Грех ли поддаваться искушению?

Ни один взрослеющий христианин в мире не может оставаться равнодушным к такой серьезной проблеме, как искушение. Нет такого возраста, когда бы нам не приходилось сталкиваться с моральными выборами и духовными борьбами. Искушение может нападать в разные моменты и по разным поводам, но оно всегда будет с нами, пока мы живем во плоти.

Когда я был мальчиком в Северной Каролине, мы всегда могли определить, когда плоды в садах созревали. Определенная банда соседских мальчишек направлялась в ту сторону, и все говорили: «Наверное, снова настало то время». Дьяволы умнее подростков, и пока плоды вашей жизни кислые и незрелые, они могут оставлять вас в покое. Но когда эти плоды созревают, все демоны могут внезапно появиться, чтобы попытаться украсть их у вас.

Это означает, что самые духовные люди чаще всего сталкиваются с самыми сильными искушениями. У них есть то, что сатана хотел бы испортить или уничтожить.

Означает ли это, что быть особенно искушаемым дьяволом — это честь? Возможно, да. В некотором смысле это комплимент, когда воры пытаются вломиться в твой дом. Это показывает, что у тебя, по крайней мере, есть репутация человека, у которого есть деньги. И когда появляются демоны, даже если это битва, ты можешь знать, что Господь все еще работает в твоей жизни.

Теперь мы готовы рассмотреть один из самых поразительных текстов во всей Библии. «Братия мои, считайте за полную радость, когда попадаете в различные искушения» (Иакова 1:2). По-видимому, авторы Библии также были убеждены, что искушение может быть благом. Однако эта мысль полностью противоречит всем тем мучительным человеческим переживаниям, которые мы испытали, сталкиваясь с искушением. Большинство людей считают его необходимым злом, имеющим откровенно разрушительное влияние.

Нам, безусловно, нужно понять, что в искушении есть некоторые положительные стороны. Прежде всего, оно доказывает, что у нас есть нравственное чутье. Никто не может подвергнуться искушению, если не предстоит сделать значимый выбор. Вопросы добра и зла должны быть четко разграничены. Люди, которые видят все в нравственной сфере как некую тусклую серую массу, не могут пройти через какие-либо великие битвы ума.

Чтобы подвергнуться искушению, нужно обладать особым сознанием добра и зла. Многие современные религиозные деятели, похоже, обладают лишь небольшим, средним сознанием, что, возможно, объясняет отсутствие духовного конфликта. Какой контраст с великими личностями прошлого, которые, кажется, вели драматическую рукопашную схватку с дьяволом. Столкновение Мартина Лютера с сатаной было настолько реальным, что, как сообщается, он бросил чернильницу в своего мучителя.

Поэтому вам следует поздравить себя, если вы обнаружите, что подвергаетесь искушению. Это, безусловно, означает, что вы правильно оцениваете ситуацию. Но теперь возникает самый важный вопрос: после того как мы осознаем истинную ситуацию, стоящую перед нами, как нам найти силу выбрать добро вместо зла? Павел почувствовал актуальность этого вопроса, когда писал свое первое письмо коринфской церкви. Никто не мог столкнуться с более очевидным выбором, чем те немногие христиане-жители Коринфа. Языческий мир плоти резко контрастировал с самоотреченным образом жизни их новой веры. У них не было сомнений относительно того, что правильно, а что нет, и Павел написал: «Искушение не постигло вас, кроме общечеловеческого; но Бог верен, который не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх сил ваших, но с искушением даст и выход, чтобы вы могли выдержать» (1 Коринфянам 10:13).

Этот стих содержит богатый источник вдохновенного ободрения для любого, кто борется с признанным злом. Апостол предостерегал от того, чтобы делать из себя исключение. Нам так легко почувствовать, что никому другому никогда не приходилось сталкиваться с врагом так же, как нам. Наше бремя кажется тяжелее, а наша битва — суровее, чем все, что пережили другие. Павел сказал, что это просто неправда, и мы ни на мгновение не должны позволять себе так думать. Это старая история. Независимо от того, что мы переживаем, точно такое же искушение обрушилось на миллионы других людей задолго до нашего рождения.

Как же нам нравится считать нашу ситуацию отличной от всех остальных! Это дает очень ловкое оправдание на тот случай, если мы проиграем битву и поддадимся искушению. Если наш случай настолько отличается, Бог не может судить нас так строго, как других, у которых испытание гораздо легче. Бизнесмен утешает себя тем, что уклонение от уплаты налогов обычно не является правильным поступком, но он понес больше убытков от краж в магазинах, чем кто-либо другой. К тому же, он подвергался большей дискриминации со стороны государственных чиновников.

Муж-бабник утверждает: «Моя проблема уникальна. Моя жена холодна и невосприимчива, и никто не понимает, под каким давлением я нахожусь.

Запомните: почти каждому греху предшествуют слова: «Я — исключение». Мы должны постоянно напоминать себе, что именно такая психология присуща сатане на протяжении шести тысяч лет. Все, что он пытался сделать в пустыне искушений, — это убедить Иисуса в том, что Он особенный. Каждый из трех подходов, которые использовал сатана, был основан на идее, что, будучи Сыном Божьим, Он может делать то, что не под силу никому другому — превращать камни в хлеб или прыгнуть с крыла храма, не пострадав.

Цель искушения

Теперь Павел спешит заверить нас, что «Бог верен, который не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх сил ваших». Это обнадеживает и утешает! Но почему Он допускает, чтобы мучительные конфликты охватывали Его народ? Почему бы просто не устранить все искушения? Ответ можно найти в 1-м Послании Иакова 1:2–4. «Братия мои, считайте за полную радость, когда попадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение. Но пусть терпение совершит свое совершенное дело, чтобы вы были совершенны и целостны, не имея недостатка в чем-либо».

В этих стихах начинает вырисовываться новая, обнадеживающая картина. Искушение дает возможность духовного победы и роста. Быть искушаемым — не позор. Если нет сражений, не может быть и побед, достигнутых благодаря твердому решению. Не может быть и благородства характера. Добродетель — это проверенная невинность. Непроверенная доброта может оказаться вовсе не добротой. Я мог бы, возможно, уединиться где-нибудь в одинокой пещере и не совершить ни одного внешнего греха в течение целой недели просто потому, что у меня не было бы контакта с другими людьми. Доказала бы эта неделя, что я добродетельный человек? Вовсе нет. Христианство — это не просто отсутствие неправильного поведения в жизни; оно связано также с активным проявлением положительных добродетелей. Моя жизнь в пещере может доказать больше, чем я хотел бы. Я был бы хорош, но хорош ни на что! Человек, который избегает всех искушений, избегая контактов со всеми людьми, может не причинять вреда, но и не делает ничего хорошего. Он морально анемичен.

Теперь мы подошли к утверждению Павла о том, что Бог «даст выход, чтобы вы могли выдержать». Означает ли это, что из каждого искушения всегда будет легкий выход? Нет. Это просто означает, что в каждом нравственном испытании Бог предоставит нам альтернативу. Всегда будет два пути, ведущих из каждого искушения — один, соблазнительный путь зла; другой, привлекательный путь добра. Павел говорит, что каждый раз, когда мы подвергаемся искушению, нас тянет в двух направлениях. В то же время, когда нас искушает гнев, Святой Дух призывает нас к самообладанию. Когда нас искушает нечестность, Святой Дух призывает нас к честности.

Маленький мальчик стоял в магазине, засунув руку в ящик с яблоками, и ласкал эти аппетитные фрукты. Наконец, владелец магазина подошел к мальчику и спросил: «Сынок, ты пытаешься украсть мои яблоки?» Мальчик быстро ответил: «Нет, сэр. Я стараюсь этого не делать». Мы легко можем понять, что он имел в виду, отвечая так честно. Все мы боролись с этими двумя голосами и этими двумя выборами.

Теперь давайте посмотрим на конец этих двух путей, которые ведут из каждого опыта искушения. Искушение, которое делает одного человека благородным благодаря его несогласию, сделает другого человека подлым и низким, если он уступит ему. Этот закон человеческой природы гласит, что мы никогда не сможем остаться прежними после того, как столкнемся с искушением. Либо мы одержим победу и станем сильнее для следующего искушения, которое нас ждет, либо мы уступим и станем слабее для следующего искушения, с которым столкнемся. Наш характер укрепляется или разрушается в зависимости от того выбора, который мы делаем.

Должны ли мы искать искушения?

Разве это не является весомым аргументом в пользу того, что искушение может быть благом? Действительно, это так. Но этим можно злоупотреблять, если мы не будем осторожны. Поскольку победа может принести нам столько пользы, стоит ли нам искать возможность сразиться с врагом? Если искушение может быть такой славной возможностью для развития характера, почему бы не молиться «Введи нас в искушение» вместо «Не введи нас в искушение»? Некоторые могут решить, что им нужна инъекция новой силы, и начнут искать приятное, сочное искушение, чтобы одержать победу и укрепить свой характер.

Что не так с этим рассуждением? Есть ли на него убедительный ответ? Те из нас, кто обладает этой свободой выбора, должны молиться о том, чтобы мы не злоупотребили ею, ставя себя в тиски обстоятельств, которые могут испытать нас сверх наших сил. Огонь, контролируемый в печи, — это хорошо, но он не очень хорош, когда выходит из-под контроля на крыше. Лучше избегать приманки, чем бороться в ловушке после того, как она сработала.

Дело в том, что мы неправильно оцениваем свои силы. Мы не понимаем своих сильных и слабых сторон. По этой причине ни у кого нет оправдания для того, чтобы сознательно искать испытания. У нас нет обещания избавления в таких обстоятельствах. Библия говорит: «Господь знает, как избавить благочестивых от искушений» (2 Петра 2:9). И снова Бог обещает: «Потому что ты сохранил слово терпения Моего, и Я сохраню тебя от часа искушения» (Откровение 3:10). Он — единственный, кто имеет право определять обстоятельства нашего испытания. Он позволит развиваться вокруг нас только тому, в чём, по Его мнению, мы нуждаемся и что мы способны вынести.

У каждого из нас есть особо уязвимые слабые места в характере. К сожалению, верно и то, что бывают особые моменты, когда мы наиболее подвержены тому, чтобы враг одолел нас. Сатана хорошо знает именно тот момент, когда наше сопротивление будет самым слабым, и он также понимает наши индивидуальные слабости. В одном мы можем быть уверены — его самая сильная атака против нас начнется в наш самый слабый момент и в самом слабом месте нашего характера.

Какая тревожная мысль! С таким врагом мы никогда не сможем чувствовать себя в безопасности, полагаясь на собственные силы. Мы сильны ровно настолько, насколько сильны в самый слабый момент нашей жизни. Наш характер силен ровно настолько, насколько сильна его слабейшая звено. Эти факты навсегда исключают возможность того, что мы можем сознательно и безопасно подвергать себя испытаниям с целью укрепления характера.

Грех начинается в уме

Еще один интересный факт об искушении заключается в том, что оно всегда сначала нападает на ум. Каждый грех имеет свое начало в мыслях задолго до того, как он проявляется в виде действия тела. Иисус сказал: «Ибо изнутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, блуд, убийства, кражи, алчность, злоба, обман, разврат, злой глаз, богохульство, гордость, глупость» (Марка 7:21, 22). Практически все виды зла включены в этот длинный список грехов, исходящих из сердца. Павел описал похоть как «удовлетворение желаний плоти и ума» (Ефесянам 2:3). Греческий текст более точно гласит: «желания мыслей».

Именно в этом месте мы должны провести некоторые осторожные разграничения. Очень важно понять, что желание само по себе не является чем-то плохим. Бог на самом деле вложил в нашу человеческую природу определенные сильные влечения и склонности. В этих побуждениях нет ничего плохого, пока они должным образом контролируются и направляются. Сюда входят амбиции, характер, сексуальность и все другие основные склонности. Зло возникает только в одном случае. Когда желание переступает границы и ищет удовлетворения вне воли Божьей, оно превращается в похоть.

Каждый день мы сталкиваемся с изображениями, книгами, словами и т. д., которые возбуждают и привлекают ум. Именно через эти эмоциональные стимулы в уме часто возникают нечестивые желания. Искушение похоти присутствует, но это еще не грех. Пока эти желания не удовлетворяются и не исполняются, они не являются грехом. Только когда ум реагирует на желание, принимая его и удерживая, искушение превращается в грех.

Иаков описывает это так: «Но каждый человек искушается, увлекаясь и соблазняясь собственной похотью. Потом, когда похоть зачала, она рождает грех; а грех, совершившись, рождает смерть» (Иакова 1:14, 15). Здесь акт греха сравнивается с процессом зачатия и размножения. Так же, как пчела переносит пыльцу от одного распустившегося цветка к другому, чтобы оплодотворить цветок, так и сердце каждого человека открыто для проникновения нечестивых мыслей и желаний. Если этим семенам позволить смешаться с плотской природой, они приносят неизбежный урожай греха и, в конечном итоге, смерти. Наша единственная защита — поставить стражу у всех входов в душу, чтобы проверять каждую входящую мысль. Благодаря благодати и силе Христа каждое злое желание можно распознать и отсеять, чтобы у него не было возможности задержаться в уме как катализатор похоти и греха.

Это затрагивает вопрос, который часто становится чрезвычайно деликатным. Как легко сказать, что мы можем контролировать ум и отсеивать назойливые греховные мысли. Но могут ли люди, даже в союзе со Христом, действительно победить искушение питать нечистые мысли? Библия говорит, что да. «Ибо оружия нашего воинства не плотские, но сильные Божии, чтобы разрушать крепости; разрушать замыслы и всякое высокое, возвышающееся против познания Божия, и пленять всякую мысль в послушание Христу» (2 Коринфянам 10:4, 5).

Как возможна такая полная победа? Достигается ли она через молитву, веру или личные усилия? По сути, мы должны согласиться с тем, что такое избавление приходит только через дающий силу, пребывающий в нас Дух Божий. В плоти нет достаточно силы, чтобы преодолеть хотя бы одно злое желание. Тем не менее, победа не достигается без нашего активного сотрудничества и действий. Бог не творит чудес, чтобы избавить тех, кто не использует свою собственную, данную Богом силу, чтобы избегать зла.

Охраняйте пути ума

И снова мы возвращаемся к вопросу о том, как мы сами провоцируем искушение. Как далеко мы должны заходить, защищая себя от уязвимости перед грехом? Иисус изложил очень четкий принцип в Нагорной проповеди: «И если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше тебе, чтобы погиб один из членов твоих, а не чтобы все тело твое было брошено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя: ибо лучше тебе, чтобы погиб один из членов твоих, а не чтобы все тело твое было ввержено в геенну» (Матфея 5:29, 30).

Очевидно, что Иисус не говорил о буквальном глазе или буквальной руке. Человек мог бы жестоко изуродовать свое тело и остаться таким же злым, как и прежде. Христос говорил о занятии руки и о том, на чем сосредоточено внимание глаза.

Если мы оказываемся на работе или в какой-либо физической ситуации, которая открывает дверь искушению, совет заключается в том, чтобы «отсечь» это. Другими словами, уйти от любой профессии, которая сопряжена с искушением, способным привести к греху. Учитель указал, что следует использовать любые радикальные средства, чтобы избежать ситуаций, которые могут поглотить нас грехом, разрушающим душу. Даже от должности следует отказаться, чем рисковать духовной потерей вечной жизни. Если мы видим перед собой сцену, которая может вызвать греховные мысли или поступки, Иисус повелевает нам любым возможным способом закрыть этот вид от наших глаз. Термин «вырвать» передает идею решительных действий, если это необходимо.

Какой убедительный аргумент против развращающих средств массовой информации сегодняшнего дня! Привлекательная сила телевидения, вероятно, является самым мощным побуждением к греху в двадцатом веке. Слова Христа имеют самое прямое применение к тем, кому трудно контролировать телевизор. Совет нашего Господа «вырвать» можно перевести как «выбросить», если глаз продолжает оскорбляться провокационными картинками на экране. Гораздо лучше, сказал Иисус, лишиться преимуществ образовательного материала, чем потерять душу, глядя на разлагающие программы. Если это невозможно полностью контролировать, не рискуйте! Вырвите!

Попросил бы Иисус нас отказаться от чего-то хорошего только потому, что это может в небольшой степени загрязнять ум? Да. Гораздо лучше вести то, что мир называет узколобой жизнью — жизнью одноглазой, — чем вести так называемую полноценную жизнь и потерять душу. «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой каждый день и следуй за Мною» (Луки 9:23). Отказ от желанных, плотских вещей — это основное требование христианского ученичества, если эти вещи представляют собой искушения, которые могут привести к греху.

На самом деле я говорю о том, что даже обладая духовным умом, нам необходимо следовать великим основным принципам победы над искушением. Есть места, которых следует избегать, если мы хотим одержать полную победу. Есть требования в отношении благочестия, если мы хотим быть полностью в гармонии со Христом. Пути ума должны быть охраняемы, если мы хотим победить грех в зародыше.

Какая огромная разница была бы, если бы все могли ясно понять приоритет, отдаваемый чистому уму. Сатана создал обманчивый, искусственный мир плоти, который оказывает мощное воздействие на ум каждого мужчины, женщины и ребенка. Только распознавая ловушки и вооружившись всем оружием Христовой войны, мы сможем успешно противостоять искушению.

Не доверяйте плоти

Хотя некоторые люди, кажется, способны противостоять чему угодно, кроме искушения, другие, напротив, относятся к этой проблеме почти с самоуспокоенностью. Возможно ли иметь ложное доверие к плоти и ее способности справляться с искушением? Павел писал: «Кто думает, что стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Коринфянам 10:12).

Замечали ли вы, как некоторые из самых неожиданных людей становятся жертвами самых неожиданных грехов? Часто бывает так, что человек терпит поражение именно в той области, где он чувствует себя сильнее всего. Как это происходит? Становимся ли мы беспечными в том, что касается нашей мнимой силы? Похоже, что да. В Библии нет вдохновенного объяснения того, как Моисей мог поддаться нетерпению или гневу. Библия представляет его как самого кроткого человека, когда-либо жившего на земле. Такой человек мог бы поддаться многим другим искушениям, но уж точно не страсти. Однако именно этот грех лишил Моисея возможности войти в Землю Обетованную. Он ударил по скале в гневе, вместо того чтобы говорить с ней, как повелел Бог (Числа 20).

Великая сила Илии заключалась в мужестве. Он в одиночку противостоял всем укоренившимся силам Ваала на горе Кармил. С невероятной смелостью он бросал вызов любому, кто отклонялся от пути полного послушания Богу. Однако сразу после успешного состязания с пророками Ваала он, как трус, бежал от угроз царицы Иезавели. Это было так нехарактерно для бесстрашного тишбита! Неужели он ослабил бдительность в той области, где лежала его легендарная сила?

Авраам отличался полным доверием к Богу. Его называют отцом верующих. Однако он солгал египетскому царю из страха, что его жену отнимут у него. Разве эти великие библейские персонажи не демонстрируют наглядно, как сатана атакует то место в нашей жизни, где мы недостаточно бдительны? Никто не должен думать, что он застрахован от атак сатаны благодаря каким-то очевидным добродетелям.

Также очень интересно отметить, что никто на самом деле не предвидит результата уступки искушению, поскольку оно обычно приближается по линии наименьшего сопротивления. Гехази видел яркие цвета сирийской одежды — а не прокаженные шрамы, которые последуют за ним в могилу. Ахан видел желанный слиток вавилонского золота — а не гнев народа, который восстанет, чтобы побить его камнями. Иуда не мог за блестящими серебряными монетами увидеть свое страшное раскаяние и самоубийство.

Еще одна великая истина об искушении, которая должна придать мужества всем нам, заключается в том, что многие искушения перестанут беспокоить нас, когда мы сделаем правильный выбор привычкой. Так же как наш мозг запрограммирован на совершение зла постоянным уступкой компромиссам и поражениям, так он может быть запрограммирован на победу через твердые решения и правильные выборы. Большая часть ужасной борьбы исчезнет из нашего опыта, когда наша природа приспособится к программе привычной победы.

Кто-то написал статью под названием «Не принимайте решение ходить в церковь», которая вызвала значительную полемику. Но основная идея статьи заключалась просто в том, что нам не следует спорить о решении посещать церковь. Так же, как мы не боремся три раза в день с решением поесть, так и нам не следует принимать тяжелых решений о том, чтобы ходить в церковь каждое субботнее утро. Повторение практики в конечном итоге превращает ее в автоматическую реакцию, и искушение не ходить в церковь больше не существует. Так же может быть и со многими другими формами искушения, когда мы используем нашу волю для установления победоносных моделей мышления и поведения.

Бывает ли у вас иногда искушение не молиться или не читать Библию по утрам? Вероятно, каждый христианин сталкивался с этим искушением хотя бы раз. Можно ли лишить это искушение его силы? Да, можно. Тысячи людей выработали такую привычку ежедневного поклонения, что даже не задумываются о том, чтобы не уделять этому времени. Для них это искушение фактически больше не существует. Они последовали совету Павла: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Римлянам 12:21).

До сих пор мы раскрыли некоторые психологические уловки, которые сатана использует, чтобы заманить людей в грех. Мы также пришли к выводу, что грех зарождается в уме, а это означает, что необходимо уделять особое внимание защите этой уязвимой мишени атак врага. Мы предложили поставить специальных стражей на входы в ум, чтобы не пропускать подозрительные мысли и желания. Мы настоятельно рекомендовали использовать волю, чтобы сказать «нет» побуждениям плоти. Все эти советы хороши, но они бесполезны, если не признать одну истину. Теперь мы переходим к самой сути проблемы искушения и греха.

Сила позитивного «нет»

Все процессы выбора, свободной воли и принятия решений сосредоточены в загадочной серой материи мозга. Именно здесь сатана нанес свой первый удар по Еве. Чтобы заставить ее согрешить, сатане нужно было повлиять на нее так, чтобы она открыла свой разум для кого-то, кроме Бога. А единственный путь к ее разуму лежал через эмоциональный канал чувств. Так, Библия говорит, что она «увидела, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз, и что это дерево желаемо, чтобы сделать человека мудрым» (Бытие 3:6).

Обратите внимание, что змей смог развратить ее разум только через то, на что она смотрела и что слышала. Именно привлекательная красота плода в сочетании с гипнотизирующим звуком льстивого голоса в конечном итоге привела к падению Евы.

Запомните: сатана способен осквернить разум только через пути, которые находятся под нашим сознательным контролем. Другими словами, мы должны дать свое согласие, прежде чем может быть совершен грех. Никто не заставлял Еву оставить своего мужа, подойти к дереву, слушать змея или съесть плод. Каждый шаг был волевым актом в ответ на какое-то сенсорное воздействие. Бог наделил Еву святой волей и совершенным, безгрешным разумом. Благодаря этим освященным способностям для нее всегда было возможно полное отделение от греха. Однако она решила ослушаться Бога.

Наш случай не столь однозначен и прост. Мы от природы не обладаем таким чистым и незапятнанным разумом, каким обладала Ева. Мы все унаследовали слабые и поврежденные тела и умы, которые непослушание произвело в Адаме и Еве. Поддавшись сатане и выбрав послушание ему вместо Бога, Ева мгновенно утратила свою силу сопротивляться искушению. Ее воля ослабла, и закон греха начал действовать в ее теле, принося смерть. Этим одним сознательным поступком она навсегда обрекла себя и свое потомство на жизнь непрекращающейся борьбы и поражения.

Если бы Бог не представил сразу же план спасения в Бытие 3:15, весь человеческий род последовал бы за Евой по пути умышленного греха и умер бы без надежды. Обещанное семя женщины дало надежду деградировавшим людям на то, что последствия греха Адама и Евы могут быть обращены вспять. Через Христа смертный приговор мог быть снят, а ум вражды мог быть заменен умом Христа. «Имейте в себе тот же ум, который был и во Христе Иисусе» (Филиппийцам 2:5).

Бесполезно рассматривать тему искушения, не признавая, что окончательным ответом на эту проблему является духовное подчинение Христу. Все советы мира и все знание о кознях греха будут бесполезны, если ум не будет подчинен Христу.

Искушение Второго Адама

Задумайтесь на мгновение о том, как Иисус открыл путь спасения от искушения для каждого, кто готов его принять. Он пришел как второй Адам мира и столкнулся с врагом точно так же, как первому Адаму пришлось встретиться с ним. И все же, конечно, это было не совсем так, как испытывались Адам и Ева. Иисус встретил искусителя не в прекрасном саду, окруженном красотой. Он боролся с сатаной в дикой, пустынной местности.

Первый Адам имел доступ ко всем возможным видам вкусной пищи, но Иисус был истощен и ослаблен после сорока дней без еды и питья. Первый Адам противостоял искусителю в силе совершенного тела, не запятнанного ни одним наследственным недостатком. Иисус взял на Себя человечество после того, как 4000 лет греха ослабили человеческий род. Он принял на Себя все наследственные недостатки и бремя, которые грех наложил на физических потомков первого Адама.

Никто никогда не поймет до конца сути той битвы в пустыне. Сатана ждал этой схватки годами, а может, и столетиями. В тех трех коварных искушениях он соединил весь психологический опыт, на который был способен его гениальный ум. По сути, Сатана апеллировал к тем же основным человеческим эмоциям, которые погубили первого Адама — аппетиту, самонадеянности и положению. Но, слава Богу, обманщик не смог найти во Христе ни одной черты, которая бы поддалась его соблазнам. Второй Адам полностью обезоружил и победил дьявола именно в тех областях, которые оказались столь эффективными против первого Адама.

Нам нужно напрячь свой ум, чтобы понять эту истину. Почему великий Бог-Творец вселенной был готов подвергнуть Себя унижениям этого мучительного испытания? Разве Он уже не доказал Свою власть над злым, изгнав его из небес? Почему Он должен был добровольно поставить Себя в столь ужасное невыгодное положение в ходе очередного конфликта с сатаной?

Ответ прост. Дьявол похитил шедевр Божьего творения. Человечество, которое любил Бог, было похищено врагом, пусть и добровольно, и удерживалось в плену. В тот день, когда Адам был побежден сатаной, произошло две вещи. Во-первых, он и его потомки немедленно подпали под безвозвратный приговор смерти, который Бог вынес нарушителям Своего закона. Во-вторых, вся его нравственная природа была настолько травмирована и развращена грехом, что ни Адаму, ни его потомкам никогда не удалось бы воздержаться от повторного грехопадения.

Видите ли вы проблему? Что мог сделать Бог, чтобы освободить любимых Им созданий от разрушительных последствий их греха? Они были обречены на смерть и утратили способность повиноваться. Сатана ликовал. Он рассуждал, что Сам Бог не сможет вернуть человека, не изменив Свой закон или не пойдя на компромисс со Своей справедливостью. Наконец, сатана нашел способ доказать обвинения, которые он выдвигал против Бога. В присутствии святых ангелов он обвинил Бога в несправедливости и в том, что Он требует невозможного послушания.

Теперь он злорадствовал над дилеммой Бога, поскольку эти обвинения, казалось, подтвердились. Человек, по-видимому, не мог повиноваться. Теперь Богу пришлось бы либо позволить человеку умереть в своем грехе, либо изменить Свой закон, либо принять грешников в Свое Царство — так, должно быть, рассуждал сатана.

Бог решил эту проблему с помощью такой невероятной стратегии, что ни дьявол, ни человек не могли даже отдаленно предвидеть ее. Сатана был ошеломлен ее последствиями. Вкратце, она заключалась в том, что Бог занял место человека и принял на Себя наказание смертью за него. Ни закон, ни наказание за его нарушение не были изменены.

Однако, чтобы умереть за грех человека, Богу пришлось принять на Себя природу, подверженную смерти. Божество не могло умереть. Иисус принял невыразимые условия рождения в потерянной, осужденной семье Адама. Воплощением Бог не только обеспечил Свою искупительную смерть за грех, но и дал драматическое опровержение обвинения сатаны в том, что человек не может жить, не греша. Чтобы сделать эту демонстрацию абсолютно неопровержимой со стороны сатаны, Иисус подчинил Себя тем же человеческим ограничениям, что и каждый из детей Адама. Он был искушаем во всем, как и мы, но полностью преодолел каждое из них, используя ту же божественную силу, которая доступна каждому из нас. Он по-прежнему был Богом полностью и всецело, но Он был также полностью человеком. Столкнувшись с этими искушениями, Он добровольно ограничил Себя теми же духовными ресурсами, которые доступны человеку сегодня. Таким образом, Он разбил ложь сатаны о том, что послушание для человечества невозможно.

Восстановление всего утраченного

Прожив жизнь совершенного послушания, Иисус отдал Свою жизнь, чтобы понести наказание за нарушение закона. Его смерть и воскресение дали Ему окончательную власть, с помощью которой Он мог обратить вспять все человеческие бедствия, вызванные победой сатаны над Адамом. Теперь у Иисуса в руках было все, что могло понадобиться человеку, чтобы вернуться к Божьему эдемскому плану совершенства и святости. Хотя это стоило Ему бесконечной цены, Он предложил все это в качестве бесплатного дара любому, кто захочет принять его.

Что Он мог предложить? Освобождение от смертного приговора через то, что Он сам взял на Себя вину и наказание; заслугу за совершенную жизнь в послушании через приписанную праведность; и победу во плоти над каждым искушением, которое может придумать сатана.

Многие, кто с радостью принял первые два дара, боятся принять третий. Почему мы должны колебаться, чтобы стать примером для Бога? Принимая Его силу победы над искушением, мы подтверждаем истинность изначального замысла Бога и разоблачаем богохульные лжи сатаны, показывая их истинное лицо.

Прямо сейчас сатана занимает шаткое положение временного правителя этого мира. Он с отчаянием наблюдает, как Иисус и Святой Дух прорывают барьеры греха, чтобы освободить множество его пленников. Сила плоти разрушается каждый раз, когда «я» сдается Христу.

Искушение теряет свою силу, когда Он входит в жизнь. Одним решением прямо сейчас победа обеспечена. Второй Адам должен был избавить вас от старой греховной природы первого Адама. Он хочет, чтобы вы сменили семью. У нас нет надежды преодолеть искушение, если мы не выйдем из побежденной, умирающей семьи первого Адама.

Иисус предлагает каждому из нас победу, которую Он одержал над сатаной во плоти. Мы могли бы с подозрением относиться к этому дару, если бы Он не победил в той же человеческой природе, которой обладаем мы. Теперь Он хочет войти в вашу жизнь и день за днем воплощать ту же победу в вас.

Одна из моих любимых историй связана с Августином, чья юность была отмечена грубой распущенностью и безнравственностью. В молодости он был увлечен мощными волнами эмоций к двум женщинам в своей жизни. Как обломок на приливе, Августин то тяготел к своей благочестивой матери, Монике, то к распутной женщине, которая, казалось, держала его под злым заклятием. Несмотря на молитвы матери за него, Августин продолжал идти по пути жалкого компромисса. Иногда его привлекали праведные наставления Моники, но затем злое влияние другой женщины снова увлекало его. Борьба была долгой и ужасной.

Но затем наступил тот славный день, когда в своем саду Августин обратился благодаря таинственному голосу, направившему его к тексту из Послания к Римлянам 13:13, 14. Когда он прочитал этот текст, с его глаз как будто спала пелена, и он поспешил сообщить эту благую весть своей матери. Она была в восторге от столь резкого изменения в своем сыне.

На следующий день после своего обращения, прогуливаясь по улицам Карфагена, Августин увидел женщину, которая была его спутницей в грехе. Она шла прямо к нему, и избежать встречи было невозможно. Даже не обратив внимания на ее присутствие, Августин прошел мимо нее, не сказав ни слова. Она остановилась, не веря своим глазам, а затем в ярости побежала за ним. Схватив его за руку, она воскликнула: «Августин! Августин! Это я!» Он остановился, посмотрел на нее и сказал: «Да, но это не я». Затем он пошел дальше по улице и навсегда ушел из ее жизни.

В тот день Августин сказал правду, потому что он действительно был новым человеком. Только в силе второго Адама мы сможем отвернуться от искушения. Грех теряет свою привлекательность для тех, кто влюблен во Христа и принял решение служить Ему, а не себе.

Сатане не составит труда победить детей первого Адама. Он победил отца и с детьми тоже справится. С другой стороны, он не найдет способа победить тех, кто черпает силу во втором Адаме.

Это и есть путь спасения, обещанный тем, кто его примет. Иисус просто передает Своим духовным детям полную победу, которую Он одержал над дьяволом, живя здесь во плоти.

В этом суть дела. Под этой силой христианин использует свою покорную волю, чтобы выбрать образ жизни, позволяющий избегать скрытых ловушек искушения. Оба фактора очень важны для достижения победы — иметь Христа в сердце и избегать ситуаций, провоцирующих искушение. Да поможет нам Бог применять эти духовные принципы в нашей жизни.