Vai ir grēks pakļauties kārdinājumam?

Neviens augošs kristietis pasaulē nevar būt vienaldzīgs pret traumējošo kārdinājuma problēmu. Nav tāda vecuma, kad mums nebūtu jāsaskaras ar morālām izvēlēm un garīgām cīņām. Kārdinājums var uzbrukt dažādos brīžos un saistībā ar dažādiem jautājumiem, bet tas vienmēr būs ar mums, kamēr mēs esam miesā.

Kad es biju zēns Ziemeļkarolīnā, mēs vienmēr varējām pateikt, kad augļi dārzos bija nogatavojušies. Noteikta kaimiņu zēnu banda devās tajā virzienā, un visi teica: „Acīmredzot atkal ir pienācis tas laiks.” Tagad, velns ir gudrāks par pusaudžiem, un tik ilgi, kamēr jūsu dzīves augļi ir skābi un nenogatavojušies, viņi var jūs pilnīgi atstāt mierā. Bet, kad šie augļi ir nogatavojušies, visi dēmoni var pēkšņi parādīties, lai mēģinātu tos no jums nozagt.

Tas nozīmē, ka visgarīgākie cilvēki visdrīzāk saskarsies ar vissmagākajiem kārdinājumiem. Viņiem ir kaut kas, ko sātans vēlētos sabojāt vai iznīcināt.

Vai tas nozīmē, ka ir gods tikt īpaši kārdinātiem no velna puses? Varbūt tā. Zināmā mērā tas ir kompliments, ja zagļi mēģina ielauzties tavā mājā. Tas liecina, ka tev vismaz ir reputācija, ka tev ir nauda. Un, kad parādās dēmoni, lai gan tā ir cīņa, tu vari zināt, ka Kungs joprojām darbojas tavā dzīvē.

Tagad mēs esam gatavi aplūkot vienu no visvairāk pārsteidzošajiem tekstiem visā Bībelē. „Mani brāļi, uzskatiet to par prieku, kad jūs nonākat dažādās kārdināšanās” (Jēkaba 1:2). Acīmredzot, Bībeles autori arī bija pārliecināti, ka kārdināšana var būt laba lieta. Tomēr šī doma ir pilnīgā pretrunā ar visām tām sāpīgajām cilvēciskajām pieredzēm, ko mēs esam pārcietuši, sastopoties ar kārdināšanu. Lielākā daļa cilvēku to uzskata par nepieciešamu ļaunumu, kura ietekme ir pilnīgi destruktīva.

Mums noteikti ir jāsaprot, ka kārdinājumam ir arī dažas pozitīvas iezīmes. Pirmkārt, tas pierāda, ka mums ir morālā izpratne. Neviens nevar tikt kārdināts, ja nav jādara nozīmīgas izvēles. Jāspēj skaidri atšķirt, kas ir pareizi un kas nepareizi. Cilvēki, kuri visu morālajā sfērā redz kā vienu vienīgu pelēku pelēkumu, nevar iziet cauri nekādām lielām prāta cīņām.

Lai varētu tikt kārdināts, ir nepieciešama īpaša apziņa par labo un ļauno. Daudziem mūsdienu reliģiskajiem cilvēkiem šķiet, ka ir tikai neliela, vidēja apziņa, kas varētu izskaidrot garīgā konflikta trūkumu. Kāds kontrasts ar pagātnes lielajiem personāžiem, kuri, šķiet, ir piedzīvojuši dramatiskas cīņas ar velnu. Mārtiņa Lutera konfrontācija ar sātanu bija tik reāla, ka tiek ziņots, ka viņš esot metis tintes trauku uz savu mocītāju.

Tātad jums ir jāapsveic, ja jūs atrodaties kārdinājumā. Tas noteikti nozīmē, ka jūs redzat jautājumus pareizi. Bet tagad nāk vissvarīgākais jautājums: pēc tam, kad mēs atzīstam patieso situāciju, kas stāv mums priekšā, kā mēs atrodam spēku izvēlēties labo pār ļauno? Pāvils sajuta šī jautājuma steidzamību, kad viņš rakstīja savu pirmo vēstuli Korintas draudzei. Neviens nevarēja saskarties ar acīmredzamākiem izvēles lēmumiem kā tie daži kristieši Korintā. Pagānu miesas pasaule izcēlās spilgtā kontrastā ar viņu jaunatklātās ticības pašaizliedzīgo dzīvesveidu. Viņiem nebija nekādu šaubu par to, kas ir pareizi un kas nepareizi, un Pāvils rakstīja: „Jūs neesat saskārušies ar tādu kārdinājumu, kas nebūtu cilvēkam raksturīgs; bet Dievs ir uzticīgs, un Viņš neļaus jums tikt kārdinātiem vairāk, nekā jūs varat panest, bet kopā ar kārdinājumu radīs arī izeju, lai jūs to varētu panest” (1. Korintiešiem 10:13).

Šis pants satur bagātīgu iedvesmojošu pamudinājumu ikvienam, kurš cīnās pret atzītu ļaunumu. Apustulis brīdināja pret to, ka mēs izdarām izņēmumu sev. Mums ir tik viegli justies, ka neviens cits nekad nav bijis spiests sastapties ar ienaidnieku tādā pašā veidā, kā mums. Mūsu nasta šķiet smagāka un mūsu cīņa šķiet smagāka nekā jebkura cita, ko citi ir piedzīvojuši. Pāvils teica, ka tas vienkārši nav taisnība, un mums nedrīkst ne mirkli ļauties tā domāt. Tas ir vecs stāsts. Neatkarīgi no tā, ko mēs ciešam, tieši tāds pats kārdinājums ir piemeklējis miljoniem citu cilvēku jau ilgi pirms mēs piedzimām.

Cik ļoti mums patīk uzskatīt, ka mūsu situācija atšķiras no visām citām! Tas nodrošina ļoti gudru attaisnojumu gadījumam, ja mēs zaudējam cīņu un padodamies kārdinājumam. Ja mūsu gadījums ir tik atšķirīgs, Dievs nevar mūs tiesāt tik stingri kā citus, kuriem ir daudz vieglāks pārbaudījums. Biznesmenis mierina sevi, ka nodokļu nemaksāšana parasti nav pareizi, bet viņš ir cietis lielākus zaudējumus no veikalu zādzībām nekā jebkurš cits. Turklāt viņš ir cietis no lielākas diskriminācijas no valdības ierēdņu puses.

Sievu krāpjošais vīrs argumentē: „Mana problēma ir unikāla. Mana sieva ir auksta un neatsaucīga, un neviens nesaprot, kāds spiediens man ir.

”Atzīmējiet to: gandrīz katram grēkam priekšā būs šie vārdi – „Es esmu izņēmums.” Mums pastāvīgi jāatgādina sev, ka tā ir bijusi sātana psiholoģija jau sešus tūkstošus gadu. Viss, ko viņš mēģināja darīt kārdinājumu tuksnesī, bija pārliecināt Jēzu, ka Viņš ir atšķirīgs. Katrs no trim sātana izmantotajiem paņēmieniem balstījās uz ideju, ka kā Dieva Dēls Viņš var darīt lietas, ko neviens cits nevar – pārvērst akmeņus maizē vai lekt no torņa, neciešot ievainojumus.

Kārdinājuma mērķis

Tagad Pāvils steidz mūs pārliecināt, ka „Dievs ir uzticīgs, kas neļaus jums tikt kārdinātiem vairāk, nekā jūs varat panest.” Tas ir mierinoši un iepriecinoši! Bet kāpēc Viņam būtu jāļauj, lai kādi mokoši konflikti apņemtu Viņa ļaudis? Kāpēc vienkārši neiznīcināt visus kārdinājumus? Atbilde ir atrodama Jēkaba 1:2–4. „Mani brāļi, uzskatiet to par prieku, kad jūs nonākat dažādās kārdināšanās, zinot to, ka jūsu ticības pārbaudījums rada pacietību. Bet lai pacietība paveic savu darbu līdz galam, lai jūs būtu pilnīgi un veseli, kam nekas netrūkst.”

Šajos pantos sāk parādīties jauns, apmierinošs tēls. Kārdinājums sniedz iespēju garīgai uzvarai un izaugsmei. Tikt kārdinātam nav kauns. Ja nav cīņu, nevar būt arī uzvaru, kas gūtas ar stingru lēmumu. Tāpat nevar būt arī rakstura cēlums. Dzīvespratība ir pārbaudīta nevainība. Nepārbaudīta labestība varbūt vispār nav labestība. Es, iespējams, varētu izolēties kādā vientuļā alā un nedarīt nevienu ārēju grēku veselu nedēļu vienkārši tāpēc, ka man nebūtu nekāda kontakta ar citiem cilvēkiem. Vai šī nedēļa pierādītu, ka esmu tikumīgs cilvēks? Nē, nemaz. Kristietība nav tikai nepareizas uzvedības trūkums dzīvē; tai ir saistība arī ar aktīvu pozitīvo tikumu praktizēšanu. Mana dzīve alā varētu pierādīt vairāk, nekā es gribētu, lai tā pierādītu. Es būtu labs, bet nederīgs! Cilvēks, kurš izvairās no visiem kārdinājumiem, izvairoties no kontaktiem ar visiem cilvēkiem, varbūt nedara nekādu ļaunumu, bet arī nedara nekādu labumu. Viņš ir morāli anēmisks.

Tagad mēs nonākam pie Pāvila apgalvojuma, ka Dievs “radīs izeju, lai jūs to varētu izturēt”. Vai tas nozīmē, ka no katra kārdinājuma vienmēr būs viegla izeja? Nē. Tas vienkārši nozīmē, ka katrā morālajā pārbaudījumā Dievs mums sniegs alternatīvu. No katra kārdinājuma vienmēr būs divi ceļi – viens, ļaunuma vilinošais ceļš; otrs, labestības pievilcīgais ceļš. Pāvils saka, ka katru reizi, kad mūs kārdina, mūs velk divos virzienos. Tajā pašā laikā, kad mūs kārdina dusmoties, Svētais Gars velk mūs uz paškontroli. Kad mūs kārdina būt negodīgiem, Svētais Gars velk mūs uz godīgumu.

Mazs zēns stāvēja veikalā ar roku ābolu mucā, glāstot pievilcīgos augļus. Beidzot veikala īpašnieks piegāja pie zēna un jautāja: „Zēn, vai tu mēģini nozagt manus ābolus?” Zēns ātri atbildēja: „Nē, kungs. Es cenšos to nedarīt.” Mēs varam viegli saprast, ko viņš domāja ar šo godīgo atbildi. Mēs visi esam cīnījušies ar šīm divām balsīm un šīm divām izvēlēm.

Tagad pievērsīsimies šo divu ceļu galam, kas ved ārā no katras kārdinājuma pieredzes. Kārdinājums, kas vienu personību padara cēlu, ja tā tam nepakļaujas, padarīs citu personību zemisku un necienīgu, ja tā tam piekāpsies. Šis cilvēka dabas likums nosaka, ka mēs nekad vairs nevaram būt tādi paši pēc tam, kad esam saskārušies ar kārdinājumu. Mēs vai nu gūsim uzvaru un būsim stiprāki nākamajam kārdinājumam, vai arī piekāpsimies un būsim vājāki nākamajam kārdinājumam, ar ko saskarsimies. Mūsu raksturs tiek veidots vai sagrauts atkarībā no izvēles, ko izdarām.

Vai mums vajadzētu meklēt kārdinājumus?

Vai tas nav spēcīgs arguments, lai pierādītu, ka kārdinājums var būt laba lieta? Patiešām, tā ir. Bet to var arī ļaunprātīgi izmantot, ja mēs neesam uzmanīgi. Tā kā uzvara mums var dot tik daudz laba, vai mums vajadzētu meklēt iespēju cīnīties ar ienaidnieku? Ja kārdinājums var būt tik brīnišķīga iespēja attīstīt raksturu, kāpēc gan ne lūgties: „Vadi mūs kārdinājumā”, nevis „Neievadi mūs kārdinājumā”? Daži varētu domāt, ka viņiem ir nepieciešams jauns spēka pieplūdums, un sākt meklēt kādu jauku, sulīgu kārdinājumu, lai gūtu uzvaru un veidotu savu raksturu.

Kas ir nepareizi šajā argumentācijā? Vai uz to ir pārliecinoša atbilde? Tie no mums, kam ir šī izvēles brīvība, vajadzētu lūgt, lai mēs to nepārkāpjam, pakļaujot sevi apstākļiem, kas varētu mūs pārbaudīt vairāk, nekā mēs spējam izturēt. Uguns, kas tiek kontrolēta krāsnī, ir lieliska, bet tā nav ļoti laba, ja tā izkļūst no kontroles uz jumta. Labāk ir izvairīties no ēsmas, nekā cīnīties lamatās, kad tās jau ir aizvērušās.

Fakts ir tāds, ka mēs nepareizi novērtējam savus spēkus. Mēs nesaprotam savas stiprās un vājās puses. Tāpēc nevienam nav pamata apzināti meklēt pārbaudījumu situācijas. Mums nav apsolījuma par izglābšanu šādos apstākļos. Bībele saka: „Kungs zina, kā izglābt dievbijīgos no kārdinājumiem” (2. Pēt. 2:9). Atkal Dievs apsola: „Tā kā tu esi turējis manu pacietības vārdu, arī es tevi pasargāšu no kārdinājuma stundas” (Atklāsmes 3:10). Viņš ir vienīgais, kurš ir tiesīgs noteikt mūsu pārbaudījuma apstākļus. Viņš ļaus attīstīties ap mums tikai to, ko Viņš redz, ka mums ir nepieciešams un kam mums ir spēks izturēt.

Katram no mums ir īpaši neaizsargāti rakstura vājuma punkti. Diemžēl ir arī tā, ka ir īpaši brīži, kad mēs esam visvairāk pakļauti ienaidnieka uzvarai. Sātans labi zina tieši to brīdi, kad mūsu pretestība būs viszemākā, un viņš saprot arī mūsu individuālo vājumu. Mēs varam būt droši par vienu lietu – viņa spēcīgākais uzbrukums pret mums nāks mūsu vājākajā brīdī un mūsu rakstura vājākajā punktā.

Kāda nopietna doma! Ar tādu ienaidnieku mēs nekad nevaram justies droši, paļaujoties uz saviem spēkiem. Mēs esam tik stipri, cik stipri esam mūsu dzīves vājākajā brīdī. Mūsu raksturs ir tik stiprs, cik stiprs ir tā vājākais posms. Šie fakti uz visiem laikiem izslēdz iespēju, ka mēs varētu apzināti un droši pakļaut sevi pārbaudījumiem, lai veidotu raksturu.

Grēks sākas prātā

Vēl viens interesants fakts par kārdinājumiem ir tas, ka tie vienmēr vispirms uzbrūk prātam. Katram grēkam ir sava izcelsme domās ilgi pirms tas parādās kā ķermeņa darbība. Jēzus teica: „Jo no iekšienes, no cilvēku sirdīm, nāk ļaunas domas, laulības pārkāpumi, netiklība, slepkavības, zādzības, mantkārība, ļaunums, viltība, izvirtība, ļauns skatiens, zaimi, lepnums, muļķība” (Marka 7:21, 22). Šajā garajā grēku sarakstā, kas izriet no sirds, ir iekļautas gandrīz visas ļaunuma kategorijas. Pāvils aprakstīja iekāri kā „miesas un prāta kārību pildīšanu” (Efeziešiem 2:3). Grieķu tekstā precīzāk teikts „domu kārības”.

Šajā brīdī mums ir jāizdara dažas rūpīgas atšķirības. Ir ļoti svarīgi saprast, ka vēlme pati par sevi nav nekas slikts. Dievs patiesībā ir ielicis noteiktas spēcīgas tieksmes un noslieces mūsu cilvēciskajā dabā. Šajās tieksmēs nav nekas nepareizs, kamēr tās tiek pienācīgi kontrolētas un virzītas. Tas ietver ambīcijas, temperamentu, seksu un visas pārējās pamata noslieces. Nepareizība rodas tikai vienā veidā. Kad vēlme pārkāpj robežas un meklē apmierinājumu ārpus Dieva gribas, tā pārvēršas par iekāri.

Katru dienu mēs sastopamies ar attēliem, grāmatām, vārdiem utt., kas ir aizraujoši un pievilcīgi prātam. Tieši caur šiem emocionālajiem stimuliem prātā bieži rodas nešķīstas vēlmes. Kāre pēc iekāres ir klātesoša, bet tā nav grēks. Kamēr šīs vēlmes netiek apmierinātas vai piepildītas, tās nav nepareizas. Tikai tad, kad prāts reaģē uz vēlmi, to pieņemot un paturēdams, kāre pārvēršas grēkā.

Jēkabs to apraksta šādi: „Bet katrs cilvēks tiek kārdināts, kad viņu vilina un pievilina viņa paša iekāre. Tad, kad iekāre ir ieņemta, tā dzemdē grēku; un grēks, kad tas ir izdarīts, dzemdē nāvi” (Jēkaba 1:14, 15). Šeit grēka akts tiek salīdzināts ar ieņemšanas un vairošanās procesu. Tāpat kā bite pārnes ziedputekšņus no viena atvērtā zieda uz otru, lai apaugļotu ziedu, tā arī katra indivīda sirds ir atvērta nešķīstām domām un vēlmēm. Ja šīm sēklām ļauj sajaukties ar miesisko dabu, tās rada neizbēgamu grēka ražu un galu galā nāvi. Mūsu vienīgā aizsardzība ir izvietot sargu pie visiem dvēseles ceļiem, lai pārbaudītu katru ienākošo domu. Ar Kristus žēlastību un spēku katru ļauno vēlmi var atpazīt un izsijāt, lai tai nebūtu iespējas palikt prātā kā iekāres un grēka katalizatoram.

Tas skar jautājumu, kas bieži kļūst ārkārtīgi jutīgs. Cik viegli ir teikt, ka mēs varam kontrolēt prātu un izravēt grēka kliegjošās domas. Bet vai cilvēki, pat sadarbībā ar Kristu, patiešām var uzvarēt kārdinājumu glabāt nešķīstās domas? Bībele saka, ka jā. „Jo mūsu cīņas ieroči nav miesīgi, bet spēcīgi Dievā, lai nojauktu stiprās cietokšņus; noliekot iedomības un visu augsto, kas paaugstina sevi pret Dieva atziņu, un pakļaujot katru domu Kristus paklausībai” (2. Korintiešiem 10:4, 5).

Kā ir iespējama šāda pilnīga uzvara? Vai to panāk ar lūgšanu, ticību vai personīgu pūli? Būtībā mums jāpiekrīt, ka šāda atbrīvošana nāk tikai caur Dieva Garu, kas mūs stiprina un mūsos mīt. Miesā nav pietiekami daudz spēka, lai pārvarētu pat vienu ļaunu vēlmi. Tomēr uzvara netiek iegūta bez mūsu stingras sadarbības un rīcības. Dievs nedara brīnumus, lai atbrīvotu tos, kuri neizmanto savu Dieva doto spēku, lai izvairītos no ļaunuma.

Sargā prāta ceļus

Atkal mēs nonākam pie jautājuma par kārdinājuma uzaicināšanu. Cik tālu mums jāiet, lai pasargātu sevi no neaizsargātības pret grēku? Jēzus Kalna sprediķī izklāstīja ļoti skaidru principu: „Un, ja tava labā acs tevi apgrēcina, izrauj to un met to prom no sevis, jo tev ir labāk, ka viens no taviem locekļiem pazūd, nekā ka viss tavs ķermenis tiek iemests ellē. Un, ja tava labā roka tevi apgrēcina, nocir to un met to prom no sevis, jo tev ir labāk, ka viens no taviem locekļiem pazūd, nekā lai viss tavs ķermenis tiktu iemests ellē” (Mt. 5:29, 30).

Acīmredzot Jēzus nerunāja par burtisko aci vai burtisko roku. Cilvēks varētu vardarbīgi sakropļot savu ķermeni un joprojām būt tikpat ļauns kā iepriekš. Kristus runāja par rokas nodarbošanos un to, uz ko acs koncentrējas.

Ja mēs atrodamies darbā vai kādā fiziskā situācijā, kas paver durvis kārdinājumam, padoms ir „nogriezt to”. Citiem vārdiem sakot, jāatsakās no jebkuras nodarbošanās, kas saistīta ar kārdinājumu, kas var novest pie grēka. Skolotājs norādīja, ka jāizmanto jebkādi radikāli līdzekļi, lai izvairītos no situācijām, kas var apgrūtināt ar dvēseli iznīcinošu grēku. Pat darba vieta ir jāatstāj, nevis jāriskē ar garīgo mūžīgās dzīvības zaudējumu. Ja mēs atrodamies situācijā, kurā skatāmies uz kādu ainu, kas var izraisīt grēcīgas domas vai darbības, Jēzus mums pavēl ar jebkādiem iespējamajiem līdzekļiem aizsegt šo skatu no mūsu acīm. Izteiciens „izraujiet to” pauž ideju par strauju rīcību, ja nepieciešams.

Kāds pārliecinošs arguments pret šodienas korumpētajiem plašsaziņas līdzekļiem! Televīzijas vilinošā pievilcība, iespējams, ir spēcīgākais pamudinājums uz grēku divdesmitajā gadsimtā. Kristus vārdi ir visvairāk attiecināmi uz tiem, kam ir grūti kontrolēt televizoru. Mūsu Kunga padoms „izraut to” šķietami nozīmē „izmest to”, ja acis turpina aizvainot provokatīvi attēli ekrānā. Daudz labāk, teica Jēzus, zaudēt izglītojošā materiāla priekšrocības, nekā zaudēt dvēseli, skatoties pazemojošas programmas. Ja to nevar pilnībā kontrolēt, neriskējiet! Izraut to!

Vai Jēzus lūgtu mums atteikties no kādas labas lietas tikai tāpēc, ka tas varētu nedaudz piesārņot prātu? Jā. Daudz labāk ir dzīvot to, ko pasaule sauc par šauru skatījumu – vienacainu dzīvi –, nekā dzīvot tā saucamo pilnvērtīgu dzīvi un zaudēt savu dvēseli. “Ja kāds grib nākt man pakaļ, lai noliedz sevi, ik dienas uzņem savu krustu un seko man” (Lūkas 9:23). Teikt “nē” vēlamām, miesiskām lietām ir kristieša mācekības pamatprasība, ja šīs lietas rada kārdinājumus, kas var novest pie grēka.

Tas, ko es patiesībā saku, ir tas, ka pat ar garīgu prātu mums ir jāievēro lielie pamatprincipi, lai uzvarētu kārdinājumu. Ir vietas, kas jāizvairās, ja mēs gribam gūt pilnīgu uzvaru. Ir dievbijības prasības, ja mēs gribam būt pilnīgā saskaņā ar Kristu. Prāta ceļi ir jāapsargā, ja mēs gribam uzvarēt grēku jau tā sākumā.

Kāda milzīga atšķirība būtu, ja visi skaidri saprastu, cik liela nozīme tiek piešķirta tīram prātam. Sātans ir radījis maldinošu, mākslīgu miesas pasauli, kas spēcīgi pievilina katra vīrieša, sievietes un bērna prātu. Tikai atpazīstot lamatas un apbruņojoties ar visiem Kristus kaujas ieročiem, mums izdosies veiksmīgi pretoties kārdinājumam.

Nav paļāvības uz miesu

Lai gan daži cilvēki šķiet spējīgi pretoties visam, izņemot kārdinājumam, citi šķiet gandrīz pašapmierināti ar šo problēmu. Vai ir iespējams nepareizi paļauties uz miesu un tās spēju tikt galā ar kārdinājumiem? Pāvils rakstīja: „Kas domā, ka stāv, lai uzmanās, lai nekrīt” (1. Korintiešiem 10:12).

Vai esat pamanījuši, kā daži no visneiedomājamākajiem cilvēkiem kļūst par visneiedomājamāko grēku upuriem? Bieži vien cilvēks tiek uzvarēts tajā jomā, kurā viņš jūtas visstiprākais. Kā tas notiek? Vai mēs kļūstam nevērīgi tajā jomā, kurā domājam, ka esam stipri? Šķiet, ka tā. Nav sniegts iedvesmots skaidrojums tam, kā Mozus varēja padoties nepacietībai vai dusmām. Bībele viņu attēlo kā visklusāko cilvēku, kāds jebkad ir dzīvojis. Šāds cilvēks varētu padoties daudziem citiem kārdinājumiem, bet noteikti ne kaislībai. Tomēr tieši tas ir grēks, kas izslēdza Mozu no Apsolītās zemes. Viņš dusmās sita akmeni, nevis runāja uz to, kā Dievs bija pavēlējis (4. Mozus 20).

Elijas lielākais spēks bija drosme. Viņš vienatnē izturēja visas Baala nostiprinātās spēkus Karmela kalnā. Ar neticamu drosmi viņš izaicināja ikvienu, kurš novirzījās no pilnīgas paklausības Dievam ceļa. Tomēr tūlīt pēc veiksmīgās cīņas ar Baala praviešiem viņš kā gļēvulis aizbēga no karalienes Jezebelas draudiem. Tas bija tik neparasti bezbailīgajam tišbietim! Vai viņš zaudēja modrību jomā, kurā bija leģendāri spēcīgs?

Ābrahams izcēlās ar pilnīgu uzticēšanos Dievam. Viņu sauc par ticīgo tēvu. Tomēr viņš meloja Ēģiptes karalim, baidoties, ka viņam atņems sievu. Vai šie lieliskie Bībeles varoņi neparāda dramatiski, kā sātans uzbrūk vietai mūsu dzīvē, kur trūkst modrības? Nevienam nevajadzētu domāt, ka viņš ir imūns pret sātana uzbrukumiem kādu pierādāmu tikumu dēļ.

Ir arī ļoti interesanti atzīmēt, ka neviens patiesi neparedz, kāds būs rezultāts, ja padodas kārdinājumam, jo tas parasti nāk pa ceļu, kurā ir vismazāk pretestības. Gehazi redzēja Sīrijas drēbju mirdzošās krāsas – nevis spitālīgo rētas, kas viņu pavadīs līdz kapam. Ahan redzēja kāroto bābeliešu zelta gabalu – nevis tās tautas dusmas, kas celsies, lai viņu nomētātu ar akmeņiem. Jūdass nespēja saskatīt aiz mirdzošajām sudraba monētām savu briesmīgo nožēlu un pašnāvību.

Vēl viena lieliska patiesība par kārdinājumiem, kas mums visiem vajadzētu dot drosmi, ir tā, ka daudzi kārdinājumi vairs netraucēs mums, ja mēs padarīsim labu izvēli par ieradumu. Tāpat kā mūsu smadzenes ir programmētas darīt ļaunu, pastāvīgi piekāpjoties kompromisiem un sakāvēm, tāpat tās var tikt programmētas uzvarai ar stingru lēmumu un pareizām izvēlēm. Lielākā daļa no šausmīgajām cīņām pazudīs no mūsu pieredzes, kad mūsu daba pielāgosies ieraduma uzvaras programmai.

Kāds uzrakstīja rakstu ar nosaukumu „Nelemjiet iet uz baznīcu”, kas izraisīja ievērojamu pretrunu. Bet raksta pamatpriekšnoteikums bija vienkārši tas, ka mums nevajadzētu debatēt par lēmumu apmeklēt baznīcu. Tāpat kā mēs trīs reizes dienā necīnāmies ar lēmumu ēst, tāpat mums nevajadzētu pieņemt smagus lēmumus par došanos uz baznīcu katru sabata rītu. Praktikas atkārtošana galu galā to pārvērš par automātisku reakciju, un kārdinājums palikt prom no baznīcas vairs nepastāv. Tā var būt ar daudzām citām kārdinājumu formām, ja mēs izmantojam savu gribu, lai izveidotu uzvarošus domāšanas un rīcības modeļus.

Vai jums dažkārt rodas kārdinājums no rīta nelūgties vai nelasīt Bībeli? Droši vien katrs kristietis vismaz reizi ir saskāries ar šo kārdinājumu. Vai ir iespējams atņemt spēku šim konkrētajam kārdinājumam? Jā, tas ir iespējams. Tūkstošiem cilvēku ir izveidojuši tādu ikdienas dievkalpošanas modeli, ka viņi pat neapsver iespēju neveltīt tam laiku. Viņiem šis kārdinājums vairs patiesībā nepastāv. Viņi ir sekojuši Pāvila padomam: „Neļaujies ļaunumam, bet uzvari ļaunumu ar labu” (Rom. 12:21).

Līdz šim mēs esam atklājuši dažus psiholoģiskos trikus, ko sātans izmanto, lai ievilinātu cilvēkus grēkā. Mēs esam arī secinājuši, ka grēks rodas prātā, kas nozīmē, ka īpaša uzmanība jāpievērš šī ienaidnieka uzbrukuma neaizsargātā mērķa aizsardzībai. Mēs esam ieteikuši izvietot īpašus sargus prāta ceļu priekšā, lai neielaistu aizdomīgas domas un vēlmes. Mēs esam stingri ieteikuši izmantot gribu, lai teiktu „nē” miesas kārdinājumiem. Visi šie padomi ir labi, bet tie ir bezjēdzīgi, ja netiek atzīta viena patiesība. Tagad mēs pievēršamies paša kārdinājuma/grēka problēmas būtībai.

Pozitīva „nē” spēks

Visi izvēles, brīvās gribas un lēmumu pieņemšanas procesi ir koncentrēti smadzeņu noslēpumainajā pelēkajā vielā. Tieši šeit Sātans veica savu pirmo uzbrukumu Ievai. Lai panāktu, ka viņa grēko, Sātanam bija jāietekmē viņa prāts, lai tas atvērtos kādam citam, nevis Dievam. Un vienīgais veids, kā sasniegt viņas prātu, bija caur maņu emocionālo ceļu. Tādēļ Bībele saka, ka viņa “redzēja, ka koks ir labs ēšanai, un ka tas ir patīkams acīm, un ka tas ir vēlams, lai kļūtu gudrs” (1. Mozus 3:6).

Lūdzu, ņemiet vērā, ka čūska spēja samaitāt viņas prātu tikai caur lietām, uz kurām viņa skatījās un kuras klausījās. Tieši augļa pievilcīgais skaistums un hipnotizējošais, glaimojošais balss tonis beidzot noveda pie Ievas krišanas.

Atzīmējiet to: tikai izmantojot ceļus, kas ir mūsu apzinātas kontroles pakļauti, sātans spēj samaitāt prātu. Citiem vārdiem sakot, mums ir jādod sava piekrišana, pirms var tikt izdarīts grēks. Neviens nepiespieda Ievu pamest savu vīru, iet pie koka, klausīties čūskai vai ēst augli. Katrs solis bija apzināta rīcība, reaģējot uz kādu maņu vilinājumu. Dievs bija ielicis Ievā svētu gribu un nevainīgu prātu. Ar šo svētīto spēku palīdzību viņai vienmēr bija iespējams pilnībā atturēties no grēka. Tomēr viņa izvēlējās nepaklausīt Dievam.

Mūsu gadījums nav tik viennozīmīgs un vienkāršs. Mums pēc dabas nav tāda tīra un nepiesārņota prāta, kāds bija Ievai. Mēs visi esam mantojuši vājos un kompromitētos ķermeņus un prātus, ko nepaklausība radīja Ādamam un Ievai. Pakļaujoties sātanam un izvēloties paklausīt viņam, nevis Dievam, Ieva uzreiz zaudēja spēju pretoties kārdinājumam. Viņas griba kļuva vāja, un grēka likums sāka darboties viņas ķermenī, radot nāvi. Ar šo vienu apzināto rīcību viņa uz visiem laikiem nosodīja sevi un savus pēcnācējus uz dzīvi, kas pilna ar nepārtrauktu cīņu un sakāvi.

Ja Dievs nebūtu nekavējoties ieviesis pestīšanas plānu 1. Mozus grāmatas 3:15, visa cilvēces rase būtu sekojusi Ievas ceļam, apzināti grēkojot, un būtu mirusi bez cerības. Sievietes apsolītais pēcnācējs piedāvāja cerību deģenerētajiem cilvēkiem atgriezt Ādama un Ievas grēka sekas. Caur Kristu nāvessods varēja tikt atcelts, un naidīgais prāts varēja tikt aizstāts ar Kristus prātu. „Lai jums ir tāds prāts, kāds bija Kristū Jēzū” (Filipiešiem 2:5).

Būtu bezjēdzīgi runāt par kārdinājumu tēmu, neatzīstot, ka galīgais risinājums šai problēmai ir garīga pakļaušanās Kristum. Visi pasaules padomi un visas zināšanas par grēka viltībām būs mazāk nekā bezjēdzīgas, ja prāts nav pakļauts Kristum.

Otrā Ādama kārdinājums

Apsveriet uz brīdi, kā Jēzus izveidoja šo ceļu, kā izvairīties no kārdinājumiem, ikvienam, kas to pieņems. Viņš nāca kā pasaules otrais Ādams un stājās pretī ienaidniekam tieši tāpat, kā pirmajam Ādamam nācās ar viņu sastapties. Un tomēr, protams, tas nebija tieši tā, kā tika pārbaudīti Ādams un Ieva. Jēzus nesastapās ar kārdinātāju skaistā dārzā, ko apņēma krāšņums. Viņš cīnījās ar sātanu savvaļā, tukšā tuksnesī.

Pirmajam Ādamam bija pieejama visa iespējamā daudzveidīgā un garšīgā pārtika, bet Jēzus bija novājējis un vājš pēc četrdesmit dienām bez ēdiena un dzēriena. Pirmais Ādams stājās pretī kārdinātājam ar pilnīga ķermeņa spēku, kas nebija aptraipīts ar nevienu iedzimtu trūkumu. Jēzus uzņēmās cilvēci uz Sevi pēc tam, kad 4000 gadu grēka bija novājinājis cilvēces dzimumu. Viņš pieņēma visus iedzimtos trūkumus un parādus, ko grēks bija uzlicis pirmā Ādama fiziskajiem pēcnācējiem.

Neviens nekad pilnībā nesapratīs šīs cīņas tuksnesī būtību. Sātans bija gaidījis šo konfrontāciju gadiem, varbūt pat gadsimtiem. Šajos trīs viltīgajos kārdinājumos viņš bija apvienojis visu psiholoģisko pieredzi, ko spēja sniegt viņa prāts. Faktiski Sātans vērās pie tām pašām cilvēka pamatemocijām, kas bija iznīcinājušas pirmo Ādamu — apetīte, iedomība un stāvoklis. Bet, pateicoties Dievam, viltnieks nespēja atrast Kristū neko, kas atbilstu viņa kārdinājumiem. Otrais Ādams pilnībā atbruņoja un sakāva sātanu tieši tajās jomās, kas bija bijušas tik efektīvas pret pirmo Ādamu.

Mums ir jāpaplašina savs prāts, lai saprastu šo patiesību. Kāpēc visuma lielais Radītājs-Dievs bija gatavs pakļauties šīs mokošās pieredzes pazemojumiem? Vai Viņš jau nebija pierādījis Savu varu pār ļauno, izdzinot to no debesīm? Kāpēc Viņam vajadzēja brīvprātīgi nostādīt Sevi tik briesmīgā neizdevīgā situācijā vēl vienā konfliktā ar sātanu?

Atbilde ir vienkārša. Sātans bija nozadzis Dieva radības šedevru. Cilvēci, kuru Dievs mīlēja, ienaidnieks bija nolaupījis, lai gan brīvprātīgi, un turēja gūstā. Tajā dienā, kad Ādams tika uzvarēts no Sātana, notika divas lietas. Pirmkārt, viņš un viņa pēcnācēji nekavējoties nonāca zem neatceļamā nāvessoda, ko Dievs bija pasludinājis Sava likuma pārkāpējiem. Otrkārt, visa viņa morālā daba kļuva tik traumēta un degradēta grēka dēļ, ka Ādamam vai viņa pēcnācējiem nekad vairs nebūtu iespējams atturēties no atkārtotas grēkošanas.

Vai redzat problēmu? Ko Dievs varēja darīt, lai atbrīvotu radības, kuras Viņš mīlēja, no viņu grēka postošajām sekām? Viņi bija lemti nāvei un bija zaudējuši spēju paklausīt. Sātans gavilēja. Viņš secināja, ka Dievs pats nevar atgūt cilvēku, nemainot Savu likumu vai neapdraudot Savu taisnīgumu. Beidzot Sātans bija atradis veidu, kā pierādīt apsūdzības, ko viņš bija izvirzījis pret Dievu. Svēto eņģeļu klātbūtnē viņš bija apsūdzējis Dievu netaisnībā un neiespējamas paklausības prasībā.

Tagad viņš izsmējās par Dieva dilemmu, jo šie apvainojumi, šķiet, bija izrādījušies patiesi. Cilvēks acīmredzot nespēja paklausīt. Tagad Dievam vai nu būtu jāļauj cilvēkam mirt savā grēkā, vai jāmaina Viņa likums, vai jāpieņem pārkāpēji Savā valstībā – tā, visticamāk, sprieda Sātans.

Dievs risināja šo problēmu ar tik neticamu stratēģiju, ka neviens velns vai cilvēks to pat nedaudz nevarēja paredzēt. Sātans bija pārsteigts par tās sekām. Īsumā, tā ietvēra to, ka Dievs ieņēma cilvēka vietu un pieņēma nāves sodu viņa vietā. Ne likums, ne sods par tā pārkāpšanu netika mainīts.

Tomēr, lai mirtu par cilvēka grēku, Dievam bija jāuzņemas daba, kas pakļauta nāvei. Dievība nevarēja mirt. Jēzus pieņēma neaprakstāmos apstākļus, piedzimstot Ādama pazudušajā, pazudinātā ģimenē. Iemiesošanās laikā Dievs ne tikai nodrošināja Savu izpirkšanas nāvi par grēku, bet arī dramatisku atspēkojumu Sātana apsūdzībai, ka cilvēks nevar dzīvot bez grēkošanas. Lai padarītu šo demonstrāciju sātanam absolūti neapstrīdamu, Jēzus pakļāva Sevi tiem pašiem cilvēciskajiem ierobežojumiem, kādi ir katram Ādama bērnam. Viņš tika kārdināts visās lietās tāpat kā mēs, tomēr Viņš pilnībā pārvarēja katru no tām, izmantojot to pašu dievišķo spēku, kas ir pieejams katram no mums. Viņš joprojām bija pilnīgi un absolūti Dievs, bet Viņš bija arī pilnīgi cilvēks. Sastopoties ar šiem kārdinājumiem, Viņš brīvprātīgi ierobežoja Sevi ar tiem pašiem garīgajiem resursiem, kas ir pieejami cilvēkam šodien. Tādējādi Viņš sagrauja Sātana melus, ka paklausība cilvēcei ir neiespējama.

Viss zaudētais atjaunots

Ar pilnīgas paklausības dzīvi aiz muguras Jēzus atdeva Savu dzīvību, lai samaksātu sodu par pārkāpto likumu. Viņa nāve un augšāmcelšanās deva Viņam galīgo varu, ar kuras palīdzību atgriezt visu cilvēces postu, ko izraisīja Sātana uzvara pār Ādamu. Tagad Jēzus savās rokās turēja visu, kas cilvēkam varētu būt nepieciešams, lai atgūtu Dieva Ēdenes plānu par pilnību un svētumu. Lai gan tā iegūšanai Viņam bija jāmaksā bezgalīga cena, Viņš to visu piedāvāja kā bezmaksas dāvanu ikvienam, kas to vēlētos saņemt.

Ko Viņš piedāvāja? Atbrīvošanu no nāvessoda, uzņemoties vainu un sodu, atzīšanu par pilnīgu paklausības dzīvi caur Viņa piedēvēto taisnību un uzvaru miesā pār katru kārdinājumu, ko sātans var izdomāt.

Daudzi, kas ar prieku ir pieņēmuši pirmās divas dāvanas, ir baidījušies pieņemt trešo. Kāpēc mums būtu jāvilcinās kļūt par Dieva paraugu? Saņemot Viņa uzvaras spēku pār kārdinājumiem, mēs apliecinām Dieva sākotnējo nodomu un atmaskojam sātana zaimojošos melus par to, kas tie patiesībā ir.

Šobrīd sātans ieņem nestabilu pozīciju kā šīs pasaules pagaidu valdnieks. Viņš izmisumā vēro, kā Jēzus un Svētais Gars pārvar grēka barjeras, lai atbrīvotu daudzus viņa gūstekņus. Miesas vara tiek salauzta katru reizi, kad cilvēks pakļaujas Kristum.

Kārdinājums zaudē savu spēku, kad Viņš ienāk dzīvē. Ar vienu lēmumu šobrīd uzvara ir nodrošināta. Otrais Ādams bija paredzēts, lai atbrīvotu jūs no pirmā Ādama vecās grēcīgās dabas. Viņš vēlas, lai jūs mainītu ģimenes. Mums nav cerības pārvarēt kārdinājumu, ja vien mēs neizkāpjam no pirmā Ādama sakautās, mirstošās ģimenes.

Jēzus piedāvā katram no mums uzvaru, ko Viņš guva pār Sātanu miesā. Mēs varētu būt aizdomīgi pret šo dāvanu, ja Viņš nebūtu uzvarējis tajā pašā cilvēciskajā dabā, kāda ir mums. Tagad Viņš vēlas ienākt tavā dzīvē un dienu no dienas izdzīvot to pašu uzvaru tevī.

Viens no maniem mīļākajiem stāstiem ir saistīts ar Augustīnu, kura jaunība bija iezīmēta ar rupju izlaidību un amorālumu. Jaunībā viņu pārņēma spēcīgas emociju straumes saistībā ar divām sievietēm viņa dzīvē. Kā koksnes gabals straumē, Augustīns tika vilināts uz savu dievbijīgo māti Moniku; un tad – uz izlaidīgu sievieti, kas, šķita, turēja viņu ļaunā burvībā. Neskatoties uz mātes lūgšanām par viņu, Augustīns turpināja savu nožēlojamo kompromisu ceļu. Dažreiz viņu piesaistīja Monikas taisnīgie pamācījumi, bet tad otras sievietes ļaunā ietekme viņu atkal atvilka atpakaļ. Cīņa bija gara un briesmīga.

Bet tad pienāca tā brīnišķīgā diena, kad savā dārzā Augustīns tika atgriezts caur noslēpumainu balsi, kas viņu vadīja uz Romiešiem 13:13, 14. Kad viņš izlasīja šo tekstu, no viņa acīm nokrita plēves, un viņš steidzās paziņot labo ziņu savai mātei. Viņa bija sajūsmā par dramatiskajām pārmaiņām savā dēlā.

Nākamajā dienā pēc savas atgriešanās, ejot pa Kartāgas ielām, Augustīns ieraudzīja sievieti, kas bija bijusi viņa grēka biedre. Viņa nāca tieši pretī viņam, un nebija iespējams izvairīties no sastapšanās. Pat neatzīmējot viņas klātbūtni, Augustīns bez vārda pagāja garām. Viņa apstājās, neticēdama, un tad, sašutusi, skrēja viņam pakaļ. Satverot viņa roku, viņa sauca: „Augustīn! Augustīns! Es esmu!” Viņš apstājās, paskatījās uz viņu un teica: „Jā, bet tas neesmu es.” Tad viņš devās tālāk pa ielu un izgāja no viņas dzīves uz visiem laikiem.

Augustīns tajā dienā teica patiesību, jo viņš patiešām bija jauns cilvēks. Tikai otrā Ādama spēkā mēs spēsim novērsties no kārdinājumiem. Grēks zaudē savu pievilcību tiem, kuri mīl Kristu un ir pieņēmuši lēmumu kalpot Viņam, nevis sev.

Sātanam nebūs grūti uzvarēt pirmā Ādama bērnus. Viņš uzvarēja tēvu, un viņš var tikt galā arī ar bērniem. No otras puses, viņš nespēs uzvarēt tos, kuri paļaujas uz otrā Ādama spēku.

Šis ir glābšanas ceļš, kas apsolīts tiem, kuri to pieņems. Jēzus vienkārši nodod Saviem garīgajiem bērniem pilnīgo uzvaru, ko Viņš guva pār sātanu, dzīvojot šeit cilvēka miesā.

Tā ir šīs lietas būtība. Šīs varas ietekmē kristietis izmanto savu pakļautību, lai izvēlētos dzīvesveidu, kas ļauj izvairīties no slēptām kārdinājumiem. Abi faktori ir ļoti svarīgi, lai gūtu uzvaru – Kristus klātbūtne sirdī un izvairīšanās no situācijām, kas var izraisīt kārdinājumus. Lai Dievs mūs vada, piemērojot šos garīgos principus mūsu pašu pieredzē.