من هو ميخائيل رئيس الملائكة؟

بقلم دوغ باتشلور وديفيد بوترايت

حقيقة مدهشة: عندما اعتلى ملك إيطاليا همبرت العرش، كانت نابولي على وشك التمرد على الملكية. كان السياسيون يحثون على اتخاذ تدابير عنيفة لإجبار المدينة العنيدة على الخضوع، لكن الملك همبرت لم يكن ليسمح بذلك. ثم حدث تفشٍ مفاجئ للكوليرا واستشرى المرض اللعين بغضب قاتل في مدينة نابولي. وتجاهل الملك الشاب تحذيرات مستشاريه، فغادر القصر متجاهلاً تحذيرات مستشاريه، وقد تحرك الملك الشاب بإخلاص وحب حتى لرعاياه الخائنين، وذهب وحده في مستشفيات نابولي المزدحمة يداوي رعاياه بيده الملكية. تنفس العديد من الناس المتألمين صلوات الامتنان لهذا الخادم الطبي الشاب، دون أن يعرفوا أنه الملك نفسه الذي رفضوه.

وعندما تم أخيرًا القضاء على الطاعون، عرف الكثير من الناس الهوية الحقيقية للممرضة النبيلة التي كانت تعتني بهم خلال الأزمة المميتة. ثم أصبحت نابولي بعد ذلك مدينة مقهورة – قهرها حب وشفقة الملك الذي كانت ترفضه ذات يوم. ومنذ ذلك الحين، أصبح شعب نابولي منذ ذلك الحين أكثر رعايا همبرت ولاءً.

لغز ميخائيل
كثيرًا ما تُثار أسئلة في الأوساط المسيحية حول الهوية الحقيقية لميخائيل الكتاب المقدس، الذي يُطلق عليه أحيانًا “ميخائيل الأمير العظيم” أو “ميخائيل رئيس الملائكة”. يدّعي البعض أن ميخائيل هو أعلى الملائكة السماويين، أو أحد الملائكة الذين يغطون الملاكين، أو رسول خاص مثل جبرائيل، وعلى هذا النحو هو كائن مخلوق. ويؤكد آخرون، مثل مفسر الكتاب المقدس ماثيو هنري، أن ميخائيل هو ببساطة اسم آخر ليسوع نفسه. هل يمكننا معرفة الهوية الحقيقية لهذا الشخص الغامض؟ مفتاح هذا السؤال المحير موجود في الكتاب المقدس.

تكشف نظرة سريعة على الكتاب المقدس أن هناك 15 إشارة إلى اسم ميخائيل. أول 10 منها موجودة في التسلسل الزمني للعهد القديم، ومن الواضح أنها تشير إلى أشخاص حقيقيين يُدعى ميخائيل. في الواقع، ينص مدخل كلمة “ميخائيل” في المعجم (قاموس يوناني و/أو عبري) على “اسم رئيس الملائكة وتسعة من بني إسرائيل”. إن هوية ميخائيل رئيس الملائكة والأمير المذكور في المراجع الخمسة الأخيرة هي التي نبحث عنها.

الإشارات الثلاثة الأولى من هذه الإشارات موجودة في سفر دانيال في العهد القديم الرؤيوي. والإشارتان الأخيرتان موجودتان في سفرَي العهد الجديد في سفرَي يهوذا والرؤيا. من خلال دراسة ومقارنة صادقة لهذه الآيات وغيرها، تظهر قرائن تقودنا إلى استنتاج لا مفر منه أن هوية ميخائيل ليس سوى يسوع، الله الابن، وأنه ليس ملاكًا مخلوقًا، بل ابن الله الأزلي!

للوهلة الأولى يبدو للوهلة الأولى أن العهد القديم يصور ميخائيل كأمير والعهد الجديد كملاك. ولكن بالنظر إلى الكتب المقدسة الأخرى ذات الصلة حيث يتم استخدام لغة وصياغة مماثلة، سنرى نمطًا مختلفًا يظهر.

إنه في الاسم
أولاً، دعونا ننظر في معنى بعض الكلمات والأسماء. في العهد الجديد اليوناني، بالمقارنة مع العهد القديم، كلمة “ملاك” تعني “رسول”، وكلمة “رئيس الملائكة” تعني “الرئيس أو المبدأ أو الأعظم أو الأعلى”. لذا فإن “رئيس الملائكة” تعني ببساطة “الرسول الأعلى أو الأعظم”. الاسم العبري “ميخائيل” يعني “من مثل الله” أو “من مثل الله”؟ سواء كان هذا الاسم سؤالاً أو بيانًا أو تحديًا سيتضح بمزيد من الدراسة. لقد أعلن ملاك واحد بالفعل أنه مثل الله. هذا الكائن الساقط هو لوسيفر، الملاك الذي كان يغطي الكروب في المحاكم السماوية والذي أصبح الشيطان، إبليس، بادعائه أنه “مِثْلَ الْعَلِيِّ” (إشعياء 14: 14). في رؤيا ١٢: ٧ يعارض إبليس “ميخائيل وملائكته” ويُطرد من السماء.

ليس من غير المعقول أن نفترض أنه إذا كان المسيح قد جاء إلى الأرض وصار إنسانًا في معركته ضد الشيطان لخلاص البشر، فربما يكون قد تماهى أيضًا مع الملائكة لحمايتهم من تأثير الشيطان الشرير في السماء. في الواقع، هناك العديد من الإشارات في الكتاب المقدس إلى كائن غامض تم تعريفه على أنه “ملاك الرب” قبل تجسد المسيح على الأرض. ومع ذلك، في كل مرة يُذكر فيها هناك أدلة على هويته. دعونا نستعرضها بإيجاز.

هاجر
بعد أن ولدت هاجر لإبراهيم إسماعيل، لم تعد هاجر وسارة العاقر قادرتين على التعايش بسلام. لقد أساءت سارة معاملة جاريتها التي أصبحت متغطرسة حتى هربت هاجر إلى الصحراء. “فَوَجَدَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ عِنْدَ يَنْبُوعِ مَاءٍ فِي الْبَرِّيَّةِ” (تكوين 16:7). طلب الملاك من هاجر أن تعود وتخضع لسارة، ووعدها بأن ابنها إسماعيل سيكون أبًا لأمة عظيمة. عندما اختفى “الملاك”، “فنادت هاجر باسم الرب الذي كلمها: أنت الله تراني” (الآية 13). يبدو أن هاجر أدركت أن “الملاك” الذي كلمها هو الله حقاً.

إبراهيم
أمر الله إبراهيم أن يذبح ابنه إسحاق على جبل موريا. وبينما كان على وشك أن يغرس الخنجر في ابن الوعد، أوقفه ملاك الرب. “فَنَادَاهُ مَلاَكُ الرَّبِّ مِنَ السَّمَاءِ وَقَالَ: “يَا إِبْرَاهِيمُ، يَا إِبْرَاهِيمُ، فَقَالَ: هَا أَنَا ذَا، فَقَالَ: لاَ تَمُدَّ يَدَكَ إِلَى الْغُلاَمِ وَلاَ تَفْعَلْ بِهِ شَيْئًا، لأَنِّي الآنَ عَلِمْتُ أَنَّكَ أَخْوَفُ اللهِ، إِذْ لَمْ تَمْنَعِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ عَنِّي” (تكوين 22:11، 12).

من الواضح أن إبراهيم كان يقدم ابنه لله وليس لمجرد ملاك. “فَنَادَى مَلاَكُ الرَّبِّ إِبْرَاهِيمَ مِنَ السَّمَاءِ ثَانِيَةً وَقَالَ: “بِنَفْسِي أَقْسَمْتُ، يَقُولُ الرَّبُّ، لأَنَّكَ فَعَلْتَ هذَا الأَمْرَ وَلَمْ تَمْنَعِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ: أَنِّي بِالْبَرَكَةِ أُبَارِكُكَ… لأَنَّكَ أَطَعْتَ صَوْتِي” (تكوين 22:15-18). في سرد هذه التجربة لإبراهيم في أعمال الرسل 3: 25، يُعرّف بطرس أيضًا “ملاك الرب” هذا بأنه الله.

يعقوب
بينما كان هاربًا من أخيه عيسو الغاضب، رأى يعقوب حلمًا أكد له فيه الله عهد إبراهيم. وبعد أن حصل على ضمانة أن الله سيكون معه ويعيده سالماً إلى بيته في كنعان، نذر يعقوب أن يردّ إلى الله عُشْرَ كل غلّته. ونصب الحجر الذي كان يستخدمه كوسادة ودهنه بالزيت ليعلن نذره. ثم سمى المكان بيت إيل، أو بيت الله، لأن الله ظهر له هناك.

بعد عشرين عامًا كان يعقوب في طريق عودته إلى وطنه، ليس هاربًا مفلسًا مفلسًا، بل رجلًا ثريًا. ذكّر الله يعقوب بمن حقق له النجاح حقًا. إليكم كيف روى يعقوب القصة: “وَكَلَّمَنِي مَلاَكُ اللهِ فِي حُلْمٍ قَائِلاً: “يَا يَعْقُوبُ: فَقُلْتُ: هَا أَنَا ذَا” (تكوين 31:11). في الآية 13 يعرّف “ملاك الله” هذا عن نفسه: “أَنَا هُوَ إِلَهُ بَيْتِ إِيلَ حَيْثُ مَسَحْتَ الْعَمُودَ وَحَيْثُ نَذَرْتَ لِي نَذْراً”.

ثم، عندما صارع يعقوب كائنًا سماويًا (تكوين 32:22-32)، أُعطي اسمًا جديدًا وباركه الله. سمى يعقوب اسم المكان بنيل “لأَنِّي رَأَيْتُ اللهَ وَجْهًا لِوَجْهٍ وَحَيَاتِي مَحْفُوظَةٌ” (الآية 30). في العهد الجديد، يسوع هو الذي يبارك شعبه ويعطيه اسمًا جديدًا (متى 5: 3-12؛ رؤيا 2: 17). من الواضح أن ملاك الرب هو يسوع نفسه.

عندما كان يعقوب على فراش الموت وهو يبارك ابني يوسف، أفرايم ومناسيه، استخدم مصطلحي “الملاك” و”الله” بالتبادل. “الله الذي سار أمامه أبواي إبراهيم وإسحاق، الإله الذي أطعمني كل حياتي إلى هذا اليوم، الملاك الذي خلصني من كل شر، بارك الولدين” (تكوين ٤٨: ١٥، ١٦). مرة أخرى نرى أن الملاك الذي افتدى يعقوب هو اسم آخر لفادينا، يسوع!

موسى
رأى موسى عليقة مشتعلة لم تأكل. “وَظَهَرَ لَهُ مَلاَكُ ٱلرَّبِّ فِي لَهِيبِ نَارٍ مِنْ وَسَطِ ٱلْعَجَلَةِ” (خروج 3: 2). تحدد الآية الرابعة هذا الملاك: “ناداه الله من وسط العليقة”. وفي الآية السادسة يعرّف نفسه. “أَنَا إِلَهُ أَبِيكَ إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلَهُ إِسْحَاقَ وَإِلَهُ يَعْقُوبَ”. ملاك الرب يعرّف نفسه بأنه الله!

في عظته الأخيرة قبل رجمه بالحجارة حتى الموت، يتفق استفانوس مع رواية سفر الخروج. “وَلَمَّا انْقَضَتْ أَرْبَعُونَ سَنَةً ظَهَرَ لَهُ فِي بَرِّيَّةِ جَبَلِ سِينَا مَلاَكُ الرَّبِّ فِي لَهِيبِ نَارٍ فِي عَجَلَةٍ. فَلَمَّا رَآهُ مُوسَى تَعَجَّبَ مِنَ الْمَنْظَرِ، وَإِذْ دَنَا لِيَنْظُرَهُ صَارَ إِلَيْهِ صَوْتُ الرَّبِّ قَائِلاً: أَنَا إِلهُ آبَائِكَ وَإِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ” (أعمال 30:7-32).

وفي حالة أخرى، كان الله يقود بني إسرائيل في البرية “وَكَانَ الرَّبُّ يَسِيرُ أَمَامَهُمْ نَهَارًا فِي عَمُودِ سَحَابٍ لِيَهْدِيَهُمْ فِي الطَّرِيقِ، وَلَيْلًا فِي عَمُودِ نَارٍ لِيُضِيءَ لَهُمْ، وَيَسِيرُونَ نَهَارًا وَلَيْلًا” (خروج 13:21). يصف موسى الأمر على هذا النحو: “فَزَالَ مَلاَكُ اللهِ الَّذِي كَانَ أَمَامَ مَحَلَّةِ إِسْرَائِيلَ وَمَضَى خَلْفَهُمْ، وَعَمُودُ السَّحَابِ مِنْ أَمَامِ وَجْهِهِمْ وَوَقَفَ خَلْفَهُمْ” (خروج ١٤: ١٩). مرة أخرى، “ملاك الله” هو الله.

بلعام
في قصة بلعام وحماره الناطق، يظهر ملاك الرب مرة أخرى بشكل بارز. هذا الملاك هو الذي كاد أن يقتل النبي الطامع الذي كان في طريقه للعن شعب الله، وأنقذ الحمار من سيده الذي لا يرحم (عدد 22: 21-35). بعد اقتراب بلعام من الموت، “قَالَ مَلاَكُ الرَّبِّ لِبَلاَعَامَ: “اذْهَبْ مَعَ النَّاسِ وَلَكِنِ الْكَلِمَةُ الَّتِي أُكَلِّمُكَ بِهَا أَنْتَ تَتَكَلَّمُ بِهَا” (الآية ٣٥). يكشف الفصل التالي من الذي وضع الكلام في فم النبي: “وَلَقِيَ اللهُ بَلْعَامَ… وَوَضَعَ الرَّبُّ كَلِمَةً فِي فَمِ بَلْعَامَ وَقَالَ: “ارْجِعْ إِلَى بَلْعَامَ وَهَكَذَا تَتَكَلَّمُ” (عدد ٢٣: ٤، ٥). هنا مرة أخرى، تبين أن “ملاك الرب” هو الله نفسه.

جدعون
كان لجدعون لقاء مع ملاك الرب في سفر القضاة. أخبر الملاك جدعون أن الرب معه. أشار جدعون إلى اضطهاد بني مديان لإسرائيل كدليل على عكس ذلك. “فَنَظَرَ إِلَيْهِ الرَّبُّ وَقَالَ: “اذْهَبْ بِقُوَّتِكَ هَذِهِ فَتُنْقِذَ إِسْرَائِيلَ مِنْ يَدِ الْمَدْيَانِيِّينَ، أَلَسْتُ أَنَا أَرْسَلْتُكَ” (قضاة 6:14). في بقية السرد، يُعرَّف الشخص الذي يتحدث إلى جدعون بالتبادل على أنه الرب، وملاك الرب، وملاك الله.

منوح
كانت والدة شمشون، زوجة منوح، عاقرًا. “وظهر ملاك الرب للمرأة” (قضاة 13:3). وأخبرها هذا الملاك أنها ستلد ولدًا يخلص بني إسرائيل المرتدين من مضطهديهم الوثنيين. وسرعان ما دعت منوح الذي صلى من أجل زيارة أخرى من “رجل الله”. وعندما جاء الملاك في المرة الثانية، سأله منوح عن اسمه. تقول نسخة الملك يعقوب من الكتاب المقدس أن الملاك أخبر منوح أن اسمه هو “سري”، مع إشارة في الهامش تترجمها إلى “عجيب”. وهذا يجعلنا على الفور نفكر في نبوءة إشعياء المألوفة بأن اسم المسيح الآتي سيكون “عَجِيبٌ، مُشِيرٌ، إِلَهٌ قَدِيرٌ، أَبٌ أَبَدِيٌّ، رَئِيسُ السَّلاَمِ” (إشعياء 9: 6). إن اسم “عجيب” لملاك الرب الذي ظهر لمنوح يربط هذا “الملاك” بالمسيح الآتي الذي كان سيُدعى “عجيبًا”.

لا أحد رأى الأب
فجأة أصبح لدينا فجأة أدلة أكثر مما يمكننا أن نتبعها في آن واحد. يظهر بوضوح أن “ملاك الرب” هو الله. ولكن الكتاب المقدس يقول: “لَيْسَ أَحَدٌ رَأَى اللهَ فِي أَيِّ وَقْتٍ مِنَ الأَوْقَاتِ: “لَيْسَ أَحَدٌ رَأَى اللهَ فِي أَيِّ وَقْتٍ كَانَ، وَلَكِنَّ الاِبْنَ الْوَحِيدَ الَّذِي فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ الَّذِي أَعْلَنَ عَنْهُ” (يوحنا ١: ١٨). ويخبرنا يوحنا 6: 46 “لَيْسَ أَحَدٌ رَأَى الآبَ إِلاَّ الَّذِي مِنَ اللهِ قَدْ رَأَى الآبَ”. من الواضح، بما أنه ما من إنسان رأى الله الآب، فلا بد أن كل مشاهدات العهد القديم هذه لله “ملاك الرب” لا بد أن يكون يسوع، الله الابن، قد حجب مجده حتى يتمكنوا من تحمل حضوره دون أن يهلكوا.

توبيخ المتهم
هناك إشارة أخرى مهمة يظهر فيها ملاك الرب في العهد القديم. فقد أُعطي النبي زكريا رؤية يشوع رئيس الكهنة واقفًا أمام ملاك الرب. يقف الشيطان عن يمينه ليقاومه. هنا نرى خصمين يتصارعان على إنسان خاطئ. في هذه الحالة تتمثل الخطية في هذه الحالة بثياب يشوع القذرة (زكريا 3:3).

في هذه الرواية يتغير الاسم سريعاً من “ملاك الرب” (الآية ١) إلى “الرب” (الآية ٢)، مما يشير مرة أخرى إلى أنهما واحد. ثم يدلي الرب ببيان مثير للاهتمام. “وَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: “الرَّبُّ يَنْتَهِرُكَ يَا شَيْطَانُ” (زكريا ٣: ٢) هناك مكان واحد آخر فقط في الكتاب المقدس، يهوذا الآية التاسعة، حيث توجد هذه الجملة، وهي من كلام ميخائيل رئيس الملائكة!

في رسالة يهوذا الصغيرة في العهد الجديد نرى في العهد الجديد قصة مشابهة لقصة يشوع والملاك في سفر زكريا. “فَإِنَّ مِيخَائِيلَ رَئِيسَ ٱلْمَلاَئِكَةِ لَمَّا خَاصَمَ إِبْلِيسَ فِي جَسَدِ مُوسَى، لَمْ يَتَجَرَّأْ أَنْ يُوَجِّهَ إِلَيْهِ ٱتُهْمَةً مُغْضَبَةً، بَلْ قَالَ: “الرَّبُّ يَنْتَهِرُكَ” (يهوذا 1: 9). الموقفان متوازيان بشكل مذهل. المسيح والشيطان يتنازعان على خاطئ. حي في حالة يشوع، وميت في حالة موسى. تنتهي المناظرة فجأة عندما يقول يسوع: “الرب يوبخك”. كما وبخ يسوع الشيطان عندما جُرِّب في البرية. “فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: “خَلْفَكَ يَا شَيْطَانُ” (لوقا 4: 8).

ميخائيل الأمير
تكشف نبوءة إشعياء عن المسيح (إشعياء 9: 6) عن كلمة رئيسية تستحق البحث. أحد الأسماء التي يقول إنها تنطبق على المسيح هو “أمير السلام”. وهذا يذكرنا على الفور بالآيات الثلاث في سفر دانيال التي يُدعى فيها ميخائيل “أميرًا”.

هناك آية أخرى في سفر دانيال يُذكر فيها “أمير الأمراء”. مرة أخرى يجري الصراع الكوني مع المسيح في جانب وإبليس في الجانب الآخر، حيث تكون البشرية هي ساحة المعركة. أسماء رمزية تحدد الخصمين اللدودين. كلاهما يتصارعان من أجل السيطرة، الشيطان ضد إرادتنا والمسيح فقط بإرادتنا.

“أمير الأمراء” هو في الواقع نفس المصطلح المترجم “أمير الجند” في الآية ١١. وهذا يشبه “رب الأرباب” (مزمور ١٣٦: ٣)، و”إله الآلهة” (تثنية ١٠: ١٧)، و”ملك الملوك” (رؤيا ١٩: ١٦). كل هذه ألقاب ألوهية. حتى أنه يشار إليه باسم “المسيح الأمير” (دانيال 9: 25).

واحد أم الأول؟
ربما تكون آية دانيال ١٠: ١٣ هي أصعب آية تتعلق بميخائيل: “وَأَمَّا أَمِيرُ مَمْلَكَةِ فَارِسَ فَقَدْ صَمَدَنِي وَاحِدٌ وَعِشْرِينَ يَوْمًا، وَإِذَا ميخائيلُ أَحَدُ رُؤَسَاءِ الرُّؤَسَاءِ قَدْ جَاءَ لِيُعِينَنِي”. يبدو للوهلة الأولى أن ميخائيل هو فقط “أحد” رؤساء الأمراء. هذه ترجمة غير موفقة في نسخة الملك يعقوب. تأتي كلمة “واحد” من الكلمة العبرية “إيكاد” التي تعني أيضاً “الأول” كما في “اليوم الأول” (تكوين ١: ٥). هذا يغير المعنى الكامل للآية إلى أن ميخائيل هو أول الرؤساء أو أعلى الرؤساء. مرة أخرى، إشارة إلى يسوع.

صوت ميخائيل
إذا أخذنا مصطلح “ميخائيل رئيس الملائكة” وفحصنا كلمة “رئيس الملائكة”، نرى تطابقًا آخر مثيرًا للاهتمام. المقطع الوحيد الآخر في الكتاب المقدس الذي يستخدم كلمة “رئيس الملائكة” هو 1 تسالونيكي 4: 16. ولكن انظر إلى سياقها. “لأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَهُ سَيَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ بِهُتَافٍ وَصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ اللهِ، وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلاً”. إن صوت رئيس الملائكة هو الذي يقيم الأموات في المسيح، والرب نفسه هو الذي يهتف به. هذا يدل على أنهما واحد. يسوع هو الذي يصرخ بصوت رئيس الملائكة أو “الرسول الأعظم” ليقيم الموتى!

من الواضح أن الملائكة لا يملكون القدرة على إحياء الموتى. وحده الله الذي يعطي الحياة له القدرة على إعادتها. “لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الآبَ لَهُ حَيَاةٌ فِي ذَاتِهِ، كَذلِكَ أَعْطَى الاِبْنَ أَنْ تَكُونَ لَهُ حَيَاةٌ فِي ذَاتِهِ. … لاَ تَتَعَجَّبُوا مِنْ هَذَا، لأَنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ آتِيَةٌ يَسْمَعُ فِيهَا جَمِيعُ الَّذِينَ فِي الْقُبُورِ صَوْتَهُ وَيَخْرُجُونَ” (يوحنا ٥: ٢٦، ٢٨، ٢٩).

في سفر يهوذا نرى رئيس الملائكة يتنازع مع إبليس على جسد موسى، الذي، بالمناسبة، قام من بين الأموات وصعد إلى السماء، ومن هناك ظهر على جبل التجلي لتشجيع المسيح (مرقس 9). في 1 تسالونيكي، يصف الرسول بولس الرسول القيامة بأنها حدثت استجابة لصوت رئيس الملائكة. مرة أخرى نرى التوازي بين هاتين الآيتين؛ كلاهما يصفان رئيس الملائكة في فعل القيامة.

عندما يقف ميخائيل في الأصحاح 12 من سفر دانيال هناك أيضًا القيامة، ويوصف بأنه هو الذي “يَقُومُ لِبَنِي شَعْبِكَ” (الآية 1). وتعليقًا على هذه الآية، يقول متى هنري “ميخائيل يدل على “الذي هو مثل الله”، واسمه مع لقب “الأمير العظيم” يشير إلى المخلص الإلهي. فالمسيح وقف عن أبناء شعبنا بدلاً منهم كذبيحة، وتحمّل اللعنة عنهم ليحملها عنهم. وقف عنهم في المرافعة عنهم عند عرش النعمة”. من الواضح أن يسوع هو الذي يقف دائمًا في مكاننا وللدفاع عنا.

عبادة القائد
في سفر الرؤيا، يُصوَّر ميخائيل على أنه يقود الجيوش أو الجيوش السماوية في الحرب ضد إبليس المتمرد التي دارت هناك. “وكانت حرب في السماء: حارب ميخائيل وملائكته التنين، وحارب التنين وملائكته” (رؤيا 12: 7). هنا مصطلح “التنين” هو اسم رمزي للشيطان، قائد الشر (الآية ٩)، لذلك من الآمن جداً أن نفترض أن ميخائيل هو اسم آخر ليسوع، مجسد وقائد الخير. ولكن هناك المزيد من الأدلة.

بينما كان إسرائيل يستعد لمعركته الأولى بعد عبوره إلى أرض الميعاد، واجه يشوع محاربًا غير عادي. “وَلَمَّا كَانَ يَشُوعُ عِنْدَ أَرِيحَا رَفَعَ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَإِذَا رَجُلٌ وَاقِفٌ قُدَّامَهُ وَسَيْفُهُ مَسْلُولٌ بِيَدِهِ، فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ يَشُوعُ وَقَالَ لَهُ: “أَنْتَ لَنَا أَمْ لِخُصُومِنَا؟ فَقَالَ، بَلْ أَنَا الْآنَ جِئْتُ كَقَائِدِ جُنْدِ الرَّبِّ. فَسَقَطَ يَشُوعُ عَلَى وَجْهِهِ إِلَى الأَرْضِ وَسَجَدَ وَقَالَ لَهُ، مَاذَا قَالَ سَيِّدِي لِعَبْدِهِ. فَقَالَ رَئِيسُ جَيْشِ الرَّبِّ لِيَشُوعَ، اخْلَعْ نَعْلَيْكَ مِنْ رِجْلِكَ، لأَنَّ الْمَوْضِعَ الَّذِي أَنْتَ وَاقِفٌ فِيهِ مُقَدَّسٌ. فَفَعَلَ يَشُوعُ ذَلِكَ” (يشوع 5: 13-15).

لم يسجد يشوع فقط لهذا الكائن، بل تلقى القائد السماوي عبادته. لو كان مجرد ملاك، لكان قد وبَّخ يشوع مثلما وبَّخ الملاك يوحنا لمحاولته السجود له (انظر رؤيا 19: 10؛ 22: 8، 9).

في جميع الحالات التي يقبل فيها ملاك الرب العبادة، من الواضح أنه ابن الله. ولكن عندما يُسجد للملائكة المخلوقين العاديين، فإنهم يرفضون ذلك. حتى أن يسوع ذكّر الشيطان في البرية قائلاً: “لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: “تَعْبُدُ الرَّبَّ إِلَهَكَ تَعْبُدُ الرَّبَّ إِلَهَكَ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ” (لوقا ٤: ٨).

في الواقع، إن جميع الملائكة المخلوقين مأمورون أن يسجدوا ليسوع كما فعلوا أثناء مجيئه الأول. “وَمَرَّةً أُخْرَى، لَمَّا أَحْضَرَ الْبِكْرَ إِلَى الْعَالَمِ قَالَ: وَلْيَسْجُدْ لَهُ جَمِيعُ مَلاَئِكَةِ اللهِ” (عبرانيين 1: 6). يغضب إبليس لأنه يعلم أنه حتى هو نفسه سيضطر يومًا ما أن يعترف بيسوع ملكًا ويسجد له. “لِكَيْ تَجْثُوَ لاِسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا تَحْتَ الأَرْضِ، وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ” (فيلبي ٢: ١٠، ١١).

توجد عبارة “رب الجنود” 245 مرة في الكتاب المقدس وتشير إلى “قائد جيش الله الملائكي”. إذًا “قائد جيش الرب” الذي رآه يشوع لم يكن ملاكًا، بل يسوع نفسه. وهذا يفسر لماذا طلب من يشوع أن يخلع حذاءه. كان المكان مقدسًا لأن يسوع كان هناك، تمامًا كما جعل حضور يسوع في العليقة المشتعلة تلك الأرض مقدسة لموسى. لذا فإن ميخائيل، قائد جيش الرب، أو جيش الرب، هو لقب آخر ليسوع.

الذي هو كالله!
عندما طلب فيليبس من يسوع أن يُري التلاميذ الآب، أجاب المسيح “أَنَا كُنْتُ مَعَكُمْ زَمَانًا طَوِيلاً وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ، مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ” (يوحنا 14:9).

يعتقد البعض أن ابن الله انتظر 4000 سنة ليتدخل شخصيًا في شؤون الإنسان. ليس الأمر كذلك! مع أنه صحيح أن التجسد حدث بعد سقوط الإنسان بأربعة آلاف سنة، إلا أن الله الابن كان متدخلًا شخصيًا في تاريخ شعبه وشؤونه.

يا لها من حقيقة رائعة أن يسوع، ابن الله الأزلي، كان مشغولاً بنشاط دائم في السهر على أبنائه ورعايتهم وحمايتهم! لقد تحدث وجهًا لوجه مع إبراهيم وموسى وصارع مع يعقوب. وقاد بني إسرائيل عبر البرية، ووفر لهم الطعام والماء والنصر على أعدائهم.

تذكروا أن لقب “ميخائيل رئيس الملائكة” يعني “الرسول الأعظم الذي هو كالله”. لقد كان يسوع، “صورة الله غير المنظور” (كولوسي ١: ١٥)، هو الذي حمل أعظم رسالة رجاء، الإنجيل، إلى عالمنا الهالك!