Introdução

“Quando, pois, virdes a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, estar no lugar santo (quem ler, entenda), então os que estiverem na Judéia fujam para as montanhas… Pois então haverá grande tribulação, como nunca houve desde o início do mundo até agora, nem jamais haverá” (Mateus 24:15, 16, 21). O que significa essa profecia, e ela realmente afeta os cristãos no mundo de hoje?

Uma das profecias mais interessantes da Bíblia diz respeito à abominação da desolação. O elemento que torna essa profecia especialmente intrigante é que Jesus a identifica como um sinal específico de que o fim está próximo. Foi em resposta à pergunta dos discípulos: “Quando acontecerão essas coisas, e qual será o sinal da tua vinda e do fim do mundo?”, que Jesus falou da abominação da desolação. Ele disse: “Quando, pois, virdes a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, estar no lugar santo (quem ler, entenda), então os que estiverem na Judéia fujam para os montes… pois então haverá grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais haverá” (Mateus 24:3,15-21).

Cristãos de diversas denominações reconhecem este texto como um sinal definitivo e peculiar a respeito dos últimos dias. No entanto, embora a maioria deles concorde que a abominação da desolação é um sinal importante, eles parecem não chegar a um consenso sobre sua natureza específica. Até mesmo os pregadores se veem mergulhados em um pântano de confusão — buscando algo sobre o qual ninguém tem certeza. É um exemplo perfeito de cegos guiando cegos. É claro que alguns acreditam conhecer a identidade da abominação da desolação. Alguns ensinam que essa profecia se cumpriu quando Antíoco Epifânio interrompeu os sacrifícios no templo entre 168 e 165 a.C. A abominação a que se referem é o porco que Antíoco ofereceu no altar do complexo do templo. Outros acreditam que a abominação da desolação se refere a um tempo futuro em que um anticristo ateu derrubará o templo em Jerusalém e o usará como seu trono. Há ainda aqueles que acreditam que a abominação da desolação são os estandartes romanos que foram adorados em Jerusalém em 70 d.C., na época de sua destruição por Tito. O que exatamente é a abominação da desolação? Será alguma dessas alternativas? Serão todas elas ao mesmo tempo? Ou seria possível que nenhuma dessas interpretações estivesse correta? A resposta a essas perguntas é de vital importância. Jesus sugere claramente que nossas próprias vidas podem estar em jogo nessa questão. Jesus nos diz que nosso estudo da abominação da desolação deve se concentrar no livro de Daniel (Mateus 24:15). Quando se faz um estudo cuidadoso desse livro, descobre-se que a abominação da desolação pode ser dividida em três partes. Essas partes são: a abominação da desolação nos dias de Daniel (envolvendo o primeiro templo); a abominação da desolação nos dias de Jesus (envolvendo o segundo templo); e, finalmente, a abominação da desolação no tempo do fim (envolvendo toda a igreja cristã). As questões que entram em jogo na abominação da desolação, conforme tratada no livro de Daniel, permanecem consistentes em cada uma de suas três fases. Portanto, elas são tipos, ou exemplos, umas das outras.

A Primeira Abominação

A chave que desvenda o mistério desse evento profético encontra-se nos dois primeiros versículos de Daniel. “No terceiro ano do reinado de Jeoiaquim, rei de Judá, Nabucodonosor, rei da Babilônia, veio a Jerusalém e a sitiou. E o Senhor entregou Jeoiaquim, rei de Judá, nas mãos dele, juntamente com parte dos utensílios da casa de Deus; os quais ele levou para a terra de Sinar, para a casa do seu deus; e colocou os utensílios no tesouro do seu deus” (Daniel 1:1,2). Nessas duas breves frases, Daniel fornece um conciso pano de fundo histórico para o restante do livro que se segue. Um estudo mais aprofundado do prólogo de Daniel revela que a abominação da desolação existia em seu tempo e levou ao cativeiro de Jerusalém. O cronista revela a razão pela qual os reis judeus caíram nas mãos da Babilônia. “Jeoiaquim tinha vinte e cinco anos quando começou a reinar… e fez o que era mau aos olhos do Senhor, seu Deus.” Foi por causa da vida iníqua de Jeoiaquim que Deus permitiu que ele fosse levado cativo. A característica significativa disso é que as más ações de Jeoiaquim são descritas desta forma: “Quanto ao restante dos atos de Jeoiaquim, e às abominações que ele praticou, e ao que foi encontrado nele, eis que estão escritos no livro dos reis de Israel e de Judá; e Jeoiaquim, seu filho, reinou em seu lugar” (2 Crônicas 36:5-8). Foram especificamente as abominações de Jeoiaquim que levaram a ele e à sua cidade a perder a proteção de Deus e, assim, cair nas mãos de Nabucodonosor. Infelizmente, Jeoiaquim, seu filho, não se saiu muito melhor. A Escritura nos diz que ele também fez “o que era mau aos olhos do Senhor”. Consequentemente, ele também foi levado cativo para a Babilônia, e “Zedequias, seu irmão”, foi colocado como rei sobre Judá e Jerusalém (v. 9-11).

A Bíblia prossegue relatando que não apenas Zedequias acabou se revelando tão mau quanto seus dois antecessores, mas “além disso, todos os chefes dos sacerdotes e o povo transgrediram grandemente, seguindo todas as abominações dos pagãos” (v. 12-14). Os líderes políticos e religiosos de Deus, assim como o povo, adotaram os costumes pagãos como seus. Fizeram isso em detrimento da verdade revelada por Deus. Observe onde essas abominações foram cometidas: o povo “transgrediu grandemente, seguindo todas as abominações dos pagãos; e contaminou a casa do Senhor, que Ele havia santificado em Jerusalém” (v. 14). Essas abominações estavam presentes no lugar santo consagrado por Deus, a “casa do Senhor”. Os líderes religiosos da época haviam propositalmente levado o povo a adotar práticas de adoração pagãs e as incorporaram à sua adoração a Deus. Ao substituir os mandamentos de Deus pelas noções vãs dos homens, os líderes da herança de Deus provocaram a sua ira. O povo rejeitou os apelos de Deus ao arrependimento e à reforma e foi deixado para colher as consequências. “Por isso, Ele trouxe sobre eles o rei dos caldeus, que matou seus jovens à espada na casa do seu santuário” (v. 17). Este julgamento se manifestou não apenas no derramamento de sangue, mas na destruição completa da cidade e do santuário (v. 19). Tudo isso foi feito “para cumprir a palavra do Senhor, proferida por boca de Jeremias, até que a terra desfrutasse dos seus sábados; pois, enquanto permaneceu desolada, guardou o sábado para cumprir setenta anos” (v. 21). O resultado do povo de Deus praticar as abominações religiosas dos pagãos foi a desolação de sua terra, cidade e santuário.

Quebrar o sábado trouxe desolação

O que eram exatamente essas abominações que resultaram em tal desolação? Visto que tudo isso foi feito “para cumprir a palavra do Senhor pela boca de Jeremias”, então Jeremias deveria ser capaz de nos dizer quais substituições haviam sido feitas na adoração. Em Jeremias 17, o profeta é instruído a ficar à porta do povo e profetizar. Sob um mandato divino, Jeremias disse ao povo que, se honrassem o sábado do sétimo dia de Deus, sua cidade permaneceria para sempre, e que essa obediência fiel os levaria a um relacionamento tão íntimo com Ele que seriam usados para converter as nações pagãs vizinhas (cap. 17:19-26). Por outro lado, se não santificassem o dia de sábado, Deus permitiria que sua cidade fosse devastada. “Mas, se não me escutarem para santificar o dia de sábado e não carregarem fardos, nem mesmo entrarem pelos portões de Jerusalém no dia de sábado, então acenderei um fogo nos portões dela, e ele devorará os palácios de Jerusalém, e não será extinto” (v. 27).

Infelizmente, os judeus optaram por continuar violando o sábado de Deus e, assim, deram início à sua própria destruição e cativeiro. A abominação que levou à sua desolação foi a violação do sábado. Assim, vemos o significado de 2 Crônicas 36:21: “Para cumprir a palavra do Senhor pela boca de Jeremias, até que a terra desfrutasse dos seus sábados; pois, enquanto permaneceu desolada, guardou o sábado.”

Ezequiel, que viveu na mesma época, também nos fala das abominações que o povo de Deus praticava no lugar santo. Em Ezequiel 8, o profeta foi levado por visão até a porta do portão interior. Deus passou a mostrar ao seu servo as atrocidades cada vez maiores que Seu povo estava cometendo. Nos versículos 5 e 6, Ele fala de uma imagem que O provocou a ciúmes. Em uma escalada de ultrajes, animais impuros haviam sido trazidos para a casa de Deus, mulheres choravam por Tamuz e a maior abominação de todas era vinte e cinco homens em pé no lugar santo de Deus “de costas para o templo do Senhor e com o rosto voltado para o leste; e adoravam o sol voltados para o leste” (Ezequiel 8:16).

Deus havia instruído os judeus a erguer o templo de maneira a desencorajar a imitação de seus vizinhos pagãos na adoração ao sol. A arca da aliança, o próprio ponto focal da adoração dos judeus, foi colocada na extremidade ocidental do tabernáculo. Assim, os filhos de Israel ficariam voltados para o oeste, de costas para o sol nascente, quando adorassem o Deus verdadeiro. No entanto, a penetração do paganismo entre o povo de Deus havia crescido a tal ponto que os líderes de Judá estavam, na verdade, virando as costas para o templo de Deus. Esse foi um ato significativo de apostasia. Tanto Ezequiel quanto Jeremias enumeram as práticas pagãs que haviam sido incorporadas à adoração a Deus. Seja violando o segundo mandamento pela adoração de ídolos, adorando animais impuros, adorando Tamuz, o deus mitológico dos pagãos, ou violando o santo sábado de Deus e adorando o sol no dia a ele consagrado, todas essas práticas foram classificadas por Deus como abominações. Foi porque os judeus persistiram em justificar seu próprio caminho e continuaram com esses costumes pagãos que Deus permitiu a desolação de sua cidade.

O próprio Daniel concorda que foram os pecados cometidos pelo povo de Deus que causaram sua desolação. “Ó Senhor, segundo toda a tua justiça, eu te imploro: afasta a tua ira e a tua fúria da tua cidade Jerusalém, o teu santo monte; porque, por causa dos nossos pecados e das iniquidades dos nossos pais… faze resplandecer o teu rosto sobre o teu santuário, que está desolado… abre os teus olhos e contempla as nossas desolações…” (Daniel 9:16-18). É importante observar que as abominações foram cometidas pelo povo apóstata de Deus. Isso, por sua vez, resultou na perda da proteção de Deus e atraiu Seus julgamentos e castigos sobre a desolação deles. Esse cenário da abominação da desolação nos dias de Daniel, envolvendo o primeiro período do templo judaico, prefigura as outras duas abominações da desolação profetizadas em Daniel. A próxima que consideraremos é aquela que diz respeito ao segundo período do templo judaico.

O Segundo Templo Desolado

Após sua libertação do cativeiro babilônico e a reconstrução da cidade e do templo, os líderes judeus ergueram uma montanha de regras e regulamentos destinados a protegê-los de repetir os pecados que haviam levado ao seu cativeiro. O sábado do sétimo dia, do quarto mandamento, tornou-se um objeto especial de emenda. Os judeus raciocinaram que, uma vez que foi a transgressão do sábado que levou ao seu cativeiro, eles precisavam definir em detalhes minuciosos como o sábado deveria ser guardado.

Isso resultou em mais de 500 regras relativas à observância do sábado. Algumas dessas leis do sábado eram tão ridículas quanto esta: não se podia deixar um ovo ao sol no sábado porque o sol poderia cozinhá-lo, e cozinhar no sábado era uma violação do quarto mandamento. É claro que isso só resultou em um sistema de puro legalismo. Por fim, o povo começou a acreditar que a graça de Deus dependia de quão bem obedeciam às tradições de seus antepassados.

No fim das contas, o povo voltou ao ponto de partida: a desobediência. Jesus comenta que, apesar de sua aparente religiosidade, eles ainda estavam violando a lei de Deus, assim como seus antepassados haviam feito nos dias de Isaías e Daniel. “Bem profetizou Isaías a respeito de vós, hipócritas, como está escrito: Este povo honra-me com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. Contudo, em vão me adoram, ensinando como doutrinas os mandamentos dos homens. Pois, deixando de lado o mandamento de Deus, vós mantendes a tradição dos homens… rejeitais bem o mandamento de Deus, para que possais guardar a vossa própria tradição… tornando a palavra de Deus sem efeito por meio da vossa tradição, que vós transmitistes” (Marcos 7:6-13). Mais uma vez, o povo se viu imerso em uma adoração vã e rebelde. Mesmo que sua apostasia se manifestasse no legalismo em vez de no laxismo, ela ainda se baseava no mesmo princípio sobre o qual todas as religiões pagãs se baseiam — que o homem pode salvar-se por suas próprias obras. Jesus, assim como Jeremias no passado, repreendeu esse sistema religioso e o chamou de abominação. “Vós sois aqueles que vos justificais diante dos homens; mas Deus conhece os vossos corações; pois o que é altamente estimado entre os homens é abominação aos olhos de Deus” (Lucas 16:15). Jesus expressou Seu descontentamento com as abominações deles em inúmeras ocasiões. As mais notáveis foram as duas vezes em que Ele purificou o templo. Nessas ocasiões, Ele expressou Sua ira pela profanação de Seu lugar santo. A controvérsia entre Jesus e os judeus fervilhava, borbulhava e transbordava em torno da religião. Os líderes religiosos O odiavam porque Ele não se parecia com o Messias, não respeitava suas tradições e, principalmente, não guardava o sábado da maneira que eles achavam que deveria ser guardado. Esta última questão enfureceu os judeus e os levou a buscar a morte de Jesus (ver João 5:10-16; Mateus 12:1-4; Marcos 3:1-6). Apesar da resistência dos líderes religiosos, Jesus procurou repetidamente levá-los ao arrependimento e à reforma. Frequentemente, Ele os repreendia por seus caminhos errados e apontava o caminho para a religião verdadeira e imaculada, que tem grande valor aos olhos de Deus. No entanto, eles endureceram seus corações e repeliram as ondas da misericórdia de Deus. Quando Jesus entrou em Jerusalém pela última vez, Seu olhar profético viu as consequências de sua constante rebelião. Com o coração cheio de dor e lágrimas escorrendo por Suas bochechas, Ele profetizou a ruína iminente da cidade: “Porque virão sobre ti dias em que teus inimigos armarão trincheiras ao teu redor, cercar-te-ão e te cercarão por todos os lados; e te arrasarão até o solo, juntamente com teus filhos que estão dentro de ti; e não deixarão em ti pedra sobre pedra; porque não reconheceste o tempo da tua visitação” (Lucas 19:41-44).

Depois de ensinar no templo por vários dias, Jesus deixou o recinto pela última vez. Mais uma vez, Ele foi tomado pela angústia ao ver o resultado final da apostasia de Seu povo. Ele exclamou: “Ó Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados, quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, assim como a galinha reúne os seus pintinhos debaixo das asas, e não quiseste! Eis que a vossa casa vos será deixada deserta” (Mateus 23:37,38). Em ambas as ocasiões, Jesus atribuiu a culpa ao povo, afirmando: “eles não conheceram o tempo da sua visitação” e “vós não quisestes”. Como resultado de não responderem ao chamado de Deus para se afastarem de suas abominações, seu templo seria devastado. Essa profecia se cumpriu em 70 d.C., quando os exércitos romanos de Tito reduziram o templo a cinzas. Essa segunda devastação do templo foi perfeitamente paralela à sua primeira destruição. Em ambas as ocasiões, as abominações foram cometidas pelo povo apóstata de Deus e a desolação foi um ato de julgamento executado por um exército pagão. Esta desolação de Jerusalém foi profetizada por Daniel como resultado da rejeição do Messias, o príncipe, por parte do povo. Um estudo cuidadoso de Daniel 9:25-27 mostrará que esse é o caso. No versículo 25, o Messias é prometido a Israel e a restauração da cidade também é predita. Mas então, de forma ameaçadora, tudo é profetizado para a ruína novamente. O versículo 26 fala do Messias sendo morto por seu próprio povo e de como esse ato faria com que sua cidade e seu santuário fossem devastados mais uma vez. Quando Daniel ouviu Gabriel transmitir essa profecia, isso foi, em sua mente, uma repetição do que ele havia visto acontecer com a Jerusalém de sua época. A profecia indicava que a história se repetiria, e foi exatamente isso que aconteceu. As abominações que o povo de Deus cometeu resultaram, tanto em 586 a.C. quanto em 70 d.C., na destruição de seu santuário e de sua cidade — primeiro por Nabucodonosor, depois por Tito. Como Israel rejeitou o Messias, perdeu seu lugar como povo favorecido de Deus. Jesus previu que isso aconteceria ao dizer: “O reino de Deus vos será tirado e será dado a uma nação que produza os seus frutos” (Mateus 21:43). Israel perdeu o direito ao evangelho por causa de seu próprio pecado obstinado. Quem seria a nova nação a receber o reino de Deus e produzir os seus frutos? A Bíblia fornece uma resposta clara e concisa na carta do apóstolo Pedro aos convertidos gentios que “no passado não eram povo, mas agora são o povo de Deus”. Sobre os convertidos ao cristianismo, o novo povo de Deus, ele diz ainda: “Mas vós sois uma geração escolhida, um sacerdócio real, uma nação santa, um povo exclusivo, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz” (1 Pedro 2:9,10). Na nova dispensação, Deus concede aos cristãos convertidos todos os privilégios e promessas que haviam sido feitos à descendência literal de Abraão (ver Gálatas 3:26-29). Agora, os cristãos convertidos assumem o papel de Israel, e a igreja cristã absorve o status de templo ou santuário de Deus. As Escrituras deixam isso bem claro em textos como Romanos 2:28,29; Efésios 2:11-13; 19-22; e 1 Pedro 2:5.

A Desolação Final

É à luz desse princípio do Novo Testamento sobre o Israel espiritual que Daniel fala da abominação da desolação pela terceira e última vez. Essas referências podem ser encontradas em Daniel 8:13; 11:31; e 12:11. Estudantes perspicazes da história profética percebem que esses versículos predizem a formação e a ascensão ao poder do papado. É um fato histórico indiscutível que o papado introduziu na igreja cristã as mesmas práticas do paganismo pelas quais a antiga Jerusalém foi destruída. Basta um pouco de estudo para ver como a adoração de imagens, a adoração de Tamuz e a adoração do sol foram introduzidas no cristianismo durante a Idade das Trevas. Muitas dessas abominações ainda estão entre nós na forma de estátuas, velas para os santos, terços, cultos ao nascer do sol na Páscoa e cultos dominicais. [Para mais informações sobre este assunto, consulte o livreto da Amazing Facts intitulado “Paganismo Batizado”.]

De forma alguma a apostasia papal exime o protestantismo de culpa. A maioria das igrejas protestantes adere à apostasia ao continuar a prática de abominações que têm suas raízes firmemente fixadas nas antigas religiões pagãs, as quais foram estabelecidas para destruir a verdade de Deus. Tanto o catolicismo quanto o protestantismo têm fomentado abominações no lugar santo de Deus, Sua igreja. A igreja cristã está espelhando o Israel literal. Estamos repetindo muitos dos mesmos pecados e, consequentemente, colheremos a mesma punição de desolação, a menos que estejamos dispostos a ler a escrita na parede e fugir de Babilônia.
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Em Lucas 21:20, Jesus disse aos Seus discípulos qual seria o último sinal da iminente destruição de Jerusalém. Ele disse: “E quando virdes Jerusalém cercada por exércitos, sabei então que a sua desolação está próxima.” Este texto não indica que os exércitos sejam a abominação, mas sim que os exércitos foram o instrumento para causar a desolação. Por meio dos exércitos romanos, Deus executaria “os dias da vingança” pelas abominações de Israel. Quando os exércitos romanos cercaram Jerusalém, foi um sinal de que a maioria dos líderes e habitantes da cidade havia ultrapassado os limites da graça e enchido o seu cálice de iniquidade. Para os cristãos que viviam na cidade, isso seria um sinal de que Jerusalém logo sofreria o julgamento de Deus. Assim que surgisse a primeira oportunidade, esses cristãos deveriam “fugir para as montanhas” (v. 21). Em 66 d.C., quando Céstio, o general romano, cercou a cidade, os cristãos souberam que o sinal prometido havia chegado e que era hora de fugir. Na primeira oportunidade de escapar, eles o fizeram, e nenhum cristão morreu na terrível destruição de Jerusalém em 70 d.C.

Assim como Deus deu aos primeiros cristãos um sinal de quando fugir de Jerusalém, Ele também nos deu um sinal. Ele tornou possível que todo cristão saiba quando a hora de prova deste mundo está se aproximando do fim. Em Apocalipse 13 e 14, João registra uma lista de presságios que nos dirão exatamente o quão perto estamos do fim. O sinal que mostrará que esta nação encheu sua taça de iniquidade será quando ela criar uma imagem do papado, unindo igreja e Estado. De que maneira mais clara isso poderia ser realizado do que pela aprovação de uma lei nacional do domingo, ordenando a todos que honrem um dia pagão de adoração? Tal evento será o cumprimento direto de Apocalipse 13:15-17 e fornecerá a garantia de que o fim do tempo desta terra está se aproximando rapidamente.

Um autor descreve os eventos vindouros desta forma: “Assim como a aproximação dos exércitos romanos foi um sinal para os discípulos da iminente destruição de Jerusalém, assim também esta apostasia pode ser um sinal para nós de que o limite da paciência de Deus foi atingido, de que a medida da iniquidade de nossa nação está cheia e de que o anjo da misericórdia está prestes a partir.” Quando as igrejas tiverem apostatado em suas abominações a tal ponto que aprovem uma lei religiosa que substitua o santo sábado de Deus por um feriado pagão, poderemos deixar nossas cidades, sabendo que um tempo de angústia está por vir. A abominação da desolação é um assunto importante nestes últimos dias. Se estudarmos essa profecia cuidadosamente, descobriremos que cada um de seus três cumprimentos se refere a uma apostasia nacional do povo de Deus que termina em sua trágica destruição. Estamos vivendo agora no tempo da apostasia final da igreja cristã, que torna sem efeito os mandamentos de Deus. Precisamos perceber que estamos no meio do cumprimento da profecia e manter nossos olhos abertos para o culminar de todas as coisas. Nossa única proteção segura contra a abominação da desolação é entregar nossas vidas sem reservas a Jesus, amando os outros como Ele os ama e adorando-O da maneira que Sua palavra ensina. O maior mandamento é simplesmente amar a Deus com todo o nosso coração, alma e forças. Se tivermos esse amor, será natural para nós fazer tudo para agradá-Lo e honrá-Lo. Em troca, Ele nos conduzirá em segurança através da desolação que encerrará a história desta terra pouco antes de Ele voltar.