Отказ от себя

Автор: Джо Крюс

Удивительный факт! Гудини , урожденный Эрих Вайс 24 марта 1874 года, является, пожалуй, самым известным американским фокусником и мастером побега. Во время визита к своему другу-психиатру в Новой Шотландии в 1896 году Гудини впервые увидел смирительную рубашку. Вместо того чтобы испугаться, он вдохновился на создание номера, посвященного побегу из нее. И Гудини не просто вырвался из смирительной рубашки — он сделал это, вися вниз головой за лодыжки на высоте нескольких метров над землей.

Затем Гудини расширил свой номер, чтобы вырваться не только из любых предложенных наручников, но и из практически любого предложенного места. Гудини вырывался из тюремных камер, прыгал с мостов в наручниках, вылезал из запертых на замок ящиков, брошенных в реки, из запертых почтовых мешков из брезента — даже из гигантского бумажного мешка, не сделав в нем ни одного разрыва. Возможно, его самыми запоминающимися побегами были сценические иллюзии, которые сделали его знаменитым, включая «Камеру водных пыток», «Побег из молочного бидона» и «Похороненный заживо».

Хотя Гудини научился вырываться из самых надежных физических оков благодаря ловкости рук и огромной настойчивости, рабство греха невозможно разорвать без полной сдачи своей жизни воле Бога.

Отказ от себя
Думаю, большинству из нас, вероятно, уже открылось, что «я» — это величайший враг, с которым мы сталкиваемся. Как только мы разберемся с этим старым человеком плоти, стремящимся господствовать над нами, все остальные победы придут сами собой.

Бог дал каждому из нас мощное личное оружие для борьбы с нашей природой. Воля — это наше единственное естественное запасное оружие, и абсолютно все зависит от правильного использования этого ресурса. Самый страшный грех в глазах Бога, тот последний фактор, который приведет к потере души, — это сознательное «нет» воле Божьей. Мы становимся тем, кем решаем быть. Мы не то, что мы чувствуем, или то, что мы можем сделать или сказать в один импульсивный момент нашей жизни. Мы не всегда можем контролировать свои эмоции, но мы можем контролировать свою волю.

Чувства не имеют ничего общего с Божьей истиной. Не ваши чувства, не ваши эмоции делают вас чадом Божьим, а исполнение Божьей воли. Возможно, у вас болела голова или мучила боль от артрита, когда вы проснулись сегодня утром, но меняет ли это тот факт, что Бог любит вас? Изменяет ли это истину о том, что седьмой день — это суббота? Независимо от того, чувствуете ли вы себя хорошо или плохо, истина остается точно такой же.

Некоторые люди могут чувствовать себя прекрасно во время евангелизационного крестового похода или специального уик-энда пробуждения, но когда собрания заканчиваются, их вера падает до самого дна. Это эффект йо-йо, при котором все зависит от эмоций, порождаемых обстоятельствами.

Мы должны признать тот факт, что наша воля и Божья воля в какой-то момент неизбежно вступают в жестокое столкновение. Либо мы позволяем Ему поступать по-Своему, либо выбираем свой собственный путь. И когда это происходит, большинство людей не готовы признать истинную причину этого яростного конфликта. Они не видят, что эта борьба в первую очередь связана с их собственной природой.

В евангелизации я слышал сотни «причин», почему люди не идут до конца со Христом. Они говорят мне, что это из-за работы в субботу, или сомнений по поводу Библии, или противодействия родственников. Но ни одна из этих вещей не является истинной причиной. Дело гораздо глубже, чем слова, которые они произносят. За их отсутствием приверженности стоит фундаментальная проблема, связанная с их природой. Они говорят о веточках и листьях, тогда как настоящая проблема — в корнях. Правда в том, что Бог хочет чего-то, от чего «я» не готово отказаться. Они любят что-то больше, чем любят Бога.

Вы когда-нибудь задумывались, почему Иисус сделал это странное заявление в Евангелии от Матфея 16:24: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною»? Почему Учитель не закончил предложение, указав, от чего именно нужно отвергнуться? «Отвергнись себя» — от чего? От наркотиков, алкоголя, табака, нарушения субботы? Нет. Просто отвергнись себя, и точка. Иисус знал, что за каждой яростной битвой против истины стоит «я». Как только эта победа будет одержана, все остальные победы тоже будут одержаны.

Множество людей находятся вне воли Божьей и вне церкви, потому что они не готовы отказаться от того, что любят больше, чем Бога. Тысячи людей находятся в церкви и чувствуют себя совершенно несчастными, потому что что-то в их жизни годами противоречит воле Божьей. Чтобы быть истинным христианином, нужно прежде всего сдаться.

Попытка — это ответ?
Теперь вернёмся к вопросу о твоём и моём грехе. Мы должны признать, что сражаемся с врагом, который сильнее нас. В слабости плоти мы оказываемся связанными умом и телом превосходящей силой нашего духовного врага. Мы решительно боремся, чтобы вырваться из этого рабства, но чем больше мы стараемся, тем глубже погружаемся в трясину. Наконец, когда мы полностью изнемогаем от усилий, подходит доброжелательный друг и говорит: «Я знаю, в чем проблема. Тебе нужно стараться еще больше».

Если это единственный ответ, который у нас есть на проблему греха, нам следует перестать посылать миссионеров в Индию. Я никогда не видел никого, кто бы старался спастись больше, чем индусы. Я наблюдал, как несчастные кающиеся падали ниц в раскаленной пыли, мучительно измеряя расстояние, милю за милей, пока они сантиметр за сантиметром продвигались к какому-нибудь священному месту встречи у реки. Там они окунаются в грязную воду, смотрят вверх на палящее солнце и молятся — а затем повторяют этот процесс снова, и снова, и снова.

Миллионеры-бизнесмены отдают все свое богатство, берут миску нищего и проводят остаток жизни, питаясь обрывками общей пищи — и все это в попытке заслужить спасение. Я никогда не видел христианина, который бы так усердно стремился к спасению, как индуист. И все же я ни разу не встречал ни одного индуистского искателя, который обрел бы какую-либо уверенность или душевный покой — даже среди братства браминов, представителей высшей касты.

Знаете ли вы, почему «старания» не разорвут цепь греха? Потому что греховные наклонности глубоко укоренились в самой природе каждого ребенка, рожденного в этом мире. Мы приходим в эту жизнь с врожденными слабостями, которые предрасполагают нас к непослушанию. Более того, все мы поддались этим наклонностям. Иисус, рожденный с той же падшей природой, — единственный, кто никогда не поддался этим слабостям. Он прожил полностью освященную жизнь послушания.

Нам не нужны уроки теологии, чтобы познакомиться с фактами о нашей падшей природе. Все мы боролись с воспоминаниями о неудачах и компромиссах. Мы отчаянно пытались стереть из памяти сцены неверности, но каждое такое усилие заканчивалось полным поражением.

Я слышал об одном святом человеке в Индии, который путешествовал из деревни в деревню, заявляя о своей особой творческой силе. В результате своего паломничества по Гималаям этот садху утверждал, что владеет секретом изготовления золота. Он наполнял большой котел водой, а затем энергично помешивал его содержимое, произнося свои священные заклинания. Но в процессе помешивания он также незаметно подбрасывал в воду несколько самородков золота.

Староста одной деревни захотел купить секрет изготовления золота, и святой человек согласился продать его за 500 рупий. Объяснив, как нужно помешивать и какие молитвы повторять, святой взял свои 500 рупий и собрался уходить. Затем он обернулся и произнес последнее предупреждение: «Когда ты будешь помешивать воду и произносить молитвы, ты ни разу не должен думать о краснолицей обезьяне, иначе золото не появится!»

Как можно себе представить, староста так и не смог заставить формулу сработать, потому что каждый раз, когда он помешивал воду, в его сознании появлялась обезьяна с красным лицом, ухмыляющаяся ему.

У нас абсолютно нет естественной способности держать мысли и воображение под контролем по той простой причине, что они укоренены в нашей греховной природе. Только когда ум обновлен через процесс обращения, человек может покорить низшие, физические силы и поставить их под эффективный контроль Святого Духа. Только таким образом могут быть освящены самые намерения сердца и приведены в гармонию со Христом. Без преобразующей благодати нового рождения «плотский ум… не подчиняется закону Божьему и даже не может» (Римлянам 8:7).

В течение трех лет я изучал язык в Индии под руководством индуистского священника, который ежедневно приезжал ко мне домой на велосипеде. Это давало мне возможность задавать вопросы о различных аспектах индуистского богослужения. Только после многих месяцев дружеского общения в классе я почувствовал себя достаточно уверенно, чтобы спросить своего учителя об одной загадочной особенности его родовой религии. «Почему, — спросил я, — почти все храмы имеют непристойные резьбы по всей передней части зданий?»

Мой пандит, казалось, был искренне потрясен этим вопросом и громко отрицал существование каких-либо подобных резьб. Тогда я предложил ему пройтись по улице на один-два квартала, где строился новый храм. Я видел, как строители размещали эти непристойности у входной двери, так что учитель не мог отрицать их наличие. Но он вновь притворился удивленным и категорически заявил, что никогда раньше ничего подобного не видел. Он обещал выяснить причину и рассказать мне на следующий день.

На следующий день, когда он садился на велосипед, чтобы уехать, я снова спросил его о резьбе. «О да, — сказал он, — я выяснил, почему их помещают на фасаде храмов. Понимаете, когда люди входят, чтобы поклоняться богам, они не должны думать о тех злых вещах, поэтому мы размещаем резьбу, чтобы напомнить им не думать об этом во время поклонения внутри».

Я усмехнулся, услышав его оригинальное объяснение, понимая, что никому из нас не нужно напоминать о вторжении таких мыслей. Без сдерживающей силы Бога они всегда с нами. Нам нужна панацея божественной благодати, чтобы подавить и победить их. Обновленный ум содержит ответ как на внутренние, так и на внешние факторы, ведущие к греху.

Контроль над внутренним духом
Заметили ли вы, однако, что всегда легче справиться с внешними поступками, чем с внутренними наклонностями? Хорошо дисциплинированные люди могут заставить себя вести себя правильно снаружи, даже когда внутренние желания находятся в противоречии с внешним поведением. Библия учит, что этот конфликт между тем, как мы думаем, и тем, как мы поступаем, должен прекратиться. Истинный христианин будет одинаков и в уме, и в теле.

Все мы видели водителей, добросовестно снижающих скорость до пятнадцати миль в час в школьных зонах. Они кажутся покорными и законопослушными, когда ползут мимо патрульного в форме. Однако эти водители обычно кипят внутренним гневом и бунтом из-за того, что опаздывают на встречу. За этой яростной борьбой стоит «я», а упрямая воля просто не поддалась идее послушания. Именно в этом заключается отчаянная потребность тех, кто утверждает, что принадлежит к семье Божьей. Практически любой человек, обладающий минимальными актерскими навыками, может заставить себя соблюдать правила (особенно если он думает, что за ним наблюдают), но почти никто не может заставить себя делать это с радостью. Мы можем пытаться до последнего вздоха, но никогда не сможем изменить необращенный характер силой воли. Такой серьезный сдвиг требует формирования новых установок и моделей мышления.

Многие убеждены, что они христиане только потому, что ведут себя определенным образом и следуют определенным библейским правилам и принципам. Другими словами, их образ жизни и поведение указывают на то, что они не от этого мира. Или это не так? Можем ли мы всегда распознать истинного чада Божьего по его поведению? Возможно, со временем мы сможем, но притворщики способны обманывать большинство из нас в течение длительного времени. В конце концов, природа, стоящая за добрыми делами, начинает проявляться, и эта комедия становится видимой такой, какая она есть на самом деле.

Исаия писал: «Если вы будете послушны и покорны, то будете питаться благами земли» (Исаия 1:19). Некоторые люди послушны, но не покорны, и их плоды вскоре оказываются искусственными. Чему это нас учит? Это учит нас, что можно совершить две ошибки в отношении тех, кто тщательно соблюдает закон Божий. Мы можем ошибочно предположить, что они законники, потому что так серьезно относятся к малейшему непослушанию, или мы можем ошибочно предположить, что они истинные христиане только потому, что проявляют усердие в соблюдении закона.

Осуждение внешних поступков
Никто не может прочитать мотивы другого человека. Поэтому опасно и осуждающе относиться к той видимой заботе, которую проявляет собрат-христианин в соблюдении заповедей. Если его дела действительно основаны на принципах самоусилия и самоспасения, то правда рано или поздно выйдет на свет. Но если у него есть подлинные любовные отношения с Христом, которые побуждают его к тщательному послушанию, то он заслуживает похвалы, а не критики.

Поэтому мы должны прийти к выводу, что полагаться на то, что нужно стараться сильнее и бороться дольше, чтобы одержать победу над грехом, — это роковое заблуждение. Секрет заключается в доверии, а не в попытках, и время только превратит молодого грешника в старого грешника. Наконец, мы должны признать, что мы не так сильны, как наш противник, и когда мы отказываемся от опоры на человеческую силу и усилия, Бог дарует нам славный дар победы.

Иисус сказал: «Без Меня вы ничего не можете сделать» (Иоанна 15:5). Это огромная истина, но мы должны выйти далеко за пределы негативизма этого утверждения и испытать положительную реальность Филиппийцам 4:13: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». Разница между «всем» и «ничем» — это Христос.

Это не означает, что мы сидим сложа руки в расслабленном бездействии, пока Бог берет на себя всю ответственность за наше избавление. Существует баланс между возможностью и ответственностью за победу над грехом. Одно принадлежит Богу, а другое — нам. Возможность зависит от Бога, а ответственность — от нас. И когда мы начинаем действовать против греха в нашей жизни, Бог дает силу, чтобы действительно порвать с грехом.

Как далеко мы можем зайти, используя этот метод веры для обретения победы? Иоанн провозглашает: «Вот победа, побеждающая мир: вера наша» (1 Иоанна 5:4). Подчиняясь той высшей силе, которая нисходит свыше, душа способна подчинить всякую мысль Христу.

Как далеко мы можем зайти в победе?
Подчиняя нашу волю высшим силам свыше, мы можем быть освобождены от рабства плоти. Все наше существо становится пленником Духа Божьего, и мы способны думать Его мысли вслед за Ним. Павел заявляет, что мы причащаемся божественной природы и имеем ум Христов. Снова и снова этот процесс описывается как сдача воли и отказ от своего собственного пути. «Не представляйте же членов ваших греху в орудие неправды, но представляйте себя Богу, как ожившие из мертвых, и члены ваши Богу в орудие праведности» (Римлянам 6:13).

Далее Павел описал процесс сдачи как распятие своей собственной природы. Он сказал: «Я распят с Христом»; и снова: «Я умираю каждый день». Это постоянное подчинение воли не достигается каким-либо решением или усилием, которое мы можем произвести изнутри себя. Само по себе воля никогда не примет решение умертвить себя. Только Святой Дух может создать желание избавиться от господства природы, любящей грех. Только Он может привести нас к тому, чтобы мы были готовы отказаться от всякого потакания этой испорченной, падшей природе.

Когда ум и воля сотрудничают со Святым Духом, вера наносит смертельный удар старому человеку греха. Жизнь открывается для сладкого, торжествующего наполнения новой духовной силой. Маленькие идолы исчезают, когда их свергают с трона сердца. Перед Богом больше нет секретов, больше нечего скрывать или стыдиться, больше нет пораженчества как образа жизни. С радостью мы откладываем украшения «я» и мира, чтобы дать больше места для проявления любящего характера Христа.

Хотя в жизни греха есть кратковременные поверхностные удовольствия, эти удовольствия не сравнятся с радостью следования за Иисусом. «Я» делает христианский путь мрачным и страшным; но когда «я» сдается и распинается, узкий путь наполняется невыразимой радостью.

Загадка несчастных христиан
Каждый раз, когда вы видите несчастного христианина, вы смотрите на человека, который не предал свое «я» кресту Христа. Внутренняя жизнь плоти, эта природа «я», получила возможность выжить, и в раздвоенной лояльности не может быть мира. Те, кто не подчинился распятию со Христом, по-прежнему несут свою религию как тяжелое бремя. Они напоминают мне индуистские процессии, которые я снова и снова наблюдал на переполненных улицах Индии. Священники и верующие шатались, неся на плечах тяжелого идола. Иногда они останавливались, чтобы отдохнуть, и было очевидно, что они испытывают облегчение, когда на мгновение опускают своего бога, чтобы избавиться от бремени.

Исаия описал то же самое в своё время, поскольку, должно быть, наблюдал за подобными сценами. Он писал: «Они высыпают золото из мешка… и делают его богом; они падают ниц, да, поклоняются ему. Они несут его на плечах, везут его и ставят на место, и он стоит; с места своего он не сдвинется; да, кто-то взывает к нему, но он не может ответить, ни спасти его от беды» (Исаия 46:6, 7).

Как точно это описывает то, что я наблюдал в Индии. Их бог был настолько беспомощен, что им приходилось переносить его с места на место. Они изнуряли себя, пытаясь переместить его в другое место. Это было бремя, от которого они с облегчением избавлялись, когда останавливались, чтобы отдохнуть.

Что это за религия, которую приходится мучительно терпеть и нести, как какой-то ужасный груз? Я видел исповедующих христиан с таким же опытом. У них есть религия, которая, кажется, ничего для них не делает, кроме как утомляет их и вызывает недовольство.

Есть только одно объяснение такой странной ситуации. Это крайне ненормально. Христиане должны быть самыми счастливыми людьми в мире. Если это не так, то это потому, что «я» не было предано и распято.

Вернемся теперь к тексту из Исаии, где пророк описывал идолопоклоннические процессии своего времени. По правде говоря, это говорит не Исаия, а Сам Господь Бог. В 7-м стихе Он говорит об идоле: «они носят его». Теперь прочтите стих 4, где Бог провозгласил Израилю: «И даже в старости вашей Я буду тем же; и даже до седых волос Я буду нести вас: Я сотворил, и Я буду нести; Я буду нести и избавлю вас».

Какому богу вы служите сегодня? Какую религию вы исповедуете? Вы можете служить только Богу или себе. Когда вы беззаветно предадите это избалованное, жадное, потворствующее себе «я» на смерть, вы сможете считать себя мертвым для грехов, которые поощряет это «я». Попытка жить христианской жизнью, не умерши для себя, столь же безнадежна, как и попытка нести языческого бога. На самом деле, когда «я» не предано смерти на кресте, оно встает между вами и Спасителем, становясь настоящим богом. Постоянное напряжение, связанное с попыткой покорить этого «я-бога» человеческими усилиями, может измотать даже самого решительного святого.

Что же происходит тогда, когда вера одерживает победу над миром, плотью и дьяволом? Мы освобождаемся от напряжения, потому что Бог обещает нести нас. «Благодарение Богу, дающему нам победу через Господа нашего Иисуса Христа» (1 Коринфянам 15:57). «И вот победа, побеждающая мир: вера наша» (1 Иоанна 5:4). «Я сотворил, и Я понесу, Я и буду нести, и спасу вас» (Исаия 46:4).

Несложно представить, что самые сильные усилия сатаны направлены на возвышение себя. Он может контролировать только тех людей, которые продолжают питать плотскую природу. Возможно, среди наиболее привлекательных подзаголовков в его списке можно было бы назвать самоправедность, самодостаточность, эгоизм, самоудовлетворение, своеволие, самозащиту и самопрославление.

Поскольку он является временным князем этого мира, дьявол вдохновил лавину материалов, которые сосредоточены на развитии любви к себе. Конечно, в некотором смысле нам нужно признавать свою ценность в глазах Бога. Он считал каждого из нас более ценным, чем Свою собственную жизнь. Но это объективное признание совершенно отличается от базового эгоцентризма падшего человеческого рода. Бог может любить нас, несмотря на наши генетические слабости и потворство плотским желаниям, но чем ближе мы приближаемся к Иисусу, тем меньше мы должны очаровываться своими собственными извращенными путями. Фактически, когда мы вступаем в обновленную жизнь через Святого Духа, доверие, которое мы возлагали на плоть, полностью переносится на Спасителя. Описывая опыт нового рождения, Павел сравнил его с духовным обрезанием. «Ибо мы — обрезанные, которые по духу поклоняемся Богу и радуемся во Христе Иисусе, и не надеемся на плоть» (Филиппийцам 3:3).

Как мы уже отмечали, великий апостол приравнял этот опыт обращения к распятию себя. Истина заключается в том, что эгоцентрическая природа каждого младенца, ребенка и взрослого человека заключается в том, чтобы поступать по-своему. Эта природа должна быть распята, и под властью новой духовной природы привязанности направляются на Иисуса. «Я» больше не имеет значения. Плоть не имеет силы контролировать жизнь или исполнять свою волю. Теперь песнь души звучит так: «Делай, как хочешь, Господи, делай, как хочешь. Ты — гончар, а я — глина». Да дарует нам Бог этот опыт.

\n