Ar trebui ca statul Louisiana să fie dat în judecată pentru noul său proiect de lege privind Cele Zece Porunci?

Pe vremea când mestecatul gumă și aruncarea cu bile de hârtie erau printre cele mai grave abateri din sala de clasă, Curtea Supremă a Statelor Unite a hotărât că statul Kentucky nu mai poate impune școlilor sale să afișeze Cele Zece Porunci.

Asta se întâmpla în 1980. Astăzi, când școlile publice americane par să se afle într-o stare de degradare morală, cine s-ar opune readucerii legii lui Dumnezeu în sala de clasă?

Cu toate acestea, unii se opun în Louisiana. După ce guvernatorul Jeff Landry a semnat recent un proiect de lege care impune afișarea celor Zece Porunci în fiecare clasă a școlilor publice, statul a fost dat în judecată pentru presupusa încălcare a principiului constituțional al separării bisericii de stat.

Și chiar săptămâna trecută, cel mai înalt oficial din domeniul educației din Oklahoma a emis o directivă prin care școlile publice trebuie să predea Biblia și Cele Zece Porunci începând din această toamnă. Va fi și Oklahoma dată în judecată?

Un zid al separării

Deși majoritatea americanilor sunt familiarizați cu expresia „separarea bisericii de stat”, foarte puțini știu despre originile acesteia. Conceptul a fost articulat pentru prima dată de Roger Williams, un pastor puritan care s-a ciocnit cu colegii coloniști pentru că susținea că guvernul nu are ce căuta în reglementarea relației unei persoane cu Dumnezeu.

Fiind ținta persecuției religioase, Williams știa din experiență cât de important este ca statul să nu se amestece în treburile bisericii. După ce a afirmat că celor „nemântuiți” nu ar trebui să li se refuze dreptul de vot și că statul nu ar trebui să îi urmărească penal pe oameni pentru încălcarea unor reguli pur religioase, a fost alungat din Massachusetts Bay pentru aceste idei „noul și periculoase”. Forțat să fugă în iarna anului 1636, el a găsit în cele din urmă refugiu printre unele triburi într-un loc pe care îl va numi mai târziu Providence. Acesta a devenit o colonie care a primit nu numai creștini, ci și evrei, quakerii și deisti.

Williams și adepții săi au ales să înființeze un nou tip de guvernare — una ale cărei puteri erau limitate la afacerile civile, derivându-și autoritatea de la populația locală în loc de la magistrați care pretindeau că sunt numiți de Dumnezeu. El știa că modelul de societate din Massachusetts, unde statul impunea o anumită practică teologică, nu ar fi făcut lumea mai bună, ci biserica mai rea. Astfel, el a pledat pentru un„zid de separare între grădina bisericii și sălbăticia lumii”.

Mai târziu, în 1802, Thomas Jefferson a folosit metafora „zidului de separare” a lui Roger Williams într-o scrisoare adresată baptiștilor din Danbury, Connecticut. „Împărtășind convingerea dumneavoastră că religia este o chestiune care ține exclusiv de relația dintre om și Dumnezeul său”, a scris el, „contempl cu profund respect acel act al întregului popor american care a declarat că legislativul său nu trebuie să «adopte nicio lege privind instituirea unei religii sau interzicerea liberului exercițiu al acesteia», construind astfel un zid de separare între Biserică și Stat.”

Aici, Jefferson a citat clauzele referitoare la religie din Primul Amendament la Constituția SUA. Clauza privind stabilirea unei religii interzice statului să promoveze orice religie, în timp ce clauza privind libera exercitare protejează drepturile cetățenilor de a se închina după cum doresc.

Stabilirea civilității, nu a religiei

În ceea ce privește procesul actual împotriva statului Louisiana, ar trebui să ne punem întrebarea: „Vor fi elevii obligați să se închine Dumnezeului Bibliei doar pentru că vor fi expuși la un poster cu Cele Zece Porunci?”

Proiectul de lege prevede că poruncile trebuie afișate în fiecare sală de clasă până cel târziu la 1 ianuarie 2025, „cu caractere mari, ușor de citit”. Conform procesului, „afișarea permanentă a celor Zece Porunci în fiecare sală de clasă a școlilor publice din Louisiana – făcându-le inevitabile – exercită o presiune neconstituțională asupra elevilor pentru respectarea religioasă, venerarea și adoptarea scripturii religioase preferate de stat”.

Dar, din nou, vor fi elevii constrânși „să practice religia”? Nu, conform proiectului de lege. Scopul său este, mai degrabă, de a-i educa pe elevi cu privire la documentele istorice ale națiunii noastre. De fapt, proiectul de lege prevede o istorie de trei paragrafe a Celor Zece Porunci în învățământul public american, care trebuie să figureze pe fiecare afișaj.

În mod similar, legea din Kentucky care a fost anulată în Stone v. Graham (1980) impunea următoarea mențiune scrisă cu caractere mici în partea de jos a fiecărui afișaj: „Aplicarea seculară a Celor Zece Porunci se vede clar în adoptarea lor ca cod juridic fundamental al civilizației occidentale și al dreptului comun al Statelor Unite.”

Dar cum poate o lege biblică să aibă o „aplicare seculară”? Nu ar încălca asta Clauza de stabilire?

Mai mult, Roger Williams însuși a împărțit Decalogul în două, aplicând„A doua Tabelă”la „responsabilitățile naturale ale statului”.

Întâmplător, apostolul Pavel citează doar ultimele cinci porunci după ce vorbește despre rolul guvernului. După ce spune că „autoritățile… sunt rânduite de Dumnezeu” și că „cei care se împotrivesc vor atrage judecata asupra lor” (Romani 13:1, 2), el continuă să vorbească despre cum ar trebui să ne iubim aproapele (vv. 8–10).

El i-a scris, de asemenea, lui Timotei că, în zilele de pe urmă, „oamenii vor fi iubitori de sine” (2 Timotei 3:1, 2). Poate că îndepărtarea legii lui Dumnezeu din locurile publice este un semn al vremurilor.

Pentru a afla mai multe despre Cele Zece Porunci, urmăriți seria de videoclipuri a pastorului Doug, intitulată „Cele Zece Porunci: Legile iubirii și libertății”.

\n