Введение

Недавно я прочитал удивительный рассказ о человеке, который подвергся научному эксперименту по гипнозу. Находясь под воздействием легкого гипнотического транса, испытуемому было приказано поднять стакан со стола. Хотя он был сильным, спортивным человеком, ему не удалось сдвинуть стакан с места. Даже при самых напряженных усилиях он не смог поднять стакан, который был настолько легким, что его мог бы поднять любой ребенок.

Почему он не смог этого сделать? Потому что ученые, введя его в транс, сказали ему, что поднять стакан невозможно. Поскольку его разум был убежден, что это невозможно, его тело не смогло выполнить команду поднять стакан. Какая драматическая демонстрация того, что ни один человек не может по-настоящему повиноваться заповедям, выполнение которых он считает невозможным!

Не в этом ли причина того, что так много христиан ведут слабую, потерпевшую поражение жизнь? Нет сомнений в том, что популярная современная теология учит миллионы людей, что никто не может по-настоящему жить, не греша. Десять заповедей изображаются как идеалистический кодекс, созданный лишь для того, чтобы заставить людей осознать свою нужду. Многие современные христиане все больше и больше склоняются к мягкой, снисходительной позиции в вопросе соблюдения закона. Они верят, что Божья любовь несовместима со строгими правилами и наказаниями за их нарушение. Это очень удобная доктрина, но совершенно чужда тому, чему учит Библия. Миллионы людей приучаются нарушать великий нравственный закон вселенной — не испытывая никакой вины! Слово Божье не дает никому повода относиться к греху легкомысленно. Это центральная проблема каждого человека, когда-либо родившегося на свет. Подобно крайне заразной болезни, грех заразил каждую душу микробами смерти, и не найдено ни одного земного лекарства или сдерживающего фактора, способного остановить смертельное развитие этой болезни.

С самого первого появления греха в Эдемском саду он полностью разрушал все доброе. Никогда, ни в одном случае, он не мог сосуществовать с праведностью и святостью. Требования Бога делают совершенно невозможным, чтобы грех или непослушание были частью христианского образа жизни. Новая терпимость к нему не является библейской ни в каком смысле этого слова. Иисус пришел, чтобы спасти людей от него; Он пришел, чтобы уничтожить его. Он никогда не войдет в рай. Наше отношение к нему должно быть бескомпромиссным. Не может быть и речи о том, чтобы сделать его более приемлемым, уменьшив его количество или изменив его форму. Он должен быть уничтожен. И единственный способ искоренить его — это принять полноту Иисуса Христа и Его благодати в свою жизнь. Как странно, что так много членов церкви теперь стали оправдывать грех, как будто нельзя помешать ему торжествовать в жизни христианина. Как мы смеем искажать силу Божьей благодати в Евангелии! Иисус уже победил дьявола, и ни один христианин не должен поддаваться на запугивание со стороны низшего, побежденного врага. Нам нечего оправдывать нарушение Десяти заповедей. Достаточно серьезно сознательно совершать грех, но бесконечно более смертельно защищать его как нечто, чего нельзя предотвратить. Говорить, что победа невозможна, — значит отрицать достаточность Евангелия и отрицать значительную часть вдохновленного Писания. Кроме того, это подкрепляет первоначальное обвинение сатаны против Бога и дает парализующую, ложную уверенность каждому, кто в это верит. Часто люди защищают грех, потому что не смогли прекратить его своими собственными силами. Например, когда они не могут бросить курить, им приходится искать оправдание его присутствию в своей жизни. Вместо того чтобы с позором признаться, что они не могут победить его, они придумывают аргументы, что это на самом деле не вредит им или что никто не может быть совершенным. Или же популярную, удобную доктрину о том, что в любом случае никто не может по-настоящему жить без греха.

Можно с уверенностью сказать, что большинство современных христиан смирились с тем, что не соответствуют требованиям нравственного закона. Более того, они вполне довольны тем, что Бог даже не ожидает от них полного исполнения этого закона ни по плоти, ни по духу.

Какая обманчивая стратегия сатаны! Как изобретатель этой доктрины, злой просто поддерживает свое древнее обвинение в том, что Бог требовал слишком многого. Он обвинил Бога в несправедливости, требуя того, что было невозможно. Он смог убедить треть ангелов в том, что Бог был неразумен, ожидая послушания Своему закону, и с тех пор он пытается заставить всех остальных поверить в это. Подумайте об этом на мгновение, и весь этот заговор начнет приобретать дьявольский смысл. Сатана знает, что грех — это единственное, что может лишить кого-либо рая. Поскольку грех — это «нарушение закона», ему нужно было довести до совершенства план, чтобы заставить людей легкомысленно относиться к нарушению закона, а также сделать его неоспоримым (1 Иоанна 3:4). Чтобы сделать эту идею приемлемой для христиан, сатана фактически сумел замаскировать ее под доктрину и навязать ее компромиссионному христианству. В каждой евангелизационной кампании мы сталкиваемся с ней в той или иной форме, обычно в вопросах закона и субботы. Неудобные требования послушания отмахиваются словами: «Ну, все равно никто не может соблюдать Десять заповедей».

Но проблема на этом не заканчивается. Даже христиане, которые приняли требования нравственного закона, тоже не слишком заботятся о том, насколько хорошо они его исполняют. Они незаметно подверглись влиянию распространенного убеждения, что чрезмерная забота о послушании является формой спасения делами. Невероятно, но некоторые, кажется, настолько боятся слишком строго соблюдать закон, что фактически создают условия для его нарушения. Поступая так, они извращенно утешают себя тем, что не являются законниками.

Как люди, приверженные соблюдению заповедей, могли прийти к такому запутанному противоречию внутри себя? Воздействие ложного понятия о праведности по вере — лишь часть ответа. Во многом проблема основана на человеческой несостоятельности и слабости плоти. Поскольку они обнаружили, что спотыкаются в своих усилиях быть совершенными, они в конце концов пришли к выводу, что невозможно не грешить. С этого момента было легко начать толковать библейские тексты в поддержку своего слабого опыта. Сатана воспользовался психологической склонностью человеческого ума к рационализации, и вскоре они разработали удобную доктрину, которая оправдывала их случайные отклонения от закона. В результате большинство современных христиан смирились с чередующимся опытом победы-поражения, победы-поражения. Для них это является одобренным образом жизни нормального христианства. Но в этой позиции есть что-то ужасно неверное. Во-первых, доктрина никогда не должна основываться на чувствах или человеческом опыте. Она должна быть укоренена в ясном, недвусмысленном учении Слова Божьего. Правда, можно собрать библейские тексты, которые, казалось бы, поддерживают доктрину духовного несовершенства. Нам заверено, что все согрешили, что плотский ум враждебен Богу и что праведность человека подобна грязной одежде. Но все стихи о неудачах, грехе и поражении относятся к необороченному опыту человека. Существуют буквально десятки других текстов, которые описывают противоположный опыт полной победы и безгрешной жизни. В каждом случае они относятся к исполненной Духом жизни обращенного, преданного Божьего чада. Это различие всегда должно учитываться при чтении Писания. Евангелие Иисуса Христа — это сила Божья к спасению. Его благодать сильнее всех сосредоточенных сил зла. Иисус пришел, чтобы спасти Свой народ от греха. Никто, кто внимательно читает шестую главу Послания к Римлянам, не может поверить, что христианин свободен грешить. Павел полностью опровергает учение о том, что верующий должен постоянно впадать в грех. Правда, предусмотрено очищение в случае совершения греха, но совершенный план Бога дал человеку возможность побеждать любой грех и жить жизнью совершенного послушания через Христа. На самом деле, обещания Библии настолько ясны и конкретны в этом вопросе, что трудно запутаться. Никакого тайного смысла или скрытых оговорок нельзя найти в бесчисленных текстах, описывающих победоносный опыт возрожденного чада Божьего. И только потому, что кто-то, возможно, еще не достиг той полноты веры, которая приносит постоянную победу, он не должен от этого отрицать способность Бога даровать такое избавление. Когда Петр начал тонуть в Галилейском море, это произошло не потому, что Божий план или сила потерпели неудачу. Петр мог бы оправдать себя, как многие современные христиане, и сказать: «Бог не хотел, чтобы я ходил по воде, да и вообще никому невозможно сделать такое». Как и наши прародители, мы по-прежнему склонны возлагать окончательную вину на Бога, когда нам не удается следовать Его плану святой жизни.

Обещание полной победы

Дух Божий, казалось, предвидел ту борьбу, через которую многим придется пройти, чтобы принять библейские заверения в полной победе. В результате вдохновленные авторы были побуждены использовать почти фанатичные выражения при описании возможностей победы над грехом. Используются выражения в превосходной степени, которые на самом деле поражают воображение. Вместо того, чтобы сказать, что мы можем быть спасены, Библия говорит, что мы можем быть «спасены до конца» (Евреям 7:25). Вместо того, чтобы говорить, что мы можем победить, Библия уверяет, что мы можем быть «более чем победителями» (Римлянам 8:37). Вместо того, чтобы говорить, что мы можем просто одержать победу, нам говорят, что мы можем «всегда торжествовать» (2 Коринфянам 2:14). Вместо того, чтобы обещать нам все, о чем мы можем попросить, чтобы помочь нам в наших духовных сражениях, Библия говорит, что Он даст нам «гораздо больше, чем мы просим или думаем» (Ефесянам 3:20). А стих, предшествующий этому, ясно гарантирует, что мы можем «наполниться всей полнотой Божьей» (стих 19).

Конечно, многие из этих обещаний слишком обширны, чтобы наш человеческий разум мог их полностью понять, но, безусловно, они призваны произвести на нас впечатление величием Божьих ресурсов, предназначенных для нас. Если эти слова кажутся преувеличенными, то только потому, что мы слишком слабы в вере и слишком немощны во плоти, чтобы поверить, что такая чистота и освящение когда-либо могут осуществиться в нас. Мы склонны доверять своим чувствам быстрее, чем Слову Божьему. Важно ли верить обещаниям именно так, как они написаны? Да, потому что только через эти обещания может быть осуществлено избавление. «Через которые даны нам великие и драгоценные обещания, чтобы вы, избежав разложения, которое в мире через похоть, стали причастниками божественной природы» (2 Петра 1:4).

Обратите внимание, что именно «благодаря этим» мы избегаем тления греха. Что такое «это»? Обещания Божьи. Последовательность победы ясно обозначена в этом замечательном тексте. Верой в обещание мы становимся причастниками божественной природы, и благодаря силе этой новой природы в нас мы способны избежать тления греха. Другими словами, все зависит от того, насколько человек отдается и посвящает себя живущему в нем Духу Христову. «Без Меня, — сказал Иисус, — вы ничего не можете сделать» (Иоанна 15:5).

Не менее важно вдохновенное замечание Павла: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филиппийцам 4:13). Это небольшое выражение «все» является ключом к победе для каждого из нас. Оно включает в себя власть над наркотиками, безнравственностью, аппетитом, гордостью и каждым греховным поступком, который лишил бы нас вечной жизни.

Все доступно

Главное здесь заключается в том, что когда вы обретаете силу Христа в своей жизни, у вас есть все остальное, чего вы только могли бы пожелать. «Тот, кто не пощадил Своего собственного Сына, но предал Его за всех нас, как же не дарует нам вместе с Ним и все остальное?» (Римлянам 8:32). Вот снова это выражение — «все». Вы найдете его также во 2 Петра 1:3: «Поскольку Его божественная сила дала нам все необходимое для жизни и благочестия…» Когда вы соедините эти тексты, перед вами откроется невероятная картина. Признавая присутствие Христа в своей жизни, вы также получаете все, чем обладает Христос. Павел описал это так: «Но от Него вы в Иисусе Христе, Который от Бога сделан для нас мудростью, праведностью, освящением и искуплением» (1 Коринфянам 1:30).

Здесь «все» разбито на очень конкретные, индивидуальные переживания, и мы начинаем понимать, что Петр был прав, утверждая, что Бог дал нам все, что нужно для благочестивой жизни. Те христиане, кто сомневается в возможности полностью победить грех, должны внимательно прочитать эти стихи. Что включают в себя слова «праведность», «искупление» и «освящение»? Все три этих слова обещают нам нечто большее, чем избавление от вины за наши прошлые грехи. Слово «искупление» не ограничивается избавлением от вины за грех, но также и от власти греха. «Освящение» — это слово, которое описывает непрерывный, ежедневный рост в преодолении греха. «Праведность» буквально означает праведное поведение и относится к динамическому исполнению воли Божьей. Все это громкие слова, но все они имеют коннотацию освобождения — как от вины, так и от практики греха. Каждому ребенку Адама отчаянно нужны две вещи — прощение за прошлое и сила для будущего. Искупление включает в себя и то, и другое; а представление о том, что оно включает полное избавление от вины за грех, но лишь частичное избавление от власти греха, является извращением Евангелия. Иисус пришел не только для того, чтобы спасти нас от последствий греха, но и для того, чтобы спасти нас от самого греха. Спасение — это не что-то негативное; это не просто отсутствие чего-то. Он пришел не просто для того, чтобы убрать что-то — нашу вину, — но и для того, чтобы дать нам что-то — победу над грехом. Если бы Бог простил нас и оставил нас под властью продолжающегося греха, это сделало бы Бога соучастником греха. Он не только считает нас праведными через вменение Своей искупительной смерти, но и делает нас праведными через передачу Своей победоносной жизни. После внимательного прочтения всей шестой главы Послания к Римлянам, если вам нужна дополнительная уверенность в том, что победа может быть вашей, прочтите следующее:

• 1 Коринфянам 15:57 — «Но благодарение Богу, дающему нам победу через Господа нашего Иисуса Христа».
• 1 Иоанна 5:4 — «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и это есть победа, побеждающая мир, — наша вера».
• Филиппийцам 2:5 — «Имейте в себе то же расположение духа, которое было и во Христе Иисусе».
• 2 Коринфянам 5:21 — «… чтобы мы стали праведными Божьими в Нем».
• 1 Иоанна 3:6 — «Всякий, пребывающий в Нем, не грешит; а кто грешит, тот не видел Его и не познал Его».

Вернёмся на мгновение к аналогии с гипнотизированным человеком. Он физически не мог поднять с стола маленький стакан, потому что его разум был настолько убеждён, что это невозможно. Смог ли сатана обездвижить церковь силой своего гипнотического, лживого утверждения, что послушание невозможно? Похоже, что да. Никто не будет прилагать серьёзных усилий, чтобы сделать то, что он считает невозможным. Очевидно же, что те, кто верит, что не может жить без греха, не пытаются жить без греха. Ни один разумный человек не будет тратить время и силы на тщетную борьбу, не приносящую никаких результатов. Это подводит нас к интересному вопросу: может ли человек верить, что нет способа перестать грешить, и при этом строить планы не грешить? С логической точки зрения это кажется крайне маловероятным, если не невозможным. Тем не менее Библия повелевает нам: «Не заботьтесь о плоти, чтобы удовлетворять ее похоти» (Римлянам 13:14). Действительно ли мы создаем условия для греха, считая, что не грешить невозможно?

Побеждающему

Вся книга Откровение адресована семи церквам Асии. В каждой из церквей некоторые люди получили высокую похвалу и славные обещания небесной награды. Без исключения благословение было дано «побеждающему». Эти семь церквей символизируют каждый период христианской церкви от апостолов до конца времен. Если победа над грехом невозможна, ни одна душа не будет спасена за эти столетия. Отрицать возможность полной победы над грехом — значит лишать Бога славы Его миссии. Библия говорит, что Он пришел, чтобы разрушить дела дьявола. Эти дела — дела греха. Если бы никто не воспользовался Его силой, чтобы полностью победить грех, обвинение дьявола было бы подтверждено. Требования Бога были бы разоблачены как слишком трудные для исполнения. Иисус заявил, что Он пришел «искать и спасти то, что было потеряно» (Луки 19:10). Здесь Он указал, что восстановить нужно нечто большее, чем просто людей. «То, что было потеряно», включало в себя безгрешный характер. Его миссия заключалась в том, чтобы противодействовать и нейтрализовать всю программу осквернения грехом, введенную сатаной. Восстановление образа Божьего в человеке — очень важная часть вечного Евангелия. Эта работа Евангелия должна быть выполнена до пришествия Иисуса, а не как какая-то волшебная добавка к возвращению нашего Господа. Книга Откровение определяет главную черту искупленных как послушание. «Вот терпение святых: вот те, кто соблюдают заповеди Божьи и веру Иисуса» (Откровение 14:12). «И дракон разгневался на женщину и пошел воевать с остатком семени ее, которые соблюдают заповеди Божьи и имеют свидетельство Иисуса Христа» (Откровение 12:17). «Блаженны те, кто исполняют заповеди Его, дабы иметь право на дерево жизни и войти через врата в город» (Откровение 22:14). Как важно то, что условие пребывания человека в Эдеме является также условием для возвращения в Эдем. Любой, кто считает, что послушание неважно, должен перечитать драматическую историю Адама и Евы. Незначительный физический акт греха привел ко всей той суровой трагедии последних 6000 лет. Те, кто будет восстановлен в том утраченном раю, докажут, что им можно доверить вечную жизнь. Своим верным послушанием перед лицом смерти они докажут, что обвинения сатаны совершенно ложны. Их непоколебимая верность станет вечной гарантией безопасности восстановленного Божьего господства.

Что же мы можем сказать о тех, кто так легкомысленно относится к добрым делам послушания? Они подвержены серьезному обману и попадают в смертельную ловушку греха, устроенную сатаной. Самым славным опытом для истинно обращенных является преодоление привычки потакать себе и грешить. Под властью Духа Божьего плотские привычки могут быть побеждены и изгнаны из жизни. Через веру в обещания невероятная сила может быть высвобождена в жизни того, кто готов отказаться от удовольствий греха. Сердце Бога жаждет, чтобы мы поверили Ему на слово и воспользовались силой, которую Он обещал. Это единственный путь к настоящей победе. Но никто не может испытать победу, если не верит, что победа возможна. Прочитайте еще раз заверения Библии. Не пытайтесь искажать их, чтобы они соответствовали слабостям и неудачам вашего человеческого опыта. Они означают именно то, что в них сказано. Освобождение принадлежит вам, если вы верите и просите. Здесь нам нужно сделать паузу и рассмотреть возражение, которое всегда выдвигается против тех, кто верит в полную победу. Оно звучит примерно так: если вы верите, что можно жить без греха, можете ли вы сказать, что ваша собственная жизнь свободна от греха?

Хотя этот вопрос заслуживает ответа, следует отметить, что возражение не имеет отношения к делу. Если Библия устанавливает истину, ее следует принимать на основании ее вдохновенного авторитета, а не на основании опыта посланника. Если победа над всяким грехом возможна через Христа, то это правда, независимо от того, утверждал ли это проповедник или нет. Кроме того, процесс освящения — это постепенный, продолжающийся всю жизнь опыт, который никогда не может считаться завершенным в определенный момент времени. Даже если человек не осознает никакого известного греха, он никогда не сможет похвастаться тем, что он безгрешен. На самом деле, человек, наиболее близкий к совершенству, наверняка будет менее всего способен это признать. Потому что чем ближе он становится к Иисусу, тем более несовершенным он будет казаться в своих собственных глазах.

Можно также утверждать, что учение о победе над грехом является крайне идеалистическим и слишком сложным с теологической точки зрения, чтобы быть применимым на практике. Но ничто не может быть дальше от истины. Даже ребенок может понять простой акт веры, заключающийся в принятии обещаний Библии. Не существует ни одной привычки или греха, известного человеку, которые нельзя было бы победить через веру. В следующие несколько минут вы сможете оценить красоту этого божественного плана победы. Вы узнаете, как бросить курить, ругаться, переедать, сплетничать или совершать любой другой грех. Пусть ничто не отвлекает вас, когда вы перейдете к следующему абзацу. Это может стать поворотным моментом в вашей жизни и значить больше, чем все деньги мира. Поскольку так много людей борются с сигаретами, я воспользуюсь этой слабостью в качестве иллюстрации той победы, о которой мы говорим. Подставьте в текст свою собственную проблему, а затем пройдите четыре шага к славной победе.

Секрет победы

Вы слышали об эволюционном способе одержать победу над табаком или любым другим грехом? Иногда его называют методом «постепенного сокращения», но, как правило, он просто не работает. О, конечно, он работает частично, потому что старость избавляет от некоторых искушений и грехов, а время улаживает остальное, когда наступает смерть. Но знаете ли вы, почему «попытки» не работают в борьбе с дьяволом?

Почему мы не можем сражаться с дьяволом несколько месяцев и наконец прогнать его? Потому что дьявол сильнее нас. Мы могли бы сражаться с ним целый год, но в конце года он все равно остался бы сильнее нас. Попытки никогда не сломают силу греха за один раз, потому что мы сталкиваемся с врагом, который всегда будет сильнее нас. Что же тогда является ответом на нашу слабость и поражение? Этот вопрос приводит нас к самому сладкому и возвышенному секрету в Слове Божьем. Давайте изучим его вдумчиво и с большой молитвой. Прежде всего, нужно понять, что все дары небесные доступны нам через обетования Библии, и мы получаем их верой. Петр описывает «великие и драгоценные обещания» и уверяет нас, что «ими вы становитесь причастниками божественной природы» (2 Петра 1:4). Великая сила заключена в обещании, которое исполнится для всех, кто примет его с верой. Так мало кто готов поверить, что обещанное благословение становится их в тот самый момент, когда они в него верят. Почему так трудно безоговорочно верить, что Бог сделает то, что обещал?

Теперь давайте перейдем к самой сути победы и рассмотрим четыре простых библейских шага, которые любой верующий может сделать, чтобы принять Божью силу. Четыре текста прольют свет на эту удивительную сделку. Во-первых: «Но благодарение Богу, дающему нам победу через Господа нашего Иисуса Христа» (1 Коринфянам 15:57). Позвольте своему разуму насладиться фантастическим посланием этих слов. Победа — это дар! Мы не зарабатываем ее своими усилиями и не заслуживаем ее из-за какой-то мнимой добродетели. Единственное, что нам нужно сделать, — это попросить о ней, и победа будет дана нам бесплатно Христом. Он — единственный, кто когда-либо одержал победу над сатаной, и если мы когда-либо обретем победу, она должна прийти как дар от Него. Позвольте мне задать вам вопрос. Нужна ли вам в жизни победа над какой-то сковывающей, мучительной привычкой греха? Некоторые являются рабами аппетита, алкоголя или табака. Другие беспомощно борются с нечистотой, гневом или мирскостью. Библия говорит, что вы можете получить победу в дар через Иисуса Христа. Верите ли вы, что Он даст вам эту силу, если вы попросите Его? Насколько вы можете быть уверены, что Бог немедленно ответит на вашу молитву о победе? Вот насколько вы можете быть уверены — так же уверенно, как верны слова Христа! Наш второй текст — Матфея 7:11: «Итак, если вы, будучи злыми, умеете давать добрые дары своим детям, тем более Отец ваш Небесный даст доброе тем, кто просит у Него». Хорошо ли просить о победе над табаком или любым другим плотским или нравственным злом? Конечно, хорошо! И вам даже не нужно спрашивать, является ли это волей Божьей! Он уже сказал нам в Библии, что Его воля — уничтожить дела греха и дьявола. Если мы молимся о большем количестве денег или о лучшей работе, мы всегда должны просить в соответствии с Его волей, но победа над грехом обещана каждому, кто просит с верой. Даст ли Бог победу, когда мы просим Его? Иисус сказал, что Он более готов дать это добро, чем мы — накормить наших детей, когда они голодны. Он ждет, чтобы вознаградить вашу веру и «удовлетворить все ваши нужды по богатству Своему в славе во Христе Иисусе» (Филиппийцам 4:19). Эти заверения настолько открыты и безграничны, что наш разум потрясен ими. Почему мы так неохотно обращаемся за дарами благодати? Почему так трудно поверить, что Бог имеет в виду именно то, что Он говорит? Он сдержит каждое обещание.

Вера делает это реальностью

Вот следующий вопрос. Как мы знаем, что мы одержали победу после того, как попросили Его? Просто потому, что Он сказал, что мы ее одержим. Мы знаем, что Бог не лжет. Мы можем верить Его обещанию. В тот самый момент, когда мы просим, мы должны принять факт исполнения, поблагодарить Его за дар, встать и действовать так, как будто это уже свершилось. Не следует требовать или ожидать каких-либо доказательств, ощущений или знамений. Самореализующаяся сила обещания высвобождается в ответ исключительно на нашу веру. Это подводит нас к третьему отрывку, который находится в Послании к Римлянам 6:11: «Так и вы считайте себя мертвыми для греха, но живыми для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». Слово «считайте» означает верить или считать это свершившимся. Каждая частица веры должна быть сосредоточена на этой одной просьбе о победе, и тогда это должно считаться свершившимся. Помните ли вы, как Петр ходил по воде? Он спросил Иисуса, может ли он выйти из лодки на бушующее море, и Иисус сказал Петру: «Иди». Но как долго Петр совершал невозможное, ходя по воде? В Библии сказано: «Увидев, что ветер сильный, он испугался; и, начав тонуть, воскликнул, говоря: Господи, спаси меня» (Матфея 14:30). Чего боялся Петр? Он боялся утонуть. Несмотря на заверение Христа, что он может безопасно ходить по воде, Петр начал сомневаться в слове Учителя. Именно тогда он начал тонуть. Пока он верил обещанию Иисуса и действовал с верой, он был в безопасности. Когда он усомнился, он пошел ко дну. Что же является невозможным для вас? Это не хождение по воде. Это преодоление привычки курить. И Христос говорит: «Придите ко Мне. Я дам вам победу». Пока вы верите, что вы освобождены, вы будете иметь победу. Все так просто. В тот самый момент, когда вы попросите о победе, она будет помещена в вашу жизнь как резервуар силы. Вы не почувствуете ее, но она там будет. Она останется там, пока вы принимаете ее с верой. Для некоторых людей избавление настолько драматично, что они теряют даже аппетит к греху. Табачные наркоманы иногда избавляются от тяги, но это не обычный способ, которым Бог это делает. Обычно желание остается, но в момент искушения сила пройти мимо искушения бьет источником изнутри. Вера принимает факт избавления и постоянно заявляет о победе, которая находится в надежном владении верующего. Последний шаг к победе описан в нашем четвертом тексте, Римлянам 13:14: «Но облекитесь в Господа Иисуса Христа и не заботьтесь о плоти, чтобы удовлетворять ее похоти». Вера в присвоенную силу Божью настолько сильна, что не остается места для мысли о том, что можно снова поддаться силе этого греха. В старом плане «попыток» в большинстве случаев предусматривался провал. Сигареты клали на полку, и курильщик говорил себе: «Я постараюсь больше никогда не курить, но если у меня не получится, я знаю, где они». Но в рамках плана «доверия» у нас нет причин бояться неудачи из-за человеческой слабости. Победа зависит не от нашей силы, а от Божьей силы. Мы можем потерпеть неудачу, но Он не может. Сигареты выбрасываются. Все планы, которые могут предполагать какой-либо компромисс, отбрасываются. Маленький Джимми попал в беду, потому что пошел купаться вопреки запрету матери. Когда его спросили, почему он не послушался ее, Джимми ответил: «Потому что у меня возникло искушение». Тогда мать сказала: «Я заметила, что ты взял с собой купальный костюм сегодня утром. Зачем ты это сделал?» Джимми ответил: «Потому что я ожидал, что у меня возникнет искушение». Как типично для тех, кто не до конца доверяет своей собственной силе для достижения победы. Они готовятся к неудаче. Они берут с собой купальный костюм. С Богом нет нужды готовиться к неудаче.

Кто-то может возразить, что это может быть обескураживающим. Допустим, человек действительно потерпит неудачу? Даже Петр начал тонуть. Разве это не поколеблет веру в Бога, если победа не будет сохранена? Нет. То, что Петр начал тонуть, не имело никакого отношения к провалу божественной силы. Это не изменило воли Христа, чтобы он ходил по воде. Это лишь указало на то, что Петру нужна более сильная вера, чтобы он смог исполнить повеление Христа. Наша вера может ослабевать. Нам, возможно, нужно напоминание о нашей полной зависимости от Его силы. Но это не умаляет прекрасного плана Бога даровать силу и победу через «великие и драгоценные обещания» Библии. Без веры со стороны получателя даже Божьи обещания не могут быть реализованы. Пределы четко определены в словах Иисуса: «По вере вашей да будет вам» (Матфея 9:29).

Вот оно, друг мой, во всей своей простоте. И это работает! Если ты готов освободиться, это работает. Ничто не поможет тому, кто не готов отказаться от сигарет. Но если ты этого хочешь, это доступно тебе. Победа, сила, освобождение — просто протяни руку с верой, и это будет твоим. Поверь в это и прими это прямо сейчас. Бог хочет, чтобы ты был свободен.