Taníts minket imádkozni, 1. rész

Írta: Doug Batchelor lelkész

Egy elképesztő tény: A Valley Forge-i csataidején a forradalmi csapatok beásották magukat a csatatéren, fázva és éhezve. Egy nap egy közeli paraszt hozott a katonáknak a annyira szükséges élelmet, és amikor visszafelé az erdőn átvágott, hangokat hallott. A hang irányába haladt, mígnem egy tisztásra ért, ahol egy férfit látott térdelve, a hóban imádkozni. A farmer hazarohant, és izgatottan elmondta a feleségének: „Az amerikaiak ki fogják harcolni a függetlenségüket!” A felesége megkérdezte: „Miért mondod ezt?” A farmer így válaszolt: „Ma hallottam George Washington imádkozni az erdőben, és az Úr biztosan meghallgatja az imáját. Meg fogja! Biztos lehetsz benne, meg fogja.” A többi, természetesen, történelem.

Ez az ország imádságra épült – ez a legerősebb alap, ami csak létezhet. A revizionisták el akarják hitetni velünk, hogy a Függetlenségi Nyilatkozat aláírói mind panteisták, deisták vagy agnosztikusok voltak, akiknek nem volt sok idejük Istenre. Ha ez igaz, akkor az akkori agnosztikusok biztosan sokkal többet imádkoztak, mint a mai keresztények. Például reggel és este egyaránt az első elnökünk nyitott Biblia előtt térdelt le, hogy Isten vezetéséért imádkozzon. Talán az egyik oka annak, hogy ez a nemzet erkölcsileg meggyengült, az, hogy Isten népe nem szán sok időt arra, hogy imádkozzon érte.

Amit azonban különösen lenyűgözőnek találok, az az, hogy Jézusnak is szüksége volt az imádságra. Természetesen feltételezzük, hogy hite eleve erős volt, de a Biblia azt mondja nekünk, hogy Jézus korán reggel felkelt, és egyedül ment el imádkozni. Néha egész éjjel imádkozott, ahogyan az apostolok kiválasztása előtt is tette.

Miután elolvastam ezt a történetet, rájöttem, hogy nem imádkozom eleget, és nem is imádkozom túl jól. Pedig az imádság olyan fontos. Valóban, minden ébredés az imádság nyomán következik be. Például Isten a pünkösdkor árasztotta ki a Szentlelket, miután új egyháza 10 napig együtt térdelt imádkozva. Később pedig: „Amikor imádkoztak, megrendült a hely, ahol összegyűltek, és mindnyájan megteltek a Szentlélekkel” (ApCsel 4:31 NKJV). Többet kell imádkoznunk egyházként és a saját életünkben is.

A legfontosabb feladat
Charles Spurgeon azt mondta: „Minden keresztény erény a »ima« szóban rejlik.” A keresztény egyik fő feladata az ima, a közvetlen közösség Istennel. William Kerry misszionárius volt Burmában, Indiában és a Nyugat-Indiákban, de cipőjavító is volt. Az emberek néha azért kritizálták, mert „elhanyagolta” a mesterségét, mivel olyan sok időt töltött imádkozással, könyörgéssel és hálaadással. Kerry így válaszolt: „A cipőjavítás csak melléktevékenység; segít fedezni a kiadásaimat. Az imádkozás az én igazi hivatásom.” És Isten hatalmasan használta őt, hogy sokakat megtérítsen. Martin Luther hozzátette: „Ahogy a szabók hivatása a ruhakészítés, úgy a keresztények hivatása az imádkozás.”

De hogyan imádkozzunk? Ezt a kérdést gyakran teszik fel nekem, de az igazság az, hogy még nekem is azt kell kérnem: „Uram, taníts meg imádkozni.” A tanítványok ezt a kérdést tették fel Krisztusnak, amikor látták, hogy imádkozásból tér vissza. Arcát a mennyei fény ragyogta be, és a Szentlélek töltötte el energiával. Nem csoda, hogy így könyörögtek: „Uram, taníts meg minket imádkozni.” Pedig ezek az emberek egész életükben jártak templomba, a szentélybe. Több száz imát mondtak el, és hallották a papokat hangosan imádkozni. Mégis, amikor meglátták Krisztust, tudták, hogy valami hiányzik az életükből. Valahogyan ők is, mint a legtöbbünk, elmulasztották legfontosabb feladatukat.

Sajnos nem sokan tudják, mit jelent imádkozni, és így ez valószínűleg a leginkább elhanyagolt lehetőség és kiváltság, amellyel rendelkezünk. Pedig minden kereszténynek szüksége van az imádkozás ajándékára, mert az a lélek lehelete. Jézus azt mondta: „Nincs nektek, mert nem kértek” (Jakab 4:2 NKJV). Nem azt mondta, hogy soha nem imádkozunk, hanem hogy rosszul kérünk. Akkor hogyan kérjünk?

Úgy gondolom, a legjobb módja annak, hogy ezt megtudjuk, ha először megnézzük azt a mintát, amelyet Urunk adott nekünk, és amelyet általában „Uram imádságának” neveznek. Természetesen ez valójában félrevezető elnevezés, mert valójában nem Jézus imádsága volt. Jézus azt mondta: „Így imádkozzatok tehát” (Máté 6:9). Ez egy minta számunkra az imádkozásra, tehát technikailag valójában a tanítványok imádsága. Vessünk egy rövid pillantást erre az imádkozás mintájára, hogy megtanuljuk, hogyan akarja Isten, hogy hozzá forduljunk.

Az imádság felépítése
Az Úr imája hét kérésből áll, amelyek felépítése nagyon hasonlít a Tízparancsolatra. Az első három kérés Isten felé irányul, vertikális, az utolsó négy pedig a másokkal való horizontális kapcsolatainkat érinti. Hasonlóképpen, az első nagy parancsolat az, hogy szeressük az Urat, a második pedig az, hogy szeressük felebarátunkat. Istennek kell az első helyen állnia imáinkban; az Ő tanácsának és akaratának kell a legfontosabbnak lennie életünkben. De nem szabad elhanyagolnunk földi kapcsolatainkat sem, ezért Jézus példája magában foglalja a körülöttünk lévőket is.

Ebben a tanulmányban az első három kérésre fogunk koncentrálni, a következő számban pedig megvizsgáljuk a barátainkkal, családunkkal és szomszédainkkal kapcsolatos imáinkat, majd bibliai és gyakorlati válaszokat keresünk az imádsággal kapcsolatos gyakori kérdésekre.

Először is vegyük figyelembe, hogy ezek az első három kérésnek egyedülálló kapcsolata van az Istenséggel. Az első kérés az Atyára vonatkozik: „Mi Atyánk, szenteltessék meg a te neved.” A második kérés az „Isten országára” vonatkozik; ez a Fiú. Jézus sok példabeszédet mondott arról, hogy a Fiú elmegy, hogy átvegye az országot, és visszatér, mint a királyok Királya. Nélküle nem is juthatnánk el az Atyához. És ami a „te akaratodat” illeti, ki az, aki elvezet minket Isten akaratába? A Szentlélek, aki belénk vészi Isten akaratát és a Krisztus iránti szeretetet. A Szentlélek az, aki megadja nekünk az erőt, hogy kövessük Isten parancsolatait. Így tehát az Atya, a Fiú és a Szentlélek mind szerepelnek az Úr imájának első három kérésében.

„Mi Atyánk”
Isten, mint apa, az egész Biblián végigvonuló téma. Ő minden élet teremtője és gyermekeinek védelmezője. Az Ószövetségben a nevei között szerepel a „Csodálatos, Tanácsadó, Hatalmas Isten, Örök Atya” (Ézsaiás 9:6). Hatalmas és mindenható, ugyanakkor ő a mindenre elégséges gondviselő is. Összességében ő bizonyára a mennyből uralkodó világegyetem Istene, de mi mégis személyesen fordulhatunk hozzá, mint Atyánkhoz.

Még jobb, hogy az „Atyánk” azt mondja nekünk, hogy Isten gyermekeiként fogad el minket. „Lássátok, milyen szeretettel ajándékozott meg minket az Atya, hogy Isten fiainak nevezzünk” (1 János 3:1). Isten hajlandó befogadni minket a családjába. Milyen gyönyörű igazság! „Atyánk” azt mondja, hogy részesülhetünk abban az örökségben, amelyet Krisztuson keresztül adott nekünk, hogy a mennyei család tagjai vagyunk. A Biblia azt mondja: „Ha ti, akik gonoszak vagytok, tudtok jó ajándékokat adni gyermekeiteknek, mennyivel inkább ad-e a ti Atyátok … jó dolgokat azoknak, akik kérik tőle?” (Máté 7:11). Odamehetünk Atyánkhoz abban a tudatban, hogy a legjobb ajándékokat tartogat számunkra.

Maga a „Mi Atyánk” kifejezés is szeretettel teli. Ő valaki, akhez biztonságosan fordulhatunk szeretettel, még akkor is, ha fegyelmez minket. A Példabeszédek 3:12 így ír: „Mert akit az Úr szeret, azt fegyelmezi, akárcsak az apa a fiát, akiben gyönyörködik” (NKJV). A Zsoltárok 103:13 így folytatja: „Ahogyan az apa irgalmas gyermekeihez, úgy irgalmas az Úr azokhoz, akik őt félnek” (NASV). Ez azt is jelenti, hogy testvérek családja vagyunk, akik Atyánkhoz imádkoznak. Ő nem csak az én Atyám; a te Atyád is.

Ez eszembe juttat egy másik okot is, amiért ez az ima olyan nagyszerű példa számunkra. Figyeljétek meg, hogy az „én” szó az egész imában egyszer sem fordul elő! Általában mindannyian gyakran imádkozunk az „én” vagy a „nekem” szóval, de ebben az imában ez egy kollektív kifejezés. Kultúránkban fordítva áll a sorrend: először te, aztán a barátaid, és végül Isten. A Bibliában a prioritás fordított. Szeresd az Urat, aztán a felebarátodat, és végül magadat. (Ha könnyen megjegyezhető módszert keresel, gondolj csak a J-O-Y-ra. Ez a Jézus, a Mások és Te!)

„Aki a mennyekben vagy”
Imádkozási mintánk azt is megmutatja, hogy valójában milyen közel és milyen messze van tőlünk Urunk. A „Mi Atyánk” kifejezés nagyon meghitt, közeli érzést kelt, de a „mennyekben” szó érzékelteti velünk, hogy milyen messze van tőlünk. El vagyunk választva Istentől, és ezt azzal ismerjük el, hogy azt mondjuk: „Van egy probléma: mi itt vagyunk, Te pedig ott.” Mi okozta ezt az elválasztást? Ézsaiás azt mondja: „A ti vétkeitek [bűneitek] elválasztottak titeket a ti Istenetektől” (59:2).

Az Édenkertben Isten megkérdezte Ádámot: „Hol vagy?” Imádságunkban bevalljuk Istennek, hogy távol vagyunk Tőle, ugyanúgy, ahogy Ádám elmenekült Isten elől. Elszakadtunk a paradicsomtól. De van reményünk. Tudtad, hogy a Biblia első három fejezete arról szól, hogyan jött be a bűn a kígyón keresztül, és hogy elszakadtunk a mennyországtól és a paradicsomtól; a Biblia utolsó három fejezete viszont arról szól, hogyan pusztul el a kígyó, hogyan áll helyre a paradicsom, és hogyan leszünk újra együtt Istennel?

Egy másik ok, amiért a Biblia azt mondja, hogy „aki a mennyekben vagy”, az az, hogy meg kell különböztetnünk földi atyáinkat és mennyei Atyánkat. Földi atyáink törékenyek, testi lények és bűnösök, mivel emberek, de a mennyei Isten tökéletes. Mindannyiunkban megvan az a természetes, tudatalatti hajlam, hogy Istenre ráhúzzuk a földi apánkkal való kapcsolatunkat. Például azok, akiknek túlságosan engedékeny földi apjuk van, végül azt gondolják, hogy Isten, a mennyei Atya is engedékeny. Azok, akiknek szigorú földi apjuk van, általában úgy képzelik el a mennyei Atyát, mint egy szigorú bírót.

Ez elgondolkodtató. Sok időt kell imádkozással töltenünk, hogy Isten orvosolja a gyermekeinkkel elkövetett hibáinkat. Mégis, amikor a Biblia azt mondja: „Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy”, azt mondja nekünk, hogy túl kell lépnünk a hibás földi kapcsolatainkon, és tudnunk kell, hogy Ő a tökéletes példaképünk, és közvetlenül hozzá fordulhatunk. Nem kell Istenre a családi tapasztalatok törött szemüvegén keresztül nézned.

„Szenteltessék meg a te neved”
Tehát azért fordultunk Istenhez, mert Ő a mi Atyánk a mennyekben. És az első kérésünk Istenhez az, hogy „szenteltessék meg a te neved”. Nos, Isten neve központi kérdés a jó és a gonosz közötti nagy küzdelemben. Az üdvösségi terv teljes célja Isten dicsőségének védelme. Az ördög rágalmazta Isten nevét. Ismersz valakit, aki azt mondta: „Ha Isten szeretet, akkor miért halnak meg ártatlan gyermekek?” A biztosítótársaságok a földrengéseket, árvizeket és más természeti katasztrófákat „Isten cselekedeteinek” nevezik. Milyen hírnevet kölcsönöz ez Istennek? Az ördög mestere annak, hogy bemocskolja Atyánk jellemét. Istent, a jót, csodálatosat, szeretőt, türelmeset, irgalmasat úgy ábrázolja, mint egy kegyetlen, közömbös zsarnokot, aki önkényesen bünteti teremtményeit. Isten nevét az ördög bemocskolta.

Így a keresztény célja, Isten kegyelméből, hogy amennyire csak tudjuk, megvédjük Isten nevét, és kinyilatkoztassuk, ki is Ő valójában. Sajnos imádkoznunk kell, hogy „szenteltessék meg a te neved”, mert nem vagyunk túl jók ebben. Még a Bibliában is látjuk, hogy Isten saját népe többet tesz az Ő nevének meggyalázásáért, mint a teljes értékű pogányok. És az idők valójában nem sokat változtak az ókor óta. Emlékezzünk arra, hogy azt mondtuk, az Úr imája némileg tükrözi a Tízparancsolatot. A harmadik parancsolat így szól: „Ne vedd hiába az Úr, a te Istened nevét; mert az Úr nem hagyja büntetlenül azt, aki hiába veszi az Ő nevét” (2Mózes 20:7). Isten nevének káromlásra való használata csak egy kis része ennek a parancsolatnak a megszegésének. De Isten nevét felvenni olyan, mint amikor egy feleség felveszi a férje vezetéknevét. Amikor megkeresztelkedő keresztény vagy, felveszed Krisztus nevét, de ha Krisztus nevét felvetted, és úgy élsz, mint az ördög, akkor hiába veszed a nevét. Ki árt jobban a keresztény ügynek: a pogányok, vagy azok a vallásos keresztények, akik úgy élnek, mint a világ?

A keresztényeknek Isten jóságát kellene hirdetniük, de sok esetben a keresztények több kárt okoznak. Ehelyett világszerte azt látjuk, hogy az állítólagos keresztények támadnak és ölnek másokat, például Írországban, Afrikában és Horvátországban. Mit tesz ez Isten nevével? Jézus azt mondja: „Szeressétek ellenségeiteket … a rosszat jóval győzzétek le” (Máté 5:44; Róma 12:21). Krisztust rágalmazzák azok rossz viselkedése miatt, akik hiába veszik a nevét a szájukra. Tehát a „szenteltessék meg a te neved” azt jelenti, hogy kérjük Istent, segítsen nekünk szóban és cselekedetben tisztelni az Ő drága nevét.

„Jöjjön el a te országod”
Két királyság közötti harc közepén vagyunk. Egy ellenség elrabolta a világot, amikor Ádám és Éva feladták azt a hatalmat, amelyet Isten adott nekik a föld felett. Azóta Isten gyermekeinek elsődleges feladata az, hogy „először Isten országát keressék” (Máté 6:33). Természetesen kétféle megkülönböztetést kell tennünk, amikor Isten országáról beszélünk – a szellemit és a fizikait. Tudjuk, hogy Isten szellemi országa ma is nagyon is él a világban, mert a Lukács 17:21 azt mondja: „Isten országa bennetek van.” Amikor Jézus a keresztségét követően elkezdett hirdetni, azt mondta: „Betelt az idő, és közel van Isten országa” (Márk 1:15). Az ország ezen aspektusa már most elérhető. Ha befogadtad Krisztust a szívedbe, akkor Ő a szívedben lévő trónjáról uralkodik. Pál azt mondja: „Ne uralkodjon a bűn … a halandó testetekben”, hanem inkább legyen Jézus a Királyotok, és uralkodjon minden cselekedetetek felett (Róma 6:12). Ez az első ország, amelyet keresnünk kell: Isten szellemi országa a szívünkben.

De egy napon a szelídek öröklik majd a földet, és Isten szó szerinti királysága fog uralkodni ezen a világon, egy nagyon is valós és fizikai királyságként. Gondolod, hogy imádkoznunk kellene: „Jöjjön el a te országod”, ha Isten országa már megalapult volna? Amikor Jézus fel akart menni a mennybe, amint az az Apostolok cselekedetei 1. fejezetében olvasható, a tanítványok megkérdezték: „Visszaállítod-e ebben az időben az országot?” Jézus így válaszolt: „Nem a ti dolgotok tudni az időket vagy az időpontokat” (Apostolok cselekedetei 1:6, 7 NKJV).

A Dániel könyvének központi üzenete az, hogy a világ minden királysága és bálványa, legyen az aranyból, ezüstből, bronzból vagy agyagból, mind szétesik az Örök Szikla, azaz Isten királysága előtt. „A mennyek Istene felállít egy királyságot, amelyet soha nem fognak elpusztítani; és a királyságot nem fogják más népnek átadni; az összetöri és elpusztítja mindazokat a királyságokat, és örökké fennmarad” (Dániel 2:44 NKJV).

Jelenleg egy másik birodalom követei vagyunk, akik egy olyan királyságot hirdetnek, amely egy napon betölti a földet. Krisztus azt mondta: „Nektek adom a királyságot, ahogyan az Atyám nekem adta” (Lukács 22:29 NKJV). Amikor a kereszten lógó tolvaj Krisztushoz fordult, és azt mondta: „Uram, emlékezz meg rólam, amikor eljössz a te országodba”, Krisztust fogadta el királyának (Lukács 23:42 NKJV). Ezért lesz része az országban, mert megkapta azt a szellemi országot, amely a szívében kezdődik.

Az „Isten országa” kifejezés 70 alkalommal fordul elő az Újszövetségben. Miért? Mert két király háborúzik egymással: Jézus és az ördög, aki azt állítja, hogy ő e világ fejedelme. Ezért kell még mindig imádkoznunk, hogy eljöjjön az Ő országa: először bennünk, majd egy napon körülöttünk is.

„Legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is.”
A közhiedelemmel ellentétben Isten akarata nem mindig teljesül ebben a világban. Tisztelettel nem értek egyet azzal a nézettel, hogy minden, ami történik, a Teremtő akaratának megfelelően történik. Amikor valami rossz történik, például egy tornádó, elkerülhetetlenül hallani valakitől: „Nos, biztosan Isten akarata volt.” Nem hiszem, hogy a Biblia ezt tanítja, és ha ez valóban igaz lenne, miért akarná Isten, hogy imádkozzunk az Ő akaratának teljesüléséért?

Ezzel szemben nem minden, ami jónak tűnik, származik Isten raktárából. Néha az ördög akár jólétet is vethet valakinek az útjába, hogy megakadályozza vagy eltérítse Isten iránti vágyát. Neked és nekem fogalmunk sincs arról, mi zajlik a szellemi fátyol mögött, ezért kell imádkoznunk: „Legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is.”

Neked és nekem természetesen a testi vágyaink eltorzítják és összezavarják az akaratunkat. Imádkoznunk kell, hogy Isten kegyelme és Lelke az Ő akaratához igazítsa a mi akaratunkat. Meg kell tanulnunk azt is, mi az Ő akarata velünk kapcsolatban, és ennek legjobb kifejezését az Igében találjuk meg. A kezdők számára Isten akaratának legegyszerűbb formája a Tízparancsolat. „Örömömre szolgál, Istenem, hogy a te akaratodat cselekedjem, és a te törvényed a szívemben van” (Zsoltárok 40:8 NKJV). Tehát amikor azt imádkozunk, hogy „legyen meg a te akaratod”, valójában azt imádkozunk, hogy az Ő akarata teljesüljön bennünk az alávetés és az engedelmesség által.

Természetesen Jézus a tökéletes példa arra, hogyan kell Isten akaratát cselekedni itt a földön. János 6:38-ban kijelenti: „Mert én a mennyből szálltam alá, nem hogy a magam akaratát cselekedjem, hanem annak akaratát, aki engem küldött” (NKJV). A Gecsemáné kertben, szembesülve az Atyától való elválasztással, Krisztus háromszor kérte Istent: „Ne az én akaratom, hanem a Tiéd legyen meg” (Lukács 22:42). Mindig könnyű-e Isten akaratát cselekedni? Nem. Ha ez hatalmas küzdelem volt Jézus számára, nekünk is imádkoznunk kell: „Legyen meg a Te akaratod.”

Egy nagyobb akarat
Amikor Isten a legtöbb dolgot megteremtette, csupán kimondta őket, és azok létrejöttek. De amikor Ádámot teremtette, földet vett a talajból, kezével formálta, és életet lehelt belé. Az embert a földből teremtette. Tehát amikor imádkozunk: „Legyen meg a te akaratod a földön, amint a mennyben”, akkor azt is elismerjük, hogy valójában csak agyag vagyunk. A „földön” azt is jelenti, hogy bennünk. Alázatosak vagyunk Isten előtt, felismerve, hogy lázadásunkban akaratunk eltorzult. Amikor imádkozunk: „Legyen meg a te akaratod”, engedélyt adunk Neki, hogy célja szerint használjon minket.

Az Úr soha nem fogja rád kényszeríteni az akaratát, mert megadta neked a szabadság drága ajándékát. Nem fog kényszeríteni arra, hogy imádkozz: „Legyen meg a te akaratod.” Neked kell úgy döntened, hogy megteszed, hogy átadod az akaratodat, hogy az Ő szolgája leszel, és engedélyt adsz Neki, hogy megvalósítsa az Ő hatalmát és tervét az életedben. Amikor megérted ezt a titkot, kinyitod a mennyei hatalom raktárait.

De vigyázz, ez fordítva is működik. Sokan közülünk azért szenvedünk a gonosz zaklatásától, mert átadjuk neki az akaratunkat. Te döntheted el, ki a gazdád. És amikor állandó megadásunkkal engedünk a gonosz által az utunkba helyezett kísértéseknek, egyre nagyobb hatalmat adunk neki, hogy megvalósítsa vágyait az életünkben. És ironikus módon, amikor szabadságunkat arra használjuk, hogy alávessük magunkat a gonosznak, centiméterről centiméterre elveszítjük a szabadságunkat! Az ördög birtokolja a természetünket, és mi a rabszolgáivá válunk.

Mégis lehetséges, hogy Isten Lelke töltse be bennünket. Szeretnéd ezt az élményt? Legtöbben a hajlandó szellem és a gyenge test között küzdünk, de amikor megérted, hogy azáltal, hogy választasz és azt mondod: „Uram, azt akarom, hogy te legyél az Istenem. Azt akarom, hogy te vedd át az irányítást. Átadom az akaratomat. Átadom magam neked. Egyedül tehetetlen vagyok”, akkor megadod Neki a hatalmat, hogy az Ő akaratát valósítsa meg az életedben. Ő vár, de nem kényszerítheti rád. Tehát ne feledd, amikor imádkozol, ne felejtsd el mondani: „Legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is.”

A következő InsideReportban Doug lelkész az Úr imájának azokat a részeit fogja tárgyalni, amelyek magunkkal és a körülöttünk lévőkkel foglalkoznak. Ezenkívül kitér majd a mindennapi imáink gyakorlati kérdéseire is, mint például a testtartás, az időzítés és más kérdések, amelyeket az Amazing Facts kap a keresztény életben való imádkozással kapcsolatban.

\n