Gratis Bokbibliotek
Upphäver Guds nåd lagen?
Guds lags auktoritet
Djävulen har genom synden nästan förstört vår värld. Vi lever i en tid av uppror mot alla former av återhållsamhet och lag. Vårt land står förskräckt inför storstadsgängens trots mot den sociala ordningen och äganderätten, inklusive rätten till liv. Mord, rån och övergrepp har blivit kännetecknande för livet i både städer och förorter under 1900-talet.
Varje dag när vi läser tidningen verkar det som om livskvaliteten har försämrats ytterligare en aning. Ibland frestas vi att tro att det inte kan bli värre och att situationen har nått botten. Men nästa dag rapporteras det om ännu mer våldsamma och bisarra brott, och vi skakar bara på huvudet i oförståelse. Det är svårt att förstå hur en nation som Amerika, med sitt rika kristna arv, någonsin kunde avvika så långt från sina grundläggande principer. Inte ens de icke-kristna länderna plågas av lika mycket brottslighet och våld som denna så kallade kristna nation. Det rapporteras om fler brott i Washington, D.C., på 24 timmar än vad Moskva rapporterar under ett helt år. Rapporteringsmetoderna är visserligen inte desamma, men det ger ändå en alarmerande bild.
Problemet blir allvarligare när vi inser att laglösheten även sträcker sig in på religionens område och påverkar miljoner människor som aldrig skulle tänka på att döda eller våldta. Det är troligt att den stora majoriteten av kyrkomedlemmarna i Amerika idag har få övertygelser mot att bryta mot åtminstone ett av de tio budorden. En mycket försåtlig lära har utvecklats inom både katolsk och protestantisk teologi, som har tenderat att minimera auktoriteten hos Guds stora morallag. Den har fått många att se lätt på överträdelser och har fått synden att framstå som oantastlig. I själva verket har synden förlorat sin skräck för många och har blivit en acceptabel livsstil för både ungdomar och vuxna. Se bara på de aktuella trenderna i livsstilen som stöder denna syn. Hur många unga män och kvinnor lever tillsammans utan att vara gifta! Ändå anser de inte att sådana boendeformer bör betecknas som synd. En stor del av butikstjuvarna är bekännande kristna, och de flesta av dem som tillhör kyrkorna tror att det inte alls är någon synd att bryta mot det fjärde budets sjunde dagssabbat. Hur kan vi förklara denna paradoxala situation bland dem som bekänner sig till en så hög aktning för Bibeln och en sådan kärlek till Kristus? Denna fråga blir ännu mer betydelsefull när vi betraktar kristendomens historiska ställning gentemot de tio budorden. Nästan alla de stora kyrkosamfunden har officiellt förklarat att de stöder denna lags auktoritet. Ändå har mycket subtila tolkningsfel smugit sig in i den moderna kyrkan, vilket har lett till det nuvarande tillståndet av förvirrad lojalitet gentemot de tio budorden. Hur angeläget är det inte att vi granskar denna lag och studerar dess relation till Guds nåd och till själva frälsningen. Det är så lätt att acceptera de populära klichéerna om lag och nåd utan att undersöka de bibliska fakta enligt vilka vi slutligen kommer att dömas. Vi måste hitta auktoritativa bibliska svar på frågor som dessa: I vilken mening är kristna fria från lagen? Vad innebär det att vara under lagen? Upphäver Guds nåd de tio budorden? Är det rättfärdigt för en kristen att bryta mot något av de tio budorden eftersom han är under nåden? Det är dessa frågor vi ska ta itu med i denna viktiga studie.
Dömda att dö
Låt oss skingra den förvirring som har skymt sanningen om hur människor blir frälsta. Många har hört känslomässiga tal om synd och frälsning, men de förstår fortfarande inte logiken och skälet till att ett blodsoffer krävs. Kan du föreställa dig skräcken att stå inför en domare och höra dödsdomen uttalas mot dig? Förmodligen inte. Men du har känt den påträngande skuldkänslan och rädslan när Guds ord genomborrar dig med denna mening: ”Syndens lön är döden” (Romarbrevet 6:23). Varför rädsla och skuld? För att ”alla har syndat och kommit till korta inför Guds härlighet” (Romarbrevet 3:23). Orden finns där och innebörden kan inte misstolkas. Ordet ”alla” skulle lika gärna kunna stavas John Smith eller Mary Jones eller vad du nu råkar heta. Det chockerande faktumet är att du står under dödsdomen! Du har befunnits skyldig inför lagen, och det finns ingen appellationsdomstol i världen som kan upphäva domen och frikänna dig. Faktum är att du är skyldig, precis lika skyldig som synden. Enligt 1 Johannes 3:4 är ”synd en överträdelse av lagen”, och du måste erkänna dig skyldig till att ha brutit mot lagen. Vems lag bröt du mot? Paulus svarar snabbt: ”Jag hade inte känt till synden om inte lagen hade sagt: ’Du skall inte begära’” (Rom 7:7). Där har vi det! Den stora lagen med de tio budorden är den som har överträtts, och den kräver döden för den som bryter mot den. I desperation söker syndaren efter ett sätt att bli rättfärdig i den överträdda lagens ögon. Hur kan dödsdomen undvikas? Kan människan sona sina synder genom att lyda Guds bud för resten av sitt liv? Svaret kommer tillbaka i ett språk som ingen kan misstolka: ”Därför skall ingen människa bli rättfärdig inför honom genom lagens gärningar” (Romarbrevet 3:20). Lyssna; det finns en anledning till varför gärningar inte kan rättfärdiga en själ. Om en man befinns skyldig till stöld och döms till tio års fängelse, kan han visserligen rättfärdiga sig själv genom gärningar. Genom att avtjäna sin strafftid kan mannen uppfylla lagens krav. Han anses fullständigt rättfärdigad och oskyldig eftersom han har förtjänat sin befrielse genom att fullgöra straffet. På samma sätt kan en mördare rättfärdigas genom gärningar om han avtjänar sina femtio år i fängelse. Men tänk om straffet är döden istället för femtio år? Kan fången då rättfärdiga sig själv genom gärningar? Aldrig! Även om han skulle arbeta i hundra år med hårt arbete, skulle lagen fortfarande kräva döden. Sanningen är att ”utan blodutgjutelse finns ingen förlåtelse. … Så blev Kristus en gång offrad för att bära många människors synder” (Hebreerbrevet 9:22–28). Det är därför gärningar aldrig kan frälsa syndaren. Straffet för synd är inte tio år i fängelse eller femtio år med hårt arbete. Straffet är döden, och lagen kan inte uppfyllas annat än genom blodsutgjutelse. Den oföränderliga lagen med sitt obevekliga dödsstraff kan inte avskaffas, lika lite som Guds tron kan störtas. Skulden från det förflutna kan inte raderas genom löften om gott uppförande i framtiden. Syndaren tvingas till slut erkänna att han är skyldig något som han inte kan betala. Lagen kräver döden, och han kan inte uppfylla den utan att förlora sitt eget liv för evigt.
Lagen är fortfarande bindande
Nu kommer vi till den fråga som har skapat förvirring för många kristna: Om lagens gärningar inte kan frälsa en människa, är det då nödvändigt att hålla lagen? Tydligen var detta en brännande fråga i den tidiga kyrkan, eftersom Paulus ställde samma fråga i Romarbrevet 6:1. ”Ska vi fortsätta att synda, så att nåden kan bli rik?” Med andra ord, ger nåden oss tillstånd att bryta mot Guds lag? Hans svar är: ”Gud förbjude. Hur skulle vi, som är döda för synden, kunna fortsätta att leva i den?” (vers 2). Det är intressant att kristna i denna relativismens tidsålder kan hitta på egna definitioner som ursäktar lagbrott. Bibeln säger att synd är att bryta mot de tio budorden – lagen som av många moderna teologer har beskrivits som irrelevant och gammaldags. Låt dig inte luras. Var och en av dessa stora moraliska bud är lika aktuella och nödvändiga idag som de var när Gud skrev dem på de oförgängliga stentavlorna. Och ingenting har någonsin hänt som gjort dem mindre bindande än de var när Gud gav dem. Faktum är att vi kommer att upptäcka att Jesus kom för att förhärliga lagen och öppna upp dess andliga tillämpning, vilket gjorde den mer omfattande än de legalistiska fariséerna någonsin kunde föreställa sig. Under det renande inflytandet av Kristi fullkomliga liv i lydnad kan vi se de andliga detaljerna i lagens efterlevnad, som varken erkänns eller är möjliga utan honom.
Guds lag – en spegel
Vid denna punkt måste vi vara mycket noga med att också ange vad lagen inte kan göra. Även om den pekar ut synden, har den ingen kraft att frälsa från synden. Det finns ingen rättfärdigande, renande nåd i den. Alla gärningar enligt alla lagar skulle inte räcka för att frälsa en enda själ. Varför? Av det enkla skälet att vi frälses av nåd genom tro, som en gratis gåva. ”Därför kan ingen människa bli rättfärdig inför honom genom lagens gärningar, ty genom lagen kommer kunskapen om synden” (Romarbrevet 3:20). Stör dig inte på denna avgörande punkt. Vi kan inte förtjäna förlåtelse genom att arbeta hårt för att lyda. Ingen syndare kan vinna Guds gunst och godkännande genom att hålla lagen. Lagen skapades inte i syfte att frälsa eller rättfärdiga. Den skapades för att visa oss vårt behov av renande och för att peka oss mot den stora källan till renande, Jesus Kristus, vår Herre. Bibeln talar om lagen som en spegel som visar oss vilka slags människor vi egentligen är. ”Ty om någon är en hörare av ordet och inte en görare, är han lik en man som betraktar sitt naturliga ansikte i en spegel: Ty han betraktar sig själv och går sin väg och glömmer genast vilken sorts man han var. Men den som ser in i den fullkomliga frihetens lag och förblir i den, han som inte är en glömsk lyssnare utan en som gör gärningen, han skall bli välsignad i sin gärning” (Jakob 1:23–25). Det är uppenbart för alla att en spegel inte kan ta bort en fläck från ansiktet. Att titta i spegeln hela dagen, och till och med gnugga den över ansiktet, kommer inte att ge någon renhet. Dess uppgift är att avslöja fläcken och visa den smutsige vägen till handfatet för verklig rengöring. Lagen kan på samma sätt endast döma syndaren genom att ge honom kunskap om hans tillstånd och sedan visa honom vägen till korset för sann renhet. ”För av nåd är ni frälsta genom tro, och det inte av er själva; det är Guds gåva, inte av gärningar, så att ingen kan berömma sig” (Efesierbrevet 2:8, 9). Paulus betonar ytterligare denna punkt i Galaterbrevet 2:16: ”Vi vet att människan inte rättfärdigas genom lagens gärningar, utan genom tro på Jesus Kristus … ty genom lagens gärningar blir inget kött rättfärdigt.” Just här måste vi beakta en av de mest vilseledande teser som någonsin framförts angående lagen. Otaliga uppriktiga kristna har accepterat tanken att Gamla testamentet omfattar en tidsålder av gärningar och att Nya testamentet föreskriver en tidsålder av nåd. Enligt denna förvrängda plan blev människor frälsta genom gärningar i Gamla testamentet och genom nåd i Nya testamentet. Detta är helt enkelt inte sant. Bibeln framhåller endast en enda vacker, fullkomlig plan för att någon ska bli frälst, och det är genom nåd genom tro. Himlen kommer inte att delas upp mellan dem som kom dit genom gärningar och dem som kom dit genom tro. Varenda själ bland de frälsta kommer att vara en syndare som blivit frälst genom nåd. De som kom till frälsning i Gamla testamentet var de som litade på förtjänsterna av Jesu Kristi blod, och de visade sin tro genom att ta med sig ett lamm och slakta det. De såg fram emot Jesu försonande död i tro. Vi ser tillbaka i tro på samma död och blir frälsta på exakt samma sätt. Var helt säker på att hela den frälsta skaran genom evigheten kommer att sjunga samma befrielsesång och prisa Lammet som slaktades från världens grundläggning.
Kristi ”nya” lag
Vissa försöker avfärda de tio budorden på grundval av de ”nya” kärleksbud som Kristus införde. Det är visserligen sant att Jesus fastställde två stora kärlekslagar som en sammanfattning av hela lagen, men gav han intryck av att dessa var nya i tidsmässigt hänseende? Faktum är att han citerade direkt ur Gamla testamentet när han gav dessa nya bud. ”Du skall älska Herren, din Gud, av hela ditt hjärta, av hela din själ och av all din kraft” (5 Mosebok 6:5). ”Du skall älska din nästa som dig själv” (3 Mosebok 19:18). Visst hade dessa genomträngande andliga principer glömts bort av lagens män på Kristi tid, och de var nya för dem i förhållande till deras liv och praxis. Men Jesus avsåg inte att de skulle ersätta de tio budorden. När lagläraren frågade Jesus vilket som var det största budet i lagen, fick han svaret: ”Du skall älska Herren, din Gud, av hela ditt hjärta, av hela din själ och av hela ditt sinne. Detta är det första och största budet. Och det andra är likadant: Du skall älska din nästa som dig själv. På dessa två bud hänger hela lagen och profeterna” (Matteus 22:37–40).
Lägg märke till att dessa två kärleksbud helt enkelt sammanfattade ”hela lagen och profeterna”. Allt hänger på dessa två kärleksprinciper. Kristus menade att kärlek är lagens uppfyllelse, precis som Paulus senare upprepade i Romarbrevet 13:10. Om man älskar Kristus över allt annat med hjärta, själ och sinne, kommer man att lyda de fyra första buden som handlar om vår plikt gentemot Gud. Han kommer inte att missbruka Guds namn, dyrka andra gudar osv. Om man älskar sin nästa som sig själv, kommer man att lyda de sista sex buden som rör vår plikt gentemot våra medmänniskor. Man kommer inte att kunna stjäla från sin nästa, ljuga om honom osv. Kärlek leder till att man lyder eller uppfyller hela lagen.
Inte under lagen
Ofta hör vi detta argument i ett försök att förringa Guds lag: ”Tja, eftersom vi inte är under lagen utan under nåden, behöver vi inte längre hålla de tio budorden.” Är detta ett giltigt argument? Bibeln säger visserligen att vi inte är under lagen, men innebär det att vi är befriade från skyldigheten att lyda den? Texten finns i Romarbrevet 6:14–15. ”Ty synden skall inte ha herravälde över er, eftersom ni inte står under lagen utan under nåden. Vad då? Skall vi då synda, eftersom vi inte står under lagen utan under nåden? Gud förbjude.” Hur lätt skulle vi kunna undvika förvirring om vi accepterade exakt vad Bibeln säger. Paulus ger sin egen förklaring till sitt uttalande. Efter att ha konstaterat att vi inte står under lagen utan under nåden, frågar han: ”Vad då?” Detta betyder helt enkelt: ”Hur ska vi förstå detta?” Lägg sedan märke till hans svar. I förväntan om att vissa kommer att tolka hans ord som att man kan bryta mot lagen eftersom man står under nåden, säger han: ”Ska vi då synda (bryta mot lagen) eftersom vi inte står under lagen utan under nåden? Gud förbjude.” Med starkast möjliga ordalag säger Paulus att det faktum att man står under nåden inte ger tillstånd att bryta mot lagen. Ändå är det precis detta som miljontals människor tror idag, och de ignorerar helt Paulus specifika varning. Om det faktum att vi står under nåden inte befriar oss från att hålla lagen, vad menar då Paulus med att säga att kristna inte står under lagen? Han ger svaret på det i Romarbrevet 3:19. ”Nu vet vi att allt vad lagen säger, det säger den till dem som står under lagen, så att varje mun må tystas och hela världen må bli skyldig inför Gud.” Här likställer Paulus att stå under lagen med att ”vara skyldig inför Gud”. Med andra ord är de som står under lagen skyldiga till att bryta mot den och står under dess fördömelse. Det är därför kristna inte står under den. De bryter inte mot den – de är inte skyldiga och dömda av den. Därför står de inte under den, utan står istället under nådens makt. Senare i sitt resonemang påpekar Paulus att nådens makt är större än syndens makt. Det är därför han så eftertryckligt säger: ”Ty synden skall inte ha herravälde över er, eftersom ni inte står under lagen utan under nåden.” Nåden upphäver syndens makt och ger kraft att lyda Guds lag. Detta är den avgörande anledningen till att vi inte står under lagens skuld och fördömelse och också varför Paulus säger att vi inte kommer att fortsätta att synda. Anta att en mördare har dömts till döden i den elektriska stolen. I väntan på avrättningen skulle mannen verkligen stå under lagen i varje bemärkelse – under skulden, under fördömelsen, under dödsdomen osv. Strax före avrättningsdagen granskar guvernören den dömde mannens fall och beslutar att benåda honom. Mot bakgrund av förmildrande omständigheter utövar guvernören sin befogenhet och skickar en fullständig benådning till fången. Nu står han inte längre under lagen utan under nåden. Lagen dömer honom inte längre. Han anses helt rättfärdigad vad gäller lagens anklagelser. Han är fri att gå ut ur fängelset och ingen polis kan lägga hand på honom. Men nu när han står under nåd och inte längre under lagen, kan vi då säga att han är fri att bryta mot lagen? Absolut inte! I själva verket kommer den benådade mannen att vara dubbelt skyldig att lyda lagen eftersom han har funnit nåd hos guvernören. I tacksamhet och kärlek kommer han att vara mycket noga med att hedra lagen i den stat som beviljade honom nåd. Är det vad Bibeln säger om benådade syndare? ”Upphäver vi då lagen genom tron? Nej, tvärtom, vi bekräftar lagen” (Romarbrevet 3:31). Här är det tydligaste svaret på hela problemet. Paulus frågar om lagen upphävs för oss bara för att vi har haft tro på Kristi frälsande nåd. Hans svar är att lagen bekräftas och förstärks i livet hos en nådfrälst kristen. Sanningen i detta är så enkel och uppenbar att den inte borde behöva upprepas, men det slingrande resonemanget hos dem som försöker undvika lydnad gör det nödvändigt att driva denna punkt lite längre. Har du någonsin blivit stoppad av en polis för att ha överskridit hastighetsgränsen? Det är en pinsam upplevelse, särskilt om du vet att du är skyldig. Men tänk om du verkligen hade bråttom för att hantera en verklig nödsituation, och du framför din övertygande förklaring till polisen medan han skriver ut din böteslapp. Långsamt viker han ihop lappen och river sönder den. Sedan säger han: ”Okej, jag ska benåda dig den här gången, men …” Vad tror du nu att han menar med ordet ”men”? Han menar säkert: ”men jag vill inte någonsin fånga dig för fortkörning igen.” Öppnar denna benådning (nåd) vägen för dig att bryta mot lagen? Tvärtom, den ger en övertygande brådska åt ditt beslut att inte bryta mot lagen igen. Varför skulle då någon sann kristen försöka rationalisera sig ur att lyda Guds lag? ”Om ni älskar mig”, sade Jesus, ”håller ni mina bud” (Joh 14:15).
Lydnad – kärlekens prov
Någon kanske invänder att när lagen har uppfyllt sitt syfte att peka syndaren mot Kristus för renande, kommer den inte längre att behövas i den troendes liv. Är det sant? Nej, verkligen inte. Den kristne kommer alltid att behöva lagens vakthund för att avslöja varje avvikelse från den rätta vägen och för att peka honom tillbaka till Jesu renande kors. Det kommer aldrig att finnas en tid då den korrigerande spegeln inte behövs i den kristnes fortsatta tillväxt.
Lagen och nåden verkar inte i konkurrens med varandra utan i perfekt samarbete. Lagen pekar ut synden, och nåden frälser från synden. Lagen är Guds vilja, och nåden är kraften att göra Guds vilja. Vi lyder inte lagen för att bli frälsta utan för att vi är frälsta. En vacker text som förenar de två i deras sanna förhållande är Uppenbarelseboken 14:12. ”Här är de heligas tålamod: här är de som håller Guds bud och Jesu tro.” Vilken perfekt beskrivning av tro och gärningar! Och kombinationen återfinns hos dem som är ”helgon”. Gärningarna av lydnad är det verkliga provet på kärlek. Det är därför de är så nödvändiga i en sann troendes upplevelse. ”Tro utan gärningar är död” (Jakob 2:20). Ingen man har någonsin vunnit en skön jungfrus hjärta med bara ord. Hade det inte funnits blommor, inga tecken på hängivenhet, inga kärleksgåvor, skulle de flesta män fortfarande vara på jakt efter en partner. Jesus sade: ”Inte var och en som säger till mig: Herre, Herre, skall komma in i himmelriket, utan den som gör min Faders vilja som är i himlen” (Matteus 7:21).
Ord och bekännelser räcker inte. Det sanna beviset är lydnad. Dagens bildekaler speglar en ytlig uppfattning om kärlek. De säger: ”Le om du älskar Jesus”, ”Tuta om du älskar Jesus”; men vad sa Mästaren själv? Han sa: ”Om ni älskar mig, håll mina bud” (Johannes 14:15). Och det är precis vad de flesta människor inte vill göra. Om kärleken inte ställer några krav utöver ett leende eller en vinkning, då är den välkommen; men om livsstilen måste störas, kommer majoriteten att avvisa den. Tyvärr söker de flesta människor idag inte sanningen. De söker en smidig, enkel och bekväm religion som tillåter dem att leva som de vill och ändå ger dem försäkran om frälsning. Det finns faktiskt ingen sann religion som kan göra det för dem. En av de starkaste texterna i Bibeln om detta ämne finns i 1 Johannes 2:4. ”Den som säger: ’Jag känner honom’, men inte håller hans bud, är en lögnare, och sanningen finns inte i honom.” Johannes kunde skriva det med sådan säkerhet eftersom det är en av de mest djupt rotade sanningarna i Bibeln. Jesus talade om dem som sade: ”Herre, Herre”, men inte gjorde Faderns vilja. Sedan beskrev han många som skulle söka inträde i riket och hävda att de utförde underverk i Kristi namn. Men han skulle sorgset behöva säga: ”Jag har aldrig känt er; gå bort från mig” (Matteus 7:21–23). Ni förstår, att känna Kristus är att älska honom, och att älska honom är att lyda honom. Bibelns författares giltiga antagande är mycket tydligt och enkelt: Om man inte lyder Kristus, älskar man inte Kristus. Och om man inte älskar Mästaren, känner man inte Honom. Johannes försäkrade oss: ”Och detta är evigt liv, att de känner dig, den ende sanne Guden, och Jesus Kristus, som du har sänt” (Johannes 17:3). Således kan vi se hur att känna, älska och lyda är nära sammankopplade och absolut oskiljaktiga i livet för Guds trogna folk. Den älskade Johannes sammanfattade det med dessa ord: ”Ty detta är Guds kärlek, att vi håller hans bud; och hans bud är inte tunga” (1 Joh 5:3).
Är det möjligt att lyda lagen?
Otaliga kristna har lärt sig att eftersom lagen är andlig och vi är köttsliga, kommer ingen människa någonsin i detta liv att kunna uppfylla kraven i den fullkomliga lagen. Är detta sant? Har den givits av Gud som ett stort idealistiskt, omöjligt mål som omvända själar bör sträva efter men aldrig förvänta sig att uppnå? Finns det någon dold reservation eller hemlig innebörd i de många buden att lyda de tio stora reglerna som Gud skrev på sten? Menade Gud vad han sa och sa han vad han menade? Många tror att endast Kristus kunde ha följt den lagen, och det endast för att han hade särskilda krafter som inte har ställts till vårt förfogande. Det är visserligen sant att Jesus är den ende som levde utan att begå en enda handling av olydnad. Hans skäl för att leva det fullkomliga, segrande livet redovisas i Romarbrevet 8:3–4: ”Ty vad lagen inte kunde göra, eftersom den var svag genom köttet, det gjorde Gud genom att sända sin egen Son i syndigt kötts gestalt och för syndens skull dömde han synden i köttet, så att lagens rättfärdighet skulle uppfyllas i oss, som inte vandrar efter köttet utan efter Anden.”
Missa inte poängen att Jesus kom för att döma synden genom sitt fullkomliga liv i köttet, så att ”lagens rättfärdighet” skulle uppfyllas i oss. Vad är denna rättfärdighet? Det grekiska ordet dikaima används här, vilket bokstavligen betyder ”lagens rättvisa krav”. Detta kan bara betyda att Kristus vann sin fullkomliga seger för att göra samma seger tillgänglig för oss. Efter att ha besegrat djävulen och visat att lagen kan följas i köttet, erbjuder Kristus sig nu att komma in i våra hjärtan och dela segern med oss. Endast genom hans styrka och inneboende kraft kan lagens krav uppfyllas av någon. Paulus sade: ”Allt kan jag genom Kristus som stärker mig” (Filipperbrevet 4:13).
Inte en enda människa kan någonsin hålla ett enda av de tio budorden enbart genom mänsklig kraft, men alla kan hållas genom Jesu befrämjande styrka. Han tillräknar sin rättfärdighet för renande och förmedlar sin rättfärdighet för ett segrande liv. Kristus kom i en kropp av kött som vår egen och förlitade sig helt på sin Fader när han levde sitt liv för att visa den sorts seger som är möjlig för varje människa som på samma sätt drar nytta av Faderns nåd.
Dömd enligt lagen
Nu, en sista fråga om ämnet lagen: Hur många av de tio budorden måste man bryta mot för att vara skyldig till synd? Jakob säger: ”Ty den som håller hela lagen men bryter mot ett enda bud, han är skyldig till allt. Ty den som sade: ’Du skall inte begå äktenskapsbrott’, sade också: ’Du skall inte döda. Om du nu inte begår äktenskapsbrott, men dödar, har du blivit en lagbrytare. Tala och handla så, som de som skall dömas enligt frihetens lag” (Jakob 2:10–12). Varje individ kommer till sist att dömas enligt den mäktiga moralkoden i Guds lag. Att bryta mot en enda av dem är att göra sig skyldig till synd. Bibeln visar att de tio budorden är som en kedja med tio länkar. När en länk bryts, bryts kedjan. Så är det också med lagen. De som står inför domen kommer att behöva klara de tio budordens hårda prov. Om en aktiv tjuv skulle söka inträde i riket, skulle han avvisas. Det är därför Paulus säger att tjuvar inte kommer att ärva den himmelska staden. Dessutom förklarar Bibeln uttryckligen att lögnare, äktenskapsbrytare, avgudadyrkare och giriga människor inte kommer att finnas i riket. Varför? Eftersom de tio budorden förbjuder dessa saker, och människor kommer slutligen att dömas enligt den lagen. Inte en enda person som medvetet bryter mot något av de tio budorden kommer att släppas in i himlen, eftersom att bryta mot ett är att bryta mot alla.
Någon kanske invänder att detta gör gärningar till grunden för att komma in i riket. Nej. Det är egentligen kärleken som är den avgörande faktorn. Jesus sade att det största budet av alla är att älska Gud över allt annat. Han sade också: ”Om ni älskar mig, håller ni mina bud” (Joh 14:15). De som begår någon känd synd bekänner i själva verket att de inte älskar Gud av hela sitt hjärta, hela sin själ och hela sitt sinne. Det är alltså bristen på kärlek som stänger dem ute – inte den handling av olydnad som avslöjar denna brist. Endast när kärlek är motivet till lydnaden blir den godtagbar för Gud. Alla andra gärningar är människans fåfänga försök att förtjäna frälsning och förneka verkan av Kristi försoningsoffer.
Friköpt för vad?
En dramatisk illustration av läran om lag och nåd finns i berättelsen om slavauktionerna i det gamla New Orleans för länge sedan. Två plantageägare bjöd på en gammal negerslav som från auktionspodiet ständigt ropade ut sitt uppror. Till slut vann en av plantageägarna budgivningen och tog med sig slaven i sin vagn tillbaka till gården. Under hela resan förkunnade den trotsiga svarta mannen att han inte skulle arbeta för den nye ägaren. När de anlände till plantagen tog plantageägaren av bojorna från den nyinköpta slaven och sa: ”Du är fri att gå. Du är inte längre en slav. Jag köpte dig för att ge dig din frihet.” Enligt berättelsen föll den gamle mannen ner vid plantageägarens fötter och sa: ”Herre, jag ska tjäna dig för alltid.”
På samma sätt var vi alla fångna i syndens, fördömelsens och dödens bojor. Kristus betalade då priset för att säkra vår frihet från det hopplösa slaveri. Kärleksfullt säger han till oss att anledningen till att han gjorde offret var för att befria oss. Vad bör vårt svar vara? Varje friköpt Guds barn bör falla ned vid hans fötter och säga: ”Herre, jag älskar dig för vad du gjorde för mig. Jag ska tjäna dig resten av mitt liv.” Tänk igenom det en stund. Jesus var tvungen att dö eftersom lagen hade brutits. Synden krävde döden. Om lagen hade kunnat upphävas, skulle också straffet för synden ha upphävts. ”Ty där ingen lag finns, finns ingen överträdelse” (Romarbrevet 4:15). Så stark var den oföränderliga lagens auktoritet att inte ens Gud själv kunde upphäva den – inte ens för att rädda sin egen Son från döden. Den gamla, gamla berättelsen om de två bröderna är nästan en perfekt illustration av både lag och nåd i praktiken. Den äldre brodern var domare. Hans yngre bror fördes inför honom som en lagbrytare. Av alla bevis framgick det tydligt för alla att han var skyldig. Stämningen i rättssalen var spänd. Skulle domaren skipa rättvisa i ett sådant fall? Domaren såg på sin bror och förklarade honom strängt skyldig. Sedan chockade han rättssalen genom att utdöma det högsta bötesbeloppet. Men omedelbart lämnade han domarbänken, slängde armarna om sin bror och sade: ”Jag var tvungen att göra det eftersom du är skyldig. Jag vet att du inte kan betala böterna, men jag ska betala dem åt dig.” Poängen med berättelsen är dramatisk i sin verkan. Broren blev förlåten, men straffet blev det inte. Det måste betalas. Men genom att betala det högsta straffet upphävde domaren inte bara lagen, utan han förstärkte den kraftigt. Han visade att dess bindande krav aldrig kunde upphävas. På samma sätt skulle och kunde Gud inte upphäva lagen för att rädda sin älskade Son. Det kostade något att upprätthålla lagen och betala det högsta straffet. Ingen kommer någonsin att veta hur mycket det kostade Guds Son. Men hur tacksamma borde vi inte vara för att Hans kärlek var lika fullkomlig som Hans rättvisa. I Sin egen kropp bar Han straffet, uppfyllde lagen och rättfärdigade överträdaren. Kan du inte se att ingen större demonstration kunde ha gjorts för att bevisa de tio budordens beständighet? I hela universum kunde Gud inte ha visat ett mer övertygande och ovedersägligt argument till förmån för sin lag. Ändå, inför denna enorma uppvisning, förringar miljontals vilseledda, stackars och svaga människor Guds styre genom att förringa hans lag. De verkar inte förstå att lagen endast är en återspegling av hans helighet och rättfärdighet. Att tala om dess avskaffande gränsar till förräderi mot himlens gudomliga styre. Han kommer att uppfylla lagens rättfärdighet – lagens rättvisa krav – i dig, så att du kan säga med Paulus: ”Kristus lever i mig, och det liv jag nu lever i köttet, lever jag i tron på Guds Son, som älskade mig och gav sig själv för mig” (Galaterbrevet 2:20).