RELIGIJA KĀ UGUNSDROŠĪBAS IZVADCEĻŠ

Viena no visbiežākajām un kļūdainākajām sūdzībām, ko cilvēki izsaka pret reliģiju, ir tā, ka tā ir pārāk ierobežojoša. Šajā liberālajā laikmetā, kad viss uzsvars šķietami tiek likts uz to, lai „darītu to, ko pats vēlies”, ir izveidojusies nepamatota pašgribas attieksme. Šī attieksme ir iekļuvusi pat reliģijā. Baznīcas locekļi un cilvēki, kas nav tās locekļi, šķiet, meklē to pašu: reliģiju, kas netraucē personīgās tiesības un brīvību. Uzreiz rodas aizdomas pret jebkuru doktrīnu, kas prasa kaut ko „atdot”. Tā kā šis liberālais gars ir kļuvis spēcīgāks, daudzi baznīcas locekļi ir kļuvuši arvien kritiskāki pret augstajiem garīgajiem standartiem, ko uztur baznīca. Acīmredzot apmulsuši no pieaugošās plaisas starp baznīcu un pasauli un nevēloties saskarties ar sociālo stigmu, ka viņi ir „dīvaina” minoritāte, šie locekļi ir mēģinājuši attaisnot savu kompromisu kristiešu standartu jomā. Viņi bieži argumentē, ka baznīca ir šauri domājoša un legalistiska un ka daudzus labas sirds cilvēkus attur no pievienošanās baznīcai šī „patvaļīgā noteikumu uzspiešana”. Citiem vārdiem sakot, mums noteikti jānoskaidro, vai šos noteikumus ir izstrādājis Dievs vai baznīca. Mums arī jānoskaidro, vai tie ir patvaļīgi aizliegumi vai Dieva mīloši noteikumi mūsu pašu laimes labad. Cik saderīgas ir šīs mūsdienu prasības pēc personiskās brīvības ar Dieva Vārda standartiem? Pieņemsim, ka patieso biblisko nostāju varētu izklāstīt ar visu debesu eņģeļa mīlestību un pārliecību. Vai patiesība būtu viegli pieņemama ikvienam? Viņš teica: „Šauras ir vārti un šaurs ir ceļš, kas ved uz dzīvību, un maz ir to, kas to atrod” (Mt 7:14). Viens no pirmajiem kristieša dzīves principiem ir sevis noliegšana. Kristus teica: „Ja kāds grib nākt man pakaļ, lai noliedz sevi, ik dienas uzņem savu krustu un seko man” (Lk 9:23). Būt kristietim nozīmē pilnīgu pakļaušanos. Mūsu Kunga līdzība par pērli un tirgotāju atklāj, ka mums jābūt gataviem ieguldīt visu, kas mums pieder, lai iegūtu šo milzīgo balvu – mūžīgo dzīvību. Ja mēs ļaujam kaut kam vai kādam cilvēkam stāties starp mums un Kristus gribas pildīšanu, mēs nevaram tikt glābti. Vai mēs esam vainīgi tajā, ka esam samazinājuši mācekības cenu, lai cilvēki nejustos, ka ceļš ir pārāk šaurs un ierobežojošs? Jēzus sacīja: „Ikviens no jums, kas neatmet visu, kas viņam pieder, nevar būt mans māceklis” (Lūkas 14:33). Jēzus teica bagātajam jaunajam valdniekam, ka viņam trūkst tikai viena lieta, lai būtu gatavs debesīm, bet to vienīgo lietu viņš nevēlējās darīt. Lai tiktu glābts, viņam būtu jāatdod savs bagātības, bet viņš nevēlējās to atdot. Viņš mīlēja kaut ko vairāk nekā Kungu, un viņš aizgāja skumjīgs un pazudis. Kristus nostāja šajā jautājumā bija tik stingra, ka Viņš pat teica: „Kas mīl tēvu vai māti vairāk nekā mani, tas nav manis cienīgs” (Mt. 10:37). Es ticu, ka mums jāmeklē vislaipnākais, visdelikātākais un mīlošākais veids, kā izklāstīt Kristus prasības vīriešiem un sievietēm. Bet es arī ticu, ka nebūs lielas atšķirības, kā tas tiek pasniegts, ja cilvēkiem nav mīlestības pret Kungu Jēzu. Kļūda nav vēstījumā; daļa kļūdas ir sludinātājos, kā viņi to pasniedz, bet liela daļa kļūdas ir sūdzību pilnā kristieša attieksmē, kurš jūtas sacēlies pret patiesību, jo tā prasa zināmu sevis noliegšanu. Ļaujiet man ilustrēt, kā personīgās jūtas un attieksme var izdarīt milzīgu atšķirību. Laulība ir visvairāk ierobežojošā pieredze, ko jebkurš cilvēks var brīvprātīgi uzņemties šajā pasaulē, neskaitot viņa garīgo saistību ar Kristu. Vīrietis apsola atteikties no daudzām savām iepriekšējām saistībām un ieradumiem. Viņš atsakās no brīvības satikties ar citām meitenēm un svinīgi saista sevi ar šo vienīgo un neatkārtojamo cilvēku uz visu atlikušo dzīvi. Līgava arī dod līdzīgas ierobežojošas solījums, piekrītot atteikties no visiem citiem, lai veltītu sevi vīrietim, kas stāv viņai blakus. Kāzu zvērestiem neapšaubāmi ir vieni no visšaurākajiem un stingrākajiem saistībām, ko cilvēks var uzņemties savā dzīvē. Ja ierobežojumi un noteikumi ir tik daudzu ciešanu cēlonis, tad kāzām vajadzētu būt vislielākajām ciešanām un nelaimīgākajām pieredzēm visiem iesaistītajiem. Bet tā nav! Tās ir laimīgākās norises. Kāpēc? Kāpēc līgava ir tik starojoša, stāvot kājās, lai atdotu savu dzīvi līgavainim? Kā vīrietis var būt tik laimīgs, dodot solījumus, kas ierobežos viņa darbības uz atlikušo dzīvi? Atbilde ir vienkārša. Viņi mīl viens otru. Tieši viņu attieksme un jūtas viens pret otru padara šos ierobežojumus par prieku, ko pieņemt. Vai jūs kādreiz esat dzirdējuši līgavu sūdzamies pēc ceremonijas? Droši vien neviens nekad nav dzirdējis viņu rūgti sakām: „Tagad es vairs nevaru satikties ar Džimu un Endiju. Tas nav godīgi. Valsts piespiež mani būt uzticīgai savam vīram. Šī laulības lieta ir pārāk ierobežojoša.” Nē, jūs to neesat dzirdējuši. Sabiedrības viedoklis ir gatavs nosodīt līgavu, ja viņa izdara laulības pārkāpumu, bet viņa pat nedomā par šādu iespēju. Viņa ir iemīlējusies, un mīlestība maina visu. Viņa nav uzticīga bailēs no soda vai pārmetumiem. Viņa ir uzticīga, jo vēlas iepriecināt cilvēku, kuru viņa tik dziļi mīl.

Nelaimīgākie vīrieši un sievietes šajā pasaulē ir tie, kuri ir precējušies un vairs nemīl viens otru. Šeit ir gandrīz burtiski elle uz zemes. Viņi dusmojas un sūdzas par ierobežojumiem un uzspiestajām prasībām. Līdzīgi, nelaimīgākie baznīcas locekļi visā pasaulē ir tie, kuri caur kristību ir precējušies ar Kristu, bet tomēr nemīl Viņu. Viņi bieži rūgti vaino baznīcu un savus skolotājus par to, ka tie uzspiež viņiem savu šauru, ierobežojošo reliģiju.

Bet vai vainīga ir reliģija vai mācītāji? Skumjais fakts ir tas, ka šie cilvēki nekad nav iekļuvuši personīgās mīlestības attiecībās, kas ir visas patiesās reliģijas stūrakmens. Daudzi no viņiem ir iemācījušies pareizos tekstus Bībeles studiju kursam un ir pilnīgi spējīgi izskaidrot pēdējo dienu notikumu secību, bet viņiem nav bijusi personīga sastapšanās ar Jēzu Kristu. Kaut kur, un varbūt visur, indoktrinācijas procesā viņiem netika mācīts vai viņi nevēlējās pieņemt patieso sirds reliģijas pamatu. Tas nav noteikumu kopums vai doktrīnu saraksts, bet gan dziļi personiska iesaistīšanās mīlas attiecībās ar cilvēku Jēzu Kristu.

Miljoniem kristiešu grūtības rada viņu motīvs būt par baznīcas locekļiem. Viņiem ir „ugunsdzēsības kāpņu” reliģija. Viņi dara noteiktas lietas tikai tāpēc, ka baidās no uguns ceļa galā. Viņi kalpo Kungam ar bailēm, jo dreb pie domas, ka tiks iemesti uguns ezerā. Nav brīnums, ka viņiem ir skumjas sejas un viņi jūtas nožēlojami! Kāda patiesības izkropļošana! Kristiešiem vajadzētu būt laimīgākajiem cilvēkiem pasaulē — laimīgākiem pat par jaunlaulātajiem, kad tie atstāj kāzu kapelu! Kristietim vajadzētu mīlēt Kungu pat vairāk nekā savu sievu un ģimeni. Vai jūs domājat, ka ģimene varētu būt laimīga, ja sieva katru dienu gatavotu vīram viņa mīļāko ēdienu, jo baidās, ka viņš varētu no viņas šķirties? Zemes attiecības sabruktu zem šāda spiediena. Viņa gatavo šo ēdienu, jo mīl savu vīru un vēlas viņam iepriecināt. Kad tuvojas sievas dzimšanas diena, mīlošs kristiešu vīrs bieži vien vēro un klausās, lai uzzinātu, ko sieva vēlētos saņemt. Un parasti viņai nav jāpiesit viņam pa galvu, lai viņš to uzzinātu! Viņš labprāt pērk viņai dāvanu, jo mīl viņu un vēlas viņai iepriecināt. Tāpat arī kristietis katru dienu pētīs Bībeli, lai atklātu veidus, kā iepriecināt Kungu. Viņš pastāvīgi meklēs pazīmes un norādes, kā iepriecināt To, ko viņš mīl visvairāk. Bībeles divdesmitā gadsimta tulkojumā mēs lasām šādus vārdus: „Vienmēr centieties noskaidrot, kas vislabāk iepriecina Kungu” (Efeziešiem 5:10). Kāds moto katram kristietim! Patiesi, tā ir vislielākā vēlēšanās tiem, kuri patiesi mīl Kungu. Nav brīnums, ka Kristus pirmā likuma plāksni apkopoja šādos vārdos: „Tu mīlēsi Kungu, savu Dievu, no visas sirds, no visas dvēseles un no visa prāta. Šis ir pirmais un lielākais bauslis” (Mt 22:37, 38). Patiesais iemesls, kāpēc daži kristieši neapmierināti sūdzas par noteikumiem un stingrību, ir tas, ka viņiem ir tikai tik daudz reliģijas, lai padarītu viņus nelaimīgus. Kristiešu „pieredzes” apjoms balstās uz pastāvīgu cīņu, lai atbilstu noteikumiem — centieniem ievērot likumu. Protams, nav nekas nepareizs tajā, ka pakļaujas Dieva baušļiem, tāpat kā nav nekas nepareizs tajā, ka vīrs ievēro likumus, lai uzturētu savu sievu. Bet, ja likuma prasības ir vienīgais iemesls, kāpēc to ievērot, tad ar kristieti un ar vīru kaut kas ir nopietni nepareizi. Mīlestība atbrīvo no likuma nastas un padara par prieku to, kas varētu būt slogs un spriedze. Trīs zēnu mātei bija briesmīga cīņa, mēģinot ieviest labas kopšanas un tīrības likumus. Tāpat kā lielākā daļa mazu zēnu, arī šie trīs pretojās noteikumiem par ausu mazgāšanu, matu ķemmēšanu un kurpju spodrināšanu. Tā bija ikdienas cīņa, kuru māte uzvarēja tikai ar autoritātes un spēka palīdzību. Bet kādu dienu vecākais zēns, kas bija agrīnā pusaudža vecumā, iznāca no savas istabas, izskatoties kā nevainojamas kārtības paraugs. Katrs matu šķipsniņš šķita atrasties tieši pareizajā vietā, un kurpes zem labi uzlocīta apakšmalu bija spīdīgas līdz pilnībai. Māte gandrīz zaudēja samaņu. Tikko spējot apspiest savu pārsteigumu un sajūsmu, viņa gudri nolēma pagaidīt un novērot, kāds būs šīs notikumu pavērsiena iznākums.

Atbilde uz šo mīklu nebija ilgi jāgaida. Jau nākamajā dienā māte uzzināja, ka kvartālā bija ievākusies jauna ģimene, kurā bija meitene. Varbūt meitene nebija redzējusi Džoniju, bet viņš jau bija redzējis viņu, un tas bija viņu dziļi ietekmējis. Mēs neteiksim, ka tieši mīlestība mainīja viņa attieksmi pret labas kopšanas likumiem, bet viņš noteikti vairs nekopās no bailēm, ka māte to piespiedīs.

Punkts ir tas, ka kristieša dzīve nesastāv tikai no „jā” un „nē”. Protams, šajā garīgajā laulībā ir ierobežojumi, tāpat kā fiziskajā laulībā. Bet šos ierobežojumus uzliek mīlestība, kas vienmēr un visur cenšas iepriecināt mīlestības objektu. Tie kristieši, kuri ir iemīlējušies Kristū, ir dzīvespriecīgi, starojoši liecinieki tam, ka šis ir ceļš uz patiesu laimi. Diemžēl ir lielāka baznīcas locekļu grupa, kas nožēlojami paciet to, ko vajadzētu baudīt ar prieku. Viņi ir rūgtuma pilni un sūdzas, ka nevar ēst to, ko vēlas, vai ģērbties, kā vēlas. Viņi vaino baznīcu par to, ka ir spiesti „atteikties” no tik daudzām lietām. Viņu reliģija ļoti atgādina vīrieti ar galvassāpēm. Viņš nevēlējās nogriezt galvu, bet sāpēja, ja to paturēja. Viņu bezprieka attieksme liek domāt, ka viņu reliģija ir kādas drūmu sludinātāju komitejas radīts produkts, kas ir apņēmusies iekļaut visus aizliedzošos noteikumus, kuri dara vīriešus, sievietes un jauniešus nelaimīgus. Bet vai tas ir taisnība? Kas par garīgajiem principiem, kas veido doktrīnu, ko mēs saucam par kristiešu standartiem? Vai tas ir patvaļīgs baznīcas likums, ka nedrīkst apmeklēt teātri? Vai tas ir Dieva lēmums vai cilvēka lēmums, ka modernās dejas kristietim nav piemērotas? Un kā ir ar krāsainu kosmētiku un rotaslietu lietošanu — vai tas patīk Dievam vai nepatīk? Patiesība ir tāda, ka katram mūsu ticības un mācības punktam vajadzētu būt pamatotam uz principu darīt Dieva gribu, kā tā atklāta Bībelē. Mīlestība pret Viņu vienmēr radīs jautājumu: kā es varu vienmēr mēģināt noskaidrot, kas vislabāk patīk Kungam?

Atbilde uz šo jautājumu ir atrodama neskaitāmos Bībeles tekstos, kas sniedz norādes un skaidrus signālus par to, kā iepriecināt Viņu, nevis sevi. Šis ir vienīgais patiesi būtiskais jautājums attiecībā uz jebkuru darbību vai praksi: ko par to domā Dievs? Nav svarīgi, ko par to domā šis vai tas sludinātājs, vai ko par to tic šī vai tā baznīca. Lielais, vissvarīgākais jautājums ir šāds: vai tas iepriecina vai neiepriecina Kungu? Ja mēs atrodam tekstus, kas atklāj, ka Dievs to neapstiprina, patiesa kristieša sirdī vairs nedrīkst būt nekādas debates. Mēs Viņu mīlam pārāk daudz, lai riskētu Viņam nepatikt. Mūsu prieks ir atrast un izpildīt tās lietas, kas iepriecina To, ko mēs mīlam, un izskaust no savas dzīves tās lietas, kas Viņam nepatīk. Kad cilvēki ir iemīlējušies, viņiem nav nepieciešams draudēt viens otram vai izvirzīt ultimātus. Viņi pastāvīgi meklē veidus, kā parādīt savu mīlestību un iepriecināt viens otru. Tie, kas pilda Kristus pirmo un lielāko bausli, neuzskatīs paklausību par nastu. Dievs meklē tos, kas būs jūtīgi pret vismazāko Viņa gribas pazīmi. Viņam nepatīk tie, kurus pastāvīgi jāpiespiež paklausīt, izmantojot bailes no sodības. Dievs saka: “Es tevi pamācīšu un tev rādīšu ceļu, pa kuru tev jāiet; Es tevi vadīšu ar savu aci. Nekļūsti kā zirgs vai kā mūlis, kam nav saprašanas; kam muti jātur ar iemauktiem un pavadām, lai tie nepieietu tev klāt” (Psalms 32:8, 9, izcēlums pievienots). Daudzi kristieši ir “iemauktu un pavadu” sekotāji. Viņi reaģē tikai uz draudiem un paklausa bailēs no sodības. Dievs saka: „Es gribu, lai jūs labotu ar manu skatienu.” Tikai tie, kuri Viņu mīl visvairāk un gaida Viņa labvēlības pazīmes, atpazīs mīlošo skatienu, kas vērsts uz labošanu. Pētot Bībeli ar vienu mērķi — atklāt, kas Viņam patīk —, viņi nekavējoties paklausīs pat vismazākajai Viņa gribas atklāsmei. Tā ir patiesā kristietības būtība — sakārtot katru dzīves līmeni saskaņā ar Viņa atklāto gribu mīlestības dēļ.

KRĀSĀS KOSMĒTIKAS UN ROTASLIETAS

Ar šo nelielo ievadu par to, kā padarīt mīlestību par motivējošo faktoru kristiešu standartu izveidē, mēs tagad esam gatavi ilustrēt, kā šis princips darbojas praksē. Lai gan varētu izmantot jebkuru no baznīcas „uzvedības” standartiem, izvēlēsimies vienu, kas ir izraisījis ievērojamu neapmierinātību — krāsainu kosmētiku un rotaslietas. Daudzi patiesi locekļi ir atteikušies no šo mākslīgo rotājumu lietošanas „tāpēc, ka baznīca tā saka”. Tas ir vājš iemesls, lai darītu kaut ko kristīgajā dzīvē. Cerams, ka pēc šīs nodaļas izlasīšanas paskaidrojumi par patvaļīgiem baznīcas noteikumiem šajā jautājumā dos vietu personīgam pārliecībai, kas balstās uz mīlestību pret Kungu un vēlmi Viņam patikt. Mācītāji atkārtoti saskārušies ar jautājumiem: „Kas ir nepareizi ar manu mazo laulības gredzenu? Vai jūs domājat, ka Dievs neļaus man ienākt debesīs tikai tāpēc, ka es valkāju šo nelielo rotaslietu?” Mana sirds daudzkārt ir bijusi satraukta un nomākta par šo negatīvo pieeju kristietībai. Lūdzu, ņemiet vērā, ko šis jautājums nozīmē: jautātājs acīmredzami vēlas uzzināt, cik daudz viņš var atļauties un tomēr nokļūt debesīs. Viņa attieksme atspoguļo legalistisku vēlmi darīt tikai to, kas ir noteikts kā dievišķi „dari vai citādi” likumi. Bet šāda pieeja ir nepareiza, nepareiza, nepareiza! Patiesais kristietis nejautās: „Cik daudz man ir jādara, lai paliktu par Dieva bērnu?”, bet drīzāk: „Cik daudz es varu darīt, lai iepriecinātu Jēzu, kuru es mīlu?” Šī ir pozitīva pieeja, kas balstās uz Dieva gribas meklēšanu šajā jautājumā un mīlestību pret Viņu, kas ir pietiekama, lai labprāt paklausītu Viņa gribai, kā tā atklāta Bībelē. Kad šī atklātā sirds un mīlestības pilnā pieeja ir pieņemta, atliek vienīgi pārskatīt Rakstus, lai atrastu norādes par Dieva gribu attiecībā uz krāsainu kosmētiku un rotaslietu lietošanu. To mēs tagad arī darīsim.

1. Mozus grāmatas 35:1-4 pantos Dievs lika Jēkabam vest savu ģimeni uz Beteli, kur viņi bija jāuzrāda pie Tā Kunga altāra. Šī bija ļoti svēta vieta Jēkabam – vieta, kurā viņš agrāk bija atgriezies, pēc tam, kad sapnī bija redzējis debesu kāpnes. Bet pirms viņi varēja tikt iesvētīti šajā svētajā vietā, Jēkabs teica savai ģimenei: „Atmetiet svešos dievus, kas ir jūsu vidū” (2. pants). Acīmredzot ģimene, uzturoties šajā zemē, bija pārņēmusi dažus pagānu paradumus. Bija noteikti priekšmeti, kas bija jāatmet, pirms viņi devās pie altāra, jo tie bija pagānu priekšmeti. Lūdzu, pievērsiet uzmanību 4. pantā, kas bija šie priekšmeti: „Un viņi atdeva Jēkabam visus svešos dievus, kas bija viņu rokās, un visus auskarus, kas bija viņu ausīs; un Jēkabs tos paslēpa zem ozola, kas bija pie Šekemas.” Tiesnešu grāmatas 8:24 mums tiek apstiprināts, ka auskarus valkāja tie, kas bija ismaēlieši. Konteksts skaidri liecina, ka viņi valkāja rotas kā zīmi savai atkāpšanās no patiesā Dieva. 1. Mozus grāmatas 34. nodaļa atklāj, ka Jēkaba dēli bija izdarījuši dažus smagus grēkus, un Jēkabs nāca Dieva priekšā, lai veiktu svinīgu izpirkšanu par viņiem un savu ģimeni. Tas bija laiks sirds pārbaudīšanai un nožēlai. Viss tika darīts, lai labotu kļūdas un atvērtu ceļu Dieva svētībai, lai tā nāktu pār viņiem. Tika atmesta paraža valkāt pagānu rotas, kā arī svešdievi. Auskari tika nolikti malā. Līdzīgos apstākļos reformācija notika 2. Mozus grāmatas 33:1-6. Iepriekšējā nodaļā bija izveidojusies briesmīga atkāpšanās no ticības, kamēr Mozus bija kalnā, saņemot Desmit baušļus. Liels skaits izraēliešu bija pielūdzis zelta teļu, izraisot mēri un iznīcību, kas apdraudēja tautu. Mozus aicināja viņus nožēlot ar šādiem vārdiem: “Svētījiet sevi šodien Kungam, katrs savu dēlu un savu brāli, lai Viņš jums šodien dāvātu svētību” (2. Mozus gr. 32:29).

Nākamajā nodaļā Mozus devās uz svētnīcu, lai lūgtu Dievu par tautu, kas joprojām bija rotāta ar pagānu rotājumiem no izlaidības un grēka dienas. Dieva norādījumi par Izraēlas atjaunošanu ietvēra apģērba maiņu, tāpat kā iepriekš Jēkaba un viņa ģimenes gadījumā. Dievs sacīja: „Saki Izraēla bērniem: Jūs esat stūrgalvīga tauta; es tūlīt nāksiu jūsu vidū un iznīcināšu jūs; tādēļ tagad noņemiet no sevis savus rotājumus, lai es zinātu, ko ar jums darīt. Un Izraēla bērni noņēma savus rotājumus pie Horeba kalna” (2. Mozus 33:5, 6).

Mums nav nekādu šaubu par Dieva attieksmi pret šo rotājumu valkāšanu. Dievs, kas nemainās, lika viņiem noņemt šīs lietas un stāties tiesas priekšā, lai atbildētu par savu atkāpšanos no ticības. Ir vairāk nekā tikai pagaidu interese atzīmēt, ka šis aizliegums tika noteikts saistībā ar viņu ieiešanu Apsolītajā zemē. Dievs sacīja: „Es sūtīšu eņģeli pirms tevis; un es izdzīšu kanaanīti, amorīti … jo es neiešu tavā vidū; jo tu esi stūrgalvīga tauta” (2. Mozus 33:2, 3). Ir nozīmīgi, ka viņiem bija jānovelk rotas, pirms viņi varēja ieiet Apsolītajā zemē. Vai tam ir kāda saistība ar mums? Protams, ka ir. Pāvils 1. Korintiešiem 10:11 mums apliecina, ka „visas šīs lietas notika ar viņiem kā paraugs, un tās ir uzrakstītas mūsu pamācībai, uz kuriem ir nācis pasaules gals.” 2. pantā viņš salīdzina viņu pieredzi pie Sarkanās jūras ar kristību, bet 7. un 8. pantā viņš atsaucas uz Izraēlas lielā atkāpšanās pieredzi 2. Mozus grāmatas 32. nodaļā, kad viņi izgatavoja zelta teļu. Tad 11. pantā viņš uzreiz paskaidro, ka šīs lietas, kas ar viņiem notika, bija „mūsu pamācībai”. Tas var nozīmēt tikai to, ka Dieva rīcība ar viņiem saistībā ar viņu atkāpšanos no ticības ir domāta, lai mums kaut ko iemācītu. Viņa pavēle viņiem noņemt rotas pirms ieiešanas Kānaānas zemē attiecas uz mums pirms ieiešanas debesu Kānaānā. Paralēle kontekstā ir acīmredzama. Senākais saglabājies ieraksts par krāsainu kosmētiku ir atrodams 2. Ķēniņu grāmatā 9:30. Daudzi ir jautājuši par izteiciena „uzkrāsota kā Jezabele” izcelsmi. Atbilde ir atrodama šajā tekstā: „Un kad Jehu ieradās Jizreelā, Jezabele to uzzināja; un viņa uzkrāsoja savu seju, sakārtoja matus un paskatījās pa logu.” Bībeles pētniekiem ir labi zināma šīs slavenās pagānu karalienes vēsture, kura nogalināja simtiem Dieva praviešu. Šī paraža bibliskā izcelsme, kas saistīta ar Jezebeli, noteikti met nešķīstu ēnu uz šo praksi. Bet mēs drīz redzēsim, ka krāsainu kosmētikas līdzekļu lietošana visā Bībeles tekstā bija raksturīga pazīme pagānu sievietēm un neticīgām sievietēm.

Caur pravieti Jesaju Dievs nosūtīja vienu no visvairāk asi nosodošajiem paziņojumiem par rotām, kādu vien var atrast visā Bībelē. Nevienā citā vietā mēs neatrodam tiešāku un nepārprotamāku atklāsmi par Dieva attieksmi pret rotaslietu valkāšanu. Jesajas 3:16 Dievs nerunā par rotām vispārīgi, bet sniedz garu sarakstu ar konkrētiem priekšmetiem, ko valkāja „Sionas meitas”. Tagad pievērsīsimies tam, vai Dievs, kas ir tas pats vakar, šodien un mūžīgi, bija apmierināts ar šo lietu valkāšanu. „Turklāt Kungs saka: Tā kā Sionas meitas ir augstprātīgas un staigā ar izstieptām kaklām un izaicinošām acīm, staigājot un šūpojoties, un radot skaņas ar savām kājām … tajā dienā Kungs atņems viņu kāju rotājumu spožumu un viņu galvassegas, … ķēdes, aproces un kaklasaites, … kāju rotas, galvas lentas, plāksnes un auskari, gredzeni un deguna rotas” (Jesajas 3:16-21).

Apstāsimies šī stāstījuma vidū un uzdosim jautājumu: kā Dievs atņems šīs lietas? Nākamajā nodaļā, 4. pantā, mēs lasām: „Kad Kungs būs nomazgājis Sionas meitu netīrumus … ar tiesas garu un ar dedzināšanas garu.” Neaizmirstiet to, ka Dievs visus šos rotājumu priekšmetus dēvē par „netīrumiem”. Viņš turklāt ļoti spilgti apraksta tos, kuri izdzīvos pēc rotājumu „nomazgāšanas”: „Tajā dienā Kunga atzars būs skaists un krāšņs, un zemes augļi būs izcili un pievilcīgi tiem, kas izglābušies no Izraēlas. Un notiks tā, ka tas, kas paliks Sionā, un tas, kas paliks Jeruzalemē, tiks saukts par svētu, ikviens, kas ir ierakstīts dzīvo sarakstā Jeruzalemē” (Jesajas 4:2, 3).

Ar treknām, skaidrām līnijām pravietis atklāj Dieva riebumu pret lepnības izpausmēm rotājumu valkāšanā. Pēc šo mākslīgo nieciņu nomazgāšanas Dievs apraksta sievietes kā „skaistas”, „svētas” un „brīnišķīgas”. Acīmredzot Viņš nevērtē skaistumu tāpat kā mēs. Sievietes uzlika visus savus rotājumus, lai padarītu sevi skaistas, bet Dievs teica, ka tie ir netīri. Kad viss tika nomazgāts, Viņš teica, ka viņas ir skaistas un brīnišķīgas. Nepalaidiet garām šīs patiesības ārkārtējo nozīmi. Dievs izmanto vārdu „pievilcīga”, lai aprakstītu Savu līgavu, Baznīcu. „Es esmu salīdzinājis Cionas meitu ar pievilcīgu un maigu sievieti” (Jeremijas 6:2).

It kā lai pastiprinātu Savu vērtējumu par pārmērīgo lepnumu, ko izrāda Viņa tauta, Dievs izteica šādu novērojumu: „Viņu sejas izskats liecina pret viņiem; un viņi atklāj savu grēku kā Sodoma, viņi to neslēpj. Bēdas viņu dvēselēm! Jo viņi ir atlīdzinājuši ļaunumu sev” (Jesajas 3:9). Nav atļauts atstāt nekādas šaubas par ārējā rotājuma kaunīgumu. Šajā brīdī būtu labi ņemt vērā, ka Dievs identificēja gredzenus kā daļu no „Sionas meitu netīrumiem”. Par kādiem gredzeniem Viņš runāja? Vidusskolas beidzēji nekavējoties atbildēs: „Mans klases gredzens simbolizē to, ka esmu beidzējs. To nenosaka kā rotājumu. Dievs runāja par cita veida gredzeniem.” Brīvmūrnieks aizstāvēs savu brīvmūrnieku gredzenu gandrīz ar tādiem pašiem vārdiem: „Dievs nerunāja par manu gredzenu. Tas vienkārši simbolizē manu piederību ložai.” Un tad vēl ir dzimšanas akmens gredzeni, saderināšanās gredzeni un laulības gredzeni — arī tiem ir simboliska nozīme. Cik viegli ir attaisnot to, ko mēs gadījumā valkājam, un apgalvot, ka Dievs nerunāja par tieši to. Bet kā mēs zinām, ka Dievs nerunāja tieši par to, ko mēs valkājam? Vai nebūtu pārgalvīgi uzskatīt, ka Dievs izdara izņēmumu tieši tam gredzenam, ko mēs valkājam, tikai tāpēc, ka mēs nevēlamies no tā atteikties? Ko Dievs domāja, kad Viņš teica „gredzeni”? Vai Viņš domāja tikai noteiktu veidu gredzenus? Kādu dienu es uzdevu savai mātei līdzīgu jautājumu. Redziet, viņa man bija aizliegusi noņemt glazūru no kūkas pēc tam, kad tā bija pārklāta. Man bija atļauts „nolikt pannu”, noskrāpējot visu, ko māte bija atstājusi trauka dibenā, bet mājās bija noteikums, ka es nedrīkstu noņemt glazūru no kūkas. Es vēroju, kā sulīgā glazūra noplūst pa kūkas malu un savācas uz šķīvja malas. Kārdinājums bija pārāk liels, un es ātri noskrāpēju visu lieko glazūru ar pirkstu — bet ne pietiekami ātri. Tieši tajā brīdī māte ienāca pa durvīm. Ticiet man, māte ļoti ātri aizvilka mani uz guļamistabu, kamēr es mēģināju novērst neizbēgamo. Es joprojām atceros galveno daļu no manas ātras runas, lai izvairītos no sodības. Māte teica: „Es tev teicu, lai nekad neņem glazūru no kūkas.” Triumfējoši es atbildēju: „Bet tu neteici, ka no šokolādes kūkas.” Kaut kādā veidā mana gudrā māte nebija ne mazākajā mērā iespaidojusies ar šo ne visai pamatoto bērnišķīgo loģiku. Es domāju, kā tas varētu skanēt mūsu visgudrajam Debesu Tēvam, kad mēs sakām: „Bet tu neteici, ka no laulības gredzena.” Un tas ir taisnība. Māte teica vienkārši „kūka”, un Dievs teica vienkārši „gredzeni”, un strīdēties par to, kāda veida tie ir, ir tikai bērnišķīgs mēģinājums attaisnot mūsu acīmredzamo Dieva atklātās gribas pārkāpumu. Galu galā, kāpēc mēs meklējam Bībelē atbildi uz šo jautājumu? Vai mēs necenšamies noskaidrot, kas vislabāk iepriecina Kungu? Mēs nemeklējam veidus, kā apiet to, kas Viņam patīk. Mūsu vienīgais mērķis ir atrast Viņa gribu, lai to izpildītu. Mēs Viņu mīlam pārāk daudz, lai riskētu Viņu neapmierināt. Tāpēc patiesais kristietis nestrīdēsies par gredzena veidu vai nemeklēs attaisnojumu, lai rīkotos pretēji Dieva gribai. Atmetiet visus gredzenus. Vai nav acīmredzami skaidrs, ka, ja var aizstāvēt vienu simbolisku gredzenu, tad var aizstāvēt visus simboliskos gredzenus? Nevienā gadījumā mēs neatrodam Bībelē precedentu, kas attaisnotu fiziska laulības zīmes valkāšanu. Kāzu gredzena vēsture ir saistīta ar pagānu saules pielūgšanu un pāvesta pārliecību. Neviens arguments, kas izvirzīts tā labā, nav nozīmīgs salīdzinājumā ar vienu lielu faktu – tas nepatīk Kungam! Miesīgs kristietis varētu argumentēt, ka nav skaidrs, vai cilvēks pazudīs, valkājot gredzenu. Bet kristietis, kurš mīl Dievu visvairāk, atbildēs, ka pietiek ar to, ka tas nepatīk mūsu Draugam.

Starp citu, vēsture mums sniedz ļoti skaidru priekšstatu par saikni starp agrīnās baznīcas atkāpšanos no ticības un laulības gredzena ieviešanu. Slavenais katoļu kardināls Džons Henrijs Ņūmens to aprakstīja 1845. gadā savā monumentālajā grāmatā „Kristīgās doktrīnas attīstība”, 373. lpp.: „Konstantīns, lai ieteiktu jauno reliģiju pagāniem, pārnesa tajā ārējos rotājumus, pie kuriem tie bija pieraduši savā reliģijā. Nav nepieciešams iedziļināties tēmā, ko protestantu rakstnieku rūpība ir padarījusi pazīstamu lielākajai daļai no mums. Dievnamu izmantošana, un tie, kas veltīti konkrētiem svētajiem … vīraks … sveces … svētīts ūdens … procesijas … gredzens laulībā, pagriešanās uz austrumiem, attēli vēlākā laikā … visi ir pagānu izcelsmes un svētīti, tos pārņemot baznīcā” (izcēlums pievienots).

Pravietis Jeremija, tāpat kā daudzi citi Vecās Derības autori, pievienoja vairāk padomu par to cilvēku tipu, kuri valkāja mākslīgus rotājumus. Dievs iedvesmoja šos svētos vīrus pravietiski attēlot baznīcu kā sievieti. Kad Dieva tauta atkāpās no ticības, pravietis to attēloja kā netiklu sievieti vai neuzticīgu sievu. Tādējādi mēs lasām tādus tekstus kā šis: „Un kad tu būsi pazemota, ko tu darīsi? Lai gan tu apģērbsies purpurā, lai gan tu rotāsies ar zelta rotām, lai gan tu krāsošies seju, tu velti centīsies izskatīties skaista; tavi mīļotie tevi nicinās, viņi centīsies atņemt tev dzīvību” (Jeremijas 4:30).

Cauri Ecehielam Dievs simbolizēja Savu atkritušo tautu, Jūdu un Izraēlu, ar divām netiklēm, kuru vārdi bija Aholā un Aholibā. Viņa apraksts par viņu uzkrītošo rotājumu atbilda viņu uzvedības neķītrībai. „Un turklāt tu esi sūtījusi pēc vīriešiem, lai tie atnāktu no tālienes, uz kuriem tika sūtīts sūtnis; un, lūk, tie atnāca; par kuriem tu mazgāji sevi, krāsoji acis un rotāji sevi ar rotām” (Ezekiels 23:40).

Hoseja izsaka to pašu domu, aprakstot Izraēlas liekulību. Atkal neticība tika labi dramatizēta ar izrotātas sievietes tēlu. „Un es sodīšu viņu par Baalu dienām, kad viņa dedzināja viņiem vīraku, un viņa izrotājās ar saviem auskariem un dārgakmeņiem, un viņa devās pakaļ saviem mīļotājiem un aizmirsta mani, saka Kungs” (Hoseja 2:13).

Atkārtoti un atkārtoti Bībele saista krāsainu kosmētiku un rotaslietu valkāšanu ar grēku, atkāpšanos no ticības un pagānismu. Kad viņi novērās no Kunga, viņi uzlika rotas, kas, kā teica Jesaja, „liecina par viņu grēku”. Nav trūkuma tekstiem, kas skaidri un nepārprotami izklāsta patiesību – lielais debesu Dievs bija neapmierināts ar šīm lietām un izmantoja tās, lai simbolizētu novirzīšanos no Viņa gribas.

Pārejot uz Jauno Derību, šis attēls kļūst vēl skaidrāks. Jānis Atklāsmes grāmatā apraksta grēka sarkano sievieti (kas simbolizē viltus baznīcu) kā „rotātu ar zeltu, dārgakmeņiem un pērlēm, ar zelta kausu rokā, pilnu ar nešķīstībām un netiklības netīrumiem” (Atklāsmes 17:4).

Pretstatā tam patiesā baznīca Atklāsmes grāmatas 12:1 ir attēlota kā skaista sieviete, apģērbta ar saules godību. Šo sievieti Atklāsmes grāmatas 21:9 sauc par Kristus līgavu. Pievērsiet uzmanību tam, ka Kristus līgava nēsā nekādus rotājumus. Šie patiesās un viltus reliģiskās sistēmas tēli norāda arī uz to, kā Dievs vērtē mākslīgo rotājumu lietošanu. Divas pēdējās citātas no Pētera un Pāvila rakstiem atklās agrīnās baznīcas stingro un konsekvento viedokli par šo praksi. Abi šie stingrie vīri ieņēma ietekmīgas pozīcijas starp mācekļiem, un viņu ar Garu piepildītās vēstules atspoguļo apustuliskās baznīcas neapstrīdamo viedokli. Pāvils rakstīja: “Tāpat arī sievietēm jārotājas ar pieticīgu apģērbu, ar kautrību un atturību, nevis ar izrotātiem matiem, zeltu, pērlēm vai dārgiem tērpiem, bet (kā tas pienākas sievietēm, kas apliecina dievbijību) ar labajiem darbiem” (1. Tim. 2:9, 10). Pēteris rakstīja gandrīz tāpat, izņemot to, ka viņš īpaši vērās pie kristietēm, kurām bija neticīgi vīri. „Tāpat arī jūs, sievas, pakļaujieties saviem vīriem, lai, ja kāds nepaklausa vārdam, arī viņi bez vārda tiktu uzvarēti ar sievu dzīvesveidu, redzot jūsu nevainīgo dzīvesveidu, kas saistīts ar dievbijību. Lai jūsu rotājums nebūtu ārējais rotājums – matu pīšana, zelta valkāšana vai apģērba uzvilkšana, bet lai tas ir sirds slēptais cilvēks, kas nav pārejošs, – lēnprātīga un klusa gara rotājums, kas Dieva acīs ir dārgs” (1. Pēt. 3:1-4). Šie Pētera vārdi satur padomu katrai kristīgajai sievai šodienas baznīcā, un tie risina vienu no visgrūtākajām problēmām, ar ko saskaras kristīgās sievietes, kuru vīri nav kopā ar viņām ticībā. Cik tālu ticīgajai sievai vajadzētu iet, cenšoties iepriecināt savu neatdzimušo vīru? Cik lielā mērā viņai vajadzētu kompromitēt Dieva patiesību sīkumos, lai mājās viss noritētu gludi un, iespējams, palīdzētu uzvarēt savu vīru? Pētera padoms ir vienkāršs un skaidrs: nekādā gadījumā nekompromitējiet patiesību un principus. Pat ja sievai nav atļauts runāt par savu ticību, viņa var uzvarēt savu vīru ar savu „šķīsto uzvedību”. Citi tulkojumi vietā “uzvedība” izmanto atbilstošāko terminu “rīcība”. Bet pievērsiet uzmanību tam, kā izpaudīsies kristīgās sievas rīcība. Pēteris apgalvo, ka viņa daudz vieglāk uzvarēs savu vīru, atmetot ārējos rotājumus. Noteikti Dieva Gars paredzēja to sievas dilemmu, kura jūt, ka viņai ir jāvalkā laulības gredzens, lai iepriecinātu savu vīru, kaut arī viņa zina, ka tas neiepriecina Kungu. Šis teksts ļoti skaidri parāda, ka Dievam ir jābūt pirmajam, un ka šāds lēmums arī darīs vairāk, lai uzvarētu vīru, nekā jebkurš cits ceļš. Simtiem evaņģēlistu un mācītāju varētu liecināt, ka tas ir taisnība. Sievietes, kas galu galā ieved savus vīrus ticībā, ir tās, kas stingri turas pie Dieva Vārda standarta. Tās, kuras neuzvar savus dzīvesbiedrus, ir tās, kuras mazās lietās atkāpjas no standarta, lai labāk saderētu ar saviem neticīgajiem vīriem. Tas var šķist pretrunīgi, bet praktiskie rezultāti ir pierādāmi. Kamēr sieva nedzīvo saskaņā ar visiem savas ticības punktiem, vīrs domā, ka tas nevar būt ļoti svarīgi. Viņš nevar sajūsmināties par to, ka dara kaut ko, kam pat viņa mīļā, kristīgā sieva nepiekrīt pilnībā. Bet, ja viņa ieņem stingru nostāju, lai vispirms iepriecinātu Kungu, pat saskaroties ar vīra neapmierinātību, vīrs ir dziļi pārliecināts, ka šī “reliģiskā lieta” noteikti ir svarīga. Viņš, iespējams, neko neteiks par savām patiesajām jūtām. Faktiski viņš var izrādīt lielu sašutumu, bet viņa cieņa un apbrīna tiks slepeni pamudināta viņa sievas stingrās, apzinīgās nostājas dēļ.

Mums jau tagad jāparedz arguments, ko izvirza sievas, kuras nevēlas atdot savas laulības gredzenus. Viņas saka: „Es nevēlos atdot savu gredzenu, jo tas parāda, ka esmu precējusies. Es lepojos ar savu vīru. Es vēlos, lai visi zinātu, ka esmu precējusies. Es domāju, ka laulība ir visvairāk svēta un svarīga lieta.” Neviens nevar pārmest šiem patiesajiem jūtu izpausmes veidiem. Katrai sievai vajadzētu mīlēt savu vīru un lepoties ar viņu. Laulība ir svarīga, un viņai vajadzētu vēlēties, lai visi zinātu, ka viņa ir precējusies. Bet uzdodam šādu jautājumu: vai cilvēka dzīvē ir kaut kas svarīgāks par laulību? Jā, ir tikai viena lieta, kas ir svarīgāka par laulību ar vīru vai sievu, un tā ir laulība ar Kristu. Kristus mīlestības prasības ir vienīgās prasības, kam jebkad vajadzētu būt svarīgākām par vīra un sievas mīlestību. Ņemot vērā visus pārliecinošos Bībeles pierādījumus, mēs esam atklājuši, ka rotas nepatīk Kungam. Taisnība, ka laulības gredzens visiem parādīs, ka sieva ir precējusies ar savu vīru, bet tas parādīs arī kaut ko citu. Tas parādīs, ka viņa ir izvēlējusies iepriecināt savu vīru pat vairāk nekā Kungu Jēzu. Tas atklās, ka viņa liek kāda cita gribu augstāk par Bībelē atklāto Dieva gribu. Tādējādi tas sniedz nepareizu liecību pasaulei.

Daži varētu iebilst, ka šāds secinājums ir pārāk skarbs. Daži noteikti teiks: „Jūs vērtējat un pārbaudāt manu kristietību pēc tādas sīkumiņas kā gredzens vai rotājums.” Nē, tā nav. Tiek pārbaudīta mīlestība pret Dievu, un Bībele skaidri norāda šīs pārbaudes kritērijus. Šī pārbaude ietver ne tikai Dieva skaidri atklāto baušļu ievērošanu, bet arī visu pārējo atmetšanu, par ko mēs atklājam, ka tas Viņam nepatīk. Šeit ir pierādījums: „Un ko vien mēs lūdzam, to mēs saņemam no Viņa, jo mēs turējam Viņa baušļus un darām to, kas Viņam patīk” (1. Jāņa 3:22). Lūdzu, neaizmirstiet divas lietas, ko patiesi kristieši vienmēr darīs. Viņi paklausa tiešajām, atklātajām prasībām, ko Dievs izklāsta Savā likumā, bet viņi arī iet tālāk, meklējot visu, kas Viņam patīk. Citiem vārdiem sakot, viņi paklausīs aicinājumam „vienmēr mēģināt noskaidrot, kas vislabāk patīk Kungam” (Efeziešiem 5:10, 20. gadsimta tulkojums). Jēzus parādīja un dramatizēja šo dievišķo principu Savā dzīvē un mācībās. Viņš teica: „Tēvs mani nav atstājis vienu, jo es vienmēr daru to, kas Viņam patīk” (Jāņa 8:29). Arbitrārie baušļi ir acīmredzami pat miesīgam cilvēkam, bet mazās lietas, kas iepriecina Dievu, tiek atklātas tikai kristieša mīlošajai sirdij, kas meklē Vārdā norādes uz Viņa gribu. Tas ir svinīgs fakts, ka tos, kuri tiks glābti Jēzus atnākšanas brīdī, simbolizē Ēnoks, kurš „tika pārcelts, lai neredzētu nāvi … jo pirms pārcelšanas viņam bija šis liecības vārds, ka viņš iepriecināja Dievu” (Ebrejiem 11:5). Pāvils apraksta Kristus godības pilno atnākšanu 1. Tesaloniķiešiem 4:16. Tajā pašā tekstā viņš attēlo taisno mirušo augšāmcelšanos un taisno dzīvojošo aizvešanu. Bet runājot par tiem svētajiem, kuriem jābūt gataviem pārcelšanai, Pāvils teica: „Es jūs pamācu Kunga Jēzus vārdā… kā jums jādzīvo un kā Dievam patikt” (1. Tesaloniķiešiem 4:1). Viena no pazīmēm, kas raksturo tos, kuri ir izglābti no zemes, ir viņu gatavība visā patikt Kungam. Klausieties, ja jūs zināt, ka kāda lieta patīk Kungam, bet jūs tomēr atsakāties to darīt, ko jūs patiesībā darāt? Jūs patīkat kādam citam vairāk nekā Kungam. Jūs varētu teikt: „Bet tā ir tik niecīga, niecīga lieta.” Protams, tā ir sīkums, bet mīlestība tiek pārbaudīta un pierādīta tieši ar mazajām lietām, ko mēs darām viens otram. Jautājiet jebkurai mājsaimniecei, vai tā nav taisnība. Viņas vīrs varbūt uzdāvinās viņai veļas mašīnu dzimšanas dienā, un viņa to novērtēs. Bet, ja viņš nedēļas vidū atnes mājās ziedus un saka: „Mīļā, ļauj man nosusināt traukus tavā vietā,” jebkura sieva tev teiks, ka tas nozīmē vairāk nekā veļas mašīna. Kāpēc? Tāpēc, ka mazās lietas atklāj viņa patiesos jūtas vairāk nekā lielās lietas, kuras ir vairāk vai mazāk gaidītas. Dievs ir apmierināts, kad mēs ievērojam Viņa Desmit baušļus, bet mēs patiesi vairāk parādām savu mīlestību, pārsniedzot baušļus, lai iepriecinātu Viņu ar mazajām lietām, kas atklātas Bībelē. Labais un ļaunais nekad nav bijis un nekad nedrīkst būt mērāms pēc daudzuma. Kristietim lielāko problēmu rada grēka kvalitāte, nevis kvantitāte. Bībele atklāj faktu, ka krāsainas kosmētikas, gredzeni utt. nepatīk Kungam. Dieva Vārds neatklāj, ka noteikts daudzums krāsainas kosmētikas ir nepareizs vai ka noteikts gredzenu veids vai skaits Viņam nepatīk. Pat vismazākais apzināts Dieva atklātās gribas pārkāpums ir nopietns. Tas norāda uz iekšēju sacelšanos pret to, ka Dievs tiek likts pirmajā vietā. Šodien sātana iecienītākais arguments ir: „Nedaudz ir labi.” Tas bija Lota muļķīgais arguments, kad eņģeļi viņam lika bēgt uz kalniem. Viņš lūdza atļauju doties uz citu pilsētu netālu no Sodomas un Gomoras. Viņa arguments bija: „Vai tā nav maza?” (1. Mozus 19:20). Vai jūs varat saprast, kāpēc viņš gribēja doties uz citu pilsētu, pēc tam, kad bija zaudējis visu, kas viņam bija Sodomā? Tomēr to pašu attaisnojumu šodien izmanto daudzi kristieši. Viņi strīdas un ķildojas par sava gredzena lielumu vai nepieklājības pakāpi. Sātans ir sajūsmā, dzirdot, kā cilvēki mēģina izlemt, cik daudz viņi drīkst pārkāpt Dieva gribu. Nekad neaizmirstiet šo: svarīga nav novirzes pakāpe no Bībeles standarta, bet gan fakts, ka novirze vispār pastāv – tas ir īstais problēmas cēlonis. Solis nav vissvarīgākais, bet gan virziens, kurā šis solis ved. Dažreiz garīdzniekus apsūdz par to, ka viņi pārāk lielu nozīmi piešķir laulības gredzenam, jo gaida, lai kandidāts to noņemtu pirms kristības. Patiesībā pieredze liecina, ka gredzens vispār nav problēma. Gredzens ir tikai daudz nopietnākas problēmas simptoms: pilnīgas pakļaušanās trūkums. Kad sirds ir pakļauta un Dievs ir iecelts par pirmo vietu dzīvē, neviens atgriezies neļaus mazam gredzenam stāties ceļā uz apvienošanos ar Kristus miesu caur kristību. Kad mīlestība pret Kristu ir spēcīgāka par mīlestību pret sevi, vīru vai sievu, tad nekas nestāvēs ceļā, vismaz ne mazs metāla gredzens.

ŠĶĒRŠĻI

Šajā pēdējā nodaļā mēs pievērsīsimies vēl vienam Bībeles liecības aspektam par šo tēmu, ko daži uzskata par vispārliecinošāko no visiem. Tas atbild uz iebildumu, ko izsaka nedaudzie, kuri joprojām nav pārliecināti, ka rotaslietas nepatīk Dievam. Tas visai nepārprotamā veidā sagrauj pat kāzu gredzena pēdējo aizsardzības bastionu. Pirms pievēršamies Pāvila daiļrunīgajam izklāstam par šo jautājumu, noskaidrosim faktu, kas ir labi zināms visiem, kuri pilna laika nodarbojas ar dvēseļu uzvarošanu. Tie, kuri pēc kļūšanas par draudzes locekļiem turpina valkāt rotas, ir atbildīgi par šķēršļu radīšanu ceļā uz Dievu ieinteresētajām dvēselēm. Gandrīz jebkurš evaņģēlists vai mācītājs varētu salauzt jūsu sirdi ar stāstiem par vīriešiem un sievietēm, kurus dažu draudzes locekļu nekonsekvences dēļ gandrīz pie kristības baseina pagriezās atpakaļ. Pēc tam, kad viņiem ir mācīta pilnīga Bībeles patiesība par kristiešu standartiem, šie kandidāti ir šokēti, redzot draudzes locekļus, un dažreiz pat draudzes amatpersonas, valkājam gredzenus vai citus rotājumus. Daudzi atkāpjas vilšanās dēļ un vispār atsakās pievienoties draudzei.

Kāds noteikti iebildīs: „Nu, viņiem nevajadzētu tik daudz skatīties uz cilvēkiem. Viņiem vajadzētu pieņemt patiesību, jo tā ir patiesība.” Tas ir ļoti labi un taisnīgi, bet atcerieties, ka mēs esam darīšanā ar dvēselēm, kas meklē caurumus ap Bībeles nepopulāro vēsti. Mūsu uzdevums ir pacietīgi aiztaisīt katru caurumu un atbildēt uz katru argumentu, lai viņi beidzot pakļautos pilnīgā paklausībā. Fakts ir tāds, ka šiem cilvēkiem ir tiesības gaidīt, ka baznīca dzīvo saskaņā ar to, ko tā sludina. Daži nekonsekventi locekļi var neitralizēt mēnešiem ilgu lūgšanu, studiju un kandidātu sagatavošanu no mācītāja puses. Nav pareizi, ka kāds kļūst par klupšanas akmeni citam cilvēkam. Pāvils uzrakstīja visnopietnāko brīdinājumu tiem, kuri varētu atturēt pat vienu dvēseli no kristīgās izaugsmes. “Tāpēc vairs nesodīsim viens otru, bet drīzāk to, lai neviens neliek šķērsli vai iemeslu paklupt savam brālim” (Romiešiem 14:13). Jēzus runāja par to pašu tēmu, tikai Viņš aprakstīja to, cik milzīgs grēks ir likt bērnam paklupt. Varbūt Viņa vārdi mums būs nozīmīgāki, ja tos lasīsim, domājot par bērnu sabatskolas skolotājiem. „Bet kas apgrēcina vienu no šiem mazajiem, kas tic man, tam labāk būtu, ja viņam kaklā tiktu uzkārts dzirnakmens un viņš tiktu nogremdēts jūras dziļumos” (Mt. 18:6). Tiešām nopietni vārdi! Bet ne nopietnāki par to pārkāpumu, ko tie apraksta — mazu bērnu maldināšanu, kuri uzskata skolotājus par paraugiem. Cik bieži mazas meitenes ir apšaubījušas Bībeles normas par gredzeniem, redzot gredzenu mīļākās skolotājas pirkstā? Vienā konkrētā draudzē bērnudārza skolotāja, kura valkāja laulības gredzenu, tika pielūgta kā elks no vienas meitenītes viņas nodaļā. Dievkalpojuma laikā bērnam bieži tika atļauts sēdēt kopā ar skolotāju un viņas vīru. Tā kā pārim pašiem nebija bērnu, viņi bija sajūsmā, ka pie viņiem sēdēja labi audzināta mazā meitene. Parasti viņa nodarbojās ar lietām skolotājas somā, bet, būdama mīlīga pēc dabas, lielāko daļu laika viņa turējās pie skolotājas rokas. Vienā sabatā sprediķa laikā sieviete paskatījās uz mazajai meitenei un pamanīja, ka viņa bija noņēma laulības gredzenu un uzlika to uz sava mazā pirksta. Nedaudz satraukta, viņa atguva gredzenu un uzlika to atpakaļ savam pirkstam. Nedēļu no nedēļas, viņas lielajam nepatīkamajam pārsteigumam, viņa pamanīja, cik apsēsta mazā šķita būt ar gredzenu. Viņa glāstīja un mīļoja gredzenu un bieži mēģināja to neuzkrītoši noņemt, lai varētu to uzvilkt uz saviem bērnišķīgajiem pirkstiem. Mazās meitenes pieaugošā aizraušanās ar zelta gredzenu kļuva par arvien lielāku raižu avotu vecākajai sievietei. Zinot Bībeles mācības par rotām, viņas sirdsapziņa nebija mierā kopš brīža, kad viņa sāka valkāt gredzenu. Tagad viņa nespēja baudīt dievkalpojumu, jo centās novērst meitenes tukšo uzmanību no šīs rotas. Beidzot viņa vairs nevarēja to paciest. Pārliecināta, ka viņa liek šķērsli bērna ceļā, viņa reizi par visām reizēm noņēma šo apgrēcīgo gredzenu. Vēlāk viņa pastāstīja par šo pieredzi savam mācītājam un aprakstīja vainas sajūtas, kas viņu mocīja par to, ka viņa bija radījusi kārdinājumu nevainīgai mazai meitenei. “Bet es neredzu neko nepareizu gredzenos. Kāpēc man būtu jābūt liekuļai un jānoņem tos tikai tāpēc, lai kādam ieskaidrotos?” Šis ir jautājums, uz kuru Pāvils sniedz iznīcinošu atbildi 1. Korintiešiem 8:1-13. Visa šī nodaļa ir veltīta problēmai par ēdienu, kas upurēts elkiem. Agrīnā baznīca bija nopietni sašķelta šajā jautājumā. Pagānu izcelsmes kristieši, kas bija pievērsušies kristietībai, uzskatīja, ka šādu gaļu ēst ir nepareizi. Viņi atcerējās, ka šo ēdienu bija upurējuši elkiem. Lai gan tagad viņi bija kristieši, viņi joprojām uzskatīja, ka, ēdot šo ēdienu, viņi kaut kādā veidā izrāda uzticību elkiem. No otras puses, ebreju kristieši, kas bija pievienojušies baznīcai no jūdaisma, uzskatīja, ka šo pārtiku ēst ir pilnīgi labi. Tā kā gaļa nebija “netīra” un tā kā tā tika pārdota tirgū kopā ar citu gaļu, ebreju kristieši to pirka bez jebkādām sirdsapziņas pārmetumiem. Strīds starp abām grupām kļuva tik asu, ka Pāvilam beidzot nācās to izskatīt visai plaši 1. Korintiešiem 8. nodaļā. Pievērsiet uzmanību viņa lēmumam šajā jautājumā: “Tātad, kas attiecas uz to, kas upurēts elkiem, mēs zinām, ka elks pasaulē nav nekas un ka nav cita Dieva kā vienīgi viens. … Tomēr ne visiem ir šī atziņa; jo daži, kam sirdsapziņa joprojām ir saistīta ar elkiem, to ēd kā upuri elkiem, un viņu vājā sirdsapziņa tiek aptraipīta. … Bet uzmanieties, lai jūsu brīvība nekādā ziņā nekļūtu par klupšanas akmeni tiem, kas ir vāji. Jo, ja kāds redzēs tevi, kas esi zinošs, sēžam pie galda elku templī, vai tad vājā sirdsapziņa neuzdrīkstēsies ēst to, kas upurēts elkiem; un caur tavām zināšanām pazudīs vājais brālis, par kuru Kristus miris? Bet, ja jūs tā grēkojat pret brāļiem un ievainojat viņu vājo sirdsapziņu, jūs grēkojat pret Kristu” (4.–12. pants). Šie iespaidīgie panti, kuru garīgais fokuss ir vērsts uz mīlestību pret citiem, ar vēl lielāku spēku attiecas uz tiem, kuri jūtas brīvi valkāt gredzenus baznīcā. Šī attiecināšana ir spēcīgāka, jo rotas ir nosodītas no Dieva puses, turpretim elkiem upurētā pārtika netika nosodīta. Tomēr Pāvils teica, ka tādu ēdienu ēšana ir grēks, jo tas ir klupšanas akmens vai šķērslis kādam citam. Tā kā gredzeni ir bijuši klupšanas akmeņi tādā pašā veidā citiem kristiešiem, mēs nevaram izvairīties no secinājuma, ka šāds pārkāpums ir arī „grēks pret Kristu”.

Tas mūs atkal atgriež pie šīs mazās grāmatas galvenās tēmas – mīlestības. Neatkarīgi no tā, vai mēs skatāmies uz kristiešu standartiem no mīlestības un Dieva iepriecināšanas viedokļa vai no mīlestības pret savu tuvāko viedokļa, rezultāts ir tieši tāds pats. Viss ir par to, lai sevi liktu pēdējā vietā. Reliģija, kas balstās uz šādu mīlestību, neapmierināsies tikai ar Desmit baušļu burtisku izpildi, bet ik dienas meklēs Dieva Vārdā norādes par Viņa gribu. Kā Jānis mums atgādina: „Mēs turējam Viņa baušļus un darām to, kas Viņam patīk” (1. Jāņa 3:22, izcēlums pievienots). Vai drīkstu uzdot jautājumu par to, ko esat lasījuši līdz šim brīdim? Vai tas ir radījis šaubas par rotaslietu valkāšanu? Vai visi šie panti, kas izkaisīti visā Bībelē, liecina, ka šī prakse ir apšaubāma? Viena pāra teica: „Mēs vēl neesam pārliecināti, ka Dievs mūs neielaistu debesīs tāpēc, ka valkājam kādu rotaslietu.” Es viņiem jautāju: „Lai gan jūs neuzskatāt, ka to valkāšana jūs pazudinātu, vai daudzie teksti vismaz nedaudz liek apšaubīt, vai šī prakse pilnībā atbilst Dieva gribai?” „O, jā,” viņi teica, „mēs nevaram teikt, ka šis jautājums nav nedaudz neskaidrs.” Mans nākamais jautājums bija šāds: „Vai jūs domājat, ka ir 10 procentu iespēja, ka jūsu gredzena valkāšana varētu nepatikt Dievam?” Pēc īsa pārdomu brīža abi piekrita, ka vismaz tik liela ir iespēja, ka tas ir apšaubāms. Tad es viņiem uzdevu šādu jautājumu: „Tā kā jūs atrodaties uz kristības sliekšņa un gatavojaties pilnībā nodot savu dzīvi Kungam Jēzum Kristum, vai jūs vēlaties riskēt ar 10 procentu iespēju nepatikt Kungam, kurš ir atdevis savu dzīvību par jums?” Lēnām viņi noliecās un sāka noņemt savus gredzenus. „Nē,” teica vīrs, „mēs nevēlamies riskēt ar vismazāko iespēju nepatikt Viņam. Mēs gribam iet līdz galam ar Jēzu. Tā kā pastāv šaubas, mēs dosim Viņam labumu no šaubām.” Es nemēģināšu izlikties, ka šāda nodošanās ir viegla. Jēzus teica: „Ja kāds grib nākt man pakaļ, lai noliedz sevi, ik dienas ņem savu krustu un seko man.” (Lūkas 9:23). Teikt „nē” sev ir tas, par ko runāja Skolotājs. Viņš teica, ka ikvienam būs jācīnās ar kaut ko, ko ego nevēlas atdot. Cilvēkam, kas nāk pie Kristus un mācās Viņa ceļus, būs jāatsakās no sevis un jāsaka „nē” kaut kam, ko visa viņa daba ilgojas paturēt. Tas ir tas, ko nozīmē sevis noliegšana. Daži cilvēki neiztur pārbaudi vienā punktā, citi – citā. Esmu redzējis dažus, kas nespēja atteikties no sevis naudas jautājumā. Paklausība Dievam varētu apdraudēt viņu darbu vai samazināt algu, un viņi nevēlējās teikt „nē” savai mīlestībai pret naudu. Citiem nācās atteikties no draugiem, lai pilnībā sekotu Kristum, un viņi nevēlējās atteikties no saviem draugiem. Ēstgriba ir stāvējusi ceļā daudziem, kuri nevēlējās atteikties no alkohola, tabakas vai nešķīstiem ēdieniem, kā to prasa Bībele. Daži ir izgāzušies pārbaudījumā attiecībā uz iedomību un lepnumu. Viņi nav bijuši gatavi atteikties no pārmērīgas lepnības par apģērbu. Vienmēr ir interesanti redzēt, kā patiesība atlasa cilvēkus no evaņģelizācijas klausītāju vidus. Neviens neaiziet, kamēr mēs neizklāstām Dieva prasības, kas prasa dzīves un rīcības maiņu. Ja mēs nepredikātu visus Dieva padomus, lielākā daļa klausītāju labprāt atsauktos uz aicinājumu. Cīņa sākas, kad patiesība izaicina mīļoto pašizklaidēšanos. Sabata, desmitā daļa un uztura pārbaudījumi visi ir vērsti uz kādu pašdabas elementu. Daudzi neiztur katru no šiem punktiem. Bet, kā tas neparasti, šķiet, ka vislielākā cīņa sākas, kad Dieva griba skar personīgā lepnuma jomu. Iedomība ir dziļa un izplatīta. Pašmīlestībai ir tūkstoš seju, un tā izpaužas tikpat daudzās smalkās izpausmēs.

Atzīmējiet to – kādā brīdī katras dvēseles dzīvē sātans izmantos ego, lai veiktu pēdējo izmisīgo pretestību pret Dieva gribu. Tikai tie, kas mīl Kristu no visas sirds, dvēseles un prāta, spēs vai būs gatavi veikt nepieciešamo 100 procentīgo pakļaušanos Viņam. Laimīgākie cilvēki pasaulē ir tie, kas neļauj nekam traucēt viņiem visā iepriecināt Dievu.

Jau tika minēts, ka kristieši, kuri dzīvo, lai iepriecinātu Kungu, ir laimīgākie cilvēki pasaulē. Jēzus sacīja: „Ja jūs turēsiet manus baušļus, jūs paliksiet manā mīlestībā, tāpat kā es esmu turējis sava Tēva baušļus un palieku Viņa mīlestībā. To es jums esmu sacījis, lai mana prieka paliktu jūsos un jūsu prieks būtu pilnīgs” (Jāņa 15:10, 11, izcēlums pievienots). Tādēļ nav brīnums, ka pilnībā nodevušos kristiešus ir tik viegli atpazīt. No viņiem staro svēts mirdzums un prieks, kas pat pārveido viņu sejas izteiksmi. Lai gan viņi ir nolikusi malā pasaules rotas, viņi ir uzvilkuši citas – Gara rotas, kas viņus uzreiz atšķir. Dažas sievietes jūtas gandrīz kailas, noņēmušas savus rotaslietas, bet ļoti drīz viņas saprot, ka Dievs ir aizstājis mākslīgo ar īsto. Dāvids rakstīja: “Viņi skatījās uz Viņu un tika apgaismoti, un viņu sejas nekaunējās” (Psalmi 34:5). Tieši šis “jaunais izskats” jaundzimušajam kristietim ir izraisījis pasaules brīnumu. Par katru ļauno lietu, no kuras tiek atteikts, Dieva bērns saņem garīgu aizstājēju. Kā teica Pāvils: „Tāpēc nometīsim tumsas darbus un uzvilksim gaismas bruņas” (Romiešiem 13:12). Un, lūdzu, ievērojiet, cik dramatiska šī apmaiņa var būt, ja tā attiecas uz indivīda apģērbu un rotām. Kristus līgava saņem īpašu uzmanību. Jesaja pretstata Dieva tautas kāzu tērpu ar pasaules tērpu. „Es ļoti priecāšos par Kungu, mana dvēsele līksmosies par manu Dievu; jo Viņš ir apklājis mani ar pestīšanas drēbēm, Viņš ir apklājis mani ar taisnības mantiju, kā līgavainis rotājas ar rotām un kā līgava rotājas ar saviem dārgakmeņiem” (Jesajas 61:10). Kad mēs esam precējušies ar Kristu un uzņēmuši Viņa vārdu, mums nevajadzētu rotāties kā pasaulīgām līgavām un līgavainiem. Mums ar prieku jāapģērbjas “glābšanas drānās” un “taisnības mantijā”. Tas ir tas, kas izgaismo seju un rada jauno, starojošo izskatu, kas pārsteidz pasauli. Šim būtiskajam punktam vajadzētu pievērst uzmanību. Seja daudz ko stāsta par cilvēka raksturu un pieredzi. Mūsu spēcīgākais kristīgais liecības apliecinājums var būt vienkārši mūsu mirdzošā seja. Viens no pārliecinošākajiem argumentiem, ko esmu dzirdējusi pret krāsainu kosmētiku, balstījās tieši uz šo faktu. Frances Parkinson Keyes, pazīstama katoļu autore, izskaidroja, kāpēc viņa nekad nav „uzlabojusi” savu seju vai matus ar mākslīgiem rotājumiem: „Ceturtdaļgadsimta dzīves laikā sievietes sejā, protams, parādās ne tikai dažas grumbiņas un nevēlamas krokas ap zodu. Šajā laikā viņa ir cieši iepazinusies ar sāpēm un baudu, prieku un skumjām, dzīvi un nāvi. Viņa ir cīnījusies un izdzīvojusi, cietusi neveiksmes un guvusi panākumus. Viņa ir zaudējusi un atguvusi ticību. Un rezultātā viņai vajadzētu būt gudrākai, maigākai, pacietīgākai un iecietīgākai nekā jaunībā. Viņas humora izjūtai vajadzētu būt nobriedušai, skatījumam uz dzīvi — paplašinātam, līdzjūtībai — padziļinātai. Un tam visam vajadzētu būt redzamam. Ja viņa mēģina izdzēst vecuma pēdas, viņa riskē vienlaikus iznīcināt arī pieredzes un rakstura pēdas” (Words of Inspiration, 198. lpp.). Kāda milzīga patiesība ir ietverta šajā apgalvojumā! Kristiešu sievietēm ir liecība, ko sniegt ar savu sejas izteiksmi. Taisnīgums, cieņa, tīrība un mierīga ticība Dievam — šīs īpašības bieži vien skaidri atklājas vienīgi sejas izteiksmē. Varbūt tieši to Jēzus domāja, kad sacīja: „Lai jūsu gaisma spīd cilvēkiem, lai viņi redz jūsu labos darbus un godā jūsu Tēvu, kas ir debesīs” (Mt 5:16). Garīgā gaisma un neuzkrītoša sejas izstarošana var pat pievērst vairāk uzmanības Jēzus Kristus reliģijai nekā ducis sprediķu vai Bībeles studiju. Mēs esam veltījuši ievērojamu laiku mākslīgo rotājumu tēmai, lai parādītu, kā mīlestība ved pie Bībeles, lai mēs varētu izpētīt, kas patīk Kungam. Mēs tikpat labi varētu izmantot citus kristiešu standartu piemērus. Tie paši principi dod motivāciju vienmēr censties Viņam patikt tajā, ko mēs darām saistībā ar provokatīvām dejām, filmām, azartspēlēm, uzturu un apģērbu. Tāpat varētu skaidri parādīt, ka šie augstie baznīcas standarti nav balstīti uz kādu cilvēku komiteju, bet uz Dieva atklāto gribu Viņa Vārdā. Lai Dievs palīdz mums atrast vislielāko prieku un gandarījumu, darot to, kas Viņam patīk.