تقييم الأدلة

بقلم ديفيد بوترايت ودوغ باتشلور

حقيقة مدهشة: ساعة واحدة من الحرمان من النوم تزيد من عدد حوادث الطرق السريعة بنسبة ثمانية في المائة، وساعة نوم إضافية تقلل منها بنسبة ثمانية في المائة! هذا صحيح – يحدث ذلك مرتين في السنة خلال تعديلات التوقيت الصيفي. إن كفاءتك في القيادة بعد أن تكون مستيقظاً لمدة 18 ساعة تساوي تقريباً نفس كفاءة القيادة بعد تناول مشروبين كحوليين. أما عندما تكون مستيقظاً لمدة 24 ساعة، فإن كفاءتك في القيادة تتدهور إلى ما يعادل القيادة تحت تأثير أربعة إلى ستة مشروبات كحولية! يأتي الأداء الأمثل مع تسع ساعات من النوم كل ليلة.

يعلمنا الكتاب المقدس أيضًا أن الراحة الروحية والجسدية ضرورية جدًا لسعادة الإنسان لدرجة أن الله خصص يومًا مقدسًا لهذا الغرض أثناء الخلق ثم أمر الجنس البشري أن “يتذكره” (خروج 20: 8-11).

لقد تعرضت حقيقة السبت لهجوم خاص في السنوات الأخيرة لأن الشيطان يعرف أن كل علاقات الحب تتغذى في بيئة الوقت الجيد. لقد صمم الله يوم السبت ليكون أفضل وقت مع مخلصنا وخالقنا. من خلال تحريف أو إلغاء هذا الوقت المقدس، سعى الشيطان إلى تآكل علاقة الإنسان بمخلصه.

هناك اليوم العديد من المناقشات الحادة حول أي يوم هو يوم السبت الصحيح في الكتاب المقدس وما إذا كان هذا اليوم مهمًا أم لا.

هناك يومان فقط من أيام الأسبوع يبدو أن لهما أي ادعاء حديث بأنهما السبت المسيحي: اليوم السابع، الذي يسمى عادةً يوم السبت، واليوم الأول، الأحد. في الكتاب المقدس سُميت جميع أيام الأسبوع. كان الاسم المركزي هو السبت، الذي يعني “الراحة”. ثم جاء اليوم الأول بعد السبت، واليوم الثاني بعد السبت، وهكذا حتى اليوم السادس الذي كان يسمى يوم الاستعداد (مرقس ١٥: ٤٢؛ لوقا ٢٣: ٥٤). سُمِّيَ كل يوم بالنسبة للسبت.

أساس راسخ
إن تأسيس اليوم السابع باعتباره السبت المبارك هو أحد أكثر الحقائق الراسخة في رواية الخلق. فقد قال الله بشكل قاطع “اليوم السابع” ثلاث مرات في الآيات الثلاث الأولى من سفر التكوين 2: “هَكَذَا تَكَمَّلَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَكُلُّ جُنْدِهَا. وفي اليوم السابع أنهى الله عمله الذي صنعه واستراح في اليوم السابع من كل عمله الذي صنعه. وَبَارَكَ اللهُ الْيَوْمَ السَّابِعَ وَقَدَّسَهُ، لأَنَّهُ فِيهِ اسْتَرَاحَ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي خَلَقَهُ وَصَنَعَهُ” (التشديد مضاف).

كان شعب الله يحفظ السبت دائمًا من غروب شمس يوم التهيئة (يوم الجمعة) إلى غروب شمس يوم السبت (ليلة السبت) (لاويين 23:32). تم إدخال مفهوم بداية الأيام ونهايتها في منتصف الليل في العصر الحديث مع تطور الساعات الدقيقة. تقول الرواية التوراتية عن النسوة اللاتي كنَّ يجهزن التوابل لدفن المسيح أنهن أوقفن استعداداتهن يوم الجمعة عند غروب الشمس “واسترحن يوم السبت حسب الوصية” (لوقا ٢٣: ٥٦).

الوصية المشار إليها هنا هي الوصية الرابعة من الوصايا العشر. تنص في جزء منها، “سِتَّةَ أَيَّامٍ تَعْمَلُ سِتَّةَ أَيَّامٍ وَتَعْمَلُ كُلَّ عَمَلِكَ: أَمَّا الْيَوْمُ السَّابِعُ فَسَبْتٌ لِلرَّبِّ إِلَهِكَ، لاَ تَعْمَلْ فِيهِ عَمَلاً” (خروج ٢٠: ٩، ١٠). لاحظ أن اليوم يسمى “سبت الرب إلهك” – وليس “سبت اليهود” كما يدعي البعض.

قال يسوع نفسه للقادة الدينيين إنه “رَبُّ السَّبْتِ أَيْضًا” (مرقس 2: 28). لأن يسوع قام بكل عمل الخلق (يوحنا 1: 3)، فهو الذي بارك اليوم السابع واستراح مع آدم في ذلك السبت الأول في عدن.

في الواقع، أعطى يسوع رؤيا الرؤيا للرسول يوحنا في يوم السبت عندما كان سجينًا في جزيرة بطمس المنعزلة. وصفها يوحنا ببساطة بأنها حدثت “في يوم الرب” (رؤيا 1: 10). ولكن أي يوم هو يوم الرب؟ في إشعياء ٥٨: ١٣، يشير الله إلى السبت على أنه “يومي المقدس”. ولا مرة واحدة في الكتاب المقدس يُسمى اليوم الأول يوم الرب!

إذن … ماذا عن يوم الأحد؟
ولكن ما هو الادعاء الكتابي بأن اليوم الأول من الأسبوع يسمى السبت؟ يسجل التاريخ أن المسيحيين لم يحتفلوا عمومًا بيوم الأحد كيوم راحة أو عبادة إلا بعد 300 سنة تقريبًا بعد المسيح. بالتأكيد لم يحتفل أي من الرسل باليوم الأول كيوم عبادة بدلاً من السبت.

يحاول البعض استخدام أعمال ٢٠: ٧، “وَفِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الأُسْبُوعِ كَانَ التَّلاَمِيذُ يَجْتَمِعُونَ لِكَسْرِ الْخُبْزِ” كدليل على أن التلاميذ كانوا يقيمون خدمة الشركة في اليوم الأول، وبالتالي تعيينه كيوم جديد للعبادة. لكن العهد الجديد يسجل أن التلاميذ كانوا يكسرون الخبز من بيت إلى بيت “يوميًا” (أعمال ٢: ٤٦).

حتى لو كان التلاميذ قد أقاموا خدمة العشاء الرباني في اليوم الأول من الأسبوع، فإن ذلك لن يكون دليلاً على أنه كان يُعيّن يوم سبت جديد – فقد أُقيم عشاء الرب لأول مرة في ليلة الخميس.

ويستشهد آخرون بـ 1 كورنثوس 16:2 كحجة ضد سبت السبت. “فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الأُسْبُوعِ لِيَضَعْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ مَخْزُونًا كَمَا رَزَقَهُ اللهُ لِئَلاَّ يَكُونَ اجْتِمَاعٌ عِنْدَ مَجِيئِي”. بدلاً من أن يثبت هذا النص أن يوم الأحد كان محفوظًا باعتباره السبت الجديد، فإنه في الواقع يثبت العكس. يأمر بولس أهل كورنثوس أن يضعوا أموالاً جانباً في البيت في اليوم الأول حتى لا تُؤخذ أي تقدمات أثناء العبادة الجماعية يوم السبت.

إن سجل الكتاب المقدس واضح أن الرسل كانوا يتعبدون في اليوم السابع ويعلمون الآخرين أن يفعلوا الشيء نفسه. النساء اللاتي تبعن يسوع حفظن السبت في اليوم السابع (لوقا 23:56). حافظ بولس على سبت اليوم السابع أثناء حمل الإنجيل إلى الأمم (أعمال الرسل 16: 13، 17: 2، 18: 4). وحفظه يوحنا أثناء نفيه في جزيرة بطمس (رؤيا 1: 10).

يسوع، المثال الأسمى لجميع المسيحيين، حافظ على السبت من خلال العبادة المستمرة في المجمع يوم السبت (مرقس 6: 2؛ لوقا 4: 16). ولم يأمر في أي مكان بحفظ يوم آخر أو يسعى لإلغاء حتى أصغر الوصايا (متى 5: 17-19)! في الواقع، يسجل الكتاب المقدس بوضوح أن المفديين من جميع الأمم سيحفظون السبت في الأرض الجديدة (إشعياء ٦٦: ٢٣).

تغيير دقيق
حتى في غياب الأدلة الكتابية، يتطلع الكثير من العالم المسيحي إلى يوم الأحد، اليوم الأول، باعتباره يوم الراحة المسيحي. متى وكيف حدث ذلك؟ حدث التغيير ببطء، بدءًا من حوالي 300 سنة بعد عودة يسوع إلى السماء.

أطلق الرومان الوثنيون الوثنيون على اليوم الأول من الأسبوع اسم “يوم الشمس الجليل” أو يوم الشمس. كان المسيحيون الوثنيون واليهود على حد سواء من حفظة السبت، في حين أن جميع الديانات الوثنية المتعددة الآلهة (العديد من الآلهة) كانت تركز على عبادة الشمس في اليوم الأول من الأسبوع. ومع ذلك، كان اليهود في الإمبراطورية الرومانية “ذبابة في المرهم” لأنهم كانوا يتمردون باستمرار وكانت ديانتهم التوحيدية (إله واحد) على خلاف مع كل الديانات الأخرى. ولأن اليهود حافظوا على السبت، أصبح جميع حَفَظة السبت مكروهين للغاية بالتبعية.

في عام 313 بعد الميلاد، قبل الإمبراطور الروماني قسطنطين، الذي كان يعبد الشمس الوثنية، المسيحية اسميًا ووضع أول قانون لعبادة الأحد.1 وسرعان ما قبل العديد من المسيحيين الوثنيين هذا التغيير في محاولة للنأي بأنفسهم عن اليهود البغيضين بسبب يوم عبادتهم المشترك.

سعى قسطنطين إلى تسهيل اعتناق الوثنيين في مملكته لدينه الجديد الصحيح سياسيًا. لذلك شجع جميع المسيحيين على تبني الأعياد الشمسية الوثنية من خلال إعادة تسميتها باسم الإله المسيحي أو مختلف القديسين المسيحيين. قاوم المسيحيون المخلصون هذا الحل الوسط، ولكن لأن الأغلبية كانت على استعداد للاستسلام، سرعان ما تم التغلب عليهم. على مدى عدة مئات من السنين أصبح يوم الأحد يُعرف تدريجيًا باسم السبت المسيحي ويُحتفل به على هذا النحو.

الحجج الشائعة
عندما يكتشف المسيحيون المعاصرون حقيقة السبت الكتاب المقدس ويعتنقونها، عادةً ما يواجهون وابلًا من الحجج المختلفة. عادةً ما تأتي هذه المعارضة من مسيحيين آخرين يشعرون بأنهم مضطرون إلى حد الهوس لإثنائهم عن موقفهم الكتابي. وغالبًا ما تعمل هذه الحجج المتناقضة على الإقناع أكثر من تثبيطهم.

اكتشف رجل نبيل كان يعمل في سلسلة بقالات كبيرة في الغرب الأوسط، من خلال دراسة الكتاب المقدس، حقيقة السبت. كان متحمسًا جدًا بهذا الكشف المبارك لدرجة أنه ذهب على الفور إلى أرباب عمله وأخبرهم أنه لن يكون متاحًا للعمل من غروب الشمس يوم الجمعة إلى غروب الشمس يوم السبت. وخلال الأسبوع التالي تقدم إليه كل عامل في قسمه بمجموعة من الحجج لردعه عن التزامه الجديد “غير التقليدي” بحفظ السبت.

قال له الأول: “يقول الكتاب المقدس: “رَجُلٌ يُقَدِّرُ يَوْمًا فَوْقَ يَوْمٍ، وَآخَرُ يُقَدِّرُ كُلَّ يَوْمٍ مِثْلَهُ. لِيَكُنْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُقْنِعًا كَامِلًا فِي فِكْرِهِ” (رومية 14:5). حاول زميله في العمل أن يشرح له أن النص يعني أن بإمكانه أن يفعل ما يبدو له صحيحًا وأنه ليس مطلوبًا منه أن يحفظ يومًا معينًا.

أجاب صديقه: “حسنًا”. “سآخذ يوم السبت. أنا مقتنع تمامًا بأن هذا هو اليوم الذي يجب الحفاظ عليه.”

عندما رأى عامل آخر فشل زميله في العمل، اقترب عامل آخر من صاحب السبت بهذه الحجة. “إنه لا يعني حقًا أن علينا أن نحافظ على يوم السبت. ما يعنيه الكتاب المقدس حقًا هو أننا يجب أن نرتاح كل يوم سابع ولا يهم في أي يوم نبدأ العد طالما أننا نستريح يومًا واحدًا في سلسلة السبعة أيام”.

فأجاب: “حسنًا”. “إذا لم يكن ذلك مهمًا، فسأعتبر يوم السبت هو يومي الوحيد من بين سبعة أيام”.

أخبره زميله التالي في العمل أنه في العهد الجديد لم يكن هناك يوم محدد مخصص للعبادة. وأوضح له: “من المفترض أن تحافظوا على قداسة كل يوم”.

أجاب صاحب يوم السبت الجديد: “أنا أؤمن بأنني يجب أن أعبد الله كل يوم، ولكن إذا كنت أحفظ كل يوم مقدسًا وأستريح من العمل. فهذا لن يكون مقدسًا، بل سيكون كسلاً”.

أخبره عامل آخر أن السبت كان لليهود فقط. سأله صاحب السبت الجديد: “إذًا لماذا قال يسوع: “السَّبْتُ جُعِلَ لِلْإِنْسَانِ” (مرقس ٢: ٢٧). هذه طريقة مضحكة لتهجئة كلمة “يهودي”. هل كان آدم يهوديًا عندما قضى يسوع أول سبت معه في جنة عدن؟”

وقال له آخر إنه ليس من الضروري حفظ الوصايا العشر لأننا لم نعد تحت الناموس بل تحت النعمة. “هل تقول أنه يمكنني الآن أن أسرق أموالك وأشتهي زوجتك؟

ذات ليلة أثناء سلسلة تبشيرية كنت أعرض حقيقة السبت عندما قاطعني أحد القساوسة يوم الأحد. قال إنني كنت أعلّم “الناموسية”. سألت الرجل عما إذا كان يعتقد أن الله يريدنا أن نحفظ الوصايا العشر أم لا. في البداية قال: “لا”. ثم عندما أدرك كم بدا ذلك سخيفًا، غيَّر إجابته إلى “نعم”. لكنه سرعان ما أضاف: “تسع منها”.

أجبته: “إذًا”، “هل تقول لي أن الوصية الوحيدة التي يريدنا الله أن ننساها هي الوصية الوحيدة التي تبدأ بـ “اذكر”؟ غادر الاجتماع بوجه أحمر ولم يعد أبدًا.

كما أحرج قس آخر نفسه عندما قال: “لقد تم تغيير التقويم عدة مرات، لذلك لا يمكننا حقًا معرفة أي يوم هو اليوم السابع”.

“فأجبته: “إذا كان ذلك صحيحًا، فأعتقد أنك لن تعرف أي يوم هو يوم الأحد أيضًا؟ ولكن تبقى الحقيقة أنه لم يكن لأي تعديل في التقويم أي تأثير على الدورة الأسبوعية.”

لا يوجد سؤال حول أي يوم هو اليوم السابع. سيخبرك أي قاموس “Sat·ur·day (sàt_er-dê, -dâ´) noun Abbr. S., Sat.1. اليوم السابع من الأسبوع.”2.

يخبرنا الكتاب المقدس بوضوح أن يسوع مات يوم الجمعة، واستراح في القبر يوم السبت من عمله في خلاص الإنسان، ثم قام صباح الأحد ليواصل عمله كرئيس كهنتنا (لوقا 23: 54؛ عبرانيين 7: 25).

في الواقع، في أكثر من 145 لغة رئيسية في العالم، الكلمة المستخدمة لليوم السابع هي ما يعادل كلمة سبت أو يوم الراحة في أكثر من 145 لغة رئيسية في العالم. مثل الإسبانية، Sabado، أو الروسية، Subotah.

قال لي مبدع آخر: “عندما وقفت الشمس في أيام يشوع تحول يوم السبت إلى يوم الأحد”!

كل هذه المحاولات الملتوية للاستغناء عن وصية الله البسيطة هي دليل دامغ على أن العديد من الكنائس تبني على رمال التقاليد الشعبية. قال يسوع: “وَلَكِنَّهُمْ بَاطِلاً يَعْبُدُونَنِي مُعَلِّمِينَ وَصَايَا النَّاسِ تَعَالِيمَ تَعَالِيمَ. … مَلِيًّا تَرْفُضُونَ وَصِيَّةَ اللهِ لِتَحْفَظُوا تَقْلِيدَكُمْ” (مرقس 7: 7، 9).

تسلط الحجج المتناقضة الضوء على المشكلة الكبيرة المرتبطة بالتخلص من السبت. من المستحيل تبرير التخلي عن السبت دون التخلص من الناموس بأكمله – ينتهي الأمر بالتخلص من الطفل مع ماء الحمام. يشير يعقوب إلى أن كسر حتى واحدة من الوصايا العشر يجعلنا مذنبين بانتهاك الكل. “لأَنَّ كُلَّ مَنْ حَفِظَ ٱلنَّامُوسَ كُلَّهُ وَأَخْطَأَ فِي نُقْطَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَدْ أَثِمَ فِي ٱلْكُلِّ” (يعقوب 2: 10).

آية محورية
يعتقد بعض المسيحيين بإخلاص أن الناموس كله، بما في ذلك السبت، قد انتهى بموت يسوع. يشير هؤلاء الناس إلى الآيات البالية في كولوسي 2 كدليل على ذلك: “طَارِحًا كِتَابَةَ الْفَرَائِضِ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْنَا الَّتِي كَانَتْ مُخَالِفَةً لَنَا، وَمَحَاهَا مِنَ الطَّرِيقِ مُسَمِّرًا إِيَّاهَا عَلَى صَلِيبِهِ… فَلاَ يَحْكُمَنَّ عَلَيْكُمْ أَحَدٌ فِي لَحْمٍ أَوْ شَرَابٍ أَوْ فِي عِيدٍ أَوْ فِي قُدْسٍ أَوْ فِي الْقَمَرِ الْجَدِيدِ أَوْ فِي أَيَّامِ السَّبْتِ: الَّتِي هِيَ ظِلٌّ لأُمُورٍ آتِيَةٍ” (الآيات ١٤، ١٦، ١٧).

ومع ذلك، فإن التخلص من الناموس هو أمر متهور وخطير. الوصايا الأربع الأولى تحدد مسؤوليتنا تجاه خالقنا. والستة الأخيرة هي أساس كل القانون المدني البشري. إذا تم إلغاء القانون الأخلاقي، فلن يكون هناك مكان آمن على الأرض لأي شخص.

يقول بولس: “لأَنَّهُ لَيْسَ سَامِعُو النَّامُوسِ أَبْرَارًا أَمَامَ اللهِ بَلْ عَامِلُو النَّامُوسِ يَتَبَرَّرُونَ” (رومية 2: 13). ويضيف أيضًا: “النَّامُوسُ مُقَدَّسٌ وَالْوَصِيَّةُ مُقَدَّسَةٌ وَعَادِلَةٌ وَصَالِحَةٌ” (7: 12).

إذًا ماذا تعني الآيات الواردة في رسالة كولوسي؟ هناك قانونان أساسيان يُعلّمهما الكتاب المقدس: القانون الأخلاقي المتمثل في الوصايا العشر، والقانون الاحتفالي الوارد في الفرائض. أحدهما مكتوب بإصبع الله على الحجر والآخر بيد موسى على الرق.

لاحظ كيف يميز سفر التثنية 4 بين الاثنين:

الشريعة الأخلاقية: “وَأَخَذَ عَلَيْكُمْ عَهْدَهُ الَّذِي أَوْصَاكُمْ بِهِ، وَهُوَ عَشْرُ وَصَايَا، وَكَتَبَهَا عَلَى لَوْحَيْ حَجَرٍ” (تثنية 4:13).

الشريعة الاحتفالية: “وَأَوْصَانِي الرَّبُّ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ أَنْ أُعَلِّمَكُمْ فَرَائِضَ وَأَحْكَامًا لِتَعْمَلُوا بِهَا فِي الأَرْضِ الَّتِي تَذْهَبُونَ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكُوهَا” (تثنية 14:4).

تخبرنا رسالة كولوسي ٢: ١٤ أن الناموس الذي سُمِّر على الصليب كان “خط الفرائض”، وليس كتابة الأصابع. وأي ناموس كان ذلك؟ “فَيَعْمَلُونَ بِكُلِّ مَا أَوْصَيْتُهُمْ بِهِ، حَسَبَ كُلِّ النَّامُوسِ وَالْفَرَائِضِ وَالْفَرَائِضِ بِيَدِ مُوسَى” (2أخبار 33:8، التشديد مضاف). الناموس الذي سُمِّر على الصليب في كولوسي 2 كان مكتوبًا على الورق و”ضدنا”. (بالإضافة إلى أنه من الصعب جدًا تثبيت الألواح الحجرية على أي شيء).

“خُذْ كِتَابَ ٱلشَّرِيعَةِ هَذَا وَضَعْهُ فِي جَانِبِ تَابُوتِ عَهْدِ ٱلرَّبِّ إِلَهِكَ لِيَكُونَ شَاهِداً عَلَيْكَ” (تثنية ٣١: ٢٦، التشديد مضاف). كانت شريعة الوصايا العشر، المكتوبة بإصبع الله على ألواح من حجر، داخل التابوت؛ أما الشريعة الاحتفالية المكتوبة بيد موسى فقد وُضعت في جيب على جانب التابوت.

لذلك يمكننا أن نرى أن كولوسي 2 تتحدث عن الشرائع الاحتفالية والسبوت السنوية (الأعياد) التي سُمِّرت على الصليب. لهذا السبب عندما مات يسوع تمزق الحجاب في الهيكل (متى 27:51).

من المحزن أن معظم الأمة اليهودية كانت منغمسة في الأنواع والظلال لدرجة أنهم فشلوا في رؤية تحقيق تلك الرموز المسيانية في يسوع. حتى الكنيسة المسيحية واجهت صعوبة في الفصل بين الظل والحقيقة. كان بعض المسيحيين اليهود يطلبون من جميع المتحولين من الأمميين أن يراعوا جميع الاحتفالات اليهودية التي تشير إلى المسيح. وبطريقة ما لم يروا بعد الصورة الكبيرة – أن مجيء المسيح قد ألغى الحاجة إلى تلك الأنواع والظلال. لهذا السبب يحث الرسول بولس الرسول المسيحيين الكولوسيين على ألا يسمحوا لأحد أن يحكم عليهم فيما يتعلق بأيام السبت “الَّتِي هِيَ ظِلُّ مَا يَأْتِي” (كولوسي ٢: ١٧).

الله لا يتغير!
ولكن ماذا لو حافظنا على الناموس وغيرنا وصية السبت من عبادة اليوم السابع إلى عبادة اليوم الأول؟ العقبة الأولى هي أن مثل هذا التغيير ببساطة ليس كتابيًا. هذا يجعل من المستحيل حقًا أن يحافظ أحد على قداسة يوم الأحد. كما ترى، لا تقول الوصية أن نجعل يوم السبت مقدسًا. إنها تقول أن الله جعله مقدسًا وجعله مقدسًا ومخصصًا للاستخدام المقدس (قدسه). لا يمكننا أن نجد أي مكان في الكتاب المقدس حيث نقل الله قداسة السبت إلى يوم الأحد. لذلك، لا توجد طريقة لحفظ اليوم الأول مقدسًا لأنه لم يجعله مقدسًا في المقام الأول.

في النهاية يحتاج المرء أن يسأل السؤال الصعب. بما أن المسيح جعل السبت قبل دخول الخطية، وما يباركه الله مباركًا إلى الأبد (1أخبار 17:27)، فلماذا يحتاج إلى تغيير شريعته الأبدية؟ إنه يعلن: “أَنَا الرَّبُّ لَا أُغَيِّرُ” (ملاخي 3: 6)!

يسوع المسيح هو هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد (عبرانيين 13: 8). لماذا يكتب الله وصية السبت على الحجر بإصبعه، ويتكلم بها بصوته، ثم يغيرها دون أن يأتي حتى بإشارة كتابية غامضة؟

خلاصة القول هي تحديد سبب جعل الله السبت وما هي الميزة التي قد تكون موجودة في تغييره. فمن ناحية، أراد الله أن يتمتع الإنسان والبهائم المنزلية بالراحة الجسدية في ذلك اليوم. أثناء الثورة الفرنسية، وفي رد الفعل العنيف ضد تعسف الكنيسة، دعا القادة الملحدون إلى إلغاء كل ما هو ديني. وكان من ضمن الحظر الديني تغيير الدورة الأسبوعية. لم يتمكنوا من إيجاد سبب فلكي للأسبوع المكون من سبعة أيام، لذلك خلصوا إلى أن الدورة الأسبوعية دينية في جوهرها. استبدلوها بدورة عمل مدتها عشرة أيام ولكن سرعان ما وجدوا أن الناس لم يكونوا غير راضين فقط بسبب الإرهاق البدني، بل أيضًا كانت حيوانات الجر تتعرض للإرهاق المستمر. لم يمض وقت طويل قبل أن تعود فرنسا إلى أسبوع السبعة أيام.

لكن الراحة الجسدية لم تكن سوى جزء بسيط من البركة الكاملة التي أرادها الله للبشرية. يريد الله أن يتمتع بالشركة الروحية مع كائناته المخلوقة. لا يعطي الكتاب المقدس أي إشارة إلى أنه كان هناك أسبوع أو سبت في السماء قبل الخلق. لقد خُلق السبت للإنسان، وليس للملائكة. ومع ذلك، فإن الله يستمتع به كثيرًا لدرجة أنه ينوي الاحتفاظ به معنا طوال الأبدية. وفي يوم من الأيام سينقل عاصمته الكونية إلى هذه الأرض (رؤيا الإصحاح 21)، ويدعو جميع المفديين للاجتماع معه في السبت كل أسبوع (إشعياء 66: 23).

إن السبت هو، من بين أمور أخرى، تذكار لقوة الله الخلاقة والفدائية. وهو أيضًا علامة على قدرته الخلاقة في حياتنا. “وَأَيْضًا أَعْطَيْتُهُمْ سَبْتِي أَيْضًا لِيَكُونَ آيَةً بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ، لِيَعْلَمُوا أَنِّي أَنَا الرَّبُّ الَّذِي يُقَدِّسُهُمْ” (حزقيال 20:12).

تشير راحة السبت الأسبوعية أيضًا إلى الراحة الأبدية التي يعدها الله للمفديين (عبرانيين 4: 1-11). هذه الراحة تمثلت في دخول أرض الميعاد لإسرائيل القديم. إسرائيل الروحي يتطلع إلى الوعد بأرض جديدة “حيث يسكن البر” (٢ بطرس ٣: ١٣).

“فَلْنَخْشَ إِذًا لِئَلاَّ، إِذْ قَدْ تُرِكَ لَنَا وَعْدٌ بِالدُّخُولِ إِلَى رَاحَتِهِ، أَنْ يَظْهَرَ أَحَدُكُمْ أَنَّهُ قَدْ قَصَّرَ عَنْهَا” (عبرانيين 4:1).

يدعوكم يسوع الآن لتختبروا الراحة الروحية والجسدية في هذا اليوم المبارك في حضرته.

“تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ. احْمِلُوا نِيرِي عَلَيْكُمْ وَتَعَلَّمُوا مِنِّي، لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ، فَتَجِدُونَ رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ. لأَنَّ نِيرِي سَهْلٌ وَحِمْلِي خَفِيفٌ” (متى 11: 28-30).

_____________________

1. موسوعة كوليرز، المجلد 7، الصفحة 212.
2. قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية، قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية، الثالث