Любящая строгость

Автор: пастор Робб Лонг

Удивительный факт: если ягнёнок имеет привычку уходить далеко от стада, где он может съесть ядовитую траву или столкнуться с дикими собаками, пастуху, возможно, придётся принять решительные меры, чтобы спасти свою своенравную овечку. Во многих странах мудрый пастырь своими руками ломает одну из костей в задней ноге ягненка, а затем нежно перевязывает и накладывает шину на эту ногу. По мере выздоровления непослушный ягненок становится очень зависимым от пастыря и привязывается к нему. Таким образом, ягненок излечивается от своей опасной страсти к блужданиям.

Иисус, Добрый Пастырь, также бдительно следит за Своим стадом. Чтобы спасти сбившегося с пути члена церкви от гибели, Он просит Свою церковь сыграть свою роль в привлечении внимания этого человека и возвращении его в стадо.

Вы когда-нибудь подвергались дисциплинарным взысканиям со стороны родителей, когда росли? Вас когда-нибудь наказывали в школе, на работе или в спортивной команде?

Большинство людей без труда ответят «да» хотя бы на один из этих вопросов. Но сколько членов церкви когда-либо подвергались дисциплинарным взысканиям со стороны церкви?

Почему нет дисциплины?
Как ни странно, церковь кажется тем местом, где меньше всего вероятно испытать какую-либо форму исправительного дисциплинарного воздействия. Может быть, потому что церковь — это семья «образцовых детей», которые всегда поступают правильно по правильным причинам, и поэтому исправление никогда не требуется? Мы, конечно, хотели бы, чтобы это было правдой, но я думаю, что все мы знаем по опыту, что это не так.

Есть много причин, по которым члены церкви часто кажутся не несущими ответственности за свое поведение. Прежде всего, есть лидеры, которые считают, что церковь должна быть «прибежищем благодати и безусловного принятия, независимо от поведения».

Это правда, что каждый должен чувствовать себя желанным гостем, приходящим на богослужение. Однако, когда люди крестятся как члены церкви, они становятся официальными посланниками Иисуса Христа и получают привилегию занимать церковные должности, и то и другое требует более высокой степени ответственности.

Крещенные члены церкви должны давать сильное свидетельство о Христе. Когда мы игнорируем явное противоречие библейской истине в жизни члена церкви, мы можем разрушить это свидетельство. Безусловная любовь Бога никогда не означала безусловного пренебрежения грехом. Иисус не только дружил с грешниками, но и призывал их: «Иди и больше не греши» (Иоанна 8:11).

Во-вторых, суровая реальность заключается в том, что многие церкви считают, что их задача — привлекать и удерживать членов любой ценой. В этой отчаянной атмосфере, когда общины изо всех сил пытаются привлечь каждого возможного члена, чтобы сбалансировать церковный бюджет и создать видимость успеха, церкви избегают коллективного исправления из страха, что это может оттолкнуть членов. Однако в глазах Бога качество важнее количества.

Прихожанам, которые никогда не приносят пожертвований, редко посещают богослужения и не практикуют христианство, не помогает то, что они остаются в списках; это мешает им! Вместо того чтобы игнорировать заблудших прихожан и позволять им уходить от истины, нам нужно с любовью направлять их обратно к Христу.

Как это должно работать?
Согласно Библии, Бог предписал, чтобы духовная дисциплина осуществлялась Его Церковью (2 Тимофею 4:2; 1 Коринфянам 5:12-13). Он знает, что церковная дисциплина, применяемая с любовью, поможет привести Тело Христово к зрелости.

Однако, если церковь пренебрегает этой важной работой, долгосрочным результатом станет община, полная духовно недисциплинированных, юношеских правонарушителей. Например, во времена Самуила первосвященник Или отказался дисциплинировать своих злых детей, и в результате весь народ оказался духовно искалеченным (1 Царств 3:13).

Говоря о церковной дисциплине, я хочу подчеркнуть, что «Amazing Facts» не выступает за публичные порки или казни, а лишь за принятие принципов, содержащихся в Библии. Получение ясного представления о церковной дисциплине из Слова Божьего поможет нам лучше понять Его замысел в отношении этого важнейшего и благотворного элемента церковной жизни.

В большинстве случаев церковное исправление носит просто устный характер, начиная с мягкого частного порицания или любящего обличения со стороны двух или трех церковных старейшин (2 Тимофею 4:2; Матфея 18:15-16). Наиболее суровые меры, применяемые в случаях упорного непослушания, включают в себя порицание и, в конечном итоге, исключение имени человека из списка членов церкви (Матфея 18:17-18; 1 Коринфянам 5:12-13).

Будьте судьей
Теперь кто-то может сказать: «Я не хочу судить. Я не думаю, что это мое дело». Да, Иисус действительно сказал: «Не судите, да не судимы будете» (Матфея 7:1), но Он также сказал: «Не судите по внешнему виду, но судите праведным судом» (Иоанна 7:24, NKJV). Что именно имел в виду Иисус, когда сказал: «Не судите»? Должны ли мы позволять греху оставаться безнаказанным в церкви, стараясь не судить наших собратьев по церкви? Давайте проясним этот вопрос.

В 1 Коринфянам 4:5 Павел говорит: «Посему не судите ничего прежде времени, доколе не придет Господь, Который и выявит сокрытое во тьме, и откроет помыслы сердец». Обратите внимание, что здесь нам велено не судить «сокрытое». Мы не можем судить то, чего не видим. Но в других местах Павел ясно учит, что мы должны судить греховные дела, открытые нашему взору — то, что мы можем видеть и слышать. Относительно одного человека в Коринфе, который совершал открытый грех, Павел писал: «Не судите ли вы тех, кто внутри? А тех, кто снаружи, судит Бог. Итак, удалите из среды вашей того нечестивого» (1 Коринфянам 5:12-13).

Старейшина в церкви несет ответственность перед Богом за то, чтобы судить о совершении открытого греха в церкви. Такие проблемы, как прелюбодеяние, сплетни, нарушение субботы, порнография и открытые ссоры между членами церкви, должны быть решены. Конечно, грехи сердца в глазах Бога столь же плохи и не должны оправдываться. Что делает открытый грех столь плохим, так это то, что, поскольку его могут наблюдать другие, он может побудить других членов церкви поступать так же. Как сказал Павел: «Немного закваски заквашивает все тесто» (1 Коринфянам 5:6).

Что касается личных обид, в Евангелии от Матфея 18:15-17 говорится: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и ним одним; если послушает тебя, то ты приобрел брата твоего; а если не послушает тебя, то возьми с собою еще одного или двух, чтобы всякое дело подтверждалось устами двух или трех свидетелей. А если он не послушает их, скажи об этом церкви; а если он не послушает и церкви, пусть он будет для тебя как язычник и мытарь».

В этом отрывке мы находим тройной призыв, призванный привести к покаянию члена церкви, впавшего в грех. Процесс заканчивается окончательным актом церковной дисциплины. С неохотой церковь должна исключить нераскаявшегося человека из своего сообщества. Но, поступая так, церковь подтверждает установленную Небесами истину — что нераскаявшиеся грешники не наследуют Царства Божьего. Церковь на земле и Церковь на небесах едины. Иисус сказал: «Истинно говорю вам: все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах; и все, что вы развяжете на земле, будет развязано на небесах» (Матфея 18:18).

Семья как образец
Мы часто говорим о церкви как о «семье Божьей», и действительно, семья является микрокосмосом церкви. Соответственно, церковной семье нужны духовные отцы, которые обеспечивали бы благочестивое руководство и, при необходимости, дисциплину для ее членов. Старейшины, как наиболее духовно зрелые члены семьи, наделены благословенной ответственностью помогать духовным детям созреть до полного возраста мужчин и женщин во Христе.

В 1 Тимофею 3:4-5 апостол Павел говорит нам, что одним из показателей того, насколько хорошо старейшина будет руководить церковным телом, является состояние его собственной семьи. По словам Павла, параллель между главенством в семье и главенством в церкви настолько тесна, что успех или неудача в руководстве семьей почти наверняка приведут к соответствующему успеху или неудаче в церкви. Описывая основную ответственность старейшины как дома, так и в церкви, Павел использует слово «править». Старейшина должен хорошо править как дома, так и в церкви.

Я думаю, что целью почти каждого отца является то, чтобы его дети выросли самостоятельными, ответственными и полезными членами общества. Для достижения этой цели необходима любящая дисциплина. Избалованные дети, воспитанные без надлежащей дисциплины, часто становятся эгоистичными, беспринципными, расточительными и безответственными взрослыми. Хуже всего то, что они обычно несчастны, неудовлетворены и неудачливы в жизни — особенно в том, что касается отношений. И опять же, то, что верно в семье, верно и в церкви. Неисправленные члены церкви, скорее всего, будут эгоистичными, безответственными и духовно беспринципными, с соответствующими негативными установками, которые портят их христианскую жизнь.

Как родитель, я понимаю, что есть правильные и неправильные способы дисциплинировать своих детей. Если я кричу, воплю и бью их в гневе, наказание в основном для моего же блага, и это неправильно. Однако, если я спокойно, заботливо и почти с неохотой применяю меры за неправильное поведение, моя дисциплина в основном для их же блага, и это спасительно и правильно.

То же самое и в церкви. Если я сталкиваюсь с прихожанами в гневе и разочаровании, с обвиняющим тоном и раздраженным духом, мои мотивы неверны, и результаты будут плохими. На самом деле, мой грех может оказаться хуже того, кого я исправляю! Однако, если я обращаюсь к заблудшему брату с любовью и заботой о его вечном благе, моя миссия спасительна. Если я внимательно объясню причины дисциплинарных мер церкви в его отношении, призывая его подчиниться дисциплине общины и изменить свое поведение, тогда Бог может благословить результаты. Я должен идти с осознанием того, что заблудший будет потерян, если не откажется от своего греха. Только тогда я смогу успешно передать Божье любящее предупреждение, прежде чем мой брат укрепится в грехе и запутается в его сетях.

Желаемый эффект
Я пришел к выводу, что когда речь идет о дисциплине, одна из моих главных обязанностей как родителя — научить своих детей рассуждать от причины к следствию. Я должен привести их к внутреннему убеждению, что за их поступками и словами всегда следуют определенные последствия.

В отсутствие дисциплины дети теряются в догадках о том, что приемлемо, а что нет. Им приходится делать собственные выводы, которые, как правило, оказываются ошибочными. И перед лицом пустых угроз, которые никогда не сбываются, их сердца не реагируют на ясные предупреждения о грядущем суде, содержащиеся в Слове Божьем. Они могут прийти к выводу, что Бог будет обращаться с ними так же, как с ними обращались другие авторитетные лица — с пустыми угрозами наказания, которое на самом деле никогда не наступает. Не применяя надлежащую дисциплину, я могу невольно подвергнуть своих детей опасности погибели!

Еще раз: то, что верно в семье, верно и в церкви. В духовной сфере последствия греха не всегда сразу очевидны. В результате мы можем легко стать небрежными и обмануться, думая, что никаких последствий не будет.

В Екклезиасте 8:11 сказано: «Потому что приговор за злое дело не исполняется быстро, поэтому сердце сынов человеческих полностью настроено на то, чтобы творить зло». Подумайте об этом мощном принципе. Когда нет видимых последствий за неправильное поведение, мы гораздо более склонны повторять это поведение. Если мы не будем осторожны, мы можем осмелеть в своем бунте против Бога и Его закона.

Например, человек, который начинает курить, слышал предупреждения о вреде табака и знает о его воздействии на организм. Но когда его здоровье, казалось бы, не испытывает никаких немедленных негативных последствий, он приходит к выводу, что он — исключение из правила и что он может курить, никогда не испытывая вредных побочных эффектов. Со временем он заплатит определенную цену, часто когда будет уже слишком поздно исправить нанесенный ущерб. Вот почему Библия говорит: «Не обманывайтесь: Бог не дается в посмеяние; ибо что посеет человек, то и пожнет» (Галатам 6:7).

В определенные моменты в прошлом Сам Бог вмешивался, вынося суровый приговор дерзким грешникам, таким как сыновья Аарона Надав и Авиу, которые заменили огонь Господень своим собственным (Левит 10:1-3); Анания и Сапфира, которые сговорились солгать о своем пожертвовании церкви (Деяния 5:1-11); и Узза, который непочтительно прикоснулся к священному ковчегу (2 Царств 6:6-7). Через эти суды Господь дал понять Своему народу во все века, что Он не может терпеть высокомерного бунта у Своих детей. Такие случаи прямого божественного вмешательства редки, потому что в большинстве случаев Бог возложил ответственность за вмешательство на церковь, которая должна действовать как Его тело. Даже в Ветхом Завете Бог обычно поручал Своему народу и лидерам исполнять Его суды. Так было с человеком, собиравшим дрова в субботу (Числа 15:32-36), с израильтянами, вступившими в блуд с мидианитскими женщинами и их богом (Числа 25:1-5), а также с Аханом и его домочадцами (Иисус Навин 7:10-26).

Конкретный пример
Результаты отсутствия или слабости церковной дисциплины описаны в 1 Коринфянам 5:1-13. В церкви в Коринфе даже самые грубые и очевидные внешние грехи не влекли за собой никаких последствий. Хуже того, коринфские члены гордились тем, что у них не было церковной дисциплины. Возможно, они верили, что проявляют великую любовь своим подходом «не вмешиваться» в управление поведением своих членов. Однако Павел знал, что это вовсе не любовь. На самом деле, их подход приводил к вечной погибели людей. Именно это убеждение побудило Павла к срочному предупреждению о том, что те, кто совершает эти явные грехи, не «наследуют Царства Божьего» (1 Коринфянам 6:9).

Еще одним нежелательным последствием отсутствия дисциплины в церкви является то, что христиане часто прибегают к гражданским судам. Я полагаю, что именно поэтому, вслед за обсуждением открытого греха и отсутствия дисциплины в церкви, Павел говорит о том, что христиане судятся с другими христианами в 1 Коринфянам 6:1-8. Когда церковь отказывается сдерживать греховное поведение своих членов, и люди не могут найти справедливости в церкви, они поступают одним из двух способов. Либо они просто терпят несправедливость со стороны другого члена церкви, либо, что еще хуже, обращаются в гражданские суды за правовой защитой.

Репутация под угрозой
Возможно, самое главное, что церковная дисциплина касается характера и репутации Самого Бога. Если церковь не выполняет свою дисциплинарную роль, люди теряются, а имя Бога опорочено. Если церковь терпит открытый и недисциплинированный грех среди своих членов, на Бога ложится тень, изображающая Его как слабого, снисходительного Отца, и Его имя «хулится среди язычников», как напоминает нам Павел в Послании к Римлянам 2:24.

Какая огромная ответственность лежит на нас, учитывая тот факт, что мир судит Бога по Его Церкви! Поистине удивительно, насколько терпелив Господь, позволяя нам неверно представлять Его миру, в то время как Он призывает нас выполнять работу, которую Он нам доверил, во славу Своего имени.

Стремясь применять библейские принципы церковной дисциплины, давайте не будем забывать, что Бог не только справедлив, но и милосерден. Даже когда кого-то приходится отлучать от церкви, Иисус сказал относиться к заблудшему как к язычнику или мытарю (Матфея 18:17). Следовать совету Иисуса означает, что к этому человеку следует относиться как к тому, кого нужно привести к Иисусу через молитву и служение любви. Поистине, Бог «не хочет, чтобы кто-либо погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9).

\n