Оценка доказательств

сентября 1, 1999 By Amazing Facts

Дэвид Боутрайт и Даг Бэтчелор

Удивительный факт: один час недосыпания увеличивает количество ДТП на автомагистралях на восемь процентов, а один час дополнительного сна снижает их на восемь процентов! Это правда — такое происходит два раза в год во время перехода на летнее и зимнее время. Ваша эффективность вождения после 18 часов бодрствования примерно такая же, как после двух алкогольных напитков. Когда вы не спите 24 часа, ваша эффективность вождения ухудшается до уровня, эквивалентного вождению под воздействием от четырех до шести напитков! Оптимальная работоспособность достигается при девяти часах сна каждую ночь.

Писание также учит, что духовный и физический отдых настолько необходим для счастья человека, что Бог выделил для этой цели святой день во время Сотворения, а затем повелел человечеству «помнить» его (Исход 20:8-11).

В последние годы истина о субботе подвергается особым нападкам, потому что дьявол знает, что все любовные отношения питаются в атмосфере качественного времени. Суббота была задумана Богом как высшее проявление качественного времени, проводимого с нашим Искупителем и Создателем. Искажая или отменяя это святое время, дьявол стремится разрушить отношения человека со своим Спасителем.

Сегодня ведутся ожесточенные споры о том, какой день является правильным библейским субботним днем и имеет ли это вообще какое-либо значение.

Существует только два дня недели, которые, по-видимому, претендуют на звание христианского субботнего дня: седьмой день, обычно называемый субботой, и первый день, воскресенье. В Библии были названы все дни недели. Центральным названием было «суббота», что означает «покой». Затем следовал первый день после субботы, второй день после субботы и так далее до шестого дня, который назывался днем приготовления (Марк 15:42; Лука 23:54). Каждый день был назван по отношению к субботе.

Прочное основание
Установление седьмого дня как благословенного субботнего дня является одним из наиболее твердо установленных фактов в повествовании о сотворении мира. Бог трижды подчеркнул слово «седьмой день» в первых трех стихах 2-й главы Книги Бытия: «Так были завершены небеса и земля со всем их множеством. И в седьмой день Бог закончил работу Свою, которую Он творил; и отдохнул в седьмой день от всей работы Своей, которую Он творил. И благословил Бог седьмой день и освятил его, ибо в этот день Он отдохнул от всей работы Своей, которую Бог сотворил и создал» (выделено автором).

Божий народ всегда соблюдал субботу с захода солнца в день подготовки (пятницу) до захода солнца в субботу (субботний вечер) (Левит 23:32). Концепция начала и окончания дней в полночь появилась в современную эпоху с появлением точных часов. Библейское повествование о женщинах, готовивших благовония для погребения Христа, гласит, что они прекратили свои приготовления в пятницу при заходе солнца «и отдыхали в субботу, как повелено» (Луки 23:56).

Заповедь, о которой здесь идет речь, является четвертой из Десяти заповедей. В ней, в частности, говорится: «Шесть дней будешь трудиться и выполнять всю свою работу; а седьмой день — суббота Господа, Бога твоего: в этот день не делай никакой работы» (Исход 20:9, 10). Обратите внимание, что этот день называется «субботой Господа, Бога твоего», а не «субботой иудеев», как утверждают некоторые.

Сам Иисус сказал религиозным лидерам, что Он «Господь и субботы» (Марка 2:28). Поскольку Иисус совершил всю работу творения (Иоанна 1:3), именно Он благословил седьмой день и отдыхал вместе с Адамом в тот первый субботний день в Эдеме.

На самом деле, Иисус дал апостолу Иоанну видение Откровения в субботу, когда тот находился в заключении на уединенном острове Патмос. Иоанн просто описал это как произошедшее «в день Господень» (Откровение 1:10). Но какой день является днем Господним? В Исаии 58:13 Бог называет субботу «днем святым Моим». Никогда, ни разу в Библии первый день не называется днем Господним!

Итак… А как же воскресенье?
Но какое библейское основание есть у первого дня недели, чтобы его называли субботой? История свидетельствует, что христиане, как правило, не соблюдали воскресенье как день отдыха или поклонения почти до 300 лет после Христа. Безусловно, ни один из апостолов никогда не соблюдал первый день как день поклонения вместо субботы.

Некоторые пытаются использовать Деяния 20:7: «И в первый день недели, когда ученики собрались, чтобы преломить хлеб», как доказательство того, что ученики проводили причастие в первый день, тем самым обозначив его как новый день поклонения. Но Новый Завет свидетельствует, что ученики преломляли хлеб от дома к дому «ежедневно» (Деяния 2:46).

Даже если бы ученики и проводили причастие в первый день недели, это не было бы доказательством того, что он был назначен новым днем субботы — Вечеря Господня впервые была установлена в четверг вечером.

Другие ссылаются на 1 Коринфянам 16:2 как на аргумент против субботнего дня. «В первый день недели пусть каждый из вас откладывает у себя, по мере того как Бог ему дал, чтобы не было сборов, когда я приду». Вместо того чтобы доказывать, что воскресенье соблюдалось как новый субботний день, этот текст на самом деле доказывает обратное. Павел наставляет коринфян откладывать средства дома в первый день, чтобы не нужно было собирать пожертвования во время совместного поклонения в субботу.

Библейские записи ясно показывают, что апостолы поклонялись в седьмой день и учили других делать то же самое. Женщины, следовавшие за Иисусом, соблюдали субботу в седьмой день (Луки 23:56). Павел соблюдал субботу седьмого дня, проповедуя Евангелие язычникам (Деяния 16:13, 17:2, 18:4). Иоанн соблюдал ее во время своего изгнания на острове Патмос (Откровение 1:10).

Иисус, высший пример для всех христиан, соблюдал субботу, регулярно посещая синагогу в этот день (Марка 6:2; Луки 4:16). Нигде Он не повелевал соблюдать другой день и не стремился отменить даже малейшую из заповедей (Матфея 5:17-19)! Более того, Писание ясно свидетельствует, что искупленные из всех народов будут соблюдать субботу на новой земле (Исаия 66:23).

Незаметное изменение
Даже при отсутствии библейских доказательств большая часть христианского мира считает воскресенье, первый день недели, христианским днем отдыха. Когда и как это произошло? Изменение происходило постепенно, начавшись примерно через 300 лет после того, как Иисус вознесся на небеса.

Язычники-римляне называли первый день недели «почтенным днем солнца», или Днем Солнца. И христиане из язычников, и иудеи соблюдали субботу, в то время как все многобожные языческие религии были сосредоточены на поклонении солнцу в первый день недели. Однако в Римской империи иудеи были «ложкой дегтя», поскольку они постоянно восставали, а их монотеистическая религия противоречила всем остальным. Поскольку иудеи соблюдали субботу, все соблюдающие субботу стали крайне непопулярными по ассоциации.

В 313 году н. э. римский император Константин, который был язычником и поклонялся Солнцу, номинально принял христианство и ввел в действие первый закон о воскресном богослужении.1 Многие христиане из язычников быстро приняли это изменение, стремясь дистанцироваться от ненавистных евреев из-за их общего дня поклонения.

Константин стремился облегчить язычникам в своем царстве принятие его новой, политически корректной религии. Поэтому он призвал всех христиан перенять языческие солнечные праздники, переименовав их в честь христианского Бога или различных христианских святых. Искренние христиане сопротивлялись этому компромиссу, но поскольку большинство было готово капитулировать, они вскоре были подавлены. В течение нескольких сотен лет воскресенье постепенно стало известным как христианский субботний день и отмечалось как таковое.

Распространенные аргументы
Когда современные христиане открывают для себя и принимают библейскую истину о субботе, они обычно сталкиваются с шквалом разнообразных аргументов. Как правило, это противодействие исходит от других христиан, которые чувствуют себя вынужденными, вплоть до одержимости, отговорить их от их библейской позиции. Эти противоречивые аргументы часто служат скорее для убеждения, чем для отвращения.

Один мужчина, работавший в крупной сети продуктовых магазинов на Среднем Западе, благодаря изучению Писания открыл для себя истину о субботе. Он был настолько воодушевлен этим благословенным откровением, что немедленно пошел к своим работодателям и сообщил им, что больше не будет выходить на работу с заката пятницы до заката субботы. В течение следующей недели каждый сотрудник его отдела обращался к нему с целым набором аргументов, чтобы отговорить его от его нового «нетрадиционного» обязательства соблюдать субботу.

Первый сказал ему, что в Библии написано: «Один человек считает один день важнее другого, другой — считает все дни одинаковыми. Пусть каждый будет полностью убежден в своем собственном уме» (Римлянам 14:5). Коллега пытался объяснить, что этот текст означает, что он может делать все, что ему кажется правильным, и что он не обязан соблюдать какой-то конкретный день.

«Хорошо», — ответил его друг. «Я выберу субботу. Я полностью убежден, что именно этот день нужно соблюдать».

Видя неудачу своего товарища, другой работник подошел к соблюдающему субботу с таким аргументом: «Это не означает, что мы обязательно должны соблюдать субботу. Библия на самом деле говорит о том, что мы должны отдыхать каждый седьмой день, и неважно, с какого дня мы начинаем отсчет, главное, чтобы мы отдыхали один день из семи».

«Хорошо», — ответил тот. «Если это не имеет значения, я выберу субботу в качестве своего одного дня из семи».

Следующий коллега сказал ему, что в Новом Завете нет конкретного дня, отведенного для поклонения. «Ты должен свято чтить каждый день», — пояснил он.

Новый соблюдающий субботу ответил: «Я действительно верю, что должен поклоняться Богу каждый день, но если я буду святить каждый день и отдыхать от работы, это не будет святостью, а леностью».

Еще один работник сказал ему, что суббота предназначена только для евреев. Новый соблюдающий субботу спросил: «Тогда почему Иисус сказал: „Суббота создана для человека“ (Марк 2:27)? Это забавный способ написать слово „еврей“. Был ли Адам евреем, когда Иисус провел с ним первую субботу в Эдемском саду?»

Еще один сказал ему, что нет необходимости соблюдать Десять заповедей, потому что мы больше не под законом, а под благодатью. «Ты хочешь сказать, что теперь я могу украсть твои деньги и возжелать твою жену?» — ответил он.

Однажды вечером во время евангелизационной серии я излагал истину о субботе, когда один воскресный служитель прервал меня. Он сказал, что я проповедую «легализм». Я спросил этого человека, верит ли он в то, что Бог хочет, чтобы мы соблюдали Десять заповедей. Сначала он ответил: «Нет». Затем, когда он осознал, насколько нелепо это прозвучало, он изменил свой ответ на «Да». Но тут же добавил: «Девять из них».

«Итак, — ответил я, — вы хотите сказать, что единственная заповедь, которую Бог хочет, чтобы мы забыли, — это та, которая начинается с призыва „Помни“?» Он покинул собрание с покрасневшим лицом и больше не возвращался.

Еще один пастор поставил себя в неловкое положение, когда сказал: «Календарь менялся несколько раз, поэтому мы не можем точно знать, какой день является седьмым».

«Если бы это было правдой, — ответил я, — то, полагаю, вы бы не знали, какой день — воскресенье? Но факт остается фактом: никакие изменения в календаре никогда не влияли на недельный цикл».

Нет никаких сомнений в том, какой день является седьмым днем. Любой словарь скажет вам: «Суббота (sàt_er-dê, -dâ´) существительное. Сокр. S., Sat. 1. Седьмой день недели». 2

Библия ясно говорит нам, что Иисус умер в пятницу, отдыхал в гробнице в субботу от Своего дела спасения человека, а затем воскрес в воскресенье утром, чтобы продолжить Свое служение как наш первосвященник (Луки 23:54; Евреям 7:25).

Фактически, в более чем 145 основных языках мира слово, используемое для обозначения седьмого дня, является эквивалентом слова «суббота» или «день отдыха». Например, в испанском языке это «Sabado», а в русском — «Суббота».

Один творческий человек сказал мне: «Когда солнце остановилось во дни Иисуса Навина, суббота превратилась в воскресенье»!

Все эти запутанные попытки отменить простое повеление Бога являются убедительным доказательством того, что многие церкви строят на песке народных традиций. Иисус сказал: «Напрасно поклоняются Мне, уча за учение заповедям человеческим… Вы отвергаете заповедь Божию, чтобы соблюдать свою традицию» (Марка 7:7, 9).

Противоречивые аргументы подчеркивают большую проблему, связанную с отказом от субботы. Невозможно оправдать отказ от субботы, не отбросив весь закон — в итоге приходится выливать ребенка вместе с водой. Иаков указывает, что нарушение даже одной из Десяти заповедей делает нас виновными в нарушении всего закона. «Ибо кто соблюдает весь закон, но преступает одну заповедь, тот виновен во всех» (Иакова 2:10).

Ключевой стих
Некоторые христиане искренне верят, что весь закон, включая субботу, прекратил свое действие со смертью Иисуса. Эти люди указывают на избитые стихи из Колоссянам 2 в качестве доказательства: «Уничтожив рукописное веление, которое было против нас, которое было враждебно нам, и удалив его, пригвоздив его к кресту Своему; … Итак, пусть никто не судит вас ни в еде, ни в питье, ни в отношении праздников, ни новолуний, ни суббот: ибо это — тень грядущего» (стихи 14, 16, 17).

Однако отказ от закона — это опрометчивый и опасный шаг. Первые четыре заповеди определяют нашу ответственность перед Создателем. Последние шесть являются основой всего человеческого гражданского права. Если бы моральный закон был отменен, на земле не осталось бы безопасного места ни для кого.

Павел говорит: «Ибо не слушающие закон праведны пред Богом, но исполняющие закон оправдаются» (Римлянам 2:13). Он также добавляет: «Закон свят, и заповедь свята, и праведна, и добра» (7:12).

Так что же означают стихи в Послании к Колоссянам? В Писании преподаются два основных закона: нравственный закон Десяти заповедей и обрядовый закон, содержащийся в постановлениях. Один был написан перстом Божьим на камне, а другой — рукой Моисея на пергаменте.

Обратите внимание, как Второзаконие 4 различает эти два закона:

Нравственный закон: «И объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десять заповедей, и написал их на двух каменных скрижалях» (Второзаконие 4:13).

Обрядовый закон: «И повелел мне Господь в то время научить вас уставам и постановлениям, чтобы вы исполняли их в земле, в которую вы входите, чтобы овладеть ею» (Второзаконие 4:14).

Колоссянам 2:14 говорит нам, что закон, пригвожденный к кресту, был «рукописным законом», а не написанным пальцем. И какой это был закон? «Они будут внимать, чтобы исполнять всё, что Я повелел им, согласно всему закону, уставам и постановлениям, данным рукою Моисеевою» (2-я Паралипоменон 33:8, выделено мной). Закон, пригвожденный к кресту в Колоссянах 2, был написан на бумаге и «против нас». (К тому же, очень трудно пригвоздить каменные скрижали к чему-либо.)

«Возьми эту книгу закона и положи ее в боковую часть ковчега завета Господа, Бога твоего, чтобы она была там в свидетельство против тебя» (Второзаконие 31:26, выделено автором). Закон Десяти заповедей, написанный перстом Божьим на каменных скрижалях, находился внутри ковчега; обрядовый закон, написанный рукой Моисея, был помещен в карман на боковой стороне ковчега.

Таким образом, мы видим, что в Колоссянах 2 речь идет о церемониальных законах и ежегодных субботах (праздниках), которые были пригвождены к кресту. Вот почему, когда Иисус умер, завеса в храме разорвалась (Матфея 27:51).

К сожалению, большая часть еврейского народа была настолько поглощена образами и тенями, что не смогла увидеть исполнение этих мессианских символов в Иисусе. Даже христианской церкви было трудно отделить тень от реальности. Некоторые иудейские христиане требовали от всех обращенных язычников соблюдать все иудейские обряды, указывавшие на Мессию. Почему-то они еще не видели общей картины — того, что пришествие Мессии устранило необходимость в этих прообразах и тенях. Вот почему апостол Павел увещевает колоссянских христиан не позволять никому судить их в отношении субботних дней, «которые являются тенью грядущего» (Колоссянам 2:17).

Бог не изменяется!
Но что, если мы будем соблюдать закон и просто изменим заповедь о субботе с поклонения в седьмой день на поклонение в первый день? Первое препятствие заключается в том, что такое изменение просто не является библейским. Это действительно делает невозможным для кого-либо свято соблюдать воскресенье. Видите ли, заповедь не говорит, чтобы сделать день субботы святым. Она говорит, что Бог сделал его святым и отделил для святого использования (освятил его). Мы не можем найти ни одного места в Писании, где бы Бог перенес святость субботы на воскресенье. Поэтому нет никакой возможности свято чтить первый день, поскольку Он изначально не освятил его.

В конечном итоге нужно задать сложный вопрос. Поскольку Иисус установил субботу до появления греха, а то, что благословляет Бог, благословлено навсегда (1-я Паралипоменон 17:27), зачем Ему менять Свой собственный вечный закон? Он провозглашает: «Я — Господь, Я не изменяюсь» (Малахия 3:6)!

Иисус Христос тот же вчера, сегодня и во веки (Евреям 13:8). Зачем же Богу было бы высекать заповедь о субботе на камне Своим собственным перстом, произносить ее Своим собственным голосом, а затем изменять ее, не приведя даже отдаленного библейского упоминания?

Суть заключается в том, чтобы определить, почему Бог установил субботу и какая польза могла бы быть от ее изменения. Во-первых, Бог хотел, чтобы люди и домашние животные наслаждались физическим отдыхом в этот день. Во время Французской революции, в ответ на злоупотребления церкви, атеистические лидеры призывали избавиться от всего религиозного. В религиозный запрет входило изменение недельного цикла. Они не смогли найти астрономического обоснования для семидневной недели, поэтому пришли к выводу, что недельный цикл по сути своей религиозен. Они заменили его десятидневным рабочим циклом, но вскоре обнаружили, что не только люди были недовольны из-за физического истощения, но и вьючные животные постоянно испытывали усталость. Вскоре Франция вернулась к семидневной неделе.

Но физический отдых был лишь небольшой частью того полного благословения, которое Бог задумал для человечества. Бог хочет наслаждаться духовным общением со Своими творениями. Библия не дает никаких указаний на то, что до Сотворения на небе существовала неделя или суббота. Суббота была создана для человека, а не для ангелов. Однако Богу она нравится настолько, что Он намерен соблюдать ее вместе с нами на протяжении всей вечности. Однажды Он перенесет Свою вселенскую столицу на эту землю (Откровение, глава 21), и Он приглашает всех искупленных встречаться с Ним на субботу каждую неделю (Исаия 66:23).

Суббота, помимо прочего, является памятником Божьей созидательной и искупительной силе. Она также является знаком Его созидательной силы в нашей жизни. «И дал Я им субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ними, дабы они знали, что Я — Господь, освящающий их» (Иезекииль 20:12).

Еженедельный субботний покой также указывает на вечный покой, который Бог готовит для искупленных (Евреям 4:1-11). Этот покой был символически представлен вхождением в землю обетованную для древнего Израиля. Духовный Израиль с нетерпением ожидает обещания новой земли, «где обитает праведность» (2 Петра 3:13).

«Итак, да боимся, чтобы, оставаясь обещание о вхождении в Его покой, кто-нибудь из вас не оказался недостойным его» (Евреям 4:1).

Иисус приглашает вас сейчас испытать духовный и физический покой этого благословенного дня в Его присутствии.

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфея 11:28-30).

_____________________