Varför skulle Jesus ge ett löfte?

Det finns en teologisk fråga som har oroat miljontals kristna och skapat oerhörd läromässig förvirring i den moderna religiösa världen. Denna fråga kretsar kring hur Kristus kommer tillbaka till jorden vid världens ände. Många har fått för sig att Kristus kommer att återvända i hemlighet. Hur är det med den så kallade hemliga uppryckelsen? Ett stort antal kristna har utsatts för denna ”dispensationalistiska” eller ”futuristiska” tolkning av profetiorna och har blivit hopplöst förvirrade. Enligt denna uppfattning kommer Jesu återkomst att ske i två separata händelser. Först kommer han i hemlighet för att ta kyrkan till himlen, och sedan, sju år senare, kommer han i en öppen uppvisning av makt och härlighet. Mellan dessa två händelser ska Antikrist komma till makten och den stora vedermödans tid äga rum. Men sanningen är att Bibeln ingenstans talar om dessa två separata ankomster av Jesus. Det finns inget andra skede av hans ankomst som inträffar sju år efter den så kallade ”uppryckelsen”. Förresten är ordet ”uppryckande” också en uppfinning av teologer. Det finns inte ett enda ställe i Bibeln där det förekommer. Det är ett ord som myntats för Jesu andra ankomst. Det här är vad vi finner i Skriften: Kristi ankomst, uppståndelsen och uppryckandet av de heliga för att möta Jesus i luften, allt sker samtidigt, vid världens ände. Det är därför Jesus sa: ”Se, jag är med er alla dagar intill världens ände” (Matteus 28:20). Varför skulle Jesus lova att vara med församlingen till världens ände om han hade för avsikt att komma sju år före slutet för att ta dem bort från världen? Löftet skulle inte ha någon mening.

Kommer det att ske i hemlighet?

Läran om den hemliga uppryckelsen strider mot Kristi ord i Matteus kapitel 13, där han sade att vete och ogräs skulle växa tillsammans fram till ”världens ände” och sedan skulle skiljas åt. Enligt läran om hans återkomst i två etapper skulle de båda grupperna inte växa tillsammans fram till världens ände. De rättfärdiga skulle skiljas från de ogudaktiga sju år före världens ände. Och hur är det med löftet om uppståndelsen? Kristus sade om de rättfärdiga: ”Och jag skall uppväcka honom på den sista dagen” (Joh 6:40). Ingen förnekar att detta betyder världens sista dag. Ändå förkunnar Paulus att de heliga rycks upp för att möta Herren samtidigt som de döda i Kristus uppväcks. Han säger: ”Ty Herren själv skall stiga ner från himlen med ett rop, med ärkeängelns röst och med Guds basun, och de döda i Kristus skall uppstå först. Därefter skall vi som lever och är kvar ryckas upp tillsammans med dem i molnen för att möta Herren i luften” (1 Tessalonikerbrevet 4:16, 17). Tänk på att Jesus kallade denna uppståndelse för ”den sista dagen”. Men hur kan det vara ”den sista dagen” om denna samling av de heliga äger rum sju år före världens ände? Och hur skulle ”den sista basun” kunna ljuda om det inte verkligen var tidens allra sista ögonblick? Kan du föreställa dig att gravarna öppnas och de rättfärdiga uppstår utan att någon vet att det har skett? Och beakta detta ytterligare vittnesbörd från Guds ord: Uppenbarelseboken 6:16, 17 När de ogudaktiga ser Kristus komma, ropar de till klipporna och bergen: ”Fall över oss och göm oss för honom som sitter på tronen och för Lammets vrede! Ty den stora dagen för hans vrede har kommit, och vem kan då bestå?”

Matteus 24:27 ”Ty såsom blixten kommer från öster och lyser ända till väster, så skall också Människosonens ankomst vara.” 1 Korintierbrevet 15:52 ”Ty basunen skall ljuda, och de döda skall uppstå.” Psalm 50:3 ”Vår Gud skall komma och inte tiga.”

Uppenbarelseboken 1:7 ”Varje öga skall se honom.”

Matteus 24:30 ”Då skall alla folk på jorden sörja, och de skall se Människosonen komma i himmelens moln med makt och stor härlighet.”

Matteus 24:31 ”Han skall sända sina änglar med en stor trumpetstöt, och de skall samla hans utvalda från de fyra vindarna, från himlens ena ände till den andra.” (Detta är uppenbarligen den tid då Kristus kommer för att samla sina heliga.)

Att säga att Kristi återkomst för att samla sina heliga kommer att ske i hemlighet, med tanke på dessa tydliga bibeltexter och i avsaknad av någon text som ens antyder att hans återkomst skulle vara hemlig, är att förneka Bibeln som Guds ord. I ett försök att upprätthålla sin påhittade teori citerar rapturisterna Matteus 24:40, 41 ur sitt sammanhang. Lägg märke till hela detta avsnitt: “Men såsom det var i Noas dagar, så skall också Människosonens ankomst vara. Ty såsom det var i dagarna före floden, då de åt

och drack, gifte sig och gifte bort sina barn, ända till den dag då Noa gick in i arken, och de visste ingenting förrän floden kom och förde bort dem alla; så skall också Människosonens ankomst vara. Då skall två vara ute på fältet; den ene skall tas, och den andre lämnas kvar. Två kvinnor skall mala på kvarnen; den ena skall tas, och den andra lämnas kvar” (Matteus 24:37-41).

Jesus drar tydligt en parallell mellan återkomsten och Noas dagar. De som gick in i arken på Noas tid blev räddade, och de som vägrade att gå in i arken lämnades utanför. Men vad lämnades de kvar för? För en ny chans? Nej, uppenbarligen lämnades de kvar för att förintas av syndafloden. Så, säger Jesus, kommer det att vara när Han kommer vid världens ände. Den ene skall tas upp till himlen med Jesus, och den andre skall lämnas kvar för undergång. Vers 51 klargör vad som kommer att hända med dem som lämnas kvar: ”Och de skall hugga honom i stycken och ge honom hans del bland hycklarna; där skall vara gråt och tandagnisslan.” Läs Lukas 17:26-37 för Lukas parallella redogörelse för samma ord från Jesus. I vers 36 görs följande uttalande: ”Två män skall vara ute på fältet; den ene skall tas, och den andre lämnas kvar.” Lägg nu märke till vers 37 och den fråga som lärjungarna ställde: ”Och de svarade och sade till honom: Var, Herre?” De ville veta var de som inte kom till himlen skulle lämnas kvar. Lägg märke till Jesu tydliga svar: ”Och han sade till dem: Där kroppen är, dit samlas örnarna.” Lägg märke till hur Jesus lärde att de ogudaktigas kroppar kommer att lämnas kvar på marken för att örnarna ska äta upp dem. Skriften är alltför tydlig för att kunna missförstås. Endast när vi accepterar allt som Bibeln säger kan vi vara säkra från sådana vilseledande läror som idag förvirrar miljontals uppriktiga kristna angående denna mest härliga händelse genom tiderna, Jesu Kristi återkomst. Nu inser jag att de som tror på uppryckandet håller fast vid de texter som liknar Herrens återkomst vid ”en tjuv om natten”. De antar att detta måste vara en tyst, hemlig återkomst. Men betyder det verkligen det? Låt oss visa att det definitivt inte gör det. Här är en av dessa texter i 2 Petrus 3:10: ”Herrens dag skall komma som en tjuv om natten; då skall himlarna försvinna med ett stort dån, och elementen skall smälta av hetta.” Uppenbarligen har ”tjuv”-delen ingenting med hemlighet att göra, eftersom himlarna skall försvinna med ett stort dån! Och om att komma ”som en tjuv” är den hemliga uppryckelsen som äger rum sju år före världens ände, hur kan då himlarna och jorden ”förgå”, som Petrus beskriver det? Himlarna och jorden kunde inte förgå sju år före världens ände – det är ju slutet!

Faktum är att Jesus själv tydligt förklarade hur en tjuvs ankomst kunde relateras till Hans ankomst: ”Vaka därför, ty ni vet inte vilken timme er Herre kommer. Men vet detta, att om husets herre hade vetat i vilken vakt tjuven skulle komma, skulle han ha vakat och inte låtit sitt hus brytas upp” (Matteus 24:42, 43). Där står det, så klart och enkelt! Tjuven skulle komma oväntat när ägarna inte väntade sig en tjuv. På samma sätt skulle hans återkomst överraska människorna. De skulle inte vaka eller vänta på den.

Kommer Kristus att återvända i två faser?

Dispensationalisterna lär att de två separata stadierna av Kristi återkomst anges ”på grekiska”. De hävdar att det först kommer att ske en uppryckning (parousia), en hemlig återkomst; sedan, sju år senare, kommer uppenbarelsen (apokalupsis), hans återkomst i makt och härlighet. Men i själva verket, istället för att lära ut två separata händelser, används de grekiska termerna omväxlande i Bibeln. De ger ingen indikation på ett sjuårigt intervall. Till exempel använder Paulus ordet ”parousia” i det berömda uppryckningskapitlet i 1 Tessalonikerbrevet 4 när han talar om vår Herres ankomst och vår samling till honom. Han fortsätter sedan direkt med att visa att denna ”parousia” kommer att förgöra syndens människa. När Paulus talar om Antikrist säger han: ”som Herren skall … förgöra med sin ankomsts [parousia] glans” (2 Tessalonikerbrevet 2:8). Dessa texter beskriver tydligt att Kristi ankomst (parousia) äger rum efter syndens människas regering, inte som en uppryckning före Antikrists regering.

Det andra grekiska ordet ”apokalupsis” (uppenbarelse) används på ett sätt som tyder på att det inte är en separat ankomst från den tidpunkt då de troende samlas upp. Petrus sade: ”Var nyktra och hoppas till slutet på den nåd som skall föras till er vid Jesu Kristi uppenbarelse [apokalupsis]” (1 Petrus 1:13). Varför skulle kristna uppmanas att hoppas ända till världens ände på den nåd som kommer genom Kristi uppenbarelse om deras verkliga hopp var en hemlig uppryckning sju år före uppenbarelsen?

Titta nu på några verser som utan tvivel bevisar att de två orden ”parousia” och ”apokalupsis” avser samma händelse. I Matteus 24:37 läser vi: ”Men såsom det var i Noas dagar, så skall också Människosonens ankomst [parousia] vara.” Lukas redogörelse för samma avsnitt lyder: ”Såsom det var i Noas dagar … Så skall det också vara på den dag då Människosonen uppenbaras [apokalupsis]” (Lukas 17:26, 30). Detta visar att Kristi ankomst (parousia) och Kristi uppenbarelse (apokalupsis) är samma händelse. Det finns absolut ingen grund för att placera sju år däremellan. Många dispensationalistiska lärare hävdar faktiskt att uppryckandet inte alls är Jesu ”ankomst”. De säger att hans ankomst är när Kristus återvänder i makt sju år efter uppryckandet. Men vilken motsägelsefull och förvirrande förklaring det är! Faktum är att det finns många bibelställen som uppmanar kristna att vänta och vaka på Herrens ankomst. Till exempel säger Jakob 5:7: ”Var därför tålmodiga, bröder, till Herrens ankomst.” Men varför skulle kristna behöva vara tålmodiga till Herrens ankomst om det ska ske en hemlig uppryckning som för dem till himlen sju år före hans ankomst?

Hur märkligt det än kan verka, bygger hela denna falska hemliga uppryckning på en ständig upprepning av ord och idéer som inte alls finns i Bibeln. Men de har upprepats så ofta att miljoner har antagit att de måste vara helt bibliska. Låt oss ta en titt på några av de texter som har använts för att stödja läran om en tvåfasig återkomst av Kristus. Och lägg märke till att ingen av verserna faktiskt säger det som vissa försöker läsa in i dem. I själva verket är det först efter att en person redan har antagit att Kristus kommer att återvända i två separata ankomster som dessa verser ens skulle kunna antyda idén.

Uppenbarelseboken 3:10 citeras ofta för att försöka bevisa att de rättfärdiga kommer att tas bort från världen före vedermödan. ”Eftersom du har bevarat mitt tålamods ord, skall också jag bevara dig från prövningens stund, som skall komma över hela världen för att pröva dem som bor på jorden.” Det är omedelbart uppenbart att denna text inte alls talar om att de rättfärdiga lämnar denna värld. Jesus klargjorde helt och hållet innebörden genom något han sade i Johannes 17:6, 15, vilket låter mycket likt. ”De har bevarat ditt ord. O, jag ber inte att du skall ta dem ur världen, utan att du skall bevara dem från det onda.” Missa inte betydelsen av uttrycket ”bevarat ordet” i båda dessa texter. Båda uttalandena handlar om samma grupp människor – de trogna. Om nu de som ”bevarat ordet” kan ”bevaras från det onda” i världen utan att tas bort från världen, varför skulle vi då anta att en speciell återkomst och en hemlig uppryckning krävs för att de som ”bevarat ordet” ska ”bevaras från prövningens stund”? Oavsett vad som i övrigt kan läras ut i Uppenbarelseboken 3:10, är det uppenbart att inget extra återkommande av Kristus antyds. Sann biblisk lära måste baseras på tydliga uttalanden om vad hela Bibeln lär ut om ett ämne och inte på verser som endast erbjuder dolda slutsatser. Lukas 21:36 är ett exempel på just detta. Jesus sade till sina lärjungar: ”Be alltid, så att ni må befinnas värdiga att undkomma allt detta som skall ske.” Hur? Genom en hemlig uppryckning som för dem till himlen sju år före världens ände? Definitivt inte, ty i Jesu bön läser vi: ”Jag ber inte att du skall ta dem ur världen, utan att du skall bevara dem från det onda.” När han sa till dem att ”be … för att undkomma”, måste han ha menat samma sak som när han bad: ”Jag ber inte … att du tar dem ur världen, utan … att du bevarar dem.” Detta utesluter helt och hållet en hemlig uppryckning. Den text som används för att bevisa uppryckningen ses i själva verket som ett förbud mot att de heliga tas ur denna värld under vedermödans tid.

Den sjuåriga vedermödan

Eftersom så mycket av uppryckningsteologin kretsar kring den sjuåriga perioden, skulle man kunna anta att Bibeln ofta talar om en sådan tidsperiod. Men så är inte fallet. Det finns inte en enda bibelreferens som kopplar de sju åren till världens ände eller Kristi återkomst. De flesta uppryckningsteologiska skrifter nämner den sjuåriga vedermödan utan att erbjuda något bibliskt bevis eller någon förklaring. Miljontals människor har antagit att det måste vara så väl dokumenterat att inga bevis behövs. I själva verket är det tvärtom. Det finns helt enkelt inga bevis att lägga fram. De flesta bibelstudenter blir förvånade när de får veta att uppryckningsanhängarna försöker rättfärdiga sina sju år genom att lyfta ut en profetia av Daniel helt ur sitt sammanhang. I Daniel 9:24-27 gav Gud en djärv profetia om Israels folk. Han sade till Daniel: ”Sjuttio veckor [’årsveckor’ RSV] har bestämts för ditt folk … för att göra slut på överträdelsen och sätta stopp för synderna” (v. 24). Lägg märke till att Gud skulle ge Daniels folk sjuttio veckor för att se vad de skulle göra med Messias när han uppenbarade sig. De sjuttio veckorna är profetisk tid, och varje dag representerar ett bokstavligt år (Hesekiel 4:6). Så de sjuttio veckorna skulle vara en bokstavlig period på 490 år, varefter israeliterna inte längre skulle vara Guds folk. De skulle förkastas som nation på grund av att de förkastade Messias. Missa inte poängen i Daniel 9:25 att profetian om de sjuttio veckorna skulle börja med dekretet om att återuppbygga Jerusalem. Det välkända datumet är 457 f.Kr., då Artaxerxes utfärdade dekretet (Esra 7:13). Från det datumet, 457 f.Kr., skulle judarna ha exakt 490 år på sig att fylla sin syndabägare genom att förkasta Messias. Denna 490-åriga prövotid slutade år 34 e.Kr., och judarna upphörde att vara Guds utvalda folk. Daniel 9:25 säger att Messias skulle smörjas efter att sextionio av dessa profetiska veckor hade gått. Det skulle vara 483 år från dekretets datum 457 f.Kr. Det krävs ingen matematiker för att räkna ut slutet på den förutsägelsen. Det leder oss till år 27 e.Kr., just det år då Jesus döptes av Johannes och den Helige Ande smorde honom för hans tjänst. Eftersom ”Messias” betyder ”den smorde”, måste detta vara uppfyllelsen av Daniels profetia att Messias skulle uppenbara sig år 27 e.Kr. Lägg nu märke till detta faktum: sjuttio veckor var avsatta för judarnas prövotid, men Kristus uppenbarade sig som Messias efter sextionio veckor. Det lämnar den sjuttionde veckan åt Kristus att verka innan judarnas prövotid tog slut. Vad skulle hända under den sjuttionde veckan? Daniel 9:27 säger: ”Han skall bekräfta förbundet med många under en vecka, och i mitten av veckan skall han upphöra med offer och gåvor.” Midten av veckan skulle vara tre och ett halvt profetiska dagar (bokstavliga år) från hans dop. Och enligt Bibeln varade Jesu tjänst i tre och ett halvt år. På våren år 31 e.Kr. korsfästes han. Förlåten i templet revs itu (Matteus 27:51), vilket symboliserade slutet på offren. Genom sin död fick han dem att upphöra. Ytterligare tre och ett halvt år skulle leda fram till slutet av de sjuttio veckorna och slutet på judarnas prövotid. Under dessa tre och ett halvt år arbetade lärjungarna främst för judarna. Men år 34 e.Kr. tog de sjuttio veckorna slut; Stefanus stenades och evangeliet började spridas till hedningarna (Apg 8:4). Judarna hade förkastat evangeliets budskap och var inte längre Guds folk – precis som Daniel hade förutsagt. Hädanefter kunde de bara bli frälsta som individer, på exakt samma sätt som hedningarna. Som nation hade de förkastats som det utvalda folket. Så här beskriver Bibeln detta förkastande:
Matteus 21:43 ”Guds rike skall tas ifrån er.”

Matteus 21:19 ”Och när han såg ett fikonträd vid vägen, gick han fram till det och fann ingenting på det utom bara blad, och sade till det: ’Må ingen frukt växa på dig hädanefter för evigt. ’ Och genast vissnade fikonträdet.” (Fikonträdet var en symbol för det judiska folket.)    Matteus 23:38 ”Se, ert hus lämnas öde åt er.”    Galaterbrevet 3:28 ”Det finns varken jude eller grek, det finns varken slav eller fri, det finns varken man eller kvinna; ty ni är alla ett i Kristus Jesus.”

Galaterbrevet 3:29 ”Och om ni tillhör Kristus, då är ni Abrahams säd och arvingar enligt löftet.” Romarbrevet 10:12 ”Ty det finns ingen skillnad mellan jude och grek, eftersom samma Herre är rik mot alla som åkallar honom.”

Romarbrevet 9:6-8 ”Ty inte alla som är av Israel är Israel. Och inte alla är barn bara för att de är Abrahams avkomma, utan: ’I Isak skall din avkomma kallas.’ Det vill säga: De som är … löftets barn räknas som avkomma.” (Nya testamentet lär ut att det andliga Israel ska accepteras, medan det fysiska Israel och köttets barn ska förkastas.) ‍ ‍ Romarbrevet 2:28, 29 ”Ty den som är jude är inte den som är det utåt, och omskärelsen är inte den som sker utåt på köttet. Men den som är jude är den som är det inåt, och omskärelsen är den som sker i hjärtat, i anden, och inte i bokstaven.”

Apostlagärningarna 13:46 ”Det var nödvändigt att Guds ord först skulle förkunnas för er; men eftersom ni avvisar det och dömer er själva ovärdiga evigt liv, se, då vänder vi oss till hedningarna.”

De som tror på uppryckandet får sin sjuåriga vedermöda genom att lyfta den sjuttionde veckan i Daniels profetia helt ur sitt sammanhang och skjuta den långt in i framtiden. De hävdar att den kommer att uppfyllas efter att Kristus har kommit för att i hemlighet hämta de rättfärdiga. Otroligt? Absolut! Men de måste desperat gripa efter någon text som stöder deras sju år. De är överens om att de sextionio veckorna i Daniel 9:25 avser perioden före Kristi första ankomst, men sedan infogar de ett gap på 2 000 år innan den sjuttionde veckan uppfylls. De räknar ut 69 veckor plus 2 000 år plus en vecka, eller totalt 2 490 år. Genom denna förvrängda tolkning av Guds ord tror uppryckningsanhängarna att de har förlängt den judiska prövotiden; och utifrån detta lär de ut att alla köttsliga judar kommer att bli frälsta genom en stor andra chans efter att den ”hemliga uppryckningen” har ägt rum.

Tragedin med uppryckningsteorin är att den tar dessa vackra verser i Daniel 9:24-27, som förutsäger Jesu ankomst, hans dop och korsfästelse, och tillämpar dem på Antikrist. De gör detta genom att hävda att det är Antikrist som får offren och offergåvorna att upphöra efter tre och ett halvt år. Men Daniel säger att det är Jesus som fick judarnas offersystem att upphöra när han dog på korset. En feltolkning som förväxlar något som Kristus har gjort och istället tillämpar det på djävulen är verkligen en tragisk händelse. Och ändå är detta det enda sättet man kan komma fram till en sjuårig vedermödan. Hur sorgligt!

När dyker Antikrist upp?

Nu kommer vi till den mest uppenbara inkonsekvensen i uppryckningsteorin, nämligen att Antikrist inte kommer att dyka upp förrän efter det att de heliga har ryckts bort – sju år före världens undergång. Paulus avgör hela frågan åt oss i de första verserna i 2 Tessalonikerbrevet kapitel 2. ”Nu uppmanar vi er, bröder, genom vår Herre Jesu Kristi ankomst och genom vår samling till honom, att ni inte så snart låter er rubbas i sinnet eller oroas, varken genom ande, ord eller brev som om det vore från oss, som om Kristi dag redan vore här. Låt ingen på något sätt bedra er, ty den dagen [då vi samlas till honom] kommer inte, förrän avfallet först har skett och den laglöse [Antikrist] har uppenbarats, fördärvets son, som sätter sig upp mot och upphöjer sig över allt som kallas Gud eller som tillbeds, så att han som Gud sätter sig i Guds tempel och visar sig vara Gud” (vers 1–4). Pauls ord är så tydliga att det är svårt att kommentera dem. Hur kan de vara tydligare? Kristi återkomst kommer inte att äga rum ”utan att först avfallet har skett och syndens människa har uppenbarats”. Visa dessa ord för vilket barn som helst som har lärt sig att läsa; visa dem för vem som helst som inte är förutfattad av ”privata” tolkningar, och han kommer att säga: ”Dessa verser säger att syndens människa (Antikrist) kommer att uppenbaras innan Jesus kommer.”

Paulus syftar inte på någon superman som plötsligt ska dyka upp 2 000 år efter hans brev. Han skrev: ”Ty hemligheten med laglösheten är redan i verket” (v. 7). Medan Paulus levde bekämpade han den framväxande andan av Antikrist. Vid 500-talet e.Kr. hade Antikrist mognat. Kronan på verket i det stora bedrägeridramat inträffar dock strax före Kristi återkomst: ”Och då skall den ogudaktige uppenbaras, som Herren skall förgöra med andan i sin mun och förinta med sin ankomsts glans.” Vers 8. Detta säger tydligt att Antikrist kommer att förintas när Kristus kommer. Han anländer inte efter den andra ankomsten. Och här är den avgörande förtydligandet i hela denna sak. Uppenbarelseboken 20:4 försäkrar oss om att några av dem som uppväcks i den första uppståndelsen kommer att vara de som vägrade att tillbe vilddjuret och ta emot hans märke! Hur fullständigt detta raserar den futuristiska skolan inom profetisk tolkning är uppenbart, för de hävdar att Antikrists framträdande och påtvingandet av hans märke ska förväntas efter den första uppståndelsen och vad de kallar den hemliga uppryckelsen. Nyligen uttryckte en radiopredikant denna tro: ”Jag förväntar mig inte att vara här när vilddjuret tvingar på folket sitt märke. Jag förväntar mig att stiga upp i uppryckelsen och vara i himlen under den stora vedermödans tid.” Men dessa verser förkunnar att några av dem som stiger upp i den ”första uppståndelsen”, när Kristus kommer för andra gången, redan har vägrat att tillbe Antikrist eller ta emot hans märke! Således måste Antikrist redan ha varit på scenen och bedrivit sitt förtryckande verk före den ”första uppståndelsen” och långt före Jesu återkomst.

Utan att försöka fastställa Antikrists identitet just nu, låt oss lägga märke till hur denna lära – att Antikrist kommer i framtiden – uppstod. Vid reformationstiden förstod de flesta reformatorerna profetian om Antikrist som en hänvisning till det stora avfallna systemet inom romersk-katolicismen som utvecklades under medeltiden. Naturligtvis uppskattade Rom inte denna tolkning. Lägg märke till Roms handlingssätt för att ogiltigförklara denna tolkning: “Övertygelsen om att påvedömet var Antikrist fick så starkt fäste i människors sinnen att Rom till slut insåg att det måste sätta igång och försöka, genom att lägga fram andra tolkningssystem, att motverka identifieringen av påvedömet med Antikrist.

”Följaktligen, mot slutet av reformationens århundrade, tog sig två av de mest lärda teologerna an uppgiften, var och en strävande med olika medel att uppnå samma mål, nämligen att avleda människors sinnen från att uppfatta uppfyllelsen av profetiorna om Antikrist i det påvliga systemet. Jesuiten Alcazar ägnade sig åt att lyfta fram den preteristiska tolkningsmetoden, … och försökte därmed visa att profetiorna om Antikrist uppfylldes innan påvarna någonsin regerade i Rom, och därför inte kunde tillämpas på påvedömet.

”Å andra sidan försökte jesuiten Ribera avfärda tillämpningen av dessa profetior på den påvliga makten genom att framhålla det futuristiska systemet, som hävdar att dessa profetior refererar egentligen inte till påvedömets historia, utan till någon framtida övernaturlig individ, som ännu inte har dykt upp, och som kommer att sitta vid makten i tre och ett halvt år. Således kan, som Alford säger, jesuiten Ribera, omkring år 1580, betraktas som grundaren av det futuristiska systemet i modern tid. “Det är djupt beklagligt att de som förespråkar det futuristiska systemet i dag, i huvudsak protestanter, i själva verket spelar Rom i händerna och bidrar till att skydda påvedömet från att avslöjas som Antikrist.”1

Således har hela teorin om den hemliga uppryckelsen med sin framtida Antikrist sitt ursprung hos jesuiterna i ett försök att ta bort skulden från påvedömet. Ursprunget till den tvåfasiga återkomsten av Kristus har en lika obehaglig historia. Det var inte förrän omkring år 1830 som denna uppfattning började läras ut. I den skotska kyrkan, där Edward Irving var pastor, framförde en viss fröken Margaret McDonald vad man vid den tiden trodde var ett inspirerat uttalande. Hon talade om Kristi synliga, öppna och härliga återkomst. Men när uttalandet fortsatte talade hon om en annan återkomst av Kristus – en hemlig och speciell återkomst där de som verkligen var redo skulle uppryckas. Läran spred sig till USA under 1850- och 1860-talen, där den skulle få sitt största uppsving när Cyrus Ingerson Scofield, en stark anhängare av Darbys läror, införlivade den i anteckningarna till sin Scofield Reference Bible, som publicerades 1909. Sedan dess har denna uppfattning blivit allmänt accepterad – ofta av människor som är helt omedvetna om att detta inte var den tro som kristna hade under århundradenas lopp. Många goda kristna ansluter sig idag till denna uppfattning utan att någonsin ha ifrågasatt dess auktoritet.

Oswald Smith, en känd predikant och författare från Toronto, säger i sin broschyr Tribulation or Rapture – Which? att han en gång anslöt sig till läran om två stadier, men att han, när han började undersöka Skriften på egen hand, upptäckte att det inte finns en enda vers i Bibeln som stöder denna uppfattning. Han erkände: ”Jag hade lärt mig att det grekiska ordet ’parousia’ alltid syftade på uppryckandet och att andra ord användes för Kristi återkomst i härlighet … men jag fann att detta inte stämmer. … Vi kan gå igenom alla författarna i Nya testamentet, och vi skulle inte kunna upptäcka något tecken på de så kallade ’två stegen’ i vår Herres återkomst … Den teorin måste ha uppfunnits av människan. Undersök och se. Det finns ingen vers i Bibeln som ens nämner det.”

Den andra chansen

Slutligen hävdar anhängarna av den hemliga uppryckelsen att de som inte blir uppryckta under vedermödan kommer att få en ny chans att bli frälsta. Låt det sägas kategoriskt att Skriften ingenstans talar om en andra chans, och inte heller talar Bibeln någonstans om att människor blir frälsta efter att Jesus har kommit. Detta är bara ännu en människoskapad lära som verkligen tilltalar människans köttsliga hjärta. I själva verket lär Bibeln ut motsatsen. Lägg märke till dessa tydliga bibeltexter:

2 Korintierbrevet 6:2 ”Se, nu är den välbehagliga tiden; se, nu är frälsningens dag.”
Uppenbarelseboken 22:11, 12 ”Den som är orättfärdig, han må förbli orättfärdig; och den som är oren, han må förbli oren; och den som är rättfärdig, han må förbli rättfärdig; och den som är helig, han må förbli helig. Och se, jag kommer snart, och min lön är med mig.” (Uppenbarligen avslutas prövotiden strax före den andra ankomsten.) ‍ ‍ Jeremia 8:20 ”Skördetiden (dagen för den andra ankomsten) är förbi, sommaren är slut, och vi är inte frälsta.”

När Jesus kommer för andra gången bär han ”en vass skära i sin hand” (Uppenbarelseboken 14:14). Detta är skördetiden efter sextio århundraden av sådd av syndens frön. Detta är skördetiden, och ”skörden är världens ände” (Matteus 13:39). ”Och han som satt på molnet slog sin skära i jorden, och jorden skördades” (Uppenbarelseboken 14:16). Sannerligen sade Jeremia: ”Skördetiden är förbi … och vi är inte frälsta” (Jeremia 8:20). Det kan inte finnas någon frälsning efter skörden av jordens gröda vid Kristi återkomst.

När Jesus och hans heliga änglar uppenbarar sig, då ”skall alla folk samlas inför honom” (Matteus 25:32). Det kommer endast att finnas två grupper i den stora skaran. Var och ens öde har bestämts av vad han gjorde före Kristi återkomst. Låt oss stå fast vid Guds ord allena och förkasta dessa människoskapade, människoförhäglade idéer som utgör huvuddelen av hela teorin om den hemliga uppryckningen. Som vi har sett lär Bibeln tydligt att Jesus Kristus kommer att återkomma i härlig majestät för att ta sina frälsta med sig hem. Det kommer att vara en personlig, synlig och omvälvande händelse som alla levande kommer att få veta om. De rättfärdiga kommer att ryckas upp för att möta Herren i luften (1 Tessalonikerbrevet 4:17), medan de ogudaktiga kommer att dödas av glansen från den ankomsten (2 Tessalonikerbrevet 2:8). Låt oss noggrant studera våra Biblar så att vi inte blir vilseledda när det gäller detta allra viktigaste och underbara hopp, Jesu återkomst.

1 Pastor Joseph Tanner, Daniel and the Revelation, s. 16, 17. (Se även L. E. Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 2, Review and Herald Publishing Association, 1950, s. 484–510.)

2 Dave MacPherson, The Incredible Cover-Up, Logos International, 1975, Omega Publications, Medford, OR.