšā, bet Dievs zina jūsu sirdis. Jo tas, kas cilvēku acīs ir augsti vērtēts, Dieva acīs ir riebums” (15. v.).Pēc tam Jēzus stāsta līdzību par bagāto vīru un Lāzaru. Un arī šajā stāstā Viņš iekļāva tēmas, kuras farizejiem bija nepieciešams dzirdēt. Bet tās nav domātas tikai pirmā gadsimta farizejiem. Arī mums ar jums ir jāpievērš uzmanība šai līdzībai. Tāpēc aplūkosim tuvāk, kā šīs divas tēmas izpaudās bagātā vīra un Lāzara ļoti atšķirīgajās dzīvēs.

Apģērbts purpurā

Pievērsiet uzmanību tam, ka Jēzus norāda, ka bagātais vīrs bija tērpts purpurā un smalkā linu audumā. Tajā laikā Tīras purpurs bija retums un dārgs. Tas bija vērtīgāks par sudrabu! Šī krāsa bija īpaši īpaša, jo tā neizbalēja viegli; patiesībā, laika apstākļu ietekme un saules gaisma pat padarīja krāsu vēl spilgtāku. Krāsa tika iegūta no sasmalcināta murex jūras gliemeža gļotām, kurus varēja atrast Vidusjūras austrumu piekrastes klintīs. Taču, lai iegūtu tikai 1,4 gramus krāsas — pietiekami, lai nokrāso vienu apģērba apmali —, bija nepieciešami divpadsmit tūkstoši gliemežu. Nav pārsteigums, ka tā kļuva par statusa simbolu. Galu galā Bizantijas valdība subsidēja tās ražošanu un ierobežoja tās izmantošanu tikai imperatora zīda drēbēm. Tāpēc par bērnu, kurš piedzima valdošajam imperatoram, teica, ka viņš ir “dzimis purpurā”. Vīrietis, kas bija tērpts purpurā, nebija vienkārši bagāts; viņš bija tikpat bagāts kā karaļnama pārstāvis! To labi zināja romiešu karavīri, kad viņi izsmēja Jēzu kā jūdu karali, tērpjot Viņu purpurā un uzliekot Viņam ērkšķu kroni (Marka 15:17). Purpurs bija karaļnama, bagātības un karaliskās reliģijas krāsa. Tas bija pat daļa no jūdu augstā priestera apģērba (2. Mozus 28:5, 6).Tāpat kā farizeji bija „naudas mīļotāji”, daudzi šodien ir kārdināti domāt, ka viņu bagātības nodrošinās viņiem ilgtermiņa stabilitāti un drošību. Bet Dievs to redz citādi. Atklāsmes grāmatā smalkā lina un purpurs tiek saistīti ar Babilonu. Kad tā tiks iznīcināta, ķēniņi un tirgotāji, kuri guva peļņu no tās viltībām, raudās: „Ak, ak, tā lielā pilsēta, kas bija tērpta smalkā lina, purpura un košā sarkanā krāsā. … Jo vienā stundā tik lielas bagātības ir iznīcinātas” (Atklāsmes grāmata 18:16, 17). Tāpat arī pasaulīgās bagātības var pazust vienā naktī — akciju tirgus sabrūk, jūsu konkurents iegūst lielāko tirgus daļu vai dabas katastrofa vai karš maina visu. Kamēr mēs mēdzam paļauties uz savām bagātībām, Dievs zina labāk. Viņš redz galā no sākuma. Bagātnieka gadījumā pat karaliska bagātība nespēja pagarināt viņa dzīvi vai mainīt viņa apstākļus nāvē.

Banketi un modes

Bagātais vīrs arī „katru dienu svinēja greznus mielastus”. Jēzum bija daži norādījumi tiem, kas ir svētīti ar pārpilnību ēdienā. Kad Viņš sabatā ēda farizeja mājās, Viņš sacīja: „Kad tu rīko pusdienas vai vakariņas, neaicini savus draugus, brāļus, radiniekus vai bagātos kaimiņus, lai arī viņi tevi neaicinātu atpakaļ un tu saņemtu atlīdzību. Bet, kad rīkojat svētkus, aiciniet nabagus, kroplos, klibus, aklus. Un jūs būsiet svētīti, jo viņi nevar jums atlīdzināt; jo jums tiks atlīdzināts taisno augšāmcelšanās laikā” (Lūkas 14:12–14). Tāpat kā bagātais farizejs, kurš uzņēma Jēzu, arī bagātais vīrs līdzībā rīkoja banketu. Saskaņā ar Jēzus vārdiem viņam bija garīga atbildība dalīties tajā — un ne tikai ar saviem draugiem. Viņam vajadzēja dalīties tajā ar tiem, kam tas bija visvairāk nepieciešams. Jāatzīmē, ka Jēzus nesaka, kā šis vīrs kļuva bagāts. Mums nevajadzētu pieņemt, ka viņš krāpa, meloja, izdarīja krāpšanu vai apspieda citus, lai iegūtu bagātību. Bet tas, kā mēs tērējam un netērējam savu naudu, var atklāt mūsu sirdu garīgo stāvokli. Vai tava sirds ir vērsta uz sevis apkalpošanu? Vai tu rūpējies par citu vajadzībām? Jēzus mācība par šo jautājumu ir skaidri izklāstīta arī citās vietās. Viņš reiz sacīja saviem mācekļiem: „Dzīve ir vairāk nekā pārtika, un ķermenis ir vairāk nekā apģērbs” (Lūkas 12:23). Tomēr tas ir viss, ko mēs zinām par šī bagātnieka dzīvi – ko viņš ēda un ko valkāja. Tā vietā Jēzus sacīja saviem mācekļiem: „Nemeklējiet, ko ēst vai ko dzert, un neuztraucieties. … Bet meklējiet Dieva valstību, un visas šīs lietas jums tiks pievienotas” (Lūkas 12:29–31). Dievs uzņemas galīgo atbildību par mūsu dzīves uzturēšanu. Viņš par to parūpēsies. Mūsu atbildība ir meklēt Viņu. Jēzus nobeidza ar labi zināmo teicienu: „Jo tur, kur ir jūsu dārgums, tur būs arī jūsu sirds” (Lūkas 12:34). Tas ir cits veids, kā teikt, ka mūsu ikdienas rīcība, ieskaitot to, kā mēs tērējam savu naudu, ir liecība par to, kas ir mūsu sirdīs. Tāpēc mūsu ikdienas rīcībai ir mūžīgas sekas.

Lāzars: nabags un slims

Kamēr bagātais vīrs svinēja svētkus un ģērbās greznībā, Lāzars izdzīvoja no drupatām un bija klāts ar čūlām. Un Jēzus laikā jūdi ticēja, ka šāda slimība un nabadzība bieži vien bija tiešs sods par grēkiem (Jāņa 9:2). Dievs to redz citādi, pat Vecajā Derībā. Ījaba stāstā mēs uzzinām, ka viņa slimība nebija sods par grēkiem. Tāpat kā Lāzars bija „klāts ar čūlām”, arī Ījabs no galvas līdz kājām bija klāts ar čūlām. Ījaba gadījumā tas bija sātana nodarījums taisnīgam cilvēkam (Ījaba 2:7). Tāpat, kamēr farizeji būtu uzskatījuši Lāzaru par netīru grēcinieku, Dievs redzēja pilnīgi citu ainu. Galu galā, metaforiski runājot, Lāzars devās atpūsties Ābrahama rokās. Bet čūlas un izsalkums nebija Lāzara vienīgās fiziskās problēmas. Viņš arī nevarēja staigāt. Jēzus saka, ka Lāzars „tika nolikts” pie bagātnieka vārtiem; citiem vārdiem sakot, kādam citam viņš bija jānes turp. Apustuļu darbu trešajā nodaļā kāds klibais vīrs tiek dziedināts ar apustuļu palīdzību. Bībele saka, ka katru dienu kāds nesa šo vīru uz templi, kur viņš varēja lūgt žēlastības dāvanas no dievlūdzējiem (2. p.). Varbūt tāpat bija ar Lāzaru: daži labvēlīgi draugi viņu aizveda uz bagātākajiem rajoniem, lai viņš tur ubagotu. No otras puses, grieķu vārdam var būt nozīme „mest kaut ko, nerūpējoties, kur tas nokritīs”; tādēļ daži komentētāji ierosina, ka Lāzars tur vienkārši tika izmests. Kā nu arī būtu, ir skaidrs, ka Lāzars nespēja staigāt un ka viņa cerības uz palīdzību nebija lielas. Jēzus teica, ka šis vīrs vēlējās “pabaroties ar drupatām, kas krīt no bagātnieka galda” (Lūkas 16:21). Kāds kontrasts ar bagātnieku, kurš dāsni mielojās no savas pārpildītās pārtikas krātuves! Interesanti, ka vārds Lāzars nozīmē “Dievs sniedz palīdzību”. Tas ir galvenais kontrasts bagātajam vīram, kurš paliek nenosaukts un kurš domā, ka ir bagāts, bet, tāpat kā Laodikejas draudze, ir „nožēlojams, nelaimīgs, nabags, akls un kails” (Atklāsmes 3:17). Ja šādi cilvēki nenožēlos, Dievs viņiem laikmeta beigās teiks: „Es jūs nekad neesmu pazinis” (Mateja 7:23). Protams, Lāzars, kas ir nabags garā un pazemīgs sirdī, tiek aizvests uz Ābrahama klēpi. Viņš apzinās savu nožēlojamo, bēdīgo un nabadzīgo stāvokli.

Garīgi izsalkušie pagāni

Kad vien Jēzus vērās tieši pie farizejiem, Viņam prātā bija vismaz divu veidu bagātība. Pirmā bija pasaulīgās mantas; farizeji bija „naudas mīlētāji”. Bet otrā veida bagātība sastāv no garīgajām mantām. Viena neliela detaļa šajā līdzībā sniedz būtisku norādi. Runājot par Lāzaru, Jēzus teica: „Suņi nāca un laizīja viņa čūlas” (Lūkas 16:21). Es neesmu pārliecināts, vai tas būtu sāpīgi vai mierinoši, bet tas neizklausās higiēniski. Tātad, kāds bija Jēzus mērķis, iekļaujot šo detaļu? Rakstos suņi, kas ir nešķīsti dzīvnieki, bieži ir neticīgo un ļauno simbols. Atklāsmes grāmatā 22:15 teikts, ka ārpus Jaunās Jeruzalemes ir, cita starpā, suņi, burvji un slepkavas. 2. Pētera 2:22 izmanto suņu tēlu, lai ilustrētu kādu, kas ir iepinies pasaules netīrumos. Un Jēzus laikos Viņa alūzija, visticamāk, tiktu ātri uztverta kā atsauce uz pagāniem, kuriem nebija tiešas piekļuves Dieva patiesībai, kā izraēliešiem. Citiem vārdiem sakot, Lāzars guļ pie bagātnieka vārtiem starp ļaunajiem pagāniem. Bet ne visi ļaunie vēlas palikt tādi. Daudzi pagāni ir garīgi izsalkuši cilvēki, kas meklē barību, pat drupatas — tāpat kā kanaaniete. Kamēr Jēzus bija ceļā uz Tīru, viņa sauca Viņam pakaļ, lūdzot Viņu dziedināt viņas dēmonu apsēsto meitu. Mums šodien Jēzus atbilde šķiet skarba: „Nav labi ņemt bērnu maizi un mest to suņiem” (Mt 15:26).Mēs varbūt būtu aizvainojušies, bet šī māte neatlaidās. „Jā, Kungs, tomēr pat suņuki ēd drupatas, kas krīt no viņu saimnieku galda” (27. p., mans izcēlums). Šeit ir pagānu sieviete, ko jūdi uzskatīja par nešķīstu, lūdzot „drupatas”. Ko darīja Jēzus? Viņš slavēja viņas ticību un piepildīja viņas lūgumu pēc dziedināšanas. Metaforiski runājot, Lāzars, kuru pieskāra nešķīsti suņi, plašākā nozīmē simbolizē visus nešķīstos pagānus — garā nabadzīgos, ieslodzītos tumsā, bet tomēr Dievu meklējošos. Un ņemiet vērā: Pēc tam, kad Jēzus pabaroja piecus tūkstošus cilvēku ar tikai dažām maizēm un zivīm, Viņš lika mācekļiem savākt atliekas, lai nekas „neietu zudumā” (Jāņa 6:12). Cilvēki bieži domā, ka drupatas ir pārāk mazas, lai būtu vērtīgas, bet Jēzus to redz citādi. Viņš zina, kā pat nelielu patiesību padarīt par kaut ko lielu.

Bagātā Izraēlas tauta

Kā ir ar bagāto vīru? Vai viņš konkrēti attēlo kādu reālo pasaules personu? Vēl viena svarīga detaļa palīdz mums saprast Jēzus simboliku. Stāstā bagātais vīrs uzrunāja Ābrahamu kā „tēvu Ābrahamu” (Lūkas 16:24). Jūdi lepojās ar savu mantojumu kā Ābrahama pēcnācēji. Kad Jēzus apsolīja tiem, kas Viņu sekoja, ka Viņa patiesība darīs viņus brīvus, viņi teica: „Mēs esam Ābrahama pēcnācēji un nekad neesam bijuši neviena verdzībā” (Jāņa 8:33). Tomēr Jēzus viņiem iebilda: „Ja jūs būtu Ābrahama bērni, jūs darītu Ābrahama darbus” (39. v.). Tāpat arī bagātais vīrs apgalvoja, ka Ābrahams ir viņa tēvs; tas ir skaidrs rādītājs, ka bagātais vīrs ir Izraēlas tautas simbols. Tāpat kā bagātajam vīram bija daudz ēdiena, Izraēlai bija bagātīgs garīgais ēdiens, kas ietverts Rakstos. Apustulis Pāvils teica: „Kāda tad ir jūdu priekšrocība? … Daudz visādā ziņā! Galvenokārt tādēļ, ka viņiem tika uzticēti Dieva vārdi” (Rom. 3:1, 2). Ebreju tautai piederēja visu laiku lielākā bagātība: Dieva Vārds (5. Moz. 4:7, 8). Uzsverot šo punktu, Ābrahams teica bagātajam vīram, ka viņa brāļiem vajadzētu klausīties „Mozu un praviešus” (Lūkas 16:29). Dieva vēlēšanās bija, lai Izraēla dalītos savā garīgajā bagātībā, lai pabarotu pasauli. Drīz pēc tam, kad Viņš izveda izraēliešus no Ēģiptes, Kungs norādīja Mozum dot viņiem vēstījumu: „Saki Izraēla bērniem: „Jūs esat redzējuši, ko Es darīju ēģiptiešiem, un kā Es jūs nēsāju uz ērgļu spārniem un atvedu pie Sevis. Tāpēc tagad, ja jūs patiesi paklausīsiet Manai balsij un turēsiet Manu derību, tad jūs būsiet Man īpašs dārgums starp visām tautām; jo visa zeme pieder Man. Un jūs būsiet Man priesteru valstība un svēta tauta” (2. Mozus 19:3–6). Dievs izglāba viņus no verdzības Ēģiptē, atbrīvoja ar Savu likumu, pabaroja ar maizi no debesīm un deva viņiem Apsolīto zemi. Izraēlieši bija bagāti — gan ar pasaulīgām, gan garīgām bagātībām. Viņiem nebija jākrāj šīs svētības sev. Viņiem bija jābūt Viņa „priesteru valstībai” uz zemes, mācot pagāniem par Dievu. Viņiem bija jābūt dzīvajam piemēram attiecībās ar Kungu, jābūt gaismai uz kalna.Tādējādi bagātais vīrs attēlo garīgi bagāto, bet aklo Izraēlas tautu, kas svin svētkus, kamēr slimi un garīgi nabadzīgie pagāni mirst no bada tieši aiz vārtiem. Vai bagātais vīrs dalījās ar savu ēdienu ar Lāzaru? Vai garīgi bagātā Izraēla dalījās ar savām zināšanām par Dievu ar pagāniem? Diemžēl nē. Par laimi, neskatoties uz Izraēlas neveiksmi, Dievs izstrādāja plānu, lai glābtu visus cilvēkus. Jesaja dalījās ar šo skaisto mesijisko pravietojumu: „Tagad Kungs saka: … ‘Pārāk mazs ir tas, ka Tu esi Mans kalps, lai paceltu Jēkaba ciltis. … Es Tevi arī darīšu par gaismu pagāniem, lai Tu būtu Mans pestīšanas avots līdz pat zemes galiem’” (Jesajas 49:5, 6). Jēzus ir atbilde uz problēmu, kas izklāstīta Viņa stāstītajā līdzībā!

Nāve skar visus

Lai arī Lāzars un bagātais vīrs bija ļoti atšķirīgi, viņiem bija viena kopīga lieta: nāve. Salamons teica: „Viena lieta notiek ar taisnīgo un ļauno, ar labo, tīro un netīro, ar to, kas upurē, un to, kas neupurē. Kāds ir labais, tāds ir arī grēcinieks” (Sakārnieka 9:2). Nāvi sauc par lielisko izlīdzinātāju. Ījabs teica: „Viens mirst pilnā spēkā, būdams pilnīgi mierā un drošībā. … Cits cilvēks mirst sirdī rūgtumā, nekad neesot ēdis ar baudu. Viņi abi guļ vienādi putekļos” (Ījaba 21:23–26). Mūsu dzīves beigās, bagāti vai nabagi, mēs visi saskaramies ar to pašu iznākumu. Tas ir, kamēr netiek ņemta vērā mūžīgā perspektīva. Runājot par mūžīgajām atlīdzībām, Lāzars un bagātais vīrs atkal bija pretstati. „Tā notika, ka ubags nomira un eņģeļi viņu aiznesa uz Ābrahama klēpi. Arī bagātais vīrs nomira un tika apglabāts. Un, atrodoties mokās Hādē” (Lūkas 16:22, 23). Metjū Henrijs norādīja, ka nabadzīgo dievbijīgo cilvēku debesu laime viņiem būs „patīkamāka” viņu „iepriekšējo ciešanu” dēļ, kamēr „bagātie baudītāji, kuri dzīvo greznībā un ir nežēlīgi pret nabadzīgajiem”, atklās, ka viņu mokas ir „sāpīgākas un briesmīgākas viņiem to izbaudīto dzīvesveidu dēļ” (Komentārs par visu Bībeli). Tas attiecas gan fiziskā, gan garīgā nozīmē. Atcerieties, Jēzus teica: „Pēdējie būs pirmie, un pirmie būs pēdējie” (Mateja 20:16).

Dramatiskā apvērse

Bagātnieka lūgums atklāj šīs dramatiskās apvēršanās dziļumu. „Tēvs Ābrahams, apžēlojies par mani un sūti Lāzaru, lai viņš iemērc pirksta galiņu ūdenī un atvēsina manu mēli, jo es ciešu šajās liesmās” (Lūkas 16:24). Agrāk bagātniekam bija svētki, bet Lāzars ilgojās pēc drupatām – pēc iespējami mazākās porcijas. Tagad, acīmredzot, Lāzaram bija daudz ūdens, un bagātais vīrs gribēja pilienu – atkal, iespējami mazāko daļu. Diemžēl bagātā vīra iespēja nodrošināt pestīšanu jau bija pagājusi garām. Viņa ikdienas rīcība šajā pasaulē bija radījusi mūžīgas sekas. „Ābrahams sacīja: ‘Dēls, atceries, ka savā dzīves laikā tu saņēmi labas lietas, bet Lāzars – sliktas; bet tagad viņš tiek mierināts, bet tu mocīts’” (25. v.). Bagātais vīrs atteicās mierināt citus, kamēr viņš to varēja; tur, kur viņš tagad atradās, viņu nevarēja mierināt. Ādams Klārks Ābrahama vēstījumu apkopoja šādi: „Tu meklēji savu mierinājumu uz zemes, tu neesi nesis krustu, neesi apspiedis miesas kārības, neesi saņēmis pestīšanu, ko Dievs tev bija sagatavojis; tu nepiederēji pie Dieva tautas uz zemes, un tu nevarēsi dzīvot kopā ar viņiem godībā” (Komentārs par Jauno Derību). Skatoties uz pagātni, Jēzus brīdināja pret dzīvošanu grēka pagaidu baudām. „Bēdas jums, bagātie, jo jūs esat saņēmuši savu mierinājumu. Bēdas jums, kas esat paēduši, jo jūs izsalkosiet. Bēdas jums, kas tagad smejaties, jo jūs sērosiet un raudāsiet” (Lūkas 6:24, 25). Vai tas nebūtu briesmīgs paziņojums, ko dzirdēt savas dzīves beigās? Tomēr mēs bieži dzīvojam tā, it kā šodiena un rītdiena būtu vienīgās dienas, kas ir svarīgas. Stāstot šo līdzību, Jēzus centās paplašināt mūsu skatījumu. Tas ir it kā Viņš teiktu: „Pagriezieties atpakaļ. Skatieties uz mūžības pilno laika līniju. Jūsu ikdienas izvēlēm būs mūžīgas sekas!” Dažreiz Kungs redz tieši pretējo tam, ko redzam mēs. Tas, kas mums šķiet panākums, patiesībā var būt absolūta neveiksme. Cik ļoti mums ir vajadzīgs acu ziede, ko Jēzus piedāvāja Savai draudzei Laodicejā, lai dziedinātu mūsu redzi!

Liela bezdibeņa

Bet Ābrahama pārmetumi bagātajam vīram ar to nebeidzās. „Un pie tam starp mums un jums ir liela bezdibeņa, tā ka tie, kas grib no šejienes pāriet pie jums, nevar, nedz arī tie no turienes var pāriet pie mums” (Lūkas 16:25, 26). Jēzus šeit apstiprina, ka pēc nāves vairs nav iespējams mainīt puses. Mums šajā dzīvē ir jāpieprasa sava daļa Viņa valstībā. Lielā bezdibenis man atgādina stāstu par slaveno akrobātu Evelu Knievelu. Savas karjeras laikā šis drosmīgais vīrs riskēja ar dzīvību, lecot ar motociklu pāri autobusu rindām, kastēm ar klaburčūskām un pat akvārijam, kas bija pilns ar haizivīm. Vairākkārt viņš cieta avārijas, lauzdams atslēgas kaulu, roku, kāju vai iegurni — dažreiz pat vairākas no tām vienlaikus. Evels bija galvenais piedzīvojumu meklētājs. 1974. gadā viņš pat piestiprināja raķešu dzinēju pie motocikla, mēģinot pārlēkt pāri Snake River kanjonam Aidaho štatā. Aptuveni 1600 pēdu attālumā kanjona lēciens vairāk līdzinājās lidojumam. Viņa motocikls, ko dēvēja par Skycycle X-2, bija reģistrēts kā lidmašīna Aidaho štatā. Tomēr Evels lēcienu neveica. Viņa izpletnis priekšlaicīgi atvēra lēciena vidū. Tas radīja tik lielu pretestību, ka atgrūda motociklu atpakaļ, tāpēc Evels beidzot nosēdās kanjonā, tikai dažas pēdas no upes. Evels guva tikai nelielus ievainojumus, bet viņš vairs nekad nemēģināja veikt šo lēcienu. Snake River kanjons bija milzīga, nešķērsojama bezdibeņa. Elēna Vaita grāmatā „Kristus līdzības” rakstīja, ka nešķērsojamā bezdibeņa Jēzus līdzībā ir „nepareizi attīstīts raksturs”. Viņa arī norādīja: „Šajā dzīvē cilvēki izlemj par savu mūžīgo likteni.” Mums katram ir viena dzīve, lai pieņemtu lēmumu par vai pret Dievu. Mums katram ir viena dzīve, lai sadarbotos ar Viņa darbu mūsu raksturu veidošanā. Tāpēc Dievs aicina jūs tagad „brīvi dzert dzīvības ūdeni”, bet pienāks laiks, kad Viņš paziņos: „Kas ir netaisns, lai paliek netaisns… kas ir taisns, lai paliek taisns” (Atklāsmes grāmata 22:11, 17). Jēzus šo nopietno brīdinājumu deva labu laiku iepriekš. Viņš vēlējās, lai ikvienam būtu iespēja izvēlēties pestīšanu – jā, pat farizejiem. Patiesi, „Tagad ir pestīšanas diena!” (2. Korintiešiem 6:2).

Lūgums par brīdinājumu

Iepriekš es minēju, ka šajā līdzībā ir vismaz divas tēmas, bet ko, ja es jums teiktu, ka ir vēl trešā? Šoreiz bagātais vīrs izteica lūgumu savu brāļu vārdā, sacīdams: „Tāpēc es tevi lūdzu, tēvs, lai tu viņu sūti uz mana tēva namu, jo man ir pieci brāļi, lai viņš liecinātu viņiem, lai arī viņi nenonāktu šajā mokas vietā” (Lūkas 16:27, 28). No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka tā ir laipna un dāsna doma. Bagātais vīrs vēlējās, lai viņa brāļi pieņemtu labāku lēmumu nekā viņš, tāpēc lūdza par viņiem pārdabisku brīdinājumu. Viņš, iespējams, domāja: „Lazars, atgriezies no mirušajiem – tas vedīs manus brāļus pie grēku nožēlas.” Tomēr, skatoties dziļāk par viņa vārdu virspusi, bagātais vīrs faktiski apsūdz Dievu par netaisnību. Bagātais vīrs patiesībā teica: „Ja vien tu mani būtu brīdinājis labāk, tad es nebūtu Hādē! Vismaz ej un izglāb manus brāļus no šīm mokām.” Ko Ābrahams varēja atbildēt uz šādu apsūdzību? Ja viņš piekristu sūtīt Lāzaru pie bagātnieka brāļiem, tas nozīmētu apstiprināt sūdzību par Dieva raksturu. Tas nozīmētu atzīt, ka Dievs nebija devis taisnīgu brīdinājumu. Tāpēc Ābrahams teica bagātniekam, ka viņa brāļi jau ir faktiski brīdināti; papildu pierādījumi nebija vajadzīgi un tāpat netiktu ņemti vērā. „Viņiem ir Mozus un pravieši; lai viņi tos klausās. … Ja viņi neklausās Mozu un praviešus, tad viņus nepārliecinās pat tad, ja kāds celtos no mirušajiem” (Lūkas 16:29, 31). Tātad šī trešā tēma ir tāda, ka mums ir jānovērtē patiesība, ko Dievs ir licis mūsu rīcībā, un jārīkojas saskaņā ar to. Ja mēs meklējam patiesību, Dievs mums dos informāciju, kas nepieciešama, lai izdarītu pareizās izvēles. Viņš mūs neatstās neziņā un nesodīs par patiesu neziņu, bet mums ir jāpievērš uzmanība tam, kas atrodas mūsu priekšā. „Mans tauta iet bojā, jo trūkst zināšanu. Tā kā tu esi noraidījis zināšanas, arī es tevi noraidīšu” (Hoz. 4:6).

Divas augšāmcelšanās

Protams, šajā stāstā ir dziļa ironija: Jēzus patiešām atdzīvināja vīrieti vārdā Lāzars. Jāņa evaņģēlijs stāsta, kā tas notika. Kamēr „daudzi no klātesošajiem jūdiem” kļuva par ticīgajiem, daži aizskrēja ziņot par notikumu farizejiem (Jāņa 11:45, 46). Viņi kopā ar augstajiem priesteriem sasauca padomes sēdi un nolēma Jēzu nogalināt. Pāris pantiem tālāk mēs redzam, ka viņi plānoja nogalināt arī Lāzaru! (Jāņa 12:10). Jēzus lika šos vārdus Ābrahama mutē, jo Viņš zināja, ka tie izrādīsies pārāk patiesi. Ja farizeji un augstie priesteri jau nebūtu ieklausījušies Dieva Vārdā, vēl viens brīnums — pat cilvēka augšāmcelšana no mirušajiem — viņus nepanāktu līdz grēku nožēlai. Dievs nav pret brīnumiem; Viņš joprojām ir brīnumu Dievs! Tomēr Viņš zina, ka, ja cilvēks jau ir izvēlējies neievērot Viņa Vārdu, viņš izvēlēsies neievērot arī brīnumu. Pat ja brīnums izraisa īslaicīgu grēku nožēlu, galu galā aicinājums uz taisnīgu dzīvi ātri izplēnēs. Tieši pirms Jēzus uzmodināja Martas brāli no mirušajiem, Viņš viņai jautāja: „Vai es tev neesmu teicis, ka, ja tu ticēsi, tu redzēsi Dieva godību?” (Jāņa 11:40). Tie, kas tic, redz Dieva godību. Tie, kas netic, izvēlas to neredzēt. Patiesi, kristietības galvenais brīnums ir tas, ka Jēzus pats augšāmcēlās. Tomēr augstie priesteri bija tik apņēmīgi Viņu noraidīt, ka samaksāja romiešu sargiem, kuri bija liecinieki augšāmcelšanai, lai tie melotu par to! Pārdomājot Jēzus augšāmcelšanos, Pēteris rakstīja: „[Mēs] bijām Viņa majestātiskuma aculiecinieki. … Un tā mums ir apstiprināts pravietiskais vārds, kuru jums labi darīt ir ieklausīties kā gaismā, kas spīd tumšā vietā, līdz rītausma iestājas un rīta zvaigzne uzlec jūsu sirdīs” (2. Pētera 1:16, 19). Tas, ko Pēteris redzēja ar savām acīm, apstiprināja viņam pravietojumus, kuriem viņš jau ticēja. Tāpēc viņš arī mums norādīja ieklausīties pravietiskajā vārdā kā gaismā tumšā vietā. Mūsu pasaule ir auksta un tumša. Dažreiz mums ir grūti redzēt tā, kā redz Dievs. Tomēr Dieva Vārds spīd kā gaisma šajā tumsā. Kad mēs uzticamies Viņa Vārdam un rīkojamies saskaņā ar to, mēs ieklausāmies Viņa gaismā. Un kādu dienu, kā sola Pēteris, iestāsies rīts, un rīta zvaigzne uzleisies mūsu sirdīs. Kādu dienu mēs redzēsim ar atjaunotām acīm.

Viss kopā

Paskatoties no attāluma ar pareizo perspektīvu, mēs varam brīnīties par šo apbrīnojami bagāto līdzību. Tā nav vēsts par pēcnāvi – tā ir aizkustinošs aicinājums no Jēzus garīgi bagātajiem un garīgi nabadzīgajiem. Izmisīgais Lāzars, kas ilgojas pēc Dieva vārda, ir pagānu simbols. Viņš mirst un eņģeļi viņu aizved uz galīgo atalgojuma vietu jūdiem: Ābrahama klēpī. No otras puses, bagātais vīrs, kas ir ebreju tautas simbols, atrodas mokās pagānu galamērķī pazudušajiem: Hādē. Kad lasāt šo līdzību un dalāties tās nozīmē, atcerieties tās trīs svarīgās tēmas. Pirmkārt, mēs katru dienu pieņemam lēmumus par mūžību. Bagātais vīrs, izvēloties uzkrāt savu bagātību, parādīja sava nepārveidota sirds stāvokli. Viņa svētību ļaunprātīga izmantošana un garīgās realitātes neievērošana radīja traģiskas sekas. Kā teica Jēzus: „Kāda labuma cilvēkam, ja viņš iegūst visu pasauli, bet zaudē savu dvēseli? Vai ko cilvēks dos par savu dvēseli?” (Mt 16:26). Otrkārt, Dievs redz citādi nekā mēs. Cilvēki varētu domāt, ka bagātais vīrs bija veiksmīgāks nekā Lāzars, bet ne pēc Kunga domām. Lāzars izmisīgi vēlējās garīgo barību. Viņš zināja, ka ir slims un nabags. Tādējādi Dieva acīs šis vīrs faktiski bija veiksmīgāks par to, kuram bija viss un kurš to izmantoja vieglprātīgi un savtīgi. Treškārt, Dievs jau ir devis mums visu nepieciešamo, lai izdarītu izvēli par vai pret Viņu; mums vienkārši jāpievērš uzmanība. Mūsu ticība Viņa Vārdam būs izšķirošais faktors mūsu pestīšanā. Kā mēs redzējām, Jēzus vismaz daļēji vērsa šo līdzību pie farizejiem. Viņu mīlestība pret naudu un materiālo pasauli bija viena problēma; viņu egoistiskā garīgo dārgumu uzkrāšana bija cita. Pagānu pasaule ilgojās pēc pestīšanas, un Dievs nepalika viņus badā. Viņa sākotnējais nodoms bija, lai ebreju tauta dalītos savā bagātībā, bet, lai gan tā to nedarīja, Dievam joprojām bija plāns, kā nest pestīšanas piedāvājumu visiem cilvēkiem: Jēzus, Dzīvā Dieva Dēls. Kā ir ar šodienas kristiešiem? Vai mēs apzināmies savu ikdienas lēmumu nozīmi? Vai mēs meklējam garīgās realitātes? Vai mēs ticam brīdinājumiem, ko Dievs mums devis Savā Vārdā? Vai mēs dalāmies savā garīgajā un laicīgajā bagātībā ar garīgi un fiziski izsalkušajiem cilvēkiem ap mums? 1995. gada 19. aprīlī tika uzspridzināta Federālā ēka Oklahomasitijā, kā rezultātā gāja bojā 168 cilvēki. Galu galā tika arestēti un tiesāti trīs vīrieši par to, kas joprojām ir smagākais iekšzemes terorisma akts Amerikas Savienotajās Valstīs. Tie bija Timotijs Makvejs, Terijs Nikolss un Maikls Fortjē. Timotijs Makvejs tika atzīts par vainīgu un notiesāts uz nāvi. Terijs Nikolss tika atzīts par vainīgu kā līdzdalībnieks un notiesāts uz mūža ieslodzījumu. Trešais apsūdzētais, Maikls Fortjē, tika atzīts par vainīgu un notiesāts uz 200 000 dolāru naudas sodu un divpadsmit gadu cietumsodu. Viņš netika atzīts par vainīgu bumbas izstrādāšanā, izvietošanā vai detonēšanā. Viņa noziegums bija tas, ka viņš zināja, ka cilvēki drīz iet bojā, bet par to nevienam neziņoja. Vai redzi pie saviem vārtiem badā mirstošu Lāzaru? Ej un palīdzi viņam!