Papa critică proprietatea privată

La șapte ani de la începutul pontificatului său în fruntea Bisericii Romano-Catolice, Papa Francisc continuă să stârnească valuri retorice – de data aceasta cu o scrisoare doctrinară de 43.000 de cuvinte, numită enciclică. În „Fratelli Tutti” („Toți frații”), liderul celor 1,2 miliarde de catolici din lume ia din nou în vizor capitalismul.

Timp de secole, Biserica Catolică a permis – ba chiar a încurajat – membrii săi să se angajeze în comerț, schimburi comerciale și industrie ca mijloc de îmbunătățire personală și socială. Acum, însă, Francisc declară că există limite la acest tip de practică. Potrivit unui editorialdin Wall Street Journal, el își îndreaptă dezaprobarea către „cei care ar fi vrut să ne facă să credem că libertatea pieței era suficientă pentru a menține totul în siguranță”, indicând economiile mondiale dărăpănate, acum devastate de COVID-19.

Într-un alt articol din Journal, apar mai multe detalii despre opinia lui Francisc: „Papa subliniază că, potrivit învățăturii sociale tradiționale a Bisericii Catolice, dreptul la proprietate privată este subordonat «destinației universale a bunurilor create», un principiu care, spune el, se extinde dincolo de granițele naționale. «Fiecare țară aparține și străinului, în măsura în care bunurile unui teritoriu nu trebuie refuzate unei persoane nevoiașe venite din altă parte», scrie el.”

Se aplică acest principiu și proprietății dumneavoastră?

Potrivit papei, da: „Dreptul la proprietate privată poate fi considerat doar un drept natural secundar, derivat din principiul destinației universale a bunurilor create. Acest lucru are consecințe concrete care ar trebui să se reflecte în funcționarea societății. Cu toate acestea, se întâmplă adesea ca drepturile secundare să înlocuiască drepturile primare și prioritare, făcându-le, în practică, irelevante.”

Pentru Francisc, acest „principiu al folosirii comune a bunurilor create” prevalează asupra tuturor celorlalte. Asta înseamnă că ceea ce deții poate și ar trebui să fie folosit de public. De fapt, papa face referire la enciclica sa anterioară, „Laudato Si’”, declarând acest principiu, cel mai central dintre toate, o „tradiție creștină” bine înrădăcinată.

El face apel la povestea evanghelică a Bunului Samaritean (Luca 10:30–37) și la descrierea unei persoane care a ajutat un străin care nu era din aceeași comunitate. Scriind în The Dialog, jurnalistul catolic David Gibson notează: „Papa Francisc avertizează că societatea de astăzi nu trebuie să «întoarcă spatele suferinței». … El scrie: «Să nu ajungem la astfel de adâncuri!» Parabola «ne cheamă să redescoperim vocația noastră de cetățeni ai națiunilor noastre respective și ai întregii lumi, constructori ai unei noi legături sociale»”.

Sunt drepturile de proprietate drepturi ale omului?

Dar Steven Greenhut, scriind pe Reason.com, contestă teza papei: „Din împrejurimile sale somptuoase de la Vatican, papa descrie proprietatea ca fiind ceva secundar și chiar de prost gust, dar chiar și făcând acest lucru, el întărește primatul proprietății. «A avea grijă de lumea în care trăim înseamnă a avea grijă de noi înșine», a scris Francisc. «Totuși, trebuie să ne gândim din ce în ce mai mult la noi înșine ca la o singură familie care locuiește într-o casă comună.» Remarcați referirea la casa unei persoane. Nu este nevoie să deții o casă pentru a avea un cămin, dar proprietatea este piatra de temelie a celorlalte libertăți ale noastre — și cea mai bună garanție că putem să ne întreținem familiile și să-i ajutăm pe ceilalți.”

Greenhut adaugă: „Așa cum a remarcat corect Papa Francisc, unii oameni își vor folosi resursele pentru a-i exploata pe alții. Dar el uită în mod convenabil că nedreptățile au existat de-a lungul istoriei. Pe măsură ce economia de piață bazată pe drepturile de proprietate s-a extins, sărăcia extremă a scăzut la nivel mondial. Populația care trăiește în sărăcie extremă a scăzut vertiginos, în paralel cu creșterea „dogmelor” economice pe care papa le condamnă. Poate că există o legătură.”

Regulile bogăției

Desigur, multe persoane se confruntă încă cu dificultăți extreme, iar pandemia nu le-a îmbunătățit viața. Dar este confiscarea sau redistribuirea averii personale răspunsul?

Ca exemplu, dacă guvernul federal ar achiziționa cumva fiecare cent din activele celor mai bogați 15 miliardari din SUA, în valoare totală de 921,9 miliarde de dolari, și apoi ar scrie un cec fiecărei persoane din această națiune de 328,2 milioane de oameni, partea fiecărui individ ar fi de 2.808,96 dolari – și aceasta ar fi o plată unică.

Biblia are multe de spus despre avere și, în funcție de modul în care este dobândită și folosită, dacă este bună sau rea. „Averea dobândită prin necinste se va diminua, dar cel ce adună prin muncă va crește”, citim în Proverbe 13:11. Cu alte cuvinte, persoana a cărei muncă asiduă, ingeniozitate și inventivitate aduc bogăție poate conta pe faptul că va primi și mai multă bogăție; persoana care înșală pentru a ajunge la bogăție va pierde ceea ce a câștigat. În mod similar, „cel ce are mâna leneșă se sărăcește, dar mâna celui harnic îmbogățește” (10:4).

Iată și această instrucțiune din Cuvântul lui Dumnezeu: „Fiecare să dea după cum a hotărât în inima lui, nu cu părere de rău sau din necesitate [constrângere]; căci Dumnezeu iubește pe cel care dă cu bucurie” (2 Corinteni 9:7). Ceea ce dă o persoană rămâne alegerea ei individuală. Ceea ce contează pentru Dumnezeu este motivul persoanei, starea „inimii” sale.

Pastorul Doug Batchelor a abordat tema bogăției analizând sfatul biblic al celui mai bogat om care a trăit vreodată, regele Solomon. Studiul său biblic,„Omul bogat, omul sărac”, demonstrează că pasiunile omenești, oricare ar fi ele, nu pot fi satisfăcute niciodată dacă nu sunt predate Domnului.

Într-o zi, dacă vei fi lipsit de drepturile tale de proprietate – sau chiar mai mult – fii sigur de ceea ce nu ți se poate lua: alegerea ta de a-L urma pe Domnul.

\n