Nepareizais pagrieziens

Viena no skaistākajām Dāvida lūgšanām ir ierakstīta 43. psalmā, 3. pantā: „Sūti savu gaismu un savu patiesību, lai tās mani vada; lai tās mani ved uz Tavu svēto kalnu un pie Tavas mājvietas.” Šī pati dedzīgā lūgšana saprast Dieva Vārdu būtu jābūt katra patiesa patiesības meklētāja sirdī. Visiem, kas cer uz Svētā Gara apgaismojumu, jābūt gataviem mācīties un paklausīt. Tādiem piepildīsies brīnišķīgais apsolījums par svētību: „Svētīgi tie, kas izsalkst un slāpst pēc taisnības, jo tie tiks apmierināti” (Mt 5:6). Bet nav nekādas jēgas lūgties par patiesību, ja mums nav nodoma tai paklausīt, kad Dievs atbildēs uz mūsu lūgšanu. Viena no lielākajām žēlastībām, ko Dievs var mums dāvāt, ir dot zināšanas par Viņa Vārdu. Un visuzbāzīgākā lieta, ko ikviens var darīt, ir lūgties par Dieva gribas sapratni un tad, kad atbilde nāk, jebkāda iemesla dēļ atteikties paklausīt. Daudzi cilvēki ir vainīgi tajā, ka pazemina Bībeli, lai tā atbilstu viņu nabadzīgajai, vājajai pieredzei, tā vietā, lai paceltu savu pieredzi, lai tā atbilstu Vārda prasībām. Ir tikai viens liels, izšķirošs patiesības pārbaudījums, un tas ir Bībele. Katra reliģiska doma, katra grāmata, ko lasām, un katra sprediķis, ko dzirdam, ir jāvērtē pēc iedvesmoto Rakstu neapstrīdamajiem noteikumiem. Nav svarīgi, ko mums mācīja bērnībā, vai ko seko vairākums, vai ko mūsu emocijas liek mums domāt vai ticēt. Šie faktori nav derīgi kā absolūtās patiesības pārbaudījums. Ir jāatbild uz galveno jautājumu: ko par šo tēmu saka Dieva Vārds? Daži cilvēki domā, ka, ja viņi ir patiesi savā ticībā, Dievs viņus pieņems un glābs. Tomēr vienīgi patiesība nav pietiekama. Cilvēks var būt patiesīgs un vienlaikus patiesi kļūdīties. Atceros, kā pirms vairākiem gadiem braucu uz Vestpalmbīču, Floridā. Vismaz es domāju, ka turp braucu. Bija nakts, un es jau kādu laiku nebija redzējis ceļa zīmes. Pēkšņi manas automašīnas lukturi apgaismoja ceļazīmi, uz kuras bija rakstīts: „Belle Glade 14 jūdzes.” Sirdī sāpīgi es sapratu, ka braucu pretējā virzienā no Vestpalmbīčas. Es biju uz nepareizā ceļa. Neviens nevarēja būt patiesāks par mani tajā naktī, bet es biju patiesi kļūdījies. Tagad es varēju turpināt ceļu, domājot, ka kaut kur tālāk es varētu atrast Vestpalmbīču. Tā vietā es apgriezu automašīnu un atgriezos vietā, kur biju nogriezies nepareizajā virzienā, un iebraucu pareizajā ceļā, kas veda uz Vestpalmbīču. Tas bija vienīgais pareizais risinājums.

Slēgtas prātas un vairākuma valdība

Dieva Vārdam ir daudz ko teikt tiem, kuri ir gatavi tikt laboti. Visvairāk žēl ir tie cilvēki, kuriem ir slēgtas domas. Viņi pretojas jebkurai informācijai, kas atšķiras no viņu personīgajiem uzskatiem. Viņu domas ir jau izveidotas, un viņi nevēlas, lai fakti viņus traucētu. Tas jo īpaši attiecas uz sabata tēmu.

Daudzi ir pārņēmuši viedokļus par to, kura diena ir jāievēro katru nedēļu, un viņiem ir ļoti grūti objektīvi izvērtēt jebkuru citu viedokli. Daudzi no viņiem zina, ka viens no Desmit baušļiem prasa ievērot nedēļas septīto dienu. Viņi zina arī to, ka septītā diena ir sestdiena. Tomēr viņi neatlaidīgi ievēro tradīciju svinēt citu dienu nekā to, ko Dievs ir pavēlējis. Viņi dievkalpo svētdienā, nedēļas pirmajā dienā, par ko Bībelē nav nekāda pavēlējuma.

Kāpēc viņi to dara? Lielākā daļa svētdienas ievērotāju vienkārši ir pieņēmuši to praksi, ko ievēro reliģiskā vairākuma kopiena, kurā viņi ir uzauguši, pieņemot, ka tā ir pareiza, jo tik daudzi to dara. Vai šāds pieņēmums ir drošs? Vai vairākums parasti ir bijis taisnībā reliģiskajos jautājumos? Bībele skaidri atbild uz šiem jautājumiem noliedzoši. Katrs pieejamais informācijas avots atklāj, ka vismaz reliģiskajos jautājumos vairākums vienmēr ir kļūdījies. Jēzus pats teica: „Un kā tas bija Noasa dienās, tāpat būs arī Cilvēka Dēla dienās” (Lūkas 17:26). Tikai astoņi cilvēki iegāja šķirstā, lai tiktu glābti no plūdiem. Kristus mācīja, ka pasaules galā tiks glābti tikai nedaudzi. Viņš teica: „Ieejiet caur šaurām durvīm, jo platas ir durvis un plašs ir ceļš, kas ved uz pazušanu, un daudzi ir tie, kas pa tām iet; jo šauras ir durvis un šaurs ir ceļš, kas ved uz dzīvību, un maz ir to, kas to atrod” (Mt. 7:13, 14).

Ir pilnīgi taisnība, ka lielākā daļa šodienas kristiešu, ieskaitot daudzus slavenus evaņģēlistus un teologus, ievēro svētdienu, nevis septītās dienas sabatu. Šis fakts pats par sevi nevienam nevajadzētu radīt pārāk lielu iespaidu. Ņemot vērā Kristus vārdus, tam vajadzētu būt brīdinājuma signālam. Patiesība nekad nav bijusi populāra masu vidū. Un tie, kas šodien ir vairākumā, tāpat kā visos pagātnes laikmetos, patiesībā nemeklē patiesību tik daudz, cik meklē gludu, vieglu, ērtu reliģiju, kas ļaus viņiem dzīvot tā, kā viņi vēlas dzīvot. Kāds tad būtu sabata patiesības pārbaudījums? Tikai viena lieta un vienīgi viena lieta — Dieva Vārds. Diemžēl miljoniem cilvēku nekad nav paši pētījuši Bībeli par šo tēmu. Es ierosinu pārbaudīt šīs vairākuma grupas svētdienas ievērošanas praksi un noskaidrot, vai tā ir pareiza. Ja tā ir bibliska, tad mums visiem tā jāpieņem un uzticīgi jāievēro katra svētdiena. Ja Raksti to neatbalsta, tad mums rūpīgi jāpēta Vārds, līdz atrodam dienu, kuru mūsu Kungs ir apstiprinājis mums ievērot.

Godīgākais veids, kā pievērsties šim jautājumam, ir apskatīt absolūti visu, ko Bībele saka par nedēļas pirmo dienu. Jaunajā Derībā ir tikai astoņi teksti, kas attiecas uz svētdienu, un rūpīgi pētot šos pantus, mēs varam būt droši, ka visi apsveramie pierādījumi ir mūsu priekšā. Ja pastāv kāds biblisks pamats nedēļas pirmās dienas ievērošanai, tas būs jāatrod vienā no šiem pantiem.

Vai mēs esam gatavi saskarties ar šāda izsmeļoša pētījuma sekām? Šeit tiks pārbaudīti mūsu aizspriedumi! Vai mēs varam pilnībā atvērt savu prātu tam, ko atklās šis objektīvais meklējums? Tās nav viltus jautājumi. Personīgi man nav svarīgi, kura diena izrādīsies esam sabats. Ja Bībele to māca, es labprāt ievērošu pirmdienu, ceturtdienu, piektdienu vai svētdienu. Sen atpakaļ es nolēmu kļūt par kristieti un sekot Dieva Vārdam, kur vien tas mani ved, neatkarīgi no manām jūtām. Man nav nozīmes, kuru dienu es svētīju, ja vien tā ir tā, kas pavēlēta Bībelē! Es ceru, ka jūs jūtaties tāpat, kad mēs sākam izpētīt katru atsauci Jaunajā Testamentā, kas min nedēļas pirmo dienu.

Augšāmcelšanās svētdienā

Sāksim ar pirmo evaņģēliju. Matejs raksta: „Sabata beigās, kad sāka aust pirmā nedēļas diena, Marija Magdalēna un otra Marija nāca pie kapa” (Mateja 28:1). Šeit mums ir ļoti interesants pierādījums tam, ka sabats nevarēja būt pirmā nedēļas diena. Saskaņā ar šo ierakstu sabats beidzās, kad sākās pirmā diena. Tās ir divas secīgas dienas. Pamatojoties uz Rakstiem, neviens nevarētu patiesi saukt svētdienu par sabatu. Tas būtu gan mulsinoši, gan nebibliski. Mateja liecības būtība ir vienkārši tāda, ka sievietes ieradās rītausmā dienā pēc sabata un atklāja, ka Jēzus jau bija augšāmcēlies. Tas pilnīgi saskan ar nākamo evaņģēliju, kas pievieno vēl dažas detaļas. Pievērsiet uzmanību tam, ka Marks rītausmu pielīdzina „saules lēktam”. Viņš rakstīja: „Un, kad sabats bija pagājis, Marija Magdalēna, Jēkaba māte Marija un Salome bija nopirkušas smaržas, lai nāktu un svaidītu Viņu. Un ļoti agri no rīta, nedēļas pirmajā dienā, viņas nāca pie kapa, kad saule cēlās. Un viņas sacīja savā starpā: „Kas mums atvērs akmeni no kapa durvīm?” (Marka 16:1–3). Šie paralēlie evaņģēliju stāsti izskaidro izplatītu pārpratumu, kas radies par Mateja vārdu „kad sāka aust pirmā nedēļas diena” nozīmi. Daži to ir interpretējuši kā laiku tieši pirms saulrieta sestdienas vakarā. Tā kā ebreju kalendārs nosaka sabata beigas saulrieta brīdī, viņi pieņem, ka sievietes ieradās tieši pirms pirmās dienas sākuma saulrieta brīdī.Šeit mēs redzam, cik svarīgi ir salīdzināt tekstu ar tekstu. Marka vārdi neļauj pieņemt viedokli, ka sievietes ieradās sestdienas vakarā un atrada kapu tukšu. Viņš min tās pašas sievietes, kas ieradās svētdienas rītā saullēktā, bet viņas jautāja: „Kas mums atvērs akmeni?” Acīmredzot, ja viņas būtu tur bijušas iepriekšējā vakarā un atklājušas tukšu kapu, viņas būtu zinājušas, ka akmens jau ir novākts no ieejas. Tādējādi mēs varam skaidri saprast, ka Mateja “ausma” attiecas uz agru rīta apmeklējumu saullēktā svētdienas rītā. Trešā Jaunās Derības atsauce uz pirmo dienu ir vienkāršs stāstījums Marka 16:9: “Kad Jēzus bija augšāmcēlies agri pirmajā nedēļas dienā, Viņš parādījās vispirms Marijai Magdalēnai, no kuras Viņš bija izdzinis septiņus dēmonus.” Šeit nav nepieciešami daudzi komentāri, jo šis pants tikai atkārto to pašu stāstu par augšāmcelšanos agri svētdienas rītā. Svarīgi atzīmēt, ka nevienā no šiem tekstiem nav teikts nekas par to, ka nedēļas pirmā diena būtu svēta. Nav nekādu norāžu uz to, ka kāds šo dienu ievērotu par godu augšāmcelšanai.

Patiesā sabata atrašana

Viens no vispilnīgākajiem atdzimšanas notikumu aprakstiem atrodams Lūkas evaņģēlijā, un šeit mēs lasām ceturto atsauci uz nedēļas pirmo dienu. „Šis vīrs (Jāzeps no Arimatijas) devās pie Pilāta un lūdza Jēzus miesas. Un viņš tās noņēma, ietina linu audumā un ielika kapā, kas bija izkalts akmenī, kurā vēl nekad neviens cilvēks nebija guldīts. Un tā diena bija sagatavošanās diena, un tuvojās sabats” (Lūkas 23:52–54). Pirms lasām tālāk, rūpīgi izpētīsim šo iedvesmoto aprakstu par krustā sišanas dienu. Lielākā daļa kristiešu piekrīt, ka šie notikumi risinājās dienā, ko mēs tagad saucam par Lielo piektdienu. Šeit tā tiek saukta par „sagatavošanās” dienu, jo tas bija laiks, kad bija jāveic īpaši sagatavošanās darbi gaidāmajai sabatam. Faktiski tekstā ir teikts ļoti vienkārši: „sabatam tuvojās.” Tas nozīmē, ka tas bija nākamais. Un viņas atgriezās un sagatavoja smaržas un eļļas; un sabata dienā atpūtās saskaņā ar bausli” (55., 56. pants). Pārējā daļā no šīs liktenīgās piektdienas uzticīgās sievietes nopirka svaidīšanas materiālus un veica turpmākus sagatavošanās darbus savai svētdienas rīta vizītei pie kapa. Tad, kad saulrieta brīdī sākās sabats, viņas „atpūtās sabata dienā saskaņā ar bausli”. Tas norāda, ka šī svētā diena ir konkrētais iknedēļas sabats no Desmit baušļiem, nevis Lieldienas vai kāds cits svētku sabats, kas varētu būt jebkurā nedēļas dienā. Nākamais pants stāsta, ko sievietes darīja dienā pēc sabata. “Bet nedēļas pirmajā dienā, agri no rīta, viņas atnāca pie kapa, nesdamas smaržas, ko bija sagatavojušas, un vēl citas sievietes kopā ar viņām. Un viņas atrada akmeni novietotu no kapa” (Lūkas 24:1, 2). Pirmkārt, mēs redzam, ka sievietes atnāca veikt savu ikdienas darbu augšāmcelšanās dienā. Mūsdienu baznīcas šo konkrēto nedēļas pirmo dienu dēvē par Lieldienu svētdienu. Nav šaubu, ka Jēzus augšāmcēlās kādā brīdī agrā rīta tumšajās stundās. Nevienā no evaņģēliju stāstījumiem mums nav nekādu pierādījumu, ka sievietes vai kāds cits būtu piešķīris kādu svētumu dienai, kurā notika augšāmcelšanās. Lūkas stāstījums par šo notikumiem bagāto nedēļas nogali neapstrīdami pierāda, ka patieso septītās dienas sabatu joprojām var precīzi noteikt. Viņš apraksta notikumu secību trīs secīgos dienās — piektdienā, sestdienā un svētdienā. Jēzus nomira sagatavošanās dienā, un tuvojās sabats. Kristieši tagad to dēvē par Lielo piektdienu. Nākamā diena bija sabats „saskaņā ar bausli”. Tā kā bauslis skaidri nosaka, ka „septītā diena ir Kunga sabats”, šim sabatam bija jābūt sestdienai.

Ir ļoti interesanti atzīmēt, ka Jēzus sabatā atpūtās kapā no Sava atpestīšanas darba, tāpat kā Viņš sabatā bija atpūties no Sava radīšanas darba. Nākamajā dienā pēc sabata Jēzus augšāmcēlās. Šodien to sauc par Lieldienu svētdienu, bet Bībele to nosauc par „nedēļas pirmo dienu”. Ņemot vērā šos neapstrīdamus vēsturiskos faktus, kuriem piekrīt visa kristietība, neviens nevar aizbildināties ar nezināšanu par patieso sabatu. Tā ir diena starp Lielo piektdienu un Lieldienu svētdienu. Lūkas apraksts ir tik perfekts hronoloģisks šo trīs dienu izklāsts, ka pat visvienkāršākie un neizglītotākie cilvēki var atrast Bībeles septīto dienu mūsu mūsdienu kalendārā. Tagad mēs esam gatavi izpētīt piekto Jaunās Derības apgalvojumu par svētdienu. „Nedēļas pirmajā dienā Marija Magdalēna agri, kad vēl bija tumšs, atnāca pie kapa un redzēja, ka akmens no kapa ir novākts” (Jāņa 20:1). Jāņa aprakstā par augšāmcelšanos ir ļoti maz jaunas informācijas. Tāpat kā visi pārējie autori, arī viņš nedod nekādu norādi uz to, ka nedēļas pirmā diena kādreiz būtu uzskatīta par svētu vai kāds to būtu svinējis. Līdz šim visos Evaņģēlijos stāstos ir bijusi viena kopīga iezīme – šādu liecību pilnīga neesamība.

Bailēs no jūdiem

Jānis tajā pašā nodaļā atkal piemin „pirmo dienu”, un to bieži ir nepareizi interpretējuši kā atsauci uz svētdienas dievkalpojumu. „Tad tajā pašā dienā vakarā, kas bija nedēļas pirmā diena, kad durvis bija aizslēgtas, kur mācekļi bija sapulcējušies bailēs no jūdiem, Jēzus nāca un stāvēja vidū un sacīja viņiem: „Miers jums!” (Jāņa 20:19).

Lai gan šī sapulce aiz slēgtām durvīm notika tajā pašā dienā, kad notika augšāmcelšanās, vai tā bija īpaša šī notikuma piemiņa? Apstākļi liecina, ka tā nevarēja būt. Teksts skaidri norāda, ka viņi tur bija sapulcējušies „bailēs no jūdiem”. Pabijušie mācekļi jau bija uzzinājuši, ka kaps ir tukšs, un gaidīja, ka drīz tiks apsūdzēti par Jēzus ķermeņa nozagšanu. Viņi sapulcējās aizslēgtā telpā, lai rastu aizsardzību un mierinājumu. Faktiski viņi neticēja, ka Kristus ir augšāmcēlies no mirušajiem. Marka stāstījums atklāj, ka viņi pilnībā noraidīja Marijas un citu mācekļu liecību, kuri stāstīja, ka patiešām redzējuši augšāmcēlušos Kungu. „Un viņa aizgāja un pastāstīja to tiem, kas bija bijuši kopā ar Viņu, kamēr tie sēroja un raudāja. Un tie, kad dzirdēja, ka Viņš ir dzīvs un ka viņa Viņu redzējusi, neticēja. Pēc tam Viņš parādījās citā veidā diviem no viņiem, kad tie gāja, un devās uz laukiem. Un tie aizgāja un pastāstīja to pārējiem; bet arī tie viņiem neticēja. Pēc tam Viņš parādījās vienpadsmit apustuļiem, kad tie sēdēja pie galda, un pārmeta viņiem neticību un sirds cietību, jo tie neticēja tiem, kas Viņu bija redzējuši pēc Viņa augšāmcelšanās” (Marka 16:10–14). Pamatojoties uz šiem vārdiem, mums klusi jāpaiet garām tai neērtajai svētdienas pēcpusdienas sanāksmei slēgtā telpā. Tā nebija neierobežotas prieka par augšāmcelšanos izpausme, kā daži to ir attēlojuši. Faktiski no mācekļu puses pat nebija nekādas atzīšanas, ka ir noticis brīnums. Viņi bija nobijušies, nomākti un neticīgi. Kad Jēzus parādījās viņiem, Viņš teica stingrus pārmetumus par viņu ticības trūkumu un par to, ka viņi bija noraidījuši savu biedru liecību. Cik maldinoši ir padarīt to par priecīgu piemiņas dievkalpojumu, godinot augšāmcelšanos!

Līdz šim mēs esam rūpīgi izpētījuši sešas no astoņām Jaunās Derības atsaucēm, neatrodami nevienu gadījumu, kad tiktu ievērota svētdiena. Faktiski katra no tām atklāj konsekventu, pilnīgu nezināšanu par to, ka nedēļas pirmā diena tiktu atzīta par dievkalpojuma, lūgšanas, atpūtas vai augšāmcelšanās godināšanas dienu. Evaņģēliji tika rakstīti vairākus gadus pēc notikumu norises, dodot Svētajam Garam daudzas iespējas iedvesmot autorus ar visiem faktiem. Jēzus sacīja Saviem mācekļiem, ka Svētā Gara darbs ir „vadīt jūs visā patiesībā” (Jāņa 16:13). Ja pirmās dienas ievērošana būtu bijusi daļa no patiesības, tad Svētajam Garam būtu bijis dievišķs pienākums to atklāt Matejam, Markam, Lūkam un Jānim. Tā sacīja mūsu Kungs. Tagad pievērsīsimies divām atlikušajām atsaucēm. Ja šajos tekstos neatradīsim nekādus pierādījumus, mums būs jāpārtrauc meklējumi, jo citur meklēt vairs nav kur. Pāvils un Lūka ir pēdējie liecinieki, kuri min nedēļas pirmo dienu, un abu teiktais ir krasi sagrozīts.

Korintā svētdienas netika ievērotas

1. Korintiešiem 16:1, 2 Pāvils rakstīja: “Bet par ziedojumiem svētajiem, kā es esmu pavēlējis Galatijas draudzēm, tāpat dariet arī jūs. Nedēļas pirmajā dienā katrs no jums lai atliek sevī, cik Dievs viņam ir devis, lai nebūtu jāvāc, kad es atbraukšu … ko jūs ar savām vēstulēm apstiprināsiet, tos es sūtīšu, lai nogādātu jūsu dāsnumu uz Jeruzalemi.”

Lūdzu, uzmanīgi ievērojiet, ko apustulis teica un ko viņš neteica. Daudzi ir pieņēmuši, ka tika rīkota reliģiska sanāksme un tika iznesta ziedojumu plate. Tas tā nav. Pāvils rakstīja īpašus aicinājumus Mazāzijas draudzēm, jo daudzi kristieši Jeruzalemē ļoti cieta no pārtikas un ikdienas nepieciešamību trūkuma. Pāvils lūdza Korintas draudzi savākt pārtiku, apģērbu utt. un uzglabāt to mājās, līdz viņš varēs nosūtīt vīrus, lai to nogādātu uz Jeruzalemi. Izteiciens „uzkrāt pie viņa” grieķu valodas oriģinālā skaidri norāda uz to, ka tas jāatliek mājās. Pat svētdienas atbalstītāji tam piekrīt. Nedēļas pirmajā dienā netika rīkots dievkalpojums. Savākšana un uzglabāšana bija jāveic šajā dienā. Kāpēc Pāvils ieteica šo darbu veikt svētdienā, un kas bija saistīts ar tā izpildi? Pirmkārt, vēstule tika nolasīta draudzei sabatā, kad visi bija sapulcējušies dievkalpojumam. Pirmā iespēja veikt šo darbu bija nākamajā dienā — nedēļas pirmajā dienā. Jāatceras, ka Jeruzalemē bija acīmredzams pārtikas trūkums, un vajadzība nebija galvenokārt pēc naudas. Šādi bada apstākļi nebija nekas neparasts Tuvajos Austrumos, kā mums atgādina Lūkas Apustuļu darbos 11:28–30. Romas draudze sniedz norādi par to ciešanu pārņemto kristiešu īpašajām vajadzībām. “Bet tagad es dodos uz Jeruzalemi, lai kalpotu svētajiem. Jo Maķedonijas un Ahajas ļaudīm ir paticis sniegt noteiktu ziedojumu nabadzīgajiem svētajiem, kas ir Jeruzalemē. Tas viņiem patiešām ir paticis, un viņi ir viņu parādnieki. Jo, ja pagāni ir kļuvuši par līdzdalībniekiem viņu garīgajās lietās, tad viņu pienākums ir arī kalpot viņiem miesīgajās lietās. Tāpēc, kad es būšu to izdarījis un viņiem apliecinājis šo augli, es caur jums dosies uz Spāniju” (Rom. 15:25–28). Šeit apustulis savā daiļrunīgajā aicinājumā pieskaras jutīgai tēmai. Romas kristiešiem bija liels pateicības parāds pret mātes baznīcu Jeruzalemē, kas bija sūtījusi skolotājus, lai viņus evaņģelizētu. Pāvils mudina viņus atdot miesiskas vai materiālas dāvanas kā pateicību par no viņiem saņemtajām garīgajām patiesībām. Kādas dāvanas Pāvils bija domājis? Ļoti interesanti, ka viņš to apraksta kā „šā augļa” apstiprināšanu viņiem. Šeit lietotais grieķu vārds ir „karpos”, kas ir vispārējs termins, ko lieto burtiskam auglim. Tam var būt arī nozīme „sava darba augļi”.

Tas met gaismu uz Pāvila padomu korintiešu kristiešiem veikt savu darbu nedēļas pirmajā dienā, „lai nebūtu pulcēšanās, kad es atbraukšu”. Tāds darbs kā dārza un lauka ražas novākšana un uzglabāšana noteikti nebūtu piemērots sabatā. Šajos pantos svētdiena atkal tiek identificēta kā diena laicīgām aktivitātēm un nedod nekādu norādi uz reliģisku svinēšanu.

Pāvila garākā sprediķis

Tas mūs ved pie pēdējās atsauces, kas varētu sniegt kādu pamatojumu svētdienas svētumam. Lūkas vēstījumā par agrīno baznīcu viņš apraksta dramatisko atvadu sanāksmi, ko Pāvils rīkoja ar ticīgajiem Troasā. Tie, kas meklē jebkuru sīku attaisnojumu, lai pamatotu savu nepaklausību Dieva baušļiem, ir smagi sagrozījuši šo stāstu Apustuļu darbu grāmatā. Tā kā tas ir vienīgais ieraksts Jaunajā Testamentā par reliģisku sanāksmi, kas notika nedēļas pirmajā dienā, mums tas jāizskata ar īpašu rūpību un interesi. Pilnais konteksts atklāj, ka tā bija nakts sanāksme. “Un mēs izbraucām no Filipiem pēc Neraudzēto maizes dienām un piecu dienu laikā nonācām pie viņiem Troasā, kur palikām septiņas dienas. Turklāt nedēļas pirmajā dienā, kad mācekļi bija sanākuši kopā, lai lauztu maizi, Pāvils sludināja viņiem, gatavojoties nākamajā dienā doties ceļā, un turpināja savu runu līdz pusnaktij. Un augšējā istabā, kur viņi bija sapulcējušies, bija daudz gaismas. Un pie loga sēdēja kāds jauneklis vārdā Eutihs, kurš bija iemiegs dziļā miegā: … un nokrita no trešā stāva un tika uzcelts miris. Un Pāvils nokāpa, uzkrita uz viņu un, apkampis viņu, sacīja: „Neraizējieties, jo dzīvība ir viņā.” Kad viņš atkal bija uzkāpis augšā, lauzis maizi, ēdis un runājis ilgu laiku, pat līdz rītausmai, tad viņš aizgāja. Un viņi atnesa jaunekli dzīvu, un tas viņus ne mazums iepriecināja. Un mēs devāmies uz kuģi un peldējām uz Asu, kur plānojām uzņemt Pāvilu, jo tā viņš bija noteicis, domājot iet kājām” (Ap.d. 20:6–13). Šajā visu nakti ilgajā sapulcē Troasā ir daži ļoti neparasti aspekti. Pirmkārt, tai bija jābūt svinīgai, aizkustinošai reizei gan runātājam, gan draudzei. 25. pantā Pāvils paziņoja: “Un tagad, lūk, es zinu, ka jūs visi, starp kuriem es esmu gājis, sludinādams Dieva valstību, vairs neredzēsiet manu seju.” Ir svarīgi saprast ebreju laika skaitīšanas veidu. Dienas netika skaitītas saskaņā ar pagānu romiešu metodi, no pusnakts līdz pusnakts. Bībelē diena sākas vakarā. 1. Mozus grāmata apraksta visas radīšanas nedēļas dienas tādā pašā veidā — „Vakars un rīts bija pirmā diena … vakars un rīts bija otrā diena” utt. Citiem vārdiem sakot, vakars vienmēr nāk pirmais dienā.

Tas izskaidro, kāpēc sabats ir aprakstīts ar šādiem vārdiem: „Tas jums būs atpūtas sabats, … no vakara līdz vakaram jūs svinēsiet savu sabatu” (3. Mozus 23:32). Bet kad saskaņā ar Bībeli sākas vakars? „Un vakarā, kad saule bija norietējusi, viņi atveda pie Viņa visus slimos un tos, kas bija apsēsti ar dēmoniem” (Marka 1:32). Tā kā farizeji mācīja, ka sabatā dziedināt ir nepareizi, cilvēki gaidīja, līdz sabats bija beidzies, pirms atnesa savus slimos pie Jēzus. Tāpēc viņi tos atnesa „vakarā, kad saule bija norietējusi”. Mozus rakstīja: „Tu upurēsi Lieldienu vakarā, saules rietā” (5. Mozus 16:6).

Nehemijas grāmatā mums tiek sniegts vēl viens sabata sākuma apraksts. „Un notika tā, ka, kad Jeruzalemes vārti sāka tumsties pirms sabata, es pavēlēju, lai vārti tiktu aizslēgti, un pavēlēju, lai tie netiktu atvērti līdz pēc sabata” (Nehemijas 13:19). Tas noteikti nosaka sabata pirmos mirkļus saulrieta laikā, kad sāk krēsloties.

Tagad mēs esam gatavi piemērot šo pareizo Bībeles principu Pāvila sanāksmei pirmajā dienā Troasā. Nakts apstākļi liek domāt, ka tā notika sestdienas vakarā. Sabats beidzās saulrieta brīdī, un sākās nedēļas pirmā diena. Pāvils, kurš bija palicis tur pilnas septiņas dienas, lai varētu būt kopā ar cilvēkiem sabata laikā, nolēma sestdienas vakarā nebraukt prom ar kuģi. Tā vietā viņš visu nakti pavadīja sadraudzībā ar ticīgajiem un tad svētdienas rītā nogāja divdesmit jūdzes pāri pussalai, lai pievienotos kuģim Asosā. Starp citu, šo kuģi apkalpoja Pāvila misijas biedri, tostarp Lūka, kurš aprakstīja šī rūpīgi plānotā ceļojuma svarīgākos notikumus. Ir ļoti nozīmīgi, ka viņi neizbrauca jūrā, kamēr sestdienas vakarā nebija beigusies sabata diena. Strādāt pie airiem un burām svētajā dienā nebūtu bijis ne vairāk piemēroti kā Pāvila divdesmit jūdžu gājiens pāri zemes šaurumam svētdienas rītā. Ne Pāvils, ne viņa ceļabiedri nebūtu ļāvušies šādām pasaulīgām nodarbēm Dieva svētajā sabatā.

Kāpēc Eutihs pameta draudzi

Jaunā angļu Bībele faktiski norāda, ka sanāksme notika sestdienas vakarā. Šī stāsta galvenā uzmanība, šķiet, ir vērsta uz Eutihusa augšāmcelšanos no mirušajiem pēc tam, kad viņš izkrita pa logu. Neuzbailīgais Pāvils, pēc kalpošanas sabatā un visu sestdienas nakti, svētdienas rītā nogāja divdesmit jūdzes, lai pievienotos saviem ceļabiedriem Asosā. Viņi bija palikuši pie kuģa, kamēr tas sestdienas vakarā, pēc sabata beigām, apbrauca pussalu. Šis garš ceļojums, ko Pāvils nākamajā dienā veica kājām, būtu bijis ļoti nepiemērots jebkurā svētā dienā. Daži ir pielīdzinājuši maizes laušanu Svētajai Vakarēdienai, bet šādu viedokli nevar pamatot ar Rakstiem. Lūkas mums apliecina, ka tie pirmie kristieši lauza maizi katru dienu. “Un viņi katru dienu vienprātīgi turpināja pulcēties templī un lauzt maizi no mājas uz māju, ēdot ar prieku un vienkāršu sirdi” (Ap.d. 2:46). Bībele nevar apstiprināt apgalvojumu, ka Pāvils svinēja Kunga Vakarēdienu kopā ar ticīgajiem augšējā istabā. Formulējums šķiet norādot, ka tā bija parasta maltīte, ko viņi kopīgi baudīja. “Tāpēc, kad viņš atkal bija uzkāpis augšā, lauzis maizi un ēdis…” (Ap.d. 20:11). Šeit mēs redzam, ka ēšana bija saistīta ar maizes laušanu. Ir maz ticams, ka uz Svēto Vakarēdienu tiktu atsaukts šādā veidā. No Apustuļu darbu 2. nodaļas mēs redzam, ka maize tika lauzta katru dienu, un nekur Kunga Vakarēdiens nav saistīts ar kādu konkrētu dienu. Ikvienam noteikti ir skaidrs, ka Troasas sanāksme nebija regulārs iknedēļas dievkalpojums. Šīs visu nakti ilgās sanāksmes nozīme parādās brīnumainajā jaunekļa Eutihusa augšāmcelšanā un faktā, ka Pāvils tos vairs nekad neredzēs pirms savas nāves. Konkrētajam laika posmam — visai sestdienas naktij — nav nekādas garīgas nozīmes. Lūkas, rūpīgais vēsturnieks, pat neieraksta neko no Pāvila maratona sprediķa satura, lai gan viņš uzticīgi dokumentē atdzīvinātā jaunieša brīnumu. Acīmredzot, Lūkas cenšas pierādīt to, kā Eutihs aizgāja no baznīcas, nevis to, kurā dienā tas notika.

Mēs esam pabeiguši intensīvu izpēti par katru no astoņām Jaunās Derības atsaucēm uz nedēļas pirmo dienu. Neviena no tām nav sniegusi ne mazāko pierādījumu tam, ka svētdiena kādreiz būtu svētīta Dieva vai svinēta cilvēku vidū. Dieva lielā, neapstrīdama pārbaudes Grāmata ir atklājusi, ka vairākums seko tradīcijai, nevis patiesībai. Miljoniem cilvēku ir maldināti, lai akli ievērotu tukšu pagānu simbolu. Man atgādina stāstu par kādu krievu caru, kurš kādu rītu devās pastaigā pa savas plašās pils teritorijas robežzonu. Tur viņš ieraudzīja kareivi ar šauteni uz pleca, kas maršēja uz priekšu un atpakaļ pie pamestas pagalma sienas stūra. Viņš jautāja kareivim, kurš acīmredzami pildīja sargāšanas pienākumus, ko viņš sargā. Vīrs atbildēja, ka viņš tikai pilda pavēles un nezina, kāpēc viņš ir norīkots tieši šajā vietā. Cars jautāja sargu kapteinim, ko kareivis dara, bet arī viņam nebija ne jausmas. Tika aptaujāts ģenerālis, kas atbildēja par pils drošību, bet arī viņš nevarēja nosaukt iemeslu šim norīkojumam. Beidzot karalis pavēlēja pārbaudīt putekļainos militāros arhīvus, un noslēpums tika atklāts. Gadiem un gadiem iepriekš karaliene-māte bija iestādījusi dažus rožu krūmus šajā pagalma stūrī, un tur tika nosūtīts kareivis, lai pasargātu maigos augus no samīdīšanas. Vēlāk kāds bija aizmirsis atcelt šo pavēli, un ikdienas sargāšanas rituāls turpinājās gadiem ilgi — kareivji ar saviem ieročiem, sargājot neko citu kā vien tukšu rožu dobi.

Šodien ir miljoniem patiesu kristiešu, kuri dievbijīgi cenšas sargāt svētdienas svētumu. Viņi neapjauš, ka patiesībā nav nekā, ko sargāt. Nedēļas pirmajai dienai trūkst svētuma tikpat, cik pamestajam rožu pagalmam. Jēzus teica: „Ikviens augs, ko mans Debesu Tēvs nav stādījis, tiks izrauts ar saknēm” (Mt. 15:13).

Diena, ko viņi ievēroja

Tagad, kad mēs esam izsmēluši visus iespējamos avotus par svētdienas ievērošanu, neatrodot ne mazāko labvēlīgu pierādījumu, pievērsīsimies agrīnās baznīcas iedvesmotajai vēsturei. Ja viņi neievēroja nedēļas pirmo dienu, kuru dienu viņi ievēroja? Apustuļu darbu grāmata nosaka konsekventu septītās dienas sabata ievērošanas paraugu. Vienā gadījumā pagāni lūdza Pāvilam sabatā rīkot dievkalpojumu tikai viņiem. „Un, kad jūdi bija izgājuši no sinagogas, pagāni lūdza, lai nākamajā sabatā viņiem sludinātu šos vārdus… Un nākamajā sabatā sanāca gandrīz visa pilsēta, lai dzirdētu Dieva vārdu” (Apustuļu darbi 13:42, 44). Šajos dinamiskajos pantos ir daži ļoti interesanti punkti, kas apstiprina Pāvila un viņa kristiešu sabata praksi. Pēc sludināšanas sinagogā, kur pagāniem nebija atļauts ienākt, Pāvils tika apsēsts ar pagānu lūgumiem sludināt viņiem „nākamajā sabatā”. Daudzi ir apgalvojuši, ka Pāvils sludināja sinagogās sabatā tikai tāpēc, ka viņam jau bija gatava ebreju pūļa, ar kuru strādāt. Tas ir nepaties apgalvojums. Šajā gadījumā Pāvils vienojās sludināt pagāniem nākamajā sabatā, un saskaņā ar 43. pantu daudzi no tiem, kas viņu dzirdēja tajā dienā, bija “pārgājuši” ticībā. Tas nozīmē, ka viņi bija pievērsušies kristietībai, un Pāvils un Barnaba “pārliecināja viņus palikt Dieva žēlastībā”. Cik interesanti, ka par viņu sabata dievkalpojumu runā kontekstā ar palikšanu Dieva žēlastībā! Mūsdienu sabata kritiķi mēģina sabata ievērotājus dēvēt par legalistiem, kuriem evaņģēlija žēlastība ir sveša. Tā nedomāja Bībeles autori, kuri paklausību pastāvīgi saista ar patieso pestīšanu ticībā. Apustuļu darbos 16:13 mums ir nepārprotams pierādījums, ka Pāvils ievēroja sabatu pat tad, kad tur nebija ne sinagogas, ne ebreju. Viņš kalpoja Grieķijā, kur bija tikai daži izkliedēti ebreji un vispār nebija sinagogas. Ko viņš darīja sabatā? “Un sabatā mēs izgājām ārpus pilsētas pie upes, kur parasti notika lūgšanas; un mēs apsēdāmies un runājām ar sievietēm, kas tur pulcējās.” Pat bez baznīcas, kurā iet, apustulis meklēja vietu, kur notika dievkalpojums — lūgšanu vietu pie upes — un sludināja tiem, kas tur pulcējās. Protams, neviens nevar nepamanīt Pāvila dziļo apņemšanos ievērot sabatu, sekojot viņam šajā neparastajā misijā brīvā dabā. Iedomājieties, ja šī pieredze Maķedonijā būtu notikusi nedēļas pirmajā dienā, nevis sabatā. Bez šaubām, to citētu kā absolūtu pierādījumu svētdienas dievkalpošanai, un mums būtu jāpiekrīt. Bet kādus argumentus varētu izvirzīt pret šo Pāvila piemēru patiesā sabata ievērošanā?

Atkal mēs lasām par Pāvila ierasto praksi šādos vārdos: „Un Pāvils, kā viņam bija ierasts, iegāja pie viņiem un trīs sabata dienas runāja ar viņiem no Rakstiem” (Ap.d. 17:2). „Un viņš runāja sinagogā katru sabatu un pārliecināja jūdus un grieķus” (Ap.d. 18:4).

Visbeidzot, mēs citējam lielā apustuļa personīgo liecību, ka viņš visā savā dzīvē nekad nav svētījis nevienu svētdienu. Tieši pirms nāves Pāvils ebreju vadītājiem izteica šo uzsvērto paziņojumu: „Vīri un brāļi, lai gan es neesmu darījis neko pret tautu vai mūsu tēvu paražām, tomēr es tiku nodots kā gūsteknis no Jeruzalemes romiešu rokās” (Ap.d. 28:17).

Padomājiet par to! Ja Pāvils kādreiz būtu apzināti pārkāpis sabatu vai svētījis citu dienu, nevis septīto, viņš nevarētu patiesi apgalvot, ka nav darījis neko pret ebreju paražām. Pamatojoties uz šo neapstrīdamo paziņojumu, ko izteicis cilvēks ar nevainojamu godīgumu, mēs pārtraucam meklēt Bībelē pamatojumu svētdienas svinēšanai. Tā tur vienkārši nav. Ja mums būtu izdevies to atrast, mūsu reliģiskos pienākumus, bez šaubām, būtu daudz vieglāk pildīt. Mums būtu lielākās daļas šīs zemes lielisko reliģisko institūciju atbalsts un piemērs, gan protestantu, gan katoļu. Taču mēs nemeklējam populārāko vai ērtāko ceļu; mēs meklējam Bībeles ceļu. Un mēs to esam atraduši. Pilnīgā godīgumā mums jāpaziņo, ka valdošais ieradums svinēt citu dienu nekā tā, kas pavēlēta Dieva lielajā, ar roku rakstītajā likumā, ir pretrunā Vārdam, kas galu galā mūs tiesās. Nekāda populāra, vairākuma viedokļa nevar atcelt svarīgo liecību, ko sniedz vienkāršais „Tā saka Kungs”. Mums jābalstās uz Bībeli un tikai uz Bībeli, lai izveidotu mūsu doktrīnu par šo tematu. Dieva Vārds paziņo: „Septītā diena ir tava Dieva, Kunga, sabats; tajā tu nedrīksti darīt nekādu darbu” (2. Mozus 20:10). Kamēr mēs Bībelē neatradīsim kādu norādi, ka Dievs ir atsaucis to morālo likumu, ko Viņš ieviesa pasaulē ar tādu varas un diženuma pompu, mēs pieņemsim Desmit baušļus kā joprojām aktuālus un saistošus šodien. Dievs teica to, ko domāja, un Viņš domāja to, ko teica. Daži apgalvo, ka Dievs mūs atbrīvo no ceturtā baušļa, jo ir neiespējami ievērot septīto dienu konkurētspējīgā, industrializētā sabiedrībā, kurā mums ir jāpelna iztika. Nav šaubu, ka sātans ir manipulējis ar ekonomisko pasauli, radot ievērojamus zaudējumus sabata ievērotājiem, taču Dievs nekad nav prasījis neiespējamo. Nekad nav nepieciešams pārkāpt kādu no Dieva baušļiem jebkāda iemesla dēļ. Jūs varētu teikt: „Bet mans darba devējs prasa, lai es strādātu sestdienā, un es nevaru ļaut savai ģimenei badoties.” Atbildi uz šo dilemmu mūsu Kungs sniedza jau sen Kalna sprediķī. Viņš teica: „Bet vispirms meklējiet Dieva valstību un Viņa taisnību, un visas šīs lietas jums tiks pievienotas” (Mt 6:33). Iepriekšējā pantā „šīs lietas” ir definētas kā pārtika, apģērbs un darbs. Jēzus vienkārši mums saka, ka, ja kādreiz rodas konflikts starp paklausību Viņam un paklausību mūsu darba devējam, mums Viņš ir jāliek pirmajā vietā. Materiālās vajadzības nekad nedrīkst būt svarīgākas par Dieva gribas pildīšanu.

Jebkurā gadījumā Dievs godā tā kristieša ticību, kurš nolemj ievērot sabatu neatkarīgi no tā, kas notiek ar viņa darbu. Daudzkārt Dievs dara brīnumus, veicot īpašus pasākumus sabata ievērotāja labā. Dažos gadījumos Viņš ļauj Saviem bērniem tikt pārbaudītiem, zaudējot darbu, un tad atver labākus darbus kā atbildi uz viņu ticību. Tomēr „lietas” vienmēr tiek pievienotas, ja mēs uzticamies Viņam un paklausām, neatkarīgi no apstākļiem.

Īstais noslēpums, kā ievērot Kunga sabatu, ir tas, ka mūsu sirdīs ir Sabata Kungs! Tā ir mīlestība, kas ved Dieva bērnus izvēlēties nāvi, nevis nepaklausību vienam no Viņa baušļiem. Jēzus teica: „Ja jūs mīlat mani, turiet manus baušļus” (Jāņa 14:15). Apustulis Jānis definēja mīlestību ar šādiem vārdiem: „Jo tā ir Dieva mīlestība, ka mēs turējam Viņa baušļus” (1. Jāņa 5:3). Tātad tas nav tik daudz jautājums par dienu, cik par ceļu — ceļu uz paklausību caur mīlestību vai nepaklausību caur mīlestības trūkumu. Atzīmējiet to un nekad neaizmirstiet! Sabata ievērošana, pat patiesā septītās dienas sabata ievērošana, ir bezjēdzīga, ja tā neizriet no sirds, kas ir pilna mīlestības un uzticības Dievam. Bez mīlestības visa likumu ievērošana kļūst mehāniska un nomācoša, bet ar mīlestību katrs bauslis kļūst par prieku un baudu. Padariet šādu personīgu mīlestības attiecību par pamatu savai sabata ievērošanai, un tā būs jūsu nedēļas laimīgākā diena uz visiem laikiem!