Ievads

Kā lielākā daļa Bībeles pētnieku saprot, Pēteris un Pāvils ne vienmēr bija vienisprātis par evaņģēlija sludināšanas metodēm. Kādā brīdī starp viņiem izcēlās publiska nesaskaņa, kuras laikā viens no viņiem verbāli nosodīja otru par liekulību. Tomēr, runājot par ticību un dzīvi saskaņā ar mīļā Skolotāja vēstījumu, viņi bija pilnīgā vienprātībā. Aprakstījis zemes lietu ugunīgo iznīcināšanu cilvēces vēstures beigās, Pēteris uzdeva šādu retorisku jautājumu: „Kādiem cilvēkiem jums jābūt visā svētajā dzīvē un dievbijībā?” 2. Pētera 3:11. Uz savu jautājumu viņš sniedza ļoti īsu atbildi: „Centieties, lai jūs Viņš atrastu mierā, bez traipa un nevainīgi.” 14. pants. Kad Pāvils citviet Bībelē rakstīja par to pašu tēmu, viņš izmantoja valodu, kas tonī bija ļoti līdzīga, bet kontekstā garāka. „Jo Dieva žēlastība, kas nes pestīšanu, ir parādījusies visiem cilvēkiem, mācot mums, ka, noliedzot bezdievību un pasaulīgās kārības, mums jādzīvo prātīgi, taisnīgi un dievbijīgi šinī pasaulē, gaidot to svētīto cerību un lielā Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus godības parādīšanos, kurš nodeva sevi par mums, lai atbrīvotu mūs no visiem grēkiem un attīrītu sev īpašu tautu, dedzīgu labos darbos.” Titam 2:11-14. Mūs var nedaudz mulsināt sarežģītā frāžu virkne, ko Pāvils savieno šajā garajā, garajā teikumā, bet paskatīsimies, ko viņš saka. Par viņa vārdu nozīmi nevar būt nekādu šaubu. Šis meistarīgs apgalvojums, iespējams, ir vispilnīgākais apraksts par Dieva ideālu Viņa tautai, kāds atrodams visā Bībelē. Pāvils kādā veidā spēj pieskarties lielākajai daļai no lielajām kristīgā dzīvesveida doktrīnām, kurām būtu jāraksturo patiesā baznīca šodien. Uzmanīgi aplūkosim principus, kas tik brīnišķīgi savīti šajos nedaudzajos pantos: 1. „Atbrīvoti no visa ļaunuma” 2. „Attīrīt sev īpašu tautu” 3. „Rūpējoties par labajiem darbiem” 4. „Noliedzot bezdievību un pasaulīgās kārības” 5. „Cerot uz to svētīto cerību” Šajos vārdos atrodamas patiesas svētības un pilnīgas uzvaras pār „visu netaisnību” doktrīnas. Tāpat kā Pēteris, viņš drosmīgi paziņo par iespēju būt nevainīgiem un bez vainas, bet viņš arī identificē uzvarētāju grupu kā tādu, kas izceļas īpašā kontrastā ar visiem pārējiem ap viņiem. Viņu dedzība paklausības „labajos darbos” iezīmētu viņus kā Dieva īpašo tautu. Turklāt Pāvils rakstīja, ka žēlastība, kas nes pestīšanu, mācītu ticīgajiem svētajiem gaidīt Kristus atnākšanas svētīto cerību. Viņi dzīvotu priecīgā gaidīšanā uz Jēzus drīzo atnākšanu. Šī pēdējo laiku baznīca atdalītos no miesīgās vairākuma izlaidīgā dzīvesveida un „noraidītu bezdievību un pasaulīgās kārības”. Šajā jautājumā viņš atkal bija pilnīgā saskaņā ar sava līdzgaitnieka Pētera slogu, kurš aprakstīja „to, kādiem mums jābūt visā svētajā dzīvesveidā un dievbijībā”. Cik interesanti, ka abi šie Jēzus tuvie līdzgaitnieki izteica tik stingrus apgalvojumus par to, ka jāatšķiras no pasaules. Diemžēl viņu mācība par sevis noliegšanu un atdalīšanos ir noraidīta mūsdienu baznīcā kā legalisma izpausme. Kā reakcija uz šo traģisko pārpratumu, lielākā daļa mūsdienu sprediķu pauž „maigu” mīlestības vēstījumu par taisnošanu, piedošanu un pieņemšanu, un ir gandrīz pilnībā izslēgusi atsauces uz paklausību, likumu vai dzīvesveidu. Jebkura norāde uz uzvedības vai rīcības standartiem tiek nekavējoties noraidīta kā nosodoša un nemīloša.

Kristietim ir jāatsakās no dažām lietām

Pāvila lietotajā vārdā „atsacīties” ir kaut kas ļoti spēcīgs un iedrošinošs. Ko nozīmē atteikties no bezdievības un pasaulīgajām kārībām? Acīmredzot ir laiks un vieta, kad patiesiem kristiešiem ir jānovilkt robeža un jāsaka „nē” tādā veidā, ka neviens to nevar pārprast. Ir dažas lietas, par kurām mums jābūt pozitīviem. Es uzskatu, ka pozitīva „nē” spēks ir viena no lielākajām vajadzībām šajā izlaidīgajā, atļautības laikmetā. Mums jābūt morālajam drosmīgumam atteikties no tā, kas var piesārņot prātu vai ķermeni.

Vai Dieva bērniem vienmēr ir bijis nepieciešams ieņemt tik nelokāmu nostāju jautājumos par labo un ļauno? Apskatiet šī lielā Bībeles varoņa, Mozus, dzīvi. „Ticībā Mozus, kad bija pieaudzis, atteicās no tā, ka viņu sauktu par faraona meitas dēlu, izvēloties drīzāk ciest kopā ar Dieva tautu, nekā uz laiku baudīt grēka priekus.” Ebreju 11:24, 25.

Konteksts liecina, ka Mozu mudināja izvēlēties vieglāko ceļu. Lai viņš to noraidītu, viņam bija jāuzspiež cita izvēle. Viņam bija jāizlemj starp bagātību un baudu no vienas puses vai ciešanām no otras. Un jūs varat būt droši, ka viss spiediens nāca no tiem, kas atradās nepareizajā pusē. Mums nav šaubu par to, kāda bija viņa jauno draugu nostāja šajā jautājumā. Viņi noteikti minēja visus vilinošos iemeslus, kāpēc viņam vajadzētu palikt pilī. Mozus bija Ēģiptes troņa mantinieks. Viņam nekas netika liegts. Tur bija mūzika, dejas un skaistas princeses, kas sacentās par viņa uzmanību.

Nevienam nevajadzētu domāt, ka Mozum bija viegli atteikties no šīs godības un karaļa stāvokļa. Viņam noteikti šķita, ka tronis ir vienīgais ceļš uz popularitāti, bagātību un mūžīgo slavu. Viņam nebija nekādas iespējas zināt, ka patiesībā ir gluži pretēji. Šodien Mozus vārds ir pazīstams miljoniem cilvēku visā pasaulē, bet faraonu vārdi jau sen ir aizmirsti. Es apmeklēju lielā Kairas muzeja mumiju zāli un redzēju ietītus atliekus dažiem no slavenākajiem Ēģiptes valdniekiem. Es lasīju tādus vārdus kā Ahmose un Tutmose, kas skanēja gandrīz kā Mozus, bet viņa vārds nebija uz neviena no greznajiem akmens zārkiem. Mozus šodien nav mūmija. Viņš šobrīd ir debesīs un bauda „atlīdzību”, ko viņš uzskatīja par „lielāku bagātību nekā Ēģiptes dārgumi”. Saskaņā ar Jūdas vēstuli 9. nodaļu viņam tika piešķirta īpaša augšāmcelšanās kā pirmā augļi no tiem, kuri tiks augšāmcelti, lai pēdējā dienā satiktu savu Kungu. Bet mums visiem viņš ir piemērs pozitīva „nē” spēkam. Viņš atteicās!

Lielākā daļa no mums ir lasījusi Bībeles stāstu par Jāzepu un viņa neticamajām pieredzēm kā vergu un vēlāk kā Ēģiptes premjerministru. Bet tieši viņa verdzība pagriezās viņa visu dzīvi citā virzienā. Potifara sieva fiziski sajuta pievilcību pret skaisto un simpātisko Jāzepu un sāka seksuālas uzmākšanās kampaņu, lai ievilinātu viņu netiklībā ar sevi. Dienu no dienas viņa centās viņu apburt ar savu šarmu. Iespējams, neviens jauns vīrietis nekad nav saskāries ar smagāku emocionālu pārbaudījumu nekā Jāzeps, jo viņam nepārtraukti nācās saskarties ar savas skaistās saimnieces vilinošajām viltībām. Kā normāls, dzīvīgs jauneklis, Jāzeps izjuta fiziskas alkas un vēlmes tikpat spēcīgi kā jebkurš šodienas jaunietis. Esmu arī diezgan pārliecināts, ka sātans katru vietu un brīdi, kas saistīts ar kārdinājumu, izrotāja ar visu iespējamo šarmu un valdzinājumu.

Kā Jāzeps reaģēja uz ikdienas uzmākšanos? Mums nav stāstīts par viņa domām vai jūtām, bet mums ir vienkāršs apraksts par to, ko viņš darīja. „Un notika pēc šiem notikumiem, ka viņa kunga sieva pievērsa savu skatienu uz Jāzepu un sacīja: „Guļ ar mani!” Bet viņš atteicās.” 1. Mozus gr. 39:7,8. Kāds liecības piemērs! Viņš teica: „Nē, es negrēkošu pret savu Dievu.” Tāpat kā Mozus pēc viņa, arī Jāzeps ieņēma nelokāmu nostāju pret jebkādu kompromisu ar grēku. Pat tad, kad viltīgā kārdinātāja mēģināja viņu ar spēku pievilkt pie savas krūts, Jāzeps izraujās, atstājot savu apmetni viņas rokās, un aizbēga no viņas klātbūtnes (12. pants).

Noraidīt seksuālas ainas

Notikums, ko es tikko aprakstīju, notika pirms tūkstošiem gadu, bet tas atspoguļo modeli, kas ir atkārtojies katrā nākamajā paaudzē. Sātans ir izmantojis seksa un amorāluma juteklisko pievilcību, lai iznīcinātu dvēseles visos laikmetos gan pagātnē, gan tagadnē. Bet šajā 20. gadsimta beigās viņš ir pilnveidojis šo ieroci līdz galējai pakāpei. Mēs dzīvojam sabiedrībā, kas piesātināta ar seksu – pasaulē, ko gandrīz pilnībā valda miesas kārības.

Šodien ir maz jauniešu, kuriem ir tādas pašas attiecības ar Dievu kā Jāzepam. Tūkstošiem izlaidīgu pārmērību dēļ viņi ir pieraduši pakļauties saviem impulsīviem, nevis dzīvot saskaņā ar principiem. Televīzijai ir bijusi liela loma perversiju popularizēšanā un iecietīgas attieksmes veidošanā pret promiskuitāti. Tā vietā, lai iemācītos apspiest un kontrolēt savas leģitīmās seksuālās tieksmes, lielākā daļa jauniešu mācās tām brīvi ļauties. Rezultātā ir izaugusi vesela paaudze, kurai ir maz ierobežojumu pret netiklību. Patiesībā lielākajai daļai no viņiem nav sapratnes, ka Dievs to sauc par riebību.

Neviens, kas dzīvo šodienas pasaulē, nevar izvairīties no kaitīgajām ietekmēm, kas ir radījušas šādu morālās anarhijas stāvokli. Mēs esam gandrīz pilnībā iegremdēti tajā no rīta līdz vakaram, un mūsu vienīgā aizsardzība ir Kristus prāts. Kritušā cilvēka daba ir būt miesīgam un dzīvot saskaņā ar miesu. Faktiski miesai nav vajadzīgs nekāds pamudinājums tās dabiskajā pašapmierināšanās un grēka gaitā. Tomēr tā ir tikusi uzbudināta un provocēta ar visdažādāko seksuālās netīrības formu neierobežoto popularizēšanu.

Bet aplūkosim tagad apstākļus, kādos kristietis var lūgt aizsardzību pret ikdienas bombardēšanu visā šajā korupcijā un palikt nesamaitāts. Īsumā, tas var notikt tikai caur atgrieztā prāta un gribas svētītu izmantošanu. Uzvara pār grēku, kas iespējama tikai caur Kristu, joprojām ietver sadarbību starp cilvēcisko un dievišķo. Tikai tad, kad mēs atzīsim principus, kas ietver mūsu cilvēcisko lomu svētīšanā, mēs varēsim pieprasīt Dieva atbrīvojošo spēku. Svētums nav pasīva darbība, kurā mēs sēžam rokas klēpī un ļaujam Dievam atdalīt mūs no grēka.

Tas mūs atgriež pie pozitīva „nē” spēka. Dieva pavēle ir ļoti skaidra: „Esiet svēti.” 1. Pēt. 1:16. Tas nenozīmē, ka mēs varam attīrīt sevi vienīgi ar cilvēciskām pūlēm, kā arī tas nenozīmē, ka Dievs visu izdarīs bez mūsu sadarbības. Viņš nekad nedarīs mūsu vietā to, ko Viņš mums ir devis spēku un spēju darīt pašiem. Lai gan uzvaras iespēja ir tikai Dieva rokās, atbildība par uzvaru ir mūsu ziņā. Mēs jau esam atklājuši, ka Dievs nepaņēma Jāzepu, lai izvestu viņu no Potifara sievas klātbūtnes; Jāzepam pašam bija jāpieņem šis lēmums un jārīkojas saskaņā ar to. Nav šaubu, ka Dievs atklāja viņam, kas jādara, un man nav šaubu, ka eņģeļi bija tur, lai dotu viņam ātrumu, lai aizbēgtu, bet Jāzepam bija jāsāk rīkoties pret grēku, pirms varēja notikt dievišķā iejaukšanās.

Glābšanās no kārdinājuma; kurš ir atbildīgs?

Tas mūs ved pie ļoti svarīga principa, risinot grēka problēmu. Nav iespējams piekāpties miesai, lai iegūtu uzvaru. Grēks ir absolūti nepārrunājams. Jāzeps nepalika tur, lai strīdētos vai debatētu par šo jautājumu. Sarunas ar grēku var būt bīstamas. Bībele vienkārši saka, ka „viņš atteicās”; tad viņš aizbēga no notikuma vietas, lai izvairītos no kārdinājuma klātbūtnes. Tas arī ir daļa no mūsu atbildības uzvaras procesā. Nav apšaubāms, ka pastāv garīgi prāta likumi, kuriem ir jāpakļaujas, lai kļūtu par uzvarētāju. Viens no šiem likumiem nosaka, ka „skatoties, mēs maināmies”. Šī likuma neievērošana noved pie sakāves cīņā pret grēku. Dievs mums ir devis prātu, lai to izmantotu; lai domātu, izvēlētos un atteiktos. Mozus un Jāzeps zināja, kā izmantot to, ko Dievs viņiem bija devis, un tāpēc viņi izmantoja pozitīva „nē” spēku. Pat Dievs nevarēja pieņemt šo lēmumu viņu vietā.

Vēl viens svarīgs princips ir tas, ka neviens nevar sekot Kristum, ja apzināti nepasaka „nē” sev. Jēzus uzsvēra šo garīgo likumu, sacīdams: „Ja kāds grib nākt man pakaļ, lai noliedz sevi, uzņem savu krustu un seko man.” Mateja 16:24. Katra cilvēka grēka saknē slēpjas iedzimta tieksme izpaust savu dabisko būtību. Mēs to bieži saucam par kritušo dabu, zemāko dabu vai grēcīgo dabu. Tas nav saistīts ar personīgo vainu vai nosodījumu, bet bez Svētā Gara spēka klātbūtnes šī iedzimta tieksme izdarīs kontrolējošu ietekmi gan uz prātu, gan ķermeni. Kritušo dabu vienmēr vilinās ārējo fizisko spēku pievilcība. Tāpēc mēs nekad neesam drošībā, balstot savu dzīvesveida izvēli uz emocionālām sajūtām. 6000 gadu garumā sātans ir izmantojis maņu uztveri, lai uzbruktu dvēselei ar kārdinājumiem.

Aplūkojot vēsturi, kā arī Bībeli, mēs redzam, ka darbojas tas pats princips. Sātans gandrīz vienmēr ir izmantojis piecu maņu ceļu, lai liktu cilvēkiem grēkot. Ļaunajam nav citas piekļuves prāta cietoksnim kā vien caur mūsu redzi, dzirdi, ožu, tausti vai garšu. Tā kā Dievs ir radījis smadzenes tā, lai tās automātiski pielāgotos visam, kas ienāk caur šiem ārējiem kanāliem, tieši uz to velns vērš savus spēcīgākos uzbrukumus. Sātans nevar piespiest iekļūt caur maņām; tādēļ viņam ir jāizsaka savi spēcīgākie aicinājumi caur redzi, dzirdi utt., cenšoties iegūt prāta atļauju iekļūt.

Kāds tad ir noslēpums, kā saglabāt tīru prātu, atrodoties ļauno ainu un vilinošu skaņu ielenkumā? Ir tikai viena atbilde. Kristus ir jāuzņem dzīvē tik pilnībā, lai Viņa Gars kontrolētu visas gribas funkcijas. “Lai jums būtu tāds prāts, kāds bija Kristū Jēzū.” Filipiešiem 2:5. Šīs valdošās varas spēkā katrs no pieciem ceļiem var tikt slēgts pret jebkādu ienaidnieka aicinājumu. Acīm tiek dota spēja novērsties no grēka, ausis spēj izslēgt ļaunumu, un visas prāta un ķermeņa spējas tiek pakļautas dievišķajai gribai – kas ir kļuvusi viena ar cilvēka gribu. Tas ir vienīgais veids, kā iegūt Kristus prātu un domāt Viņa domas pēc Viņa.

Ir skaidrs, ka patiesā cīņa starp labo un ļauno notiek prāta sfērā. Faktiski lielā cīņa starp Kristu un Sātanu nenotiek kādā tālu galaktiskā kaujas laukā, bet cilvēka smadzeņu robežās. Tieši griba ar savu izvēles brīvību nosaka katras atsevišķas dzīves virzienu un likteni. Šī ir patiesība, kas jāizskaidro katram jaunietim, pieaugušajam un bērnam. Ja visi saprastu personīgās izvēles izšķirošo lomu un nepareiza lēmuma sekas, miljoniem dvēselu varētu pagriezties no tumsas uz gaismu.

Garīgie likumi, kā pretoties ļaunumam

Diemžēl, neapzinoties patiesās problēmas, lielākā daļa jauniešu spēlē nāvējošu krievu ruleti ar savu nākotnes likteni. Pat tie jaunieši, kas sevi dēvē par kristiešiem, nav spējuši saprast noslēpumu, kā bloķēt vienīgos ceļus, pa kuriem Sātans var piekļūt viņu prātiem. Ir pārāk daudz kārdināšanas un spēlēšanās ar nāvējošu grēka ēsmu – jaunieši un jaunas sievietes pārbauda sevi, lai izjustu aizrautību, un atklāj, ka ir nepareizi aprēķinājuši savus spēkus vai vājības.

Ir ļoti labs iemesls Pētera, Pāvila un visu pārējo Bībeles autoru brīdinājumiem: „Izkāpiet no viņu vidus un atdalieties, saka Kungs.” 2. Korintiešiem 6:17. Tas ir vēl viens no garīgās izaugsmes likumiem. Mēs nevaram sajaukties ar netīrajiem un palikt tīri. Mēs nevaram spēlēties ar nešķīstām domām un turpināt būt svēti. Pat tās darbības, kas vienkārši ved grēka virzienā, ir jāpārtrauc. Ja kāda vieta vai kāds cilvēks rada kārdinājumu, kam ir grūti pretoties, tad ir pienācis laiks izmantot pozitīva „nē” spēku. Tāpat kā Jāzeps un Mozus, mēs varam atteikties darīt to, kas aizvainotu mūsu mīlošo Dievu. Mēs vājinām savu aizsardzību, kavējoties kārdinājuma atmosfērā, un, kad mūsu spēki ir izsīkuši, ienaidnieks uzvar.

Tūlīt pēc tam, kad Jēzus aprakstīja netiklības skatiena vainu, Viņš teica šos nozīmīgos vārdus: „Ja tava labā acs tevi apgrēcina, izrauj to un met to prom no sevis, jo tev ir labāk, ka viens no taviem locekļiem iet bojā, nekā lai viss tavs ķermenis tiktu iemests ellē.” Mateja 5:29. Ko Skolotājs domāja ar šo radikālo apgalvojumu? Vai Viņš ieteica sakropļot ķermeni? Nē, Viņš vispār neatsaucās uz burtisko aci. Viņš runāja par to, uz ko ir vērsta tava acs – uz to, ko tu skaties. Ja tu atklāji, ka skaties uz ainu, kas atver kārdinājuma durvis, Jēzus pavēl to izgriezt no mūsu redzesloka, pat ja tas ir tikpat sāpīgi kā izgriezt fizisko aci ar asu nazi.

Dieva Dēla šie vārdi noteikti norāda, ka būs īsts pārbaudījums novērsties no dažiem krāšņajiem attēliem, kas sagatavoti mūsu pazudināšanai. Bet vissteidzamākais vēstījums, ko Viņš pauda šajā kalna sprediķī, bija šokējošais fakts, ka mēs varam tikt iemesti ellē vienkārši skatoties uz nepareizajiem attēliem! Šo koncepciju šodien izsmej mūsdienu teoloģija, kas visus dzīvesveida standartus noraida kā miesas likumiskus darbus. Liels būs nožēlas sāpes kādu dienu tiem, kuri nespēj atšķirt likuma darbus, kas veikti, lai nopelnītu pestīšanu, no labajiem paklausības darbiem, kas izriet no mīlestības pilnas sirds.

Kāds varētu iebilst, ka neviens nevar izvairīties no vizuālajiem pārkāpumiem, uz kuriem atsaucas mūsu Kungs. Tātad, vai tas nozīmē, ka mēs visi esam vainīgi par ļauno lietu uzplaiksnījumiem, kas var parādīties mūsu redzeslokā, ejot pa ielu? Protams, nē. Mums jānošķir īslaicīgs pirmais skatiens uz kādu pēkšņu ļaunumu, kas neaicināts ienāk mūsu redzeslokā, no apzināta skatiena uz ainu, kas baro miesiskas fantāzijas. Tieši šis apzinātais otrais skatiens visbiežāk izvēršas par garīgu pārkāpumu pret Dieva atklāto gribu. Grēka attīstība virzās no koncentrēta skatiena uz lolotu domu un beidzot uz pilnīgu grēka aktu.

Vai tā nav arī daudzu šķiršanos un atkārtotu laulību vēsture, pat viskonservatīvākajās draudzes? Pārāk daudzi neatvaira to pirmo grēka domu. Viņi turpina skatīties un barot nelikumīgo vēlmi, līdz viņu pašu dzīvesbiedrs šķiet mazāk pievilcīgs nekā kāds cits. Emocijas iziet no kontroles, un rezultātā dzīves tiek izpostītas. Atkal tiek neatzīts, ka mēs esam atbildīgi par to, lai aizvērtu durvis uz šo vilinošo ainu.

Mēs nevaram būt stipri pret ienaidnieku, kuru slepeni apbrīnojam, un jo ilgāk mēs skatāmies uz grēku, jo pievilcīgāks tas kļūst. Dāvids ir perfekts šī prāta likuma piemērs. Kādu dienu viņš redzēja savu skaisto kaimiņieni, kas mazgājās uz jumta. Lai gan viņš bija stiprs vīrs ar cēlu raksturu, Dāvids kļuva par māla lelli Sātana rokās, jo turpināja skatīties uz to, ko Dievs bija aizliedzis. Vēlāk šis ilgstošais skatiens noveda viņu pie laulības pārkāpšanas un pat slepkavības. Ir pilnīgi pārgalvīgi turpināt skatīties uz grēku. Saskare ar to palielina mūsu iecietību pret to un galu galā padara mūs aklus pret pārkāpuma patieso dabu. Seksuālā brīvība vairs netiek uzskatīta par ļaunumu tiem, kuri to ir skatījuši tik ilgi. Daudzi pāri, kas dzīvo netiklībā, jūtas aizvainoti, ja kāds viņus apsūdz par amorālu rīcību.

Lielākais cēlonis vizuālajai saskarei ar ļaunumu noteikti ir televīzija. Ja mēs apsveram neskaitāmos stundu, ko miljoniem cilvēku iztērē, skatoties un klausoties nebeidzamo netiklības plūsmu, kas no tās plūst, mēs varam sākt saprast, kāpēc Amerikai ir pasaulē vislielākais ārlaulības bērnu skaits un seksuālo uzbrukumu gadījumu skaits. Viena aptauja pēc otras ir norādījusi uz televīziju kā vainīgo vardarbības pieauguma, ģimenes vērtību sabrukuma un morāles vispārējās iznīcināšanas dēļ. Pašpasludinātie kristieši nopietni piekrīt statistikas ziņojumiem, bet cik daudzi no viņiem ir izmetuši ļaunumu no savas dzīvojamās istabas? Mēs varētu pat jautāt, cik daudzi ir vainīgi tajā, ka barojas ar to pašu lipīgo programmēto grēku diētu kā visvairāk pārliecinātie neticīgie?

Mainīta grēka definīcija

Kāds ir izskaidrojums tam, ka baznīcas ļaudis tik pasīvi pieņem pašreizējo morālo haosu mūsu sabiedrībā? Viņi neizsaka savu viedokli un neieņem stingru nostāju, jo viņu pašu pārliecība ir pārāk vāja un viņiem trūkst drosmes dzīvot saskaņā ar to, ko viņi sludina. Tāpēc reliģija nav spējusi ietekmēt vai mainīt šīs garīgi bankrotējušās paaudzes sabrukušo morāli. Pārāk maz kristiešu ir pietiekami apņēmīgi, lai ieņemtu konsekventu, kompromisu nepieļaujošu nostāju pret mūsdienu sociālajiem ļaunumiem. Viņi nespēj stāvēt ar pārliecinošu „nē”, jo viņu pašu vājā griba nav pilnībā pārliecināta atteikties no pasaules baudām.

Mēs iepriekš runājām par pašdabas izplatību. Ir jācīnās sīvas cīņas, lai pretotos dabiskā cilvēka iedzimtajām tendencēm. Nepārvērstajiem cilvēkiem nav motivācijas pielikt tik lielas pūles, lai cīnītos pret lepnumu un egoismu. Faktiski, vairumā gadījumu viņiem nav apziņas, ka šādas attieksmes ir grēcīgas vai pat nepieņemamas. Bieži vien baznīcas ir vainojamas šīs problēmas saasināšanā, jo tās neizsaka skaidru viedokli pret miesīgās dabiskās cilvēka dabas izpausmēm.

Draudzes mirdz ar tik daudz rotājumiem, ka varētu uzcelt vēl vienu zelta teļu, bet tikai nedaudziem mācītājiem ir drosme pateikt patiesību par šo tukšību. Filmas, dejas, rokmūzika un televīzija sprediķos bieži tiek kontekstualizētas kā pieņemamas izklaides formas. Draudzes locekļiem netiek sniegts neviens pamats, uz kura balstīt savus pārliecības.

Tas mūs ved pie vēl viena iemesla, kāpēc daudziem draudzes locekļiem nav stingru jūtu pret pasaules praksi. Grēka uztvere un definīcija mūsdienu pasaulē ir mainīta daudzu reliģisko līderu ietekmē. Nav brīnums, ka grēka augļi netiek atpazīti, ja pat grēka sakne netiek atzīta. Daudzu uzticīgu draudzes locekļu lielajam satraukumam, jauna teoloģija ir pakāpeniski iesūkusies gan lielās, gan mazās konfesijās. Tās galvenais fokuss, šķiet, ir vērsts pret „likuma darbiem”. Acīmredzot tā it kā cenšas labot legalisma problēmu baznīcā, tādēļ tā obsesīvi vēršas pret jebko, kas saistīts ar likuma ievērošanu.

Savā galējā reakcijā pret uztverto „darbu” vai „biheiviorisma” teoloģiju gandrīz katrā sprediķī plūst pārlieku salds sentimentalisms – it kā „mīlestība”, kas nerada paklausību. Grēks vairs netiek definēts kā Dieva lielā morālā likuma pārkāpums, bet gan kā pareizu „attiecību” ar Jēzu neuzturēšana. Lai gan mīlestības pieredze ir absolūti nepieciešama, mums nekad, pat vismazākajā mērā, nedrīkst samazināt likuma lomu gan kā skolotāja, gan kā morālā ceļveža. Dieva Vārds joprojām paziņo, ka „grēks ir likuma pārkāpums” (1. Jāņa 3:4).

Grāmatnīcas ir piepildītas ar izdevumiem, kas mazinā grēka nopietnību. Tie apgalvo, ka grēks nerada pazudināšanu un ka tas mūs neatšķir no Kristus. Nesen izdotā populārā grāmata, ko slavē tūkstošiem konservatīvo kristiešu, apgalvo, ka „pastāv milzīga atšķirība starp grēkošanu saskaņā ar likumu un grēkošanu saskaņā ar žēlastību”. Gadījumā, ja jūs jautājat, kas atšķir grēku, ko izdarījis atgriezies cilvēks, no grēka, ko izdarījis neatgriezies cilvēks, autors sniedz šādu skaidrojumu: „Paklupšana žēlastībā, grēkā krišana, neatsaka mums taisnošanu. Tā arī nerada pazudināšanu.”

Šā apgalvojuma neloģiskums kļūst redzams, ja atceramies, ka attaisnošana un pazudināšana Bībelē ir diametrāli pretējas. Abas vienlaikus pastāvēt nevar. Grēcinieks ir pazudināts, bet kristietis ir attaisnots. Kad autors saka, ka grēkojošs kristietis netiek pazudināts par savu grēku, bet grēkojošs pasaulīgs cilvēks tiek pazudināts par savu grēku, mēs paliekam sajukumā un izbrīnā. Šāda veida argumentācija padarītu kristieša nepaklausību daudz mazāk nopietnu un nosodāmu nekā nekristieša dzīvē.

Atzīmējiet to kā galveno patiesību. Grēks ir nāvējošs un rada letālas sekas visiem, kas izvēlas to praktizēt. Evaņģēlija galvenais mērķis ir glābt mūs no grēka sodības un varas. Nevienā Bībeles vietā mēs neatrodam vismazāko iecietību pret Dieva likuma pārkāpšanu. Protams, evaņģēlijā ir žēlsirdība un žēlastība, kas piedod un attīra no visiem grēkiem, bet nav paredzēts, ka kāds varētu turpināt grēkot. Patiesajai ticībai, kas nepieciešama pestīšanai, vienmēr pievienojas Svētā Gara spēka klātbūtne, kas pasargā mūs no krišanas (Jūdas 24). Pieredze par taisnību caur ticību ne tikai piedēvē Kristus pilnīgās paklausības nopelnus, lai segtu mūsu pagātnes grēkus, bet vienlaikus piešķir svētinošu spēku katrā mirklī, lai pasargātu mūs no grēka šeit un tagad.

Dieva Vārdā ir daudz teikts par to neglīto vārdu „grēks”, bet ir viena lieta, kas par to nekad netiek teikta. Bībelē jūs nekad nelasīsiet neko par to, kā samazināt savu grēku skaitu. Vai tas nav dīvaini? Nevienā vietā nav teikts, ka mums būtu jāsamazina savas grēcīgās darbības. Visi iedvesmotie rakstītāji, šķiet, pilnībā piekrīt Jēzum, kad Viņš sacīja sievietei, kas bija izdarījusi laulības pārkāpumu: „Ej un vairs negrēko!” Jāņa 8:11.

Likumiskums nav galvenā problēma

Vai mēs apgalvojam, ka nav briesmu, ka kristiešu vidū varētu parādīties legalisms? Nē, protams. Tas ir ienaidnieks, kas ir vedis miljonus cilvēku paļauties uz saviem darbiem, lai iegūtu pestīšanu, un mums vienmēr jābūt modriem pret tā viltīgo iekļūšanu. Tomēr tie, kas to uzskata par galveno jautājumu pēdējās dienās, nav ļoti rūpīgi pētījuši pravietojumus. Daniela un Atklāsmes grāmatas attēlo galīgo konfliktu starp Kristu un Sātanu saistībā ar Dieva likumu.

Visa pasaule tiks sadalīta un iezīmēta ar zīmi, kas norāda uz paklausību Viņa likumam vai sacelšanos pret to. No Ēdenes dārza līdz pat šim brīdim Dievs ir saglabājis īpašu pārbaudi cilvēka mīlestībai un uzticībai. Jēzus apstiprināja šo pārbaudi Savā laikā, sacīdams: „Ja jūs mīlat mani, turiet manus baušļus.” Jāņa 14:15. Jānis rakstīja, ka tikai tie, kas turēs baušļus, ieies caur vārtiem Dieva pilsētā (Atklāsmes 22:14).

Vai tas nebūtu ģeniāls Sātana gājiens – tieši pirms beigām iefiltrēties baznīcās ar kampaņu, lai noniecinātu likumu un sabatu? Nevarētu izdomāt labāku plānu, lai sagatavotu pasauli noraidīt Dieva zīmogu par labu zvēra zīmei. Ļoti reti kurš riskētu ar nāvi, lai aizstāvētu likumu, kura autoritāte tiek apšaubīta. Turklāt iecietīga attieksme pret grēku varētu būt mīkstinošs faktors daudzu galīgajā izvēlē atteikties no sabata.

Es redzu ļoti gudra ienaidnieka sistemātisku, slepenu darbību pašreizējā teoloģiskajā strīdā – šķietami starp liberāļiem un konservatīvajiem. Bet tajā ir iesaistīts daudz vairāk nekā tikai atsevišķi jautājumi, kas tik bieži tiek izvirzīti. Tas ir ļoti organizēts uzbrukums, kas saistīts ar baznīcas struktūru, Bībeles tulkojumiem, separātistiem un evaņģelikālismu. Bet visvairāk Sātana spēcīgais spiediens ir bijis vērsts uz to, lai atšķaidītu vēstījumu, ietu kompromisus ar pasauli un iznīcinātu tās atšķirīgās doktrīnas un standartus, kas vienmēr ir raksturojuši Dieva patieso atlikuma baznīcu.

Novirzes, lai maskētu patieso problēmu

Ja patiešām Sātans stāv aiz sātana plāna, lai mazinātu patieso jautājumu nozīmi gaidāmajā Armagedonas cīņā, tad viņam ir pilnīgi loģiski radīt mākslīgus jautājumus, lai novērstu uzmanību no Bībeles scenārija. Tāpēc Dieva ļaudīm šodien vajadzētu būt aizdomīgiem pret jebkuru mācību, kas izslēdz svētīšanu no pestīšanas procesa. Tā kā pūš tik daudz doktrīnu vēju, kļūst vēl steidzamāk nekā jebkad agrāk studēt un lūgties. Katrs kristietis, kurš izdzīvos gaidāmo briesmīgo satricinājumu, drošību atradīs tikai personīgā ticībā, kas sakņojas Rakstu zināšanā.

Mūsu ienaidnieks ir viltības un izvairīšanās meistars. Uzbrukumi Dieva likumam būs izsmalcināti un velnišķi smalki. Tikai pastāvīgas, dzīvas attiecības ar Kristu un Viņa Vārdu var sagatavot ikvienu no mums gaidāmajam viltības ugunīgajam pārbaudījumam. Mums jāpiepilda mūsu prāti ar patiesību, kāda tā ir Jēzū. Visiem jābūt īpaši pārliecinātiem par to, kāda ir viņu nostāja attiecībā uz grēku un Dieva likumu.

Taču spēja atpazīt ienaidnieka novēršanas taktiku ir tikai daļa no problēmas. Stāvēt stingri un atklāti pret tām bieži vien nozīmē risku atsvešināt daudzus labus cilvēkus, kuri vienkārši nesaprot kļūdu nopietnību. Tā kā sātana stratēģija vienmēr ir bijusi sajaukt kļūdas un patiesību, tie, kuri visātrāk pamanītu kļūdas un pret tām iebilstu, bieži tiek uzskatīti par patiesības ienaidniekiem. Patiesiem reformatoriem vienmēr ir nācies saskarties ar grūtu izvēli – vai nu apklusināt sirdsapziņu, lai saglabātu esošās attiecības, vai arī iziet cauri izsmiekla un pārmetumu ugunskristībām, pretojoties ļaunumam, ko citi nespēj saskatīt. Iespējams, patiesie varoņi debesu acīs ir tie neievērotie, apmelotie mazie cilvēki, kuri stūrgalvīgi ir teikuši „nē” institucionāliem vai personīgiem kompromisiem, kur vien tie parādījās. Tāpat kā Jāzeps un Mozus, arī viņi atteicās iet pa vieglo, populāro ceļu, ko viņiem uzspieda pūļa konformitāte. Morālajā neatkarībā viņi izmantoja pozitīva „nē” spēku. Pateicoties Dievam, šādi varoņi joprojām ir kopā ar mums.