Ievads

Nesen es izlasīju pārsteidzošu stāstu par vīrieti, kurš piedalījās zinātniskā hipnozes eksperimentā. Atrodoties vieglas hipnotiskas transa ietekmē, eksperimenta dalībniekam tika dots uzdevums pacelt glāzi no galda. Lai gan viņš bija spēcīgs, sportisks vīrietis, viņš nespēja pat nedaudz pakustināt glāzi no tās vietas. Pat pieliekot vislielākās pūles, viņš nespēja pacelt glāzi, kas bija pietiekami viegla, lai to paceltu jebkurš bērns.

Kāpēc viņš to nevarēja izdarīt? Tāpēc, ka zinātnieki, ievadījuši viņu transā, bija teikuši, ka pacelt glāzi ir neiespējami. Tā kā viņa prāts bija pārliecināts, ka to nevar izdarīt, viņa ķermenis nespēja izpildīt komandu to pacelt. Kāda dramatiska demonstrācija tam, ka neviens cilvēks patiesi nevar paklausīt baušļiem, kurus viņš uzskata par neizpildāmiem! Vai tas ir iemesls, kāpēc tik daudzi kristieši dzīvo vāju, sakautu dzīvi? Nav šaubu, ka populārā, mūsdienu teoloģija ir mācījusi miljoniem cilvēku, ka neviens patiesi nevar dzīvot bez grēkošanas. Desmit baušļi ir attēloti kā ideālistisks kodekss, kas radīts tikai tādēļ, lai cilvēki apzinātos savu vajadzību. Daudzi mūsdienu kristieši arvien vairāk pievēršas maigai, iecietīgai nostājai attiecībā uz likuma ievērošanu. Viņi uzskata, ka Dieva mīlestība nav savienojama ar stingriem noteikumiem un sodiem par pārkāpumiem. Tā ir ļoti ērta doktrīna, bet pilnīgi sveša tam, ko māca Bībele. Miljoniem cilvēku tiek iemācīts pārkāpt visuma lielāko morālo likumu — neizjūtot nekādu vainu! Dieva Vārds nedod nevienam attaisnojumu justies mierīgi par grēku. Tas ir galvenā problēma ikvienam cilvēkam, kas ir piedzimis. Tāpat kā ļoti lipīga slimība, grēks ir inficējis katru dvēseli ar nāves baktērijām, un nav atrasts neviens zemes līdzeklis vai atturēšanas līdzeklis, kas apturētu šīs slimības nāvējošo attīstību.

Kopš grēka pirmās parādīšanās Ēdenes dārzā tas ir pilnībā izjaucis visu labo. Nevienā gadījumā tas nav spējis pastāvēt kopā ar taisnību un svētumu. Dieva prasības padara pilnīgi neiespējamu to, ka grēks vai nepaklausība varētu būt daļa no kristieša dzīvesveida. Jaunā iecietība pret to nav bibliska nekādā nozīmē. Jēzus nāca, lai glābtu cilvēkus no tā; Viņš nāca, lai to iznīcinātu. Tas nekad neiekļūs debesīs. Mūsu attieksmei pret to jābūt bezkompromisai. Nav nekādu šaubu par to, ka to varētu padarīt pieņemamāku, samazinot tās apjomu vai mainot tās formu. Tā ir jāiznīcina. Un vienīgais veids, kā to izskaust, ir pieņemt Jēzus Kristus pilnību un Viņa žēlastību savā dzīvē. Cik dīvaini, ka tik daudzi draudzes locekļi tagad ir kļuvuši iecietīgi pret grēku, it kā nevarētu novērst tā triumfu kristieša dzīvē. Kā mēs uzdrošināmies nepareizi attēlot Dieva žēlastības spēku evaņģēlijā! Jēzus jau ir uzvarējis sātanu, un nevienam kristietim nevajadzētu baidīties no zemāka, sakauta ienaidnieka. Mums nav nekāda pamata attaisnot Desmit baušļu pārkāpšanu. Teikt, ka uzvara ir neiespējama, nozīmē noliegt Evaņģēlija pietiekamību un atspēkot lielu daļu iedvesmoto Rakstu. Turklāt tas piešķir atbalstu sākotnējam sātana apvainojumam pret Dievu un sniedz paralizējošu, viltus drošības sajūtu ikvienam, kas tam tic. Bieži vien cilvēki aizstāv grēku, jo ar saviem spēkiem nav spējuši to pārtraukt. Piemēram, ja viņi nespēj atmest smēķēšanu, viņiem ir jāatrod attaisnojums tās klātbūtnei savā dzīvē. Tā vietā, lai pazemīgi atzītu, ka nespēj to pārvarēt, viņi izdomā argumentus, ka tas viņiem patiesībā nekaitē vai ka neviens nevar būt pilnīgs. Vai arī populāro, ērto doktrīnu, ka tāpat neviens patiesībā nevar dzīvot bez grēka.

Visticamāk, var droši teikt, ka lielākā daļa šodienas kristiešu ir samierinājušies ar to, ka viņi neievēro morālo likumu. Faktiski viņi ir diezgan apmierināti ar to, ka Dievs pat necer, ka viņi šo likumu pilnībā ievēros, ne miesā, ne garā. Šādas mācības sekas ir tieši tādas, kādas varētu gaidīt — daudzi emocionāli laimīgi, bet nepaklausīgi draudzes locekļi, kuri uzskata, ka jebkādas bažas par baušļu ievērošanu ir sīkmanīgas un legalistiskas.

Kāda maldinoša sātana stratēģija! Kā šīs doktrīnas izgudrotājs ļaunais vienkārši atbalsta savu seno apsūdzību, ka Dievs prasa pārāk daudz. Viņš apsūdzēja Dievu netaisnībā, pieprasot kaut ko neiespējamu. Viņš spēja pārliecināt trešdaļu eņģeļu, ka Dievs ir nepamatots, gaidot paklausību Viņa likumam, un kopš tā laika viņš cenšas pārliecināt par to visus pārējos. Padomājiet par to uz brīdi, un visam šim plānam sāk parādīties ļoti sātana loģika. Sātans zina, ka grēks ir vienīgā lieta, kas var atturēt kādu no iekļūšanas debesīs. Tā kā grēks ir „likuma pārkāpums”, viņam bija jāizstrādā plāns, lai cilvēki vieglprātīgi izturētos pret likuma pārkāpšanu un lai tas šķistu neapstrīdams (1. Jāņa 3:4). Lai padarītu šo ideju pieņemamu kristiešiem, Sātans patiešām spēja to maskēt kā doktrīnu un uzspiest kompromisus pieņēmušajam kristietībai. Kādā vai citādā veidā mēs ar to sastopamies katrā evaņģelizācijas kampaņā, parasti saistībā ar likumu un sabatu. Neērtajos aicinājumos uz paklausību tiek noraidīti ar frāzi: „Nu, tāpat jau neviens nevar ievērot Desmit baušļus.”

Bet problēma ar to nebeidzas. Pat kristieši, kuri ir pieņēmuši morālā likuma prasības, arī nav pārāk nobažījušies par to, cik labi viņi to pilda. Viņus ir netieši ietekmējis izplatītais uzskats, ka pārāk liela rūpe par paklausību ir sava veida pestīšana ar darbiem. Neticami, ka daži šķiet tik ļoti baidīties no pārāk stingras likuma ievērošanas, ka patiešām veic pasākumus, lai to pārkāptu. Tādējādi viņi perversā veidā mierina sevi, ka nav legalisti.

Kā cilvēki, kas ir apņēmušies ievērot baušļus, vispār varēja nonākt pie tik neskaidras pretrunas sevī? Saskare ar nepareizu taisnības caur ticību koncepciju ir tikai daļa no atbildes. Liela daļa problēmas balstās uz cilvēcisko kļūdu un miesas vājumu. Tā kā viņi atklāja, ka klūst savos centienos būt pilnīgiem, viņi beidzot secināja, ka ir neiespējami negrēkot. No tā brīža bija viegli sākt interpretēt Bībeles tekstus, lai attaisnotu savu vājo pieredzi. Sātans izmantoja cilvēka prāta psiholoģisko tieksmi racionalizēt, un drīz vien viņi izstrādāja ērtu doktrīnu, kas attaisnoja viņu gadījuma rakstura novirzes no likuma. Rezultātā lielākā daļa šodienas kristiešu ir samierinājušies ar mainīgu pieredzi – uzvara-sakāve, uzvara-sakāve. Viņiem tas ir normāla kristieša dzīvesveids. Taču šajā nostājā ir kaut kas briesmīgi nepareizs. Pirmkārt, doktrīna nekad nedrīkst balstīties uz sajūtām vai cilvēcisko pieredzi. Tai jābūt sakņotai Dieva Vārda skaidrā, nepārprotamā mācībā. Taisnība, ka var atrast Bībeles tekstus, kuri šķietami atbalsta doktrīnu par garīgo nepilnību. Mums tiek apgalvots, ka visi ir grēkojuši, ka miesīgais prāts ir ienaidnieks Dievam un ka cilvēka taisnība ir kā netīri drēbju lūžņi. Bet visi panti par neveiksmi, grēku un sakāvi attiecas uz nepārveidota cilvēka pieredzi. Ir burtiski desmitiem citu tekstu, kas apraksta pretēju pieredzi – pilnīgu uzvaru un dzīvi bez grēka. Visos gadījumos tie attiecas uz Svētā Gara piepildītu dzīvi atgrieztam, uzticīgam Dieva bērnam. Šo atšķirību vienmēr jāatzīst, lasot Rakstus. Jēzus Kristus evaņģēlijs ir Dieva spēks pestīšanai. Viņa žēlastība ir spēcīgāka par visām ļaunuma koncentrētajām spēkiem. Jēzus nāca, lai glābtu Savu tautu no grēka. Neviens, kurš saprātīgi lasa Romiešu vēstules sesto nodaļu, nevar ticēt, ka kristietim ir brīvība grēkot. Pāvils pilnībā atspēko mācību, ka ticīgajam vajadzētu turpināt grēkot. Faktiski Bībeles apsolījumi šajā jautājumā ir tik skaidri un konkrēti, ka ir grūti sajaukties. Milzīgajā tekstu klāstā, kas apraksta atdzimušā Dieva bērna uzvarošo pieredzi, nav atrodama nekāda slepena nozīme vai slēptas atrunas. Un tikai tāpēc, ka kāds varbūt nav izaudzis līdz tai ticības pilnībai, kas nes pastāvīgu uzvaru, viņam tāpēc nevajadzētu noliegt Dieva spēku dot šādu atbrīvošanu. Kad Pēteris sāka grimt Galilejas jūrā, tas nebija tāpēc, ka Dieva plāns vai spēks būtu cietis neveiksmi. Pēteris varēja rīkoties kā daudzi mūsdienu kristieši un teikt: „Dievs nevēlējās, lai es staigātu pa ūdeni, un turklāt tāpat nevienam nav iespējams kaut ko tādu izdarīt.” Tāpat kā mūsu pirmie vecāki, mēs joprojām mēdzam galīgo vainu uzvelt Dievam, kad mums neizdodas sekot Viņa svētās dzīves plānam.

Solītā pilnīga uzvara

Dieva Gars, šķiet, paredzēja cīņu, ko daudzi izietu, pieņemot Bībeles apsolījumus par pilnīgu uzvaru. Tāpēc iedvesmotie rakstītāji tika pamudināti izmantot gandrīz fanātisku valodu, aprakstot iespējas uzvarēt grēku. Tiek izmantoti superlātīvi izteicieni, kas patiešām apstulbina prātu. Tā vietā, lai teiktu, ka mēs varam tikt glābti, Bībele saka, ka mēs varam tikt „glābti līdz galam” (Ebrejiem 7:25). Tā vietā, lai teiktu, ka mēs varam uzvarēt, tā apliecina, ka mēs varam būt „vairāk nekā uzvarētāji” (Romiešiem 8:37). Tā vietā, lai teiktu, ka mēs varam vienkārši triumfēt, mums tiek teikts, ka mēs varam „vienmēr triumfēt” (2. Korintiešiem 2:14). Tā vietā, lai solītu jebko, ko mēs varētu lūgt, lai palīdzētu mums mūsu garīgajās cīņās, Bībele saka, ka Viņš mums dos „daudz vairāk, nekā mēs lūdzam vai domājam” (Efeziešiem 3:20). Un pantiņš tieši pirms šī skaidri garantē, ka mēs varam „tikt piepildīti ar visu Dieva pilnību” (19. pants).

Jāatzīst, ka daudzi no šiem solījumiem ir pārāk plaši, lai mūsu cilvēciskie prāti tos pilnībā saprastu, bet noteikti tie ir domāti, lai mūs pārsteigtu ar Dieva resursu lielumu mūsu labā. Ja valoda šķiet pārspīlēta, tas ir tikai tāpēc, ka mēs esam pārāk vāji ticībā un pārāk vāji miesā, lai ticētu, ka šāda tīrība un svētīšana kādreiz varētu piepildīties mūsos. Mums ir tendence ātrāk uzticēties savām sajūtām nekā Dieva Vārdam. Vai ir svarīgi ticēt apsolījumiem tieši tā, kā tie ir rakstīti? Jā, jo tikai caur šiem apsolījumiem var tikt panākta atbrīvošana. „Ar ko mums ir doti ārkārtīgi lieli un dārgi apsolījumi, lai jūs caur tiem kļūtu dievišķās dabas dalībnieki, izglābdamies no pasaulē valdošās iekāres izraisītās samaitātības” (2. Pēt. 1:4).

Pievērsiet uzmanību, ka tieši „ar tām” mēs izvairāmies no grēka samaitātības. Kas ir „tās”? Dieva apsolījumi. Uzvaras secība ir skaidri iezīmēta šajā brīnišķīgajā tekstā. Ticībā apsolījumam mēs kļūstam par dievišķās dabas dalībniekiem, un caur šīs jaunās dabas spēku mūsos mēs spējam izvairīties no grēka samaitātības. Citiem vārdiem sakot, viss ir atkarīgs no paša pakļaušanās un uzticēšanās sevī mītošajam Kristus Garam. „Bez manis,” teica Jēzus, „jūs neko nevarat darīt” (Jāņa 15:5).

Tikpat svarīgs ir Pāvila iedvesmots komentārs: „Es visu varu tajā, kas mani stiprina” (Filipiešiem 4:13). Šis nelielais izteiciens „visu” ir atslēga uz uzvaru ikvienam no mums. Tas ietver varu pār narkotikām, amorālumu, iekāri, lepnumu un katru grēka darbu, kas mūs atņemtu no mūžīgās dzīvības.

Viss ir pieejams

Galvenais punkts šeit ir tas, ka, kad jūs saņemat Kristus spēku savā dzīvē, jums pieder viss pārējais, ko jūs jebkad varētu vēlēties. „Kas savu Dēlu nepasargāja, bet nodeva Viņu par mums visiem, kā gan Viņš kopā ar Viņu mums nepasniegs arī visu pārējo?” (Rom. 8:32). Atkal ir šis termins – „visu”. Jūs to atradīsiet arī 2. Pēt. 1:3: „Kā Dieva spēks mums ir devis visu, kas nepieciešams dzīvei un dievbijībai …” Kad šos tekstus saliek kopā, parādās neticams attēls. Pieprasot Kristus klātbūtni savā dzīvē, jūs saņemat arī visu, kas pieder Kristum. Pāvils to aprakstīja šādi: “Bet no Viņa jūs esat Kristū Jēzū, kurš no Dieva mums ir kļuvis par gudrību, taisnību, svētīšanu un atpirkšanu” (1. Korintiešiem 1:30).

Šeit „visas lietas” ir sadalītas ļoti konkrētās, individualizētās pieredzēs, un mēs sākam redzēt, ka Pēteris bija taisnība, apgalvojot, ka Dievs mums ir devis visas lietas, kas attiecas uz dievbijību. Tie kristieši, kuri šaubās par iespēju pilnībā uzvarēt grēku, vajadzētu uzmanīgi izlasīt šos pantus. Ko ietver vārdi „taisnība”, „atpirkšana” un „svētīšana”? Visi trīs šie vārdi mums sola vairāk nekā tikai atbrīvošanu no mūsu pagātnes grēku vainas. Vārds „izpirkšana” neaprobežojas tikai ar atbrīvošanu no grēka vainas, bet arī no grēka varas. „Svētīšana” ir vārds, kas apraksta nepārtrauktu, ikdienas izaugsmi grēka pārvarēšanā. „Taisnība” burtiski nozīmē pareizu rīcību un attiecas uz dinamisku Dieva gribas piepildīšanu. Tie visi ir lieliski vārdi, bet tiem visiem ir nozīme, kas saistīta ar atbrīvošanu gan no grēka vainas, gan no grēka darīšanas. Katram Ādama bērnam ir nepieciešamas divas lietas – piedošana par pagātni un spēks nākotnei. Izpirkšana ietver abas šīs lietas; un doma, ka tajā ietilpst pilnīga atbrīvošana no grēka vainas, bet tikai daļēja atbrīvošana no grēka varas, ir evaņģēlija sagrozīšana. Jēzus nenāca, lai glābtu mūs tikai no grēka sekām, bet lai glābtu mūs no paša grēka. Glābšana nav negatīva lieta; tā nav tikai kaut kā trūkums. Viņš nenāca tikai, lai atņemtu kaut ko — mūsu vainu —, bet lai dotu mums kaut ko — uzvaru pār grēku. Ja Dievs mums piedotu un atstātu mūs grēka varas varā, tas padarītu Dievu par grēka līdzdalībnieku. Viņš ne tikai uzskata mūs par taisniem, piedēvējot mums Savu izpirkšanas nāvi, bet arī dara mūs taisnus, piešķirot mums Savu uzvarošo dzīvi. Pēc rūpīgas Romiešu vēstules sestās nodaļas izlasīšanas, ja jums vajadzīga lielāka pārliecība, ka uzvara var būt jūsu, izlasiet šo:

• 1. Korintiešiem 15:57 — „Bet pateicība Dievam, kas mums dod uzvaru caur mūsu Kungu Jēzu Kristu.”
• 1. Jāņa 5:4 — „Jo viss, kas dzimis no Dieva, uzvar pasauli; un šī ir uzvara, kas uzvar pasauli, — mūsu ticība.”
• Filipiešiem 2:5 — „Lai jūsos būtu tā pati domāšana, kāda bija Kristū Jēzū.”
• 2. Korintiešiem 5:21 — „… lai mēs kļūtu Dieva taisnība Viņā.”
• 1. Jāņa 3:6 — „Kas paliek Viņā, tas negrēko; kas grēko, tas Viņu nav redzējis un nav Viņu pazinis.”

Atgriezīsimies uz brīdi pie analoģijas ar hipnotizēto vīrieti. Viņš fiziski nespēja pacelt mazu glāzi no galda, jo viņa prāts bija tik pilnīgi pārliecināts, ka to nevar izdarīt. Vai sātans ir spējis paralizēt baznīcu ar savas hipnotiskās, melīgās apgalvojuma spēku, ka paklausība ir neiespējama? Tas noteikti šķiet tā. Neviens neieguldīs nopietnas pūles, lai darītu kaut ko, ko uzskata par neiespējamu. Tātad ir skaidrs, ka tie, kuri tic, ka nevar dzīvot bez grēkošanas, nemēģina dzīvot bez grēka. Neviens saprātīgs cilvēks netērēs laiku un pūles veltīgā cīņā, lai neko nepanāktu. Tas mūs ved pie interesanta jautājuma: vai cilvēks var ticēt, ka nav iespējams pārtraukt grēkot, un tomēr izstrādāt plānus, lai negrēkotu? Loģiski, tas šķiet ļoti maz ticams, ja nevis neiespējams. Tomēr Bībele mums pavēl: „Neapmieriniet miesu, lai izpildītu tās kārības” (Rom. 13:14). Vai mēs patiešām veicinām grēku, uzskatot, ka ir neiespējami negrēkot?

Tam, kas uzvar

Visa Atklāsmes grāmata ir veltīta septiņām Āzijas draudzēm. Katrā no šīm draudzēm atsevišķi cilvēki saņēma augstu atzinību un krāšņus solījumus par debesu atalgojumu. Bez izņēmuma svētība tika dota „tam, kas uzvar”. Šīs septiņas draudzes simbolizē katru kristiešu baznīcas periodu no apustuļu laikiem līdz laiku beigām. Ja uzvara pār grēku nav iespējama, neviena dvēsele netiks glābta no šiem gadsimtiem. Noliegums par pilnīgas uzvaras pār grēku iespējamību nozīmē atņemt Dievam Viņa misijas godu. Bībele saka, ka Viņš nāca, lai iznīcinātu sātana darbus. Šie darbi ir grēka darbi. Ja neviens neizmantotu Viņa spēku, lai pilnībā uzvarētu grēku, sātana apsūdzība tiktu apstiprināta. Dieva prasības tiktu atklātas kā pārāk grūti izpildāmas. Jēzus teica, ka Viņš ir nācis, „lai meklētu un glābtu to, kas bija pazudis” (Lūkas 19:10). Šeit Viņš norādīja, ka atjaunot vajadzēja ne tikai cilvēkus. „To, kas bija pazudis”, ietvēra arī grēku nesagandētu raksturu. Viņa misija bija neitralizēt un atspēkot visu grēka un netīrības programmu, ko ieviesa sātans. Dieva tēla atjaunošana cilvēkā ir ļoti svarīga daļa no mūžīgajām evaņģēlija vēstīm. Šis evaņģēlija darbs ir jāveic pirms Jēzus atnākšanas, nevis kā kāda maģiska pēcdomas par mūsu atgriežamā Kunga atnākšanu. Atklāsmes grāmata identificē atpestīto galveno raksturīgo iezīmi kā paklausību. „Šeit ir svēto pacietība: šeit ir tie, kas tur Dieva baušļus un Jēzus ticību” (Atklāsmes 14:12). „Un pūķis dusmojās uz sievieti un devās karot pret viņas pēcnācēju atlikumu, kas tur Dieva baušļus un kam ir Jēzus Kristus liecība” (Atklāsmes grāmata 12:17). „Svētīgi tie, kas pilda Viņa baušļus, lai viņiem būtu tiesības uz dzīvības koku un lai viņi varētu ieiet caur vārtiem pilsētā” (Atklāsmes grāmata 22:14). Cik nozīmīgi ir tas, ka cilvēka nosacījums palikšanai Ēdenē ir arī nosacījums atgriešanai Ēdenē. Ikvienam, kurš uzskata, ka paklausība nav svarīga, vajadzētu vēlreiz izlasīt dramatisko stāstu par Ādamu un Ievu. Neliels, fizisks grēka darbs noveda pie visas pēdējo 6000 gadu skarbas traģēdijas. Tie, kas tiks atjaunoti tajā zaudētajā paradīzē, būs pierādījuši, ka viņiem var uzticēt mūžīgo dzīvi. Ar uzticīgu paklausību nāves priekšā viņi būs pierādījuši, ka sātana apsūdzības ir pilnīgi nepatiesas. Viņu nelokāmā uzticība būs mūžīga garantija Dieva atjaunotās valdības drošībai.

Ko tad mēs varam teikt par tiem, kuri tik vieglprātīgi izturas pret paklausības labajiem darbiem? Viņi ir pakļauti nopietnam maldinājumam un iekrituši sātana nāvējošajā grēka lamatā. Patiesi atgriezušos cilvēku viskrāšņākā pieredze ir pārtraukt sevis izlutināšanas un grēka ieradumu. Dieva Gara vadībā miesiskos ieradumus var uzvarēt un izdzīt no dzīves. Ticībā uz apsolījumiem neticama spēka var tikt atbrīvota dzīvē tam, kurš ir gatavs atteikties no grēka baudīšanas. Dieva sirds ilgojas, lai mēs ņemtu Viņu pie vārda un pieprasītu spēku, ko Viņš ir apsolījis. Tas ir vienīgais ceļš uz patiesu uzvaru. Bet neviens nevar piedzīvot uzvaru, ja netic, ka uzvara ir iespējama. Lasiet atkal Bībeles apliecinājumus. Nemēģiniet tos sagrozīt, lai tie atbilstu jūsu cilvēciskās pieredzes vājībām un neveiksmēm. Tie nozīmē tieši to, ko saka. Atbrīvošana pieder jums, ja jūs ticat un lūdzat. Šeit mums ir jāpauzē un jāapsver iebildums, kas vienmēr tiek izvirzīts pret tiem, kuri tic pilnīgai uzvarai. Tas skan aptuveni šādi: ja jūs ticat, ka ir iespējams dzīvot bez grēkošanas, vai jūs varat teikt, ka jūsu paša dzīve ir brīva no grēka?

Lai gan šis jautājums ir pelnījis atbildi, jānorāda, ka iebildums nav attiecināms uz šo jautājumu. Ja Bībele nosaka patiesību, tā jāpieņem, pamatojoties uz tās iedvesmoto autoritāti, nevis uz vēstītāja pieredzi. Ja uzvara pār visiem grēkiem ir iespējama caur Kristu, tā ir patiesa neatkarīgi no tā, vai sludinātājs to ir apgalvojis vai ne. Turklāt svētīšanas darbs ir pakāpeniska, mūža garumā ilgstoša pieredze, un to nekad nevar uzskatīt par pabeigtu kādā konkrētā brīdī. Pat ja kāds varētu nebūt apzināties nevienu zināmu grēku, viņš nekad nevarētu lepoties ar to, ka ir bezgrēcīgs. Faktiski cilvēks, kurš ir vistuvāk pilnībai, noteikti būtu vismazāk spējīgs to atzīt. Jo tuvāk viņš nonāk Jēzum, jo nepilnīgāks viņš šķitīs savās acīs.

Varētu arī apgalvot, ka mācība par uzvaru pār grēku ir ļoti ideālistiska un teoloģiski pārāk sarežģīta, lai būtu praktiski piemērojama. Bet nekas nevarētu būt tālāk no patiesības. Pat bērns var saprast vienkāršo ticības darījumu, kas saistīts ar Bībeles apsolījumu pieņemšanu. Nav neviena cilvēkam zināma ieraduma vai grēka, ko nevarētu uzvarēt ar ticību. Nākamajās dažās minūtēs jūs varēsiet novērtēt šī dievišķā uzvaras plāna skaistumu. Jūs iemācīsieties, kā atmest smēķēšanu, lamāšanos, pārēšanos, tenkošanu vai jebkuru citu grēku. Neļaujiet nekam novērst jūsu uzmanību, turpinot lasīt nākamo rindkopu. Tas var būt pagrieziena punkts jūsu dzīvē un nozīmēt vairāk nekā visa pasaules nauda. Tā kā tik daudzi cīnās ar cigaretēm, es izmantosiu šo atkarību kā ilustrāciju uzvarai, ko mēs aprakstām. Ievietojiet tekstā savu problēmu un tad veiciet četrus soļus uz spožu uzvaru.

Uzvaras noslēpums

Vai esat dzirdējuši par evolūcijas ceļu, kā gūt uzvaru pār tabaku vai jebkuru citu grēku? To dažkārt sauc par „pakāpeniskas samazināšanas” metodi, bet parasti tā vienkārši nedarbojas. Ak, protams, tā daļēji darbojas, jo vecums atbrīvo no dažiem kārdinājumiem un grēkiem, un laiks atrisina pārējo, kad pienāk nāve. Bet vai zināt, kāpēc „mēģinājumi” nedarbojas, lai uzvarētu sātanu?

Kāpēc mēs nevaram cīnīties ar sātanu dažus mēnešus un beidzot viņu padzīt? Tāpēc, ka sātans ir spēcīgāks par mums. Mēs varētu cīnīties ar viņu gadu, bet gada beigās viņš joprojām būtu spēcīgāks par mums. Mēģinājumi nekad neuzvarēs grēka varu vienā reizē, jo mēs sastopamies ar ienaidnieku, kurš vienmēr būs spēcīgāks par mums. Kāda tad ir atbilde uz mūsu vājumu un sakāvi? Šis jautājums mūs ved pie visjaukākā un visaugstākā noslēpuma Dieva Vārdā. Izpētīsim to pārdomāti un ar daudz lūgšanām. Pirmkārt, ir jāsaprot, ka visas debesu dāvanas mums ir pieejamas caur Bībeles apsolījumiem, un mēs tās saņemam ticībā. Pēteris apraksta „ārkārtīgi lielos un dārgos solījumus” un apliecina mums, ka „ar tiem jūs varētu kļūt par dievišķās dabas dalībniekiem” (2. Pēt. 1:4). Solījumā ir ietverta varena spēka rezerves, lai tas piepildītos visiem, kas to pieprasa ticībā. Tik maz ir gatavi ticēt, ka apsolītais svētījums kļūst par viņu īpašumu tajā pašā brīdī, kad viņi tam notic. Kāpēc ir tik grūti pilnībā ticēt, ka Dievs izpildīs to, ko Viņš apsola?

Tagad pievērsīsimies uzvaras pašai būtībai un apsvērsim četrus vienkāršus Bībeles soļus, kurus ikviens ticīgais var veikt, lai pieprasītu Dieva spēku. Četri teksti izgaismos šo brīnišķīgo darījumu. Pirmkārt: „Bet pateicība Dievam, kas mums dod uzvaru caur mūsu Kungu Jēzu Kristu” (1. Korintiešiem 15:57). Ļaujiet savai prātai izbaudīt šo vārdu fantastisko vēstījumu. Uzvara ir dāvana! Mēs to neiegūstam ar saviem pūliņiem, ne arī esam to pelnījuši kāda pieņēmuma labestības dēļ. Vienīgais, kas mums jādara, ir lūgt to, un Kristus mums dāvinās uzvaru bez maksas. Viņš ir vienīgais, kurš jebkad ir guvis uzvaru pār sātanu, un, ja mēs kādreiz iegūsim uzvaru, tai būs jābūt dāvanai no Viņa. Ļaujiet man jums kaut ko jautāt. Vai jums dzīvē ir vajadzīga uzvara pār kādu saistošu, nožēlojamo grēka ieradumu? Daži ir apetītes, alkohola vai tabakas vergi. Citi bezpalīdzīgi cīnās pret netīrību, dusmām vai pasaulīgumu. Bībele saka, ka jūs varat saņemt uzvaru kā dāvanu caur Jēzu Kristu. Vai jūs ticat, ka Viņš jums dos šo spēku, ja jūs Viņu lūgsiet? Cik droši jūs varat būt, ka Dievs nekavējoties atbildēs uz jūsu lūgšanu par uzvaru? Šeit ir atbilde, cik droši jūs varat būt — tikpat droši, cik patiesas ir Kristus vārdi! Mūsu otrais teksts ir Mateja 7:11: „Ja tad jūs, būdami ļauni, zināt, kā dot labas dāvanas saviem bērniem, cik daudz vairāk jūsu Tēvs, kas ir debesīs, dos labas lietas tiem, kas Viņu lūdz?” Vai ir labi, ja jūs lūdzat uzvaru pār tabaku vai jebkuru citu miesīgu vai morālu ļaunumu? Protams, ka ir! Un jums pat nav jājautā, vai tā ir Dieva griba! Viņš jau ir mums teicis Bībelē, ka tā ir Viņa griba iznīcināt grēka un sātana darbus. Ja mēs lūdzam par vairāk naudas vai labāku darbu, mums vienmēr jālūdz saskaņā ar Viņa gribu, bet uzvara pār grēku ir apsolīta ikvienam, kas lūdz ticībā. Vai Dievs dos uzvaru, ja mēs Viņu lūgsim? Jēzus teica, ka Viņš ir vairāk gatavs dot šo labo lietu, nekā mēs esam gatavi pabarot savus bērnus, kad tie ir izsalkuši. Viņš gaida, lai godinātu jūsu ticību un “apgādātu visas jūsu vajadzības saskaņā ar Savu bagātību godībā caur Kristu Jēzu” (Filipiešiem 4:19). Šīs garantijas ir tik plašas un neierobežotas, ka mūsu prāti par to ir apstulbuši. Kāpēc mēs esam bijuši tik nevēlīgi lūgt žēlastības dāvanas? Kāpēc ir tik grūti ticēt, ka Dievs domā tieši to, ko saka? Viņš izpildīs katru solījumu.

Ticība to padara iespējamu

Šeit ir nākamais jautājums. Kā mēs zinām, ka mums ir uzvara, kad esam Viņam lūguši? Vienkārši tāpēc, ka Viņš teica, ka mums tā būs. Mēs zinām, ka Dievs nemelojis. Mēs varam ticēt Viņa solījumam. Tajā pašā brīdī, kad lūdzam, mums jāpieņem fakts, ka tas piepildīsies, jāpateicas Viņam par dāvanu un jāceļas kājās un jārīkojas tā, it kā tas jau būtu noticis. Nedrīkst pieprasīt vai gaidīt nekādu pierādījumu, sajūtu vai zīmi. Solījuma pašizpildīšanās spēks tiek atbrīvots, reaģējot vienīgi uz mūsu ticību. Tas mūs ved pie trešā teksta, kas atrodams Romiešiem 6:11: “Tāpat arī jūs uzskatiet sevi par mirušiem grēkam, bet dzīviem Dievam caur Jēzu Kristu, mūsu Kungu.” Vārds “uzskatiet” nozīmē ticēt vai uzskatīt to par izpildītu. Katra ticības daļiņa ir jākoncentrē uz šo vienīgo lūgumu pēc uzvaras, un tad tas ir jāuzskata par izpildītu. Vai atceraties, kā Pēteris gāja pa ūdeni? Viņš lūdza Jēzum, vai drīkst izkāpt no laivas uz viļņojošo jūru, un Jēzus teica Pēterim: „Nāc!” Bet cik ilgi Pēteris darīja neiespējamo, ejot pa ūdeni? Bībele saka: „Kad viņš redzēja, ka vējš ir stiprs, viņš nobijās; un, sākot grimt, viņš sauca, sacīdams: „Kungs, glāb mani!” (Mt. 14:30). No kā Pēteris baidījās? Viņš baidījās grimt un noslīkt. Neskatoties uz Kristus apliecinājumu, ka viņš var droši staigāt pa ūdeni, Pēteris sāka šaubīties par Skolotāja vārdu. Tieši tad viņš sāka grimt. Kamēr viņš ticēja Jēzus solījumam un rīkojās ticībā, viņš bija drošībā. Kad viņš sāka šaubīties, viņš sāka grimt. Kāda ir neiespējamā lieta jūsu gadījumā? Tā nav staigāšana pa ūdeni. Tā ir tabakas atkarības pārvarēšana. Un Kristus saka: „Nāciet pie manis. Es jums došu uzvaru.” Kamēr jūs ticēsiet, ka esat atbrīvoti, jums būs uzvara. Tas ir tik vienkārši. Tieši tajā brīdī, kad tu lūgsi uzvaru, tā tiks ievietota tavā dzīvē kā spēka rezervuārs. Tu to nejutīsi, bet tā tur būs. Tā tur paliks tik ilgi, kamēr tu to pieņemsi ticībā. Dažiem cilvēkiem atbrīvošana ir tik dramatiska, ka viņi zaudē pat apetīti uz grēku. Tabakas atkarīgie dažreiz ir atbrīvoti no alkas, bet tas nav parastais veids, kā Dievs to dara. Parasti vēlme paliek, bet kārdinājuma brīdī no iekšienes izplūst spēks, kas ļauj iet garām kārdinājumam. Ticība pieņem atbrīvošanas faktu un pastāvīgi pieprasa uzvaru, kas ir ticīgā drošā valdījumā. Pēdējais solis uz uzvaru ir aprakstīts mūsu ceturtajā tekstā, Romiešiem 13:14: “Bet apģērbieties Kungā Jēzū Kristū un neapmieriniet miesu, lai izpildītu tās kārības.” Tik spēcīga ir pārliecība par Dieva piešķirto spēku, ka netiek ņemts vērā, ka varētu atkal nonākt šī grēka varā. Saskaņā ar veco „mēģinājumu” plānu, vairumā gadījumu tika paredzēts, ka mēģinājums cietīs neveiksmi. Cigaretes tika novietotas uz plaukta, un smēķētājs sev teica: „Es mēģināšu vairs nekad nesmēķēt, bet, ja man neizdosies, es zinu, kur tās atrodas.” Bet saskaņā ar „paļaušanās” plānu mums nav iemesla baidīties no neveiksmes cilvēciskās vājības dēļ. Uzvara nav atkarīga no mūsu spēka, bet no Dieva spēka. Mēs varam cietēt neveiksmi, bet Viņš nevar cietēt neveiksmi. Cigaretes tiek izmestas. Visi plāni, kas varētu ietvert jebkādu kompromisu, tiek atmesti. Mazais Džimmijs bija nonācis nepatikšanās, jo bija devies peldēties pret mātes aizliegumu. Kad viņam jautāja, kāpēc viņš nepaklausīja, Džimijs atbildēja: „Tāpēc, ka man radās kārdinājums.” Māte tad teica: „Es pamanīju, ka tu šorīt paņēmi līdzi peldkostīmu. Kāpēc tu to izdarīji?” Džimijs atbildēja: „Tāpēc, ka gaidīju, ka man radīsies kārdinājums.” Cik tipiski tiem, kuri pilnībā neuzticas saviem spēkiem, lai gūtu uzvaru. Viņi veic sagatavošanās pasākumus neveiksmei. Viņi paņem līdzi peldkostīmu. Ar Dievu nav nepieciešams veikt sagatavošanās pasākumus neveiksmei.

Kāds varētu iebilst, ka tas varētu būt nomācoši. Pieņemsim, ka cilvēks patiešām ciet neveiksmi? Pat Pēteris sāka grimt. Vai tas nesatricinātu paļāvību uz Dievu, ja uzvara netiktu saglabāta? Nē. Pētera grimšana nebija saistīta ar dievišķās varas neveiksmi. Tā nemainīja Kristus gribu, lai viņš staigātu pa ūdeni. Tā tikai norādīja uz Pētera vajadzību pēc stiprākas ticības, lai viņš spētu paklausīt Kristus pavēlei. Mūsu ticība var vājināties. Mums var būt nepieciešams atgādinājums par mūsu pilnīgo atkarību no Viņa spēka. Bet tas nemazina Dieva brīnišķo plānu piešķirt spēku un uzvaru caur Bībeles „ārkārtīgi lielajiem un dārgajiem solījumiem”. Bez saņēmēja ticības pat Dieva solījumus nevar izmantot. Ierobežojumi ir skaidri definēti Jēzus vārdos: „Pēc jūsu ticības lai jums notiek” (Mt 9:29).

Lūk, draugs, tas ir viss savā vienkāršībā. Un tas darbojas! Ja tu esi gatavs tikt atbrīvots, tas darbojas. Nekas nepalīdzēs tam, kurš nav gatavs atmest cigaretes. Bet, ja tu to vēlies, tas ir pieejams. Uzvara, spēks, atbrīvošana – vienkārši izstiepies ticībā, un tas būs tavs. Tic tam un pieprasī to tieši šajā brīdī. Dievs vēlas, lai tu būtu brīvs.