Тайны святилища

Стивен Уинн, Дэвид Боутрайт и Даг Бэтчелор

Удивительный факт: эйдетическая память (фотографическая память) встречается у людей редко и вызывает восхищение и удивление. Эйдетическая память, также называемая фотографической памятью, характеризуется чрезвычайно подробным и ярким воспроизведением визуальных образов с возможностью их повторного проецирования и, таким образом, «визуального» воспроизведения материала. Один человек, обладающий этим даром, Мехмед Али Халичи из Анкары, Турция, за шесть часов без ошибок прочитал наизусть 6 666 стихов из Корана. Шесть ученых-коранистов наблюдали за чтением.

Эксперты доказали, что одним из самых успешных методов запоминания является ассоциация с изображениями. Господь использует эту методику обучения, потому что Он знает, что люди — чрезвычайно визуальные существа. Это одна из главных причин, по которой Иисус учил притчами. Иллюстрированные истории помогают людям понять и запомнить многие абстрактные принципы спасения, связывая их с визуальными образами.

Бог впервые проиллюстрировал план спасения сразу после того, как Адам и Ева согрешили, велев им принести в жертву ягненка. Этот процесс запечатлел в сознании первой пары ужасные последствия греха и предвещал окончательную смерть «Агнца Божьего» за их грехи.

К тому времени, когда сыны Израилевы провели 400 лет в Египте, служа рабами языческому народу, Господь увидел, что Его народу необходимо полное переосмысление «общей картины» плана искупления — включая их роль и роль Бога в очищении их от грехов и восстановлении их по Его образу.

Вот почему, когда сыны Израилевы наконец вышли из Египта, хромая, с шрамами на спинах и с видениями Земли Обетованной, танцующими в их умах, Бог не сразу повел их на север, к Земле Обетованной, а на юг, к горе Синай. Он собирался преподать этому младенческому народу один из самых мощных и запоминающихся наглядных уроков, когда-либо зафиксированных. И Он сделал бы это почти исключительно с помощью символов.

Господь сказал Моисею: «Пусть они сделают Мне святилище, чтобы Я мог обитать среди них» (Исход 25:8). Имейте в виду, что этот земной скиния никогда не задумывалась как сооружение, призванное укрыть Бога от стихий. Иегова — не бездомный Бог. Когда Соломон строил первый храм в Иерусалиме, он сказал: «Но разве Бог действительно будет жить на земле? Вот, небо и небо небес не могут вместить Тебя; тем более этот дом, который я построил» (3 Царств 8:27).

Итак, вот ключ к разгадке тайны святилища. Его устройство и обряды должны были служить символами, иллюстрирующими последовательность и процесс спасения.

Рассматривая святилище и его символы, лучшим примером будет первое святилище — то, которое Моисей велел народу построить в пустыне. Этот переносной шатер часто называли «скинией». Моисей не просто придумал, как, по его мнению, должно было выглядеть это сооружение. Так же, как Бог точно указал размеры Ноевого ковчега, Он дал Моисею точные планы всего, что находилось в святилище, вплоть до мельчайших деталей принадлежностей.

Божий план также не был произвольным. У Него уже было реальное жилище на небесах, где впервые был задуман план спасения. Земное святилище должно было стать миниатюрной моделью, или тенью, небесного. Бог сказал Моисею: «По всему, что Я покажу тебе, по образцу скинии [на небесах] и по образцу всех ее предметов, так и сделайте» (Исход 25:9). В отличие от любого другого здания, когда-либо построенного, святилище должно было стать трехмерным учебником в натуральную величину. Каждый компонент, от самой большой завесы до мельчайшего предмета мебели, имел символическое значение, которое помогало детям Израиля увидеть, испытать и понять план спасения и роль небесного святилища весьма практическим образом.

Путешествие к Богу
Давайте начнем краткую экскурсию по этому необычному сооружению и извлечем несколько основных уроков, прежде чем исследовать более глубокие значения системы святилища.

Святилище состояло из трех основных частей: двора, святого места и святая святых. Эти три места символизируют три основных этапа процесса спасения, известных как оправдание, освящение и прославление, и соответствуют трем фазам служения Христа: заместительной жертве, священническому посредничеству и окончательному суду.

Святая Святых, самое священное место скинии, символизирует присутствие Бога. Стены, окружающие двор и Святое место, ярко иллюстрируют отделение человека от Бога. «Но ваши беззакония отделили вас от вашего Бога, и ваши грехи скрыли от вас Его лицо, так что Он не слышит вас» (Исаия 59:2). Все службы в святилище символизируют путь грешника обратно к Богу. В первых трех главах Библии грех входит в мир, и человек изгоняется из Эдемского сада. В последних трех главах грех искореняется, и человек возвращается в сад и в общение с Богом.

Пожалуйста, имейте в виду, что, вступая на эту святую землю, мы собираем лишь несколько драгоценных камней истины. О святилище и его символах можно было бы написать целые тома, не исчерпав эту тему.

Дверь
Первое, что мы замечаем, приближаясь к святилищу, — это то, что там есть только одна дверь. Даже пожарного выхода нет! Вспомните слова Иисуса: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Иоанна 10:9).

Все спасенные искуплены только Иисусом. «И нет спасения ни в ком ином, ибо нет другого имени под небом, данного людям, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12). Единственный путь к Богу лежит через Христа, единственную дверь.

Двор
Все здание святилища было окружено двором, образованным льняными завесами, установленными в строго определенном направлении. Он был вдвое длиннее, чем шире (150 футов в длину и 75 футов в ширину), и должен был быть устроен так, чтобы единственный вход был обращен на восток. Такое расположение гарантировало, что поклоняющиеся и священники, стоявшие у входа, стояли спиной к восходящему солнцу, а не лицом к нему, как это делали языческие религии того времени, поклонявшиеся солнцу. Божий народ поклоняется Творцу, а не творению.

Жертвенник для всесожжений
Сразу за входом во двор стоял медный жертвенник для всесожжений. На самом деле жертвенник был сделан из дерева акации и обшит медью. Некоторые сравнивают деревянную часть с делами человека, а медь — с делом Христа. Без меди деревянный каркас был бы поглощен огнем во время сжигания жертв, точно так же, как мы будем поглощены озером огненным, если не поверим в то, что благодать Иисуса должна затмить наши добрые дела.

Умыватель
Между жертвенником для всесожжений и самой скинией стояла умывальная купель. Она также была сделана из меди и наполнена водой для омовения священников.

Образ оправдания грешников стал ясным во дворе. Прежде чем Бог дал израильтянам Свой Закон на каменных скрижалях, Он спас их от рабства в Египте благодаря их вере в Пасхального Агнца (символизируемого жертвенником) и крестил их в море (представленном умывальником). Бог принимает нас такими, какие мы есть, и прощает наши грехи. Когда мы принимаем Христа, исповедуем свои грехи и просим прощения, наша небесная запись о грехах покрывается кровью Иисуса.

Святое место
Сама скиния стояла в западной половине двора. Она была разделена на два отсека или комнаты. Хотя ширина обеих комнат была одинаковой, длина первой комнаты, Святого места, была в два раза больше, чем длина Святая Святых. Стены центрального сооружения были сделаны из досок акации, обшитых золотом и соединенных серебряными скобами (Исход 26).

Все, кто входил в Святое место для служения, видели свое отражение в золотых стенах со всех сторон, что напоминало им о том, что глаза Господа видят все. «И сделал он покрытие для скинии из кож баранов, окрашенных в красный цвет, и покрытие из кож барсуков поверх него» (Исход 36:19). Священники могли поднять глаза и увидеть, что они служат под красной кожей. Точно так же христиане — это народ священников, служащих Иисусу под Его кровью.

В святилище было три предмета обстановки. Мы рассмотрим их по очереди.

Золотой светильник
Сразу за входом в святилище, с левой (южной) стороны, стоял золотой светильник с семью ветвями (см. Исход 25:31-40). Это были не восковые свечи, как мы их знаем, а лампы, работающие на чистом оливковом масле. Священники ежедневно подрезали фитили и наполняли чаши маслом, чтобы светильник постоянно был источником света для святилища. Иисус сказал: «Я есмь свет миру» (Иоанна 8:12).

Он также сказал: «Вы — свет мира» (Матфея 5:14). Оливковое масло в лампах символизировало Святого Духа, освещающего Церковь. Лампа также является символом Слова (Псалом 119:105).

Стол для хлебов предложения
Напротив светильника, с северной стороны, стоял стол для хлебов предложения. Он был сделан из дерева акации и покрыт золотом (Исход 25:23-30). На нем хранились 12 хлебов бездрожжевых (Левит 24:5-9). Эти хлебы символизировали Иисуса, Который есть хлеб жизни (Иоанна 6:35). Число 12 обозначало 12 колен Израиля и 12 апостолов Иисуса, которые должны были накормить Божий народ хлебом жизни — что также является символом Библии (Матфея 4:4).

Жертвенник для курения
Жертвенник для курения ладана находился прямо напротив двери, примыкая к богато украшенной завесе, отделявшей святое место от святая святых. Как и некоторые другие предметы в святилище, он также был изготовлен из дерева акации и покрыт золотом (Исход 30:1-3). Он был гораздо меньше жертвенника во дворе и содержал медный котел, в котором хранились горячие угли с медного жертвенника всесожжений. Именно здесь священник сжигал особую смесь благовоний, которая наполняла святилище облаком сладкого аромата, символизирующим молитвы заступничества и исповедания верующих, освященные Святым Духом (Исход 30:8).

Святое место символизирует процесс освящения. Это соответствует странствиям Израиля по пустыне. Огненный столб был их менорой, а манна — их хлебами предложения. Облачный столб был их облаком благовоний.

Освящение — это процесс в жизни христианина, в ходе которого он учится повиноваться. Он состоит из серии оправданий. Каждый раз, когда мы грешим, мы просим прощения и снова оправдываемся. Однако Бог предлагает нам нечто большее, чем просто прощение, когда мы исповедуемся. В 1-м Послании Иоанна 1:9 Он обещает нам: «Если мы исповедуем грехи наши, то Он, будучи верным и праведным, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».

Именно это «очищение от неправды» и составляет освящение. Ключевыми составляющими нашего освящения являются жизнь в поклонении Слову, молитва и свидетельство. Хлеб, ладан и светильник в святилище символизируют эти элементы.

Святое Святых
Длина Святая Святых равнялась ее ширине, так что она имела форму квадрата. Ее высота была равна ширине и длине, что делало ее идеальным кубом — точно так же, как будет Новый Иерусалим (см. Откровение 21:16). В этом помещении находился только один предмет мебели.

Завеса
Эта завеса, или занавес, отделяющая святое место от Святая Святых в святилище, имеет огромное значение, потому что именно эта завеса разорвалась в тот самый момент, когда Иисус умер на кресте (Матфея 27:51; Марка 15:38; Луки 23:45). Его смерть символизировала конец необходимости в исключительном левитском священстве, выступавшем посредником между человеком и Богом.

Завеса символизирует тело Иисуса (Евреям 10:19, 20). Только пройдя через эту завесу, можно было попасть в Святое Святых (Евреям 4:16). Разорвание завесы символизировало смерть Агнца Божьего, которая теперь позволяет верующему в Его искупление получить непосредственный доступ в Святое Святых через нового Первосвященника — Иисуса Христа — единственного Посредника между человеком и Богом.

Ковчег Завета
Внутри Святая Святых находился единственный предмет обстановки — ковчег завета. Этот священный ящик, также изготовленный из акации и покрытый золотом, содержал каменные скрижали, на которых Бог написал Десять заповедей. Позже в нем также находились расцветший жезл Аарона и небольшой сосуд с манной.

Крышка ковчега называлась «покров» (Исход 25:17), и над ней сияла слава Господня, или Шехина (что буквально означает «обитель»), излучаемая между двумя покрывающими херувимами, или ангелами, по обоим концам ковчега. Это было символом престола Божьего и присутствия Всемогущего на небесах. На стенах Святая Святых были выгравированы многочисленные ангелы, символизирующие облака живых ангелов, окружающих Божье лицо на небесах (1 Царств 6:29).

Как все это работает
Святилище показывает, как Бог обращается с грехом. Грех нельзя игнорировать. Его плата — смерть (Римлянам 6:23). Закон нельзя изменить, чтобы грешники не были виновны. Плата за грех должна быть уплачена либо грешником, принимая вечную смерть, либо Христом на кресте. Давайте проследим за грехом, когда он исповедуется, а затем проходит через святилище.

Служение во дворе
Когда грешник, убежденный Святым Духом в своем грехе, желал исповедать его, он приходил к воротам двора с непорочным животным (обычно ягненком) для принесения в жертву. Он возлагал руки на голову невинной жертвы и исповедовал свой грех. Это символически переносило его грех и наказание за него на ягненка. Затем он должен был собственноручно забить животное и пролить его кровь. Это должно было внушить кающемуся грешнику, что его грехи в конечном итоге потребуют смерти непорочного Агнца Божьего.

Это была часть служения грешника в святилище. Остальное делали священники, которые представляли посредничество Христа между виновным грешником и его Богом.

Исповедав свой грех и забив агнца, грешник уходил прощенным, его грех был покрыт пролитой кровью жертвы. Конечно, кровь агнца не покрывала грех, но она символизировала кровь Христа, «Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29).

После того как часть крови была собрана священником, остаток выливали на землю у основания жертвенника, а животное сжигали на жертвеннике. Жертвенник символизирует крест, на котором Иисус был принесен в жертву за грехи мира. Его кровь пролилась на землю у подножия креста, когда сотник пронзил Его ребра (Иоанна 19:34).

Кровь агнца, символически несущая вину грешника, затем бралась священником и переносилась в святое место святилища. Однако священник никогда не входил в святилище, не очистившись сначала у умывальницы. Это омовение символизирует крещение и указано как один из символов спасения (Деяния 2:38). Израильтянам пришлось перейти Красное море, прежде чем они освободились от египетского рабства. «И все крестились в Моисея в облаке и в море» (1 Коринфянам 10:2).

Итак, во дворе мы проходим через огонь и воду. Иисус сказал: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие» (Иоанна 3:5).

В Святом месте дым ладана, поднимающийся с жертвенника, символизировал ходатайство Святого Духа во имя Иисуса, благодаря которому наши молитвы покаяния становились приемлемыми для Отца (Римлянам 8:26, 27). Каждый день кровь, несущая вину, окропляла завесу, тем самым перенося вину с грешника на скинию. Там вина кающихся грешников накапливалась в течение года до Дня Искупления.

Служение в Святом Святых
Раз в год, в День Искупления, первосвященник брал двух безупречных козлят, и над ними бросали жребий, чтобы определить, какой из них будет козлом Господним, а какой — козлом отпущения (на иврите называемым Азазель). Исповедав свои собственные грехи и грехи своей семьи, первосвященник возлагал руки на козла Господня и исповедовал грехи всего собрания, накопившиеся в Святом месте в течение года. Затем козел Господень был забит, и первосвященник вносил кровь в Святое Святых и приносил ее в жертву перед крышкой ковчега, где обитало Божье присутствие.

Ковчег завета содержит одни из самых прекрасных и значимых символов всего Божьего плана спасения. Внутри ковчега, между золотой чашей с манной, символизирующей Божье провидение, и расцветшим жезлом Аарона, символизирующим Божью власть и дисциплину, находились две каменные скрижали, на которых Божий перст начертал закон, нарушенный всеми людьми (Римлянам 3:23). Нарушение этого закона — это грех (1 Иоанна 3:4), а наказание за грех — смерть (Римлянам 6:23).

Между законом, который обрекает нас на смерть, и всепоглощающим присутствием Бога находится крышка ковчега, или «престол милости». Такое расположение иллюстрирует, что только милость Иисуса спасает нас от того, чтобы быть поглощенными огненным присутствием и справедливостью Бога. Но милость Иисуса не дается даром. Он купил ее Своей собственной кровью. Он заплатил цену за грех, чтобы предложить милость всем, кто ее примет.

Далее, представляя Христа как Посредника, первосвященник переносил грехи, осквернившие святилище, на живого козла Азазеля, которого затем выводили из лагеря израильтян. Это символически удаляло грехи народа и готовило святилище к новому году служения. Таким образом, все отношения между Богом и Его народом вновь пришли в порядок.

Общий взгляд на спасение
План спасения — это тема всей Библии. Спасение детей Израиля из Египта точно соответствует этому плану. Египет соответствовал двору, где происходило оправдание. Бог принес в жертву всех первенцев Египта, представляющих тех, кто заплатит за свои собственные грехи. Но израильтянам было позволено заменить своих первенцев кровью пасхального агнца, представляющего тех, кто принимает искупление Иисуса. После жертвоприношения последовало очищение. Все сыны Израилевы были «крещены» в Красном море (1 Коринфянам 10:1, 2), символизируемом умывальником.

Этот ежедневный прогресс в формировании характера — это процесс освящения. Но каков конечный результат освящения? В конце концов мы приходим к тому, что лучше умрем, чем опозорим нашего Спасителя грехом. Именно тогда новый завет исполняется в нас. «Но вот завет, который Я заключу с домом Израиля после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренности их и на сердцах их напишу его; и буду их Богом, а они будут Моим народом» (Иеремия 31:33). Когда закон Божий становится для нас радостью и удовольствием, а грех больше не имеет над нами власти, тогда процесс освящения завершается.

Искупление
В течение десяти дней, предшествующих Дню Искупления, сыны Израилевы должны были очистить свой лагерь, дома, тела и совесть, исповедуя каждый известный проступок. После того как первосвященник совершил ритуал очищения святилища, у Бога было чистое святилище и чистый народ.

Теперь, когда настоящее искупление происходит на небесах, Божий народ должен быть очищен вновь. Чтобы завершить очищение святилища и привести Свой народ на небеса, Христос не может больше принимать исповеди грехов. Нечестивые будут продолжать грешить, но они понесут свои собственные грехи и заплатят за них на суде.

Праведники, с другой стороны, одержат победу над грехом через кровь Иисуса Христа. Это происходит, когда все они обретут опыт нового завета, который берет закон с каменных скрижалей и делает его неотъемлемой частью их сердец. В это время Христос сможет завершить очищение Своего небесного святилища и прийти за Своей невестой, потому что Его земное святилище — Его народ — также будет очищено. У Него будет чистое святилище на небесах и чистое святилище на земле. Разве Иисус не говорит, что мы — Его храм (Ефесянам 2:19-21; 1 Коринфянам 3:16)?

Иисус — это святилище
Это исследование могло бы продолжаться на сотнях страниц, но в конечном итоге центральной темой всей системы святилища является Иисус. Иисус — это дверь, непорочный агнец и наш первосвященник. Он — свет мира и хлеб жизни. Он — живая вода в умывальнике и скала, на которой написан закон Божий в ковчеге. Его любовь — это золото, сияющее во всем святом месте. Именно Его кровь дает нам возможность приблизиться к Отцу. Действительно, Иисус — это сущность храма, ибо Он сказал: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня возводи его… Но Он говорил о храме Своего тела» (Иоанна 2:19, 21).

Сделали ли вы Христа своим святилищем? Писание обещает: «Вот, Царь будет царствовать в праведности, и князья будут судить по правде. И человек будет как укрытие от ветра и прибежище от бури; как реки воды в засушливой местности, как тень великой скалы в изнеможенной земле» (Исаия 32:1, 2).

«Итак, имеем мы крепкое утешение, мы, прибежавшие к надежде, поставленной перед нами, как к якорю души, твердому и надежному, входящему за завесу» (Евреям 6:18, 19).

«Итак, да приступаем смело к престолу благодати, чтобы получить милость и найти благодать для помощи в нужную минуту» (Евреям 4:16).

\n